篆書字體

所謂“甲骨(gu)文書法”，大抵有兩層(ceng)意思。

一是指以商周甲骨文字體結構、書法特征為宗，加以工整地摹寫而成的書法作品。這類作品可以按照需要集古字以組合為新句子。內容是新的，字卻如同三千年前殷人的入筆文字一般饒富雅趣。但是甲骨文總共才二千多字，其中還有不少尚未釋出的怪字（特別是人名、地名），真正派上用場的不是很多。因此(ci)一(yi)旦(dan)遇到甲骨文中沒有的字，而所書寫的對聯、題詞中又無(wu)法代(dai)替，就只好進行偏旁(pang)拆零，自(zi)己拼接了；再(zai)拼不出，就要到金(jin)文等其他(ta)古(gu)文字里去討救兵。進行這(zhe)項創作(zuo)的首要人物是羅振玉。

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另一層意(yi)思是指借(jie)鑒甲骨(gu)(gu)文特征(zheng)加(jia)以(yi)自行(xing)創(chuang)(chuang)作的(de)現代(dai)書法(fa)作品。他(ta)們(men)將(jiang)甲骨(gu)(gu)文視作一種靈感，僅僅是藝術(shu)(shu)創(chuang)(chuang)作中的(de)一點啟(qi)示，而并不在于追(zhui)求“形似”。因此(ci)，他(ta)們(men)并不嚴格按(an)甲骨(gu)(gu)文的(de)書法(fa)特征(zheng)去寫，可能(neng)是綜合了甲骨(gu)(gu)文、金文、戰國文字(zi)等多種古文字(zi)的(de)特點而創(chuang)(chuang)作。這樣的(de)書法(fa)藝術(shu)(shu)與古文字(zi)學雖(sui)有(you)關(guan)系，但(dan)不是亦(yi)步亦(yi)趨。

中國先秦伏羲氏時期，就產生了文字。考古學家論證是在龜甲、獸骨上刻畫的甲骨文。因其是用以占卜、預測吉兇禍福，故稱"卜辭"。但其(qi)已具備中國書法(fa)藝術的基(ji)本要素：用筆、結構、章(zhang)法(fa)等。殷周時期，鑄刻在鐘鼎彝器上的銘文(wen)即金(jin)文(wen)又稱"鐘鼎文"廣泛流(liu)行。秦始(shi)皇大統后，統稱(cheng)為"小篆"，也稱(cheng)"秦(qin)篆"，所謂篆(zhuan)書(shu)，其實就(jiu)是(shi)掾書(shu)，就(jiu)是(shi)官(guan)書(shu)。是(shi)一種規范化的官(guan)方(fang)文書(shu)通用書(shu)法體。

楷書字體

楷(kai)(kai)書(shu)也叫正(zheng)楷(kai)(kai)、真書(shu)、正(zheng)書(shu)。從程(cheng)邈創立的(de)隸書(shu)逐(zhu)漸演(yan)變而(er)來(lai)，更趨簡化，橫平(ping)豎直(zhi)(zhi)。《辭海》解釋說它“形體方正(zheng)，筆畫平(ping)直(zhi)(zhi)，可作(zuo)楷(kai)(kai)模(mo)。”故(gu)名楷(kai)(kai)書(shu)。始于漢(han)末，通行至今(jin)，長盛不衰。楷(kai)(kai)書(shu)的(de)產生，緊扣漢(han)隸的(de)規矩法度，而(er)追求(qiu)形體美的(de)進一(yi)步發展，漢(han)末、三國時期，漢(han)字(zi)的(de)書(shu)寫逐(zhu)漸變波、磔而(er)為撇、捺、且(qie)有了“側”（點(dian)）、“掠”（長撇）、“啄”（短撇）、“提”（直(zhi)(zhi)鉤）等筆畫，使結構上(shang)更趨嚴整。如《武威(wei)醫簡》、《居延漢(han)簡》等。楷(kai)(kai)書(shu)的(de)特點(dian)在(zai)于規矩整齊，是字(zi)體中的(de)楷(kai)(kai)模(mo)，所以稱為楷(kai)(kai)書(shu)，一(yi)直(zhi)(zhi)沿用至今(jin)。

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楷(kai)書(shu)有楷(kai)模的意思，張懷瓘《書(shu)斷(duan)》中已先(xian)談(tan)到過(guo)。六朝人仍(reng)習慣地用(yong)著它，例如羊欣《采》文(wen)，王僧(seng)虔(qian)《論書(shu)·韋誕傳(chuan)》中云(yun)：“誕字(zi)仲將，京(jing)兆人，善楷(kai)書(shu)。”那是“八分楷(kai)法”的簡(jian)稱(cheng)。到北宋才以之代替了(le)正書(shu)之名(ming)(ming)，其內容(rong)顯然和古(gu)稱(cheng)是不一樣的，名(ming)(ming)異實(shi)同和名(ming)(ming)同實(shi)異之例，大概有以上這些。

楷書(shu)(shu)(shu)(shu)是(shi)我國(guo)封建社會南北(bei)魏到晉唐最為(wei)流行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種書(shu)(shu)(shu)(shu)體(ti)(ti)。在楷書(shu)(shu)(shu)(shu)產(chan)(chan)(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)前，我國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)已產(chan)(chan)(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)了(le)大篆(zhuan)(zhuan)、小(xiao)(xiao)篆(zhuan)(zhuan)和(he)隸書(shu)(shu)(shu)(shu)三種書(shu)(shu)(shu)(shu)體(ti)(ti)。大篆(zhuan)(zhuan)是(shi)相對小(xiao)(xiao)篆(zhuan)(zhuan)而言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)，一(yi)般把小(xiao)(xiao)篆(zhuan)(zhuan)以前所有的(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)文字(zi)(zi)統稱為(wei)大篆(zhuan)(zhuan)，包括甲骨文、金(jin)文和(he)戰國(guo)時期除秦(qin)國(guo)之(zhi)(zhi)外的(de)(de)(de)(de)(de)六(liu)國(guo)文字(zi)(zi)。小(xiao)(xiao)篆(zhuan)(zhuan)是(shi)秦(qin)統一(yi)中(zhong)(zhong)國(guo)之(zhi)(zhi)后通行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)文字(zi)(zi)，它是(shi)以秦(qin)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)文字(zi)(zi)為(wei)基(ji)礎(chu)(chu)，參照其他諸侯國(guo)文字(zi)(zi)，為(wei)便于書(shu)(shu)(shu)(shu)寫(xie)而刪繁就(jiu)簡、規范統一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)，這是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)史(shi)上最初(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)規范化書(shu)(shu)(shu)(shu)體(ti)(ti)。隸書(shu)(shu)(shu)(shu)是(shi)繼小(xiao)(xiao)篆(zhuan)(zhuan)之(zhi)(zhi)后出現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)又一(yi)代表性(xing)書(shu)(shu)(shu)(shu)體(ti)(ti)，它是(shi)在小(xiao)(xiao)篆(zhuan)(zhuan)的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)(chu)上產(chan)(chan)(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)。隸書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)(chan)(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)是(shi)漢(han)字(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)次大革命，其意(yi)義不僅在于漢(han)字(zi)(zi)從(cong)此(ci)走向了(le)符號化，更重要的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)它改變了(le)漢(han)字(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)寫(xie)方(fang)式和(he)審(shen)美趨向，從(cong)而為(wei)楷書(shu)(shu)(shu)(shu)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)(chan)(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)奠定了(le)基(ji)礎(chu)(chu)，并進(jin)而為(wei)中(zhong)(zhong)國(guo)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)發展和(he)繁榮開辟廣闊的(de)(de)(de)(de)(de)天地。

于是在(zai)秦漢(han)年間千姿(zi)百態的(de)書(shu)法園地中，就直接(jie)孕(yun)育出了楷(kai)書(shu)（當時稱為(wei)隸書(shu)，即(ji)(ji)輔佐小篆，書(shu)寫(xie)更快捷）書(shu)法藝術。遵循其規律，將中國楷(kai)書(shu)的(de)發展史分(fen)為(wei)四個時期：即(ji)(ji)楷(kai)書(shu)的(de)萌(meng)芽期——秦漢(han)，楷(kai)書(shu)發展期——魏、晉(jin)、南北朝，楷(kai)書(shu)繁榮期——隋、唐(tang)、五(wu)代，楷(kai)書(shu)守成期——宋(song)、元、明、清。

宋宣和書譜(pu)：“漢初有王次仲者，始(shi)以(yi)隸字作楷(kai)(kai)書。”這里的(de)楷(kai)(kai)書實(shi)際(ji)上是(shi)指王次仲所(suo)創的(de)八分書，而不是(shi)今天所(suo)謂(wei)的(de)楷(kai)(kai)書。另據傳：“孔子(zi)墓上，子(zi)貢植的(de)一(yi)株楷(kai)(kai)樹(shu)，枝干(gan)挺直而不屈(qu)曲。”楷(kai)(kai)書本筆畫簡爽，必須如(ru)楷(kai)(kai)樹(shu)之(zhi)枝干(gan)也。

隸書字體

全稱《漢魯相韓勑造孔廟禮器碑》、又稱《韓明府孔子廟碑入《魯相韓勑復顏氏繇發碑》、《韓勑碑》等。漢永壽二年（156年(nian)）刻，隸書。縱227．2厘米，橫102．4厘米。藏山東(dong)曲阜(fu)孔廟。無額(e)。四(si)面刻，均為隸書。碑陽十六行，行三十六字，文后有韓勑等(deng)九人題名。碑陰及(ji)兩側皆題名。

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行楷字體

行(xing)(xing)(xing)楷，近似行(xing)(xing)(xing)書的楷書。《金石林·緒論》：“行(xing)(xing)(xing)楷如二王(wang)諸帖之稍真者，十(shi)當八(ba)九。僧懷(huai)仁等所集《圣教》、《興福》、《孔廟碑》之類是也。”清王(wang)士禛《池(chi)北偶談(tan)·談(tan)藝三·趙松雪書杜集》：“趙松雪手書杜詩(shi)一部，用朱絲(si)欄，字作行(xing)(xing)(xing)楷。”《兒(er)女英雄傳》第四十(shi)回(hui)：“老爺把(ba)那(nei)名(ming)帖揭過去，見底下那(nei)篇信(xin)是張虛白(bai)齋(zhai)寸箋，上面寫著絕(jue)小(xiao)的蠅頭(tou)行(xing)(xing)(xing)楷。”

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草書字體

草書，有廣狹二義。廣義的，不論年代，凡寫的潦草的字都算作為草書。狹義的，即作為一種特定的字體， 形成于漢代，是為了書寫簡便在隸書基礎上演變出來的。大約從東晉時(shi)代開始，為了跟當時(shi)的(de)新體草(cao)(cao)書(shu)相區別。把漢代的(de)草(cao)(cao)書(shu)稱作章草(cao)(cao)。

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新體草(cao)(cao)書相對(dui)而(er)言稱作今草(cao)(cao)，其又分大草(cao)(cao)（也(ye)稱狂草(cao)(cao)）和(he)小草(cao)(cao)，在狂亂中覺(jue)得優美。草(cao)書(shu)由于(yu)字形太簡單，彼此(ci)容(rong)易混淆，所以(yi)不能像隸書(shu)取(qu)代篆文那樣，取(qu)代隸書(shu)而成為(wei)主要的字體。

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