篆書字體

所(suo)謂“甲(jia)骨(gu)文(wen)書法”，大抵有兩層意思。

一是指以商周甲骨文字體結構、書法特征為宗，加以工整地摹寫而成的書法作品。這類作品可以按照需要集古字以組合為新句子。內容是新的，字卻如同三千年前殷人的入筆文字一般饒富雅趣。但是甲骨文總共才二千多字，其中還有不少尚未釋出的怪字（特別是人名、地名），真正派上用場的不是很多。因(yin)此一(yi)旦遇到甲骨文(wen)中沒有的字，而所書寫(xie)的對(dui)聯、題(ti)詞(ci)中又無法代替，就只好進(jin)(jin)行(xing)偏旁拆零(ling)，自(zi)己拼接了；再(zai)拼不出，就要到金文(wen)等(deng)其(qi)他古(gu)文(wen)字里去討救兵。進(jin)(jin)行(xing)這項創作的首(shou)要人物是羅振(zhen)玉(yu)。

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另一層意思是(shi)指借鑒甲骨(gu)(gu)文(wen)特(te)征加以自行創(chuang)(chuang)作(zuo)的(de)現代書(shu)法作(zuo)品。他們將(jiang)甲骨(gu)(gu)文(wen)視(shi)作(zuo)一種(zhong)(zhong)靈感，僅僅是(shi)藝術創(chuang)(chuang)作(zuo)中的(de)一點(dian)啟(qi)示，而并不(bu)在(zai)于追求“形似”。因(yin)此，他們并不(bu)嚴(yan)格(ge)按甲骨(gu)(gu)文(wen)的(de)書(shu)法特(te)征去寫，可能是(shi)綜合(he)了(le)甲骨(gu)(gu)文(wen)、金文(wen)、戰國文(wen)字等多種(zhong)(zhong)古文(wen)字的(de)特(te)點(dian)而創(chuang)(chuang)作(zuo)。這樣的(de)書(shu)法藝術與古文(wen)字學雖有關系(xi)，但不(bu)是(shi)亦步亦趨。

中國先秦伏羲氏時期，就產生了文字。考古學家論證是在龜甲、獸骨上刻畫的甲骨文。因其是用以占卜、預測吉兇禍福，故稱"卜辭"。但(dan)其已(yi)具備中國書法藝術的基本要(yao)素：用筆、結(jie)構(gou)、章(zhang)法等(deng)。殷周時期(qi)，鑄(zhu)刻在鐘鼎彝(yi)器(qi)上的銘文即金(jin)文又稱"鐘(zhong)鼎文"廣(guang)泛流行。秦(qin)始皇大(da)統后，統稱為"小篆"，也稱"秦(qin)篆"，所謂篆書(shu)(shu)，其(qi)實(shi)就(jiu)是(shi)掾(yuan)書(shu)(shu)，就(jiu)是(shi)官書(shu)(shu)。是(shi)一種規范(fan)化的官方文書(shu)(shu)通用書(shu)(shu)法體。

楷書字體

楷(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)也叫正(zheng)(zheng)楷(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)、真書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)、正(zheng)(zheng)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。從程邈創立的隸書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)逐漸(jian)演變(bian)而來，更趨簡(jian)化，橫(heng)平豎直。《辭海》解釋說它(ta)“形(xing)體(ti)(ti)方正(zheng)(zheng)，筆畫平直，可作楷(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)模。”故名楷(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。始于漢末，通(tong)行至今，長(chang)盛不衰。楷(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的產生，緊扣漢隸的規矩法(fa)度，而追求形(xing)體(ti)(ti)美的進一(yi)步發展，漢末、三國(guo)時期(qi)，漢字的書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)寫逐漸(jian)變(bian)波、磔而為(wei)撇(pie)、捺、且有了“側”（點(dian)）、“掠”（長(chang)撇(pie)）、“啄”（短(duan)撇(pie)）、“提(ti)”（直鉤）等(deng)筆畫，使(shi)結構上更趨嚴(yan)整。如(ru)《武(wu)威醫(yi)簡(jian)》、《居延漢簡(jian)》等(deng)。楷(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的特點(dian)在于規矩整齊，是(shi)字體(ti)(ti)中的楷(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)模，所(suo)以稱為(wei)楷(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，一(yi)直沿(yan)用至今。

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楷書(shu)(shu)(shu)有楷模的(de)意(yi)思，張懷瓘《書(shu)(shu)(shu)斷》中(zhong)已先談到過。六朝人仍習慣(guan)地(di)用著它，例如羊欣《采》文(wen)，王僧虔《論書(shu)(shu)(shu)·韋(wei)誕傳》中(zhong)云：“誕字仲(zhong)將，京(jing)兆(zhao)人，善(shan)楷書(shu)(shu)(shu)。”那是“八(ba)分楷法(fa)”的(de)簡稱。到北宋才以之代替了正書(shu)(shu)(shu)之名，其內容(rong)顯然(ran)和古稱是不一樣的(de)，名異實同和名同實異之例，大概有以上(shang)這(zhe)些(xie)。

楷書(shu)(shu)是(shi)我國(guo)封建社會南北魏到晉唐最為(wei)(wei)流行的(de)(de)(de)(de)(de)一種書(shu)(shu)體(ti)。在(zai)楷書(shu)(shu)產(chan)生之前(qian)(qian)，我國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)法(fa)(fa)已(yi)產(chan)生了(le)(le)大(da)篆(zhuan)(zhuan)、小(xiao)篆(zhuan)(zhuan)和隸書(shu)(shu)三種書(shu)(shu)體(ti)。大(da)篆(zhuan)(zhuan)是(shi)相對小(xiao)篆(zhuan)(zhuan)而言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)，一般把小(xiao)篆(zhuan)(zhuan)以前(qian)(qian)所(suo)有的(de)(de)(de)(de)(de)古文(wen)(wen)字(zi)(zi)統稱為(wei)(wei)大(da)篆(zhuan)(zhuan)，包括甲骨文(wen)(wen)、金文(wen)(wen)和戰國(guo)時期除秦國(guo)之外的(de)(de)(de)(de)(de)六國(guo)文(wen)(wen)字(zi)(zi)。小(xiao)篆(zhuan)(zhuan)是(shi)秦統一中(zhong)(zhong)國(guo)之后(hou)通(tong)行的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)字(zi)(zi)，它(ta)是(shi)以秦國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)字(zi)(zi)為(wei)(wei)基礎(chu)，參照其他諸侯(hou)國(guo)文(wen)(wen)字(zi)(zi)，為(wei)(wei)便(bian)于(yu)書(shu)(shu)寫(xie)而刪繁就簡、規(gui)范統一的(de)(de)(de)(de)(de)，這是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)書(shu)(shu)法(fa)(fa)史上最初的(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)范化書(shu)(shu)體(ti)。隸書(shu)(shu)是(shi)繼小(xiao)篆(zhuan)(zhuan)之后(hou)出現的(de)(de)(de)(de)(de)又一代表性書(shu)(shu)體(ti)，它(ta)是(shi)在(zai)小(xiao)篆(zhuan)(zhuan)的(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)上產(chan)生的(de)(de)(de)(de)(de)。隸書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)生是(shi)漢(han)(han)字(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)一次大(da)革命(ming)，其意(yi)義不僅(jin)在(zai)于(yu)漢(han)(han)字(zi)(zi)從此(ci)走向了(le)(le)符號(hao)化，更重要的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)它(ta)改變了(le)(le)漢(han)(han)字(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)寫(xie)方(fang)式(shi)和審(shen)美趨(qu)向，從而為(wei)(wei)楷書(shu)(shu)書(shu)(shu)法(fa)(fa)藝術的(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)生奠定了(le)(le)基礎(chu)，并進而為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)國(guo)書(shu)(shu)法(fa)(fa)藝術的(de)(de)(de)(de)(de)發展和繁榮開(kai)辟(pi)廣(guang)闊的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)地(di)。

于是在秦(qin)漢年間千姿百態(tai)的書(shu)法園地中(zhong)，就直接(jie)孕育出了楷書(shu)（當時(shi)稱為(wei)隸書(shu)，即輔佐小篆，書(shu)寫更快捷）書(shu)法藝術。遵循其規律，將(jiang)中(zhong)國(guo)楷書(shu)的發展(zhan)史分為(wei)四(si)個時(shi)期：即楷書(shu)的萌芽期——秦(qin)漢，楷書(shu)發展(zhan)期——魏、晉、南北朝(chao)，楷書(shu)繁榮期——隋、唐、五代，楷書(shu)守成(cheng)期——宋、元、明、清。

宋宣(xuan)和書(shu)譜(pu)：“漢初有王次(ci)仲者(zhe)，始以隸字作(zuo)楷(kai)(kai)書(shu)。”這里的楷(kai)(kai)書(shu)實際(ji)上是(shi)指王次(ci)仲所(suo)創的八(ba)分書(shu)，而(er)不(bu)是(shi)今天(tian)所(suo)謂的楷(kai)(kai)書(shu)。另據傳：“孔子(zi)墓上，子(zi)貢(gong)植的一株楷(kai)(kai)樹，枝干挺直而(er)不(bu)屈曲(qu)。”楷(kai)(kai)書(shu)本筆畫簡爽，必須如(ru)楷(kai)(kai)樹之枝干也。

隸書字體

全稱《漢魯相韓勑造孔廟禮器碑》、又稱《韓明府孔子廟碑入《魯相韓勑復顏氏繇發碑》、《韓勑碑》等。漢永壽二年（156年）刻，隸書。縱227．2厘米，橫(heng)102．4厘米(mi)。藏山(shan)東曲阜孔(kong)廟。無額(e)。四面(mian)刻(ke)，均為隸(li)書。碑陽十六行(xing)，行(xing)三十六字(zi)，文后有韓勑等九人(ren)題名。碑陰及兩側皆題名。

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行楷字體

行(xing)(xing)(xing)楷(kai)(kai)(kai)，近似(si)行(xing)(xing)(xing)書的楷(kai)(kai)(kai)書。《金(jin)石(shi)林·緒論(lun)》：“行(xing)(xing)(xing)楷(kai)(kai)(kai)如二(er)王諸帖之稍真者(zhe)，十當八九(jiu)。僧懷仁等(deng)所集《圣教》、《興福(fu)》、《孔廟碑》之類(lei)是也(ye)。”清王士(shi)禛《池北偶(ou)談·談藝三·趙(zhao)松(song)雪書杜集》：“趙(zhao)松(song)雪手書杜詩(shi)一部，用(yong)朱(zhu)絲(si)欄(lan)，字作行(xing)(xing)(xing)楷(kai)(kai)(kai)。”《兒女英雄傳》第四十回：“老(lao)爺(ye)把那名帖揭過去，見底下那篇信(xin)是張虛白(bai)齋(zhai)寸箋(jian)，上面寫(xie)著絕小的蠅頭(tou)行(xing)(xing)(xing)楷(kai)(kai)(kai)。”

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草書字體

草書，有廣狹二義。廣義的，不論年代，凡寫的潦草的字都算作為草書。狹義的，即作為一種特定的字體， 形成于漢代，是為了書寫簡便在隸書基礎上演變出來的。大約從東晉時代(dai)開始，為(wei)了(le)跟當時的新體草(cao)書(shu)相區別。把漢代(dai)的草(cao)書(shu)稱(cheng)作章草(cao)。

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新體草書相對而言稱作今草，其(qi)又分大草（也稱狂草）和小草，在狂亂中覺(jue)得優美。草書由于字形(xing)太簡單(dan)，彼此容易混淆，所以不能像隸書取(qu)代篆文那樣，取(qu)代隸書而成為主(zhu)要的字體。

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