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基本介紹

葉(xie)夢(meng)得故居(ju)，位于(yu)蘇州(zhou)市(shi)吳中區東山鎮陸巷村，掩映(ying)于(yu)一片橘(ju)林之中，為(wei)南宋詞人葉(xie)夢(meng)得的故居(ju)，此后為(wei)葉(xie)氏后裔所(suo)居(ju)。

葉氏家族曾(ceng)出若干進(jin)士(shi)，又經營(ying)鹽業。進(jin)深四(si)進(jin)（門樓、轎(jiao)廳(ting)、大廳(ting)、樓廳(ting)），3條軸線，規模(mo)宏大，占地6000多平方米。寶儉堂曾(ceng)荒(huang)廢多年(nian)，2001年(nian)，蘇(su)州市民(min)許青冠、陸惠霞夫婦購置，耗(hao)資(zi)3000多萬(wan)元修(xiu)繕，目前同時作(zuo)為景(jing)點開放，并(bing)提供蘇(su)幫菜和(he)住(zhu)宿(su)。

歷史沿革

葉(xie)(xie)夢(meng)得(1077～1148)宋(song)代詞(ci)(ci)人。字少蘊(yun)。蘇州吳縣人。紹(shao)圣(sheng)四年(nian)(nian)(nian)(1097)登進(jin)士第，歷任翰林(lin)(lin)學士、戶部尚書、江東安撫大使(shi)等(deng)官職。晚年(nian)(nian)(nian)隱居(ju)湖州弁山玲瓏山石(shi)林(lin)(lin)，故號石(shi)林(lin)(lin)居(ju)士，所著詩文多(duo)以(yi)石(shi)林(lin)(lin)為名，如《石(shi)林(lin)(lin)燕(yan)語》、《石(shi)林(lin)(lin)詞(ci)(ci)》、《石(shi)林(lin)(lin)詩話》等(deng)。紹(shao)興十八年(nian)(nian)(nian)卒(zu)，年(nian)(nian)(nian)七十二(er)。死后追贈檢(jian)校少保。在北宋(song)末(mo)年(nian)(nian)(nian)到(dao)南(nan)宋(song)前半期的(de)詞(ci)(ci)風變(bian)異過程中，葉(xie)(xie)夢(meng)得是起(qi)到(dao)先導和樞(shu)紐作(zuo)用的(de)重要(yao)詞(ci)(ci)人。作(zuo)為南(nan)渡詞(ci)(ci)人中年(nian)(nian)(nian)輩較長的(de)一位，葉(xie)(xie)夢(meng)得開(kai)拓了南(nan)宋(song)前半期以(yi)"氣"入詞(ci)(ci)的(de)詞(ci)(ci)壇新路。葉(xie)(xie)詞(ci)(ci)中的(de)氣主要(yao)表現在英雄(xiong)氣、狂氣、逸(yi)氣三方面。

葉夢得(de)不(bu)僅(jin)僅(jin)是一(yi)個詞人(ren)，也是一(yi)個博(bo)學(xue)的(de)經(jing)學(xue)家(jia)。他(ta)通春(chun)秋(qiu)(qiu)(qiu)學(xue)，博(bo)采唐啖助趙匡(kuang)及(ji)宋孫(sun)復的(de)學(xue)說(shuo)，著成春(chun)秋(qiu)(qiu)(qiu)《讞(yan)》、《考(kao)(kao)》、《傳》三書(shu)(shu)。《春(chun)秋(qiu)(qiu)(qiu)讞(yan)》二(er)十(shi)二(er)卷（永(yong)(yong)樂大典(dian)本），是書(shu)(shu)抉摘三《傳》是非，主於信(xin)《經(jing)》不(bu)信(xin)《傳》，猶沿(yan)啖助、孫(sun)復之(zhi)(zhi)馀波。《春(chun)秋(qiu)(qiu)(qiu)考(kao)(kao)》十(shi)六(liu)卷，自明代(dai)以(yi)(yi)(yi)(yi)來，諸(zhu)家(jia)皆不(bu)著錄(lu)，故朱彝(yi)尊《經(jing)義考(kao)(kao)》注曰已佚。但《永(yong)(yong)樂大典(dian)》卻(que)獨(du)錄(lu)其文(wen)，被《四(si)庫》館(guan)臣輯出，經(jing)檢校(xiao)排(pai)比綴(zhui)補，尚可得(de)原書(shu)(shu)十(shi)分之(zhi)(zhi)八九(jiu)，是為(wei)今本。文(wen)內(nei)大旨(zhi)在申明所以(yi)(yi)(yi)(yi)攻駁、排(pai)斥《左傳》、《公羊》、《谷梁(liang)》者，實際上(shang)皆本于周之(zhi)(zhi)法庭制作以(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)斷，初非有(you)(you)所臆測于其間，故所言皆論(lun)次周典(dian)，以(yi)(yi)(yi)(yi)求合于《春(chun)秋(qiu)(qiu)(qiu)》之(zhi)(zhi)法。其文(wen)辨(bian)博(bo)縱橫，而語(yu)有(you)(you)本原。同葉氏其他(ta)幾部(bu)《春(chun)秋(qiu)(qiu)(qiu)》學(xue)著作一(yi)樣(yang)，此書(shu)(shu)亦具有(you)(you)很高的(de)學(xue)術價值。《春(chun)秋(qiu)(qiu)(qiu)傳》二(er)十(shi)卷全書(shu)(shu)文(wen)筆流暢，持論(lun)謹嚴。對(dui)前儒(ru)舊說(shuo)多(duo)(duo)所匡(kuang)正，；雖(sui)概(gai)以(yi)(yi)(yi)(yi)禮論(lun)當時之(zhi)(zhi)過，卻(que)不(bu)能盡(jin)禮之(zhi)(zhi)制，尤為(wei)膚淺等(deng)；論(lun)劉(liu)敞《春(chun)秋(qiu)(qiu)(qiu)權衡》及(ji)《春(chun)秋(qiu)(qiu)(qiu)意林》諸(zhu)書(shu)(shu)，對(dui)其觀點則褒多(duo)(duo)于貶，認為(wei)劉(liu)氏所論(lun)淵源允(yun)正，大義微言，灼然圣(sheng)人(ren)之(zhi)(zhi)意者頗多(duo)(duo)等(deng)等(deng)。所以(yi)(yi)(yi)(yi)，此書(shu)(shu)實際上(shang)對(dui)北宋時期諸(zhu)儒(ru)有(you)(you)關(guan)《春(chun)秋(qiu)(qiu)(qiu)》學(xue)著述進行(xing)了(le)一(yi)次全面的(de)評價。