回(hui)族的傳(chuan)統節日是什(shen)么(me)

開齋節

在(zai)(zai)我國陜(shan)西、甘(gan)肅、青海、云(yun)南等地的回民(min)穆(mu)斯林將開齋(zhai)節(jie)亦稱為“大爾德(de)”，流行在(zai)(zai)全國十個信仰伊(yi)斯蘭(lan)教的民(min)族中，但信仰伊(yi)斯蘭(lan)教的十個民(min)族的穆(mu)斯林在(zai)(zai)過節(jie)時又(you)有(you)許多本民(min)族的特點(dian)和習俗。

回族穆斯(si)林的(de)齋月，是伊斯(si)蘭(lan)(lan)教(jiao)歷(li)九(jiu)(jiu)(jiu)月（萊麥(mai)丹月）。回族穆斯(si)林為什(shen)么要(yao)(yao)封齋呢(ni)？據《古蘭(lan)(lan)經》載，伊斯(si)蘭(lan)(lan)教(jiao)先知穆罕默(mo)德40歲(sui)那年（伊斯(si)蘭(lan)(lan)教(jiao)歷(li)九(jiu)(jiu)(jiu)月），安拉開始把《古蘭(lan)(lan)經》的(de)啟示給他。因此(ci)，回族視(shi)齋月為最(zui)尊貴、最(zui)吉慶、最(zui)快樂的(de)月份。為了表示紀念，就(jiu)在每年伊斯(si)蘭(lan)(lan)教(jiao)九(jiu)(jiu)(jiu)月封齋一個月。齋月的(de)起止日(ri)期(qi)(qi)主要(yao)(yao)看(kan)新月出現的(de)日(ri)期(qi)(qi)而(er)定。

齋月(yue)里，回族穆斯林的(de)生(sheng)活安排得比平時(shi)要豐盛得多。一般都備有牛羊(yang)肉、白(bai)米、白(bai)面、油茶(cha)、白(bai)糖、茶(cha)葉、水果等有營養的(de)食品(pin)。

封齋(zhai)的(de)(de)人，在東(dong)方發白前要吃飽飯。東(dong)方發曉后，至太陽落山前，要禁止行(xing)房事，斷絕一切飲(yin)食。封齋(zhai)的(de)(de)目的(de)(de)就(jiu)是讓人們體驗饑餓(e)和(he)干渴的(de)(de)痛苦，讓有錢的(de)(de)人真心救濟窮人。通(tong)過封齋(zhai)，回族(zu)穆斯林逐(zhu)步養成(cheng)堅忍、剛強、廉潔的(de)(de)美(mei)德。

當人們封了一天齋，快到開齋時，齋戒的男子大多數都要到清真寺等候。聽見清真寺里開齋的梆子聲后，就在寺里吃“開齋飯”了。開齋時，若是夏天，有條件的先吃水果，沒有條件的喝一碗清水或蓋碗茶，而后再吃飯。這主要是齋戒的回民在夏天首先感到的是干渴，而不是饑餓。若在冬天，有的人講究吃幾個棗子后再吃飯。相傳穆罕默德開齋時愛吃紅棗，所以回民現在也有這種習慣。 齋戒期滿，就是回族一年一度最隆重的節日之———開齋節。

開齋(zhai)(zhai)節要(yao)過三天(tian)，第一天(tian)從拂曉開始就(jiu)熱鬧起(qi)來(lai)。家家戶戶都(dou)要(yao)早(zao)(zao)早(zao)(zao)起(qi)來(lai)，打掃院子巷道，給(gei)人以清潔、舒(shu)適、愉快的(de)感(gan)覺。男女老少都(dou)換上自(zi)己喜(xi)愛的(de)新(xin)衣服(fu)。回族群眾(zhong)聚會和活(huo)動(dong)的(de)場所(suo)——清真(zhen)寺(si)，節日里也(ye)都(dou)打掃得(de)干干凈(jing)凈(jing)，懸掛起(qi)“慶祝(zhu)開齋(zhai)(zhai)節”的(de)巨幅(fu)標語和彩燈。

節日中，家家戶(hu)戶(hu)炸馓子、油香(xiang)等(deng)富有(you)民族風味的(de)傳統食品。同時，還(huan)宰雞、羊，做涼粉、燴菜等(deng)，互送親友鄰(lin)居，互相(xiang)拜(bai)節問候。

新(xin)疆地(di)區的(de)回族穆斯林，在(zai)節前要掃塵，粉(fen)刷房屋。男人(ren)要理發(fa)，男女(nv)都要沐浴(yu)、換新(xin)衣。全家吃“粉(fen)湯”。這種習俗，在(zai)全國各地(di)都大(da)體相(xiang)同。 有許(xu)多回族穆斯林青年在(zai)開(kai)齋節舉行(xing)婚禮，使(shi)節日更加熱鬧，展示(shi)出(chu)絢麗迷人(ren)的(de)色彩。

古(gu)爾邦節

“古爾邦”，阿(a)拉(la)伯語音譯“爾德·古爾邦”，意(yi)為“犧牲”、“獻身”，故亦稱“宰牲節(jie)”、“忠孝節(jie)”。大部地(di)區的回族稱為“小爾德”，是伊斯蘭教(jiao)三大節(jie)日(ri)之一(yi)，一(yi)般在開(kai)齋節(jie)過(guo)后七十天舉行。

回族為(wei)什么要(yao)(yao)宰(zai)(zai)牲過古(gu)爾(er)邦(bang)節呢？人(ren)類的(de)(de)(de)(de)古(gu)代先知之——易(yi)卜(bu)拉(la)欣夜間受到(dao)安拉(la)的(de)(de)(de)(de)啟示命他宰(zai)(zai)殺愛子伊斯(si)瑪儀獻(xian)祭，考(kao)驗他的(de)(de)(de)(de)信仰。易(yi)卜(bu)拉(la)欣把(ba)刀磨(mo)得閃閃發光，非常鋒利。并問他的(de)(de)(de)(de)兒(er)子：“兒(er)子啊，爸爸真的(de)(de)(de)(de)不忍心下手啊！你走吧。”但(dan)是(shi)，他的(de)(de)(de)(de)兒(er)子儀斯(si)瑪儀說：“萬(wan)物非主，唯(wei)有真主！爸爸，我們(men)是(shi)真主的(de)(de)(de)(de)仆人(ren)，來(lai)到(dao)這(zhe)(zhe)個(ge)世界只為(wei)拜萬(wan)能至大的(de)(de)(de)(de)主。”當伊斯(si)瑪儀側臥后，易(yi)卜(bu)拉(la)欣把(ba)刀架在兒(er)子的(de)(de)(de)(de)喉(hou)頭(tou)上。這(zhe)(zhe)時他傷心痛哭，淚如(ru)溪(xi)流。這(zhe)(zhe)時，安拉(la)派(pai)天仙吉(ji)卜(bu)熱依勒背來(lai)一只黑頭(tou)羚羊(yang)作為(wei)祭獻(xian)，代替了伊斯(si)瑪儀。這(zhe)(zhe)時易(yi)卜(bu)拉(la)欣拿起(qi)刀子，按住羊(yang)的(de)(de)(de)(de)喉(hou)頭(tou)一宰(zai)(zai)，羊(yang)便倒了。這(zhe)(zhe)就是(shi)“古(gu)爾(er)邦(bang)”的(de)(de)(de)(de)來(lai)歷。其(qi)中那種對主的(de)(de)(de)(de)忠誠，以及(ji)孝敬父母(mu)的(de)(de)(de)(de)毅(yi)然(ran)決(jue)然(ran)，是(shi)后世人(ren)要(yao)(yao)學習的(de)(de)(de)(de)。是(shi)全人(ren)類學習的(de)(de)(de)(de)楷(kai)模 。

古爾邦節(jie)(jie)，還要(yao)舉行一(yi)(yi)個隆重的宰(zai)牲(sheng)典禮(li)，這就是節(jie)(jie)日里，除了炸(zha)油香、馓子(zi)、會禮(li)外(wai)，還要(yao)宰(zai)牛、羊、駱駝。一(yi)(yi)般經(jing)濟條件較好的，每人要(yao)宰(zai)一(yi)(yi)只羊，七(qi)人合宰(zai)一(yi)(yi)頭牛或一(yi)(yi)峰駱駝。宰(zai)牲(sheng)時還有許多(duo)講究(jiu)，不(bu)允許宰(zai)不(bu)滿(man)兩歲的小羊羔和不(bu)滿(man)三(san)歲的小牛犢、駱駝，不(bu)宰(zai)眼(yan)瞎、腿瘸、缺耳、少尾的牲(sheng)畜，要(yao)挑選體壯健(jian)美的宰(zai)。所(suo)宰(zai)的肉要(yao)分成三(san)份(fen)(fen)：一(yi)(yi)份(fen)(fen)自(zi)食(shi)，一(yi)(yi)份(fen)(fen)送親友(you)鄰(lin)居(ju)，一(yi)(yi)份(fen)(fen)濟貧(pin)施(shi)舍。

宰牲(sheng)典禮舉行后，家家戶戶又開始熱鬧(nao)起來，老(lao)人們一(yi)邊煮(zhu)肉，一(yi)邊給孩(hai)子吩咐：吃完肉，骨頭不能扔給狗嚼，要(yao)(yao)用黃土覆蓋(gai)。這在(zai)古(gu)爾(er)邦節(jie)是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)講究。肉煮(zhu)熟后，要(yao)(yao)削成(cheng)片子，搭成(cheng)份子；羊(yang)下水(shui)要(yao)(yao)燴成(cheng)菜。而后訪(fang)親問友，饋贈油香、菜，相互登(deng)門賀節(jie)。有的還(huan)要(yao)(yao)請阿訇到家念(nian)經，吃油香，同(tong)時，還(huan)要(yao)(yao)去游(you)墳，緬懷先人。這種(zhong)(zhong)慶賀節(jie)日的形式(shi)多種(zhong)(zhong)多樣(yang)，各(ge)地(di)(di)互有異同(tong)。有些地(di)(di)方除了參加(jia)聚(ju)禮和(he)訪(fang)親問友外，還(huan)組織(zhi)各(ge)種(zhong)(zhong)文娛體育活動。新疆(jiang)地(di)(di)區的回民在(zai)古(gu)爾(er)邦節(jie)，無論男女，喜(xi)歡組織(zhi)各(ge)種(zhong)(zhong)游(you)藝活動，歡天喜(xi)地(di)(di)，格外熱鬧(nao)。

圣紀節

圣紀節，是紀念伊斯蘭教先知穆罕默德的(de)(de)誕辰和逝世的(de)(de)紀念日(ri)(ri)。由于穆罕默德的(de)(de)誕辰與逝世恰(qia)巧(qiao)都(dou)在伊(yi)斯蘭教歷三月十二(er)日(ri)(ri)，因(yin)此(ci)，回(hui)民一(yi)般(ban)合稱“圣(sheng)紀”。節日(ri)(ri)這天首先到清(qing)真(zhen)寺誦(song)經、贊圣(sheng)、講述穆罕默德的(de)(de)生(sheng)平事跡，之后(hou)，穆斯林自愿捐贈糧(liang)、油(you)、肉(rou)和錢物，并(bing)邀約(yue)若干人具體負責磨面、采購東(dong)西、炸油(you)香(xiang)、煮肉(rou)、做(zuo)菜等，勤雜活都(dou)是回(hui)族群眾自愿來干的(de)(de)。回(hui)民把(ba)圣(sheng)紀節這一(yi)天義(yi)務勞動視為是行善做(zuo)好事，因(yin)此(ci)，爭先恐后(hou)，不(bu)亦樂乎。

儀式結束后，開始會餐(can)。有的地(di)方經濟條件(jian)較好，地(di)方也(ye)寬敞，擺(bai)上十(shi)幾(ji)桌乃至幾(ji)十(shi)桌飯菜，大家歡歡喜(xi)喜(xi)，一(yi)起進餐(can)；有的地(di)方是吃份(fen)兒(er)飯，回族群眾叫(jiao)“份(fen)碗子”，即每人一(yi)份(fen)。對于節前散了(le)“乜貼”，捐散了(le)東西，而沒來(lai)進餐(can)的，要(yao)托親友、鄰居給帶一(yi)份(fen)“油(you)香(xiang)”去品嘗。

回族的(de)齋(zhai)月

每年回歷九月，世界各地的穆斯林開始進入齋月。齋月也是中國信奉伊斯蘭教的回族人民傳統習俗的一部分。

回(hui)族人口約860.2萬，遍布全國各地。主要從(cong)事農業。偏愛面(mian)食，尤其(qi)擅長制(zhi)作油(you)炸面(mian)食。回(hui)族是中(zhong)國最早(zao)信仰伊斯(si)蘭教的民族之一。《古蘭經》規定，禁食豬馬(ma)驢騾狗及一切自死動物。無論牛羊雞禽，均須經屠宰才可食用(yong)。

節慶習(xi)俗：齋月。齋月回(hui)歷(li)九月，每個成年(nian)穆(mu)斯林(lin)（回(hui)教徒）都要(yao)把齋，即從日(ri)出后(hou)到日(ri)落(luo)前，不得進食(shi)，直到回(hui)歷(li)十月一日(ri)“開齋”才恢復(fu)正常(chang)飲食(shi)生活(huo)。屆時要(yao)歡慶三天，家家宰羊(yang)，牛等(deng)招待親朋好(hao)友慶賀，并做油(you)香馓子等(deng)二十多(duo)種節日(ri)食(shi)品。

回族的風俗

飲(yin)食(shi)風俗

根據伊(yi)斯(si)蘭(lan)教的規(gui)定，回族(zu)禁食豬(zhu)、馬、驢、騾、狗和一切自死的動物、動物血(xue)，禁食一切形象丑惡(e)的飛禽走獸，無論牛、羊(yang)、駱駝(tuo)及雞禽，均需經阿訇或做禮拜的人念(nian)安拉之名然后屠宰，否則不能食用。日常生活(huo)中(zhong)，回族(zu)不抽煙、不飲酒，但特(te)別喜(xi)歡飲茶(cha)和用茶(cha)待客。由于分散各地(di)，形成了不同的飲茶(cha)習(xi)俗，北方(fang)回族(zu)地(di)區有(you)罐罐茶(cha)；云南(nan)回族(zu)中(zhong)有(you)烤茶(cha)；湖南(nan)回族(zu)中(zhong)有(you)擂茶(cha)。蓋碗(wan)(wan)茶(cha)是西北回族(zu)的一種特(te)殊(shu)嗜好。最有(you)代表(biao)性的是“八寶蓋碗(wan)(wan)茶(cha)”，即蓋碗(wan)(wan)內(nei)泡有(you)茶(cha)葉(xie)、冰糖、枸杞、核桃仁、芝麻(ma)、紅棗、桂圓、葡萄干（或蘋果干）等。

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服(fu)飾衣(yi)著

回族婦(fu)女一(yi)般都頭戴(dai)(dai)白圓(yuan)撮口帽，戴(dai)(dai)蓋(gai)(gai)(gai)頭（也叫搭蓋(gai)(gai)(gai)頭）。無論在泉州、廣州、海南等沿(yan)海地區，還是在內地，一(yi)般都是綠(lv)、青、白三(san)種顏色，有少(shao)女、媳婦(fu)、老(lao)人之分。一(yi)般少(shao)女戴(dai)(dai)綠(lv)色的，已婚(hun)婦(fu)女戴(dai)(dai)黑(hei)色的，有了(le)孫子(zi)的或上了(le)年(nian)紀的老(lao)年(nian)婦(fu)女戴(dai)(dai)白色的。綠(lv)蓋(gai)(gai)(gai)頭清俊嬌麗；白蓋(gai)(gai)(gai)頭干凈持重；黑(hei)色蓋(gai)(gai)(gai)頭素雅(ya)端正(zheng)。大都選用絲、綢、喬其紗、的確良等高中檔細料制作。老(lao)年(nian)人的蓋(gai)(gai)(gai)頭較(jiao)長，要(yao)披到背心(xin)處；少(shao)女和媳婦(fu)的蓋(gai)(gai)(gai)頭比較(jiao)短，前面(mian)遮住(zhu)前頸即可。

頭飾(shi)(shi)是回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)最典型、最富有(you)特點的(de)服飾(shi)(shi)。因伊(yi)斯蘭教(jiao)(jiao)尚白(bai)(bai)色(se)(se)，因此(ci)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)視白(bai)(bai)色(se)(se)為最潔凈、最喜悅的(de)顏(yan)色(se)(se)。在衣、冠顏(yan)色(se)(se)上以白(bai)(bai)、綠、黑(hei)色(se)(se)為主(zhu)。回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)男子(zi)(zi)戴的(de)無檐小白(bai)(bai)帽(mao)(mao)(mao)，亦稱“回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)帽(mao)(mao)(mao)”或(huo)“禮拜(bai)帽(mao)(mao)(mao)”。有(you)白(bai)(bai)、灰、藍(lan)、綠、黑(hei)五色(se)(se)，分春、夏、秋(qiu)、冬不(bu)同的(de)季節來戴。一般春夏秋(qiu)季戴白(bai)(bai)色(se)(se)帽(mao)(mao)(mao)最多，冬季戴灰色(se)(se)或(huo)黑(hei)色(se)(se)。帽(mao)(mao)(mao)子(zi)(zi)的(de)樣式因教(jiao)(jiao)派和(he)地區不(bu)同而有(you)差異。如(ru)哲赫忍耶(ye)教(jiao)(jiao)派的(de)回(hui)(hui)(hui)(hui)民愛戴六角尖(jian)頂帽(mao)(mao)(mao)，六瓣表(biao)示堅信六大信仰，帽(mao)(mao)(mao)圓表(biao)示萬教(jiao)(jiao)歸(gui)一。除了白(bai)(bai)帽(mao)(mao)(mao)外，清真寺(si)里(li)的(de)阿訇、滿拉和(he)篤信宗教(jiao)(jiao)的(de)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)老人則喜愛戴纏頭。

起經命

根據(ju)宗教規定，回族嬰兒誕生的(de)當(dang)天或(huo)三天之內(nei)，必(bi)須請一(yi)(yi)(yi)位(wei)阿訇給(gei)嬰兒舉行命(ming)(ming)(ming)名(ming)禮，即起經命(ming)(ming)(ming)，也(ye)叫回回名(ming)。命(ming)(ming)(ming)名(ming)禮首先由(you)家(jia)庭主人(ren)，把孩(hai)(hai)(hai)子抱(bao)到(dao)門(men)檻(jian)里(li)(li)，阿訇站在門(men)口(kou)或(huo)門(men)檻(jian)外，先對(dui)著小(xiao)(xiao)孩(hai)(hai)(hai)的(de)右耳(er)低念“班克(ke)”（宣禮詞）。再對(dui)著小(xiao)(xiao)孩(hai)(hai)(hai)的(de)左耳(er)念“殺麥體”，即教民匯聚(ju)到(dao)清真寺(si)后(hou)準備(bei)禮拜的(de)招呼詞。爾后(hou)，是(shi)男孩(hai)(hai)(hai)便在左耳(er)里(li)(li)慢(man)慢(man)吹(chui)一(yi)(yi)(yi)口(kou)氣(qi)(qi)或(huo)輕輕咬一(yi)(yi)(yi)下(xia)(xia)，是(shi)女孩(hai)(hai)(hai)則在右耳(er)朵里(li)(li)吹(chui)一(yi)(yi)(yi)口(kou)氣(qi)(qi)。其意(yi)思是(shi)把一(yi)(yi)(yi)個新生兒，由(you)清真寺(si)之外呼喚到(dao)清真寺(si)之內(nei)，一(yi)(yi)(yi)生下(xia)(xia)來(lai)就要成為一(yi)(yi)(yi)個當(dang)然(ran)的(de)穆(mu)斯林。儀式后(hou)，便從回教眾多的(de)先賢(xian)中選出一(yi)(yi)(yi)個美名(ming)，告訴家(jia)里(li)(li)人(ren)。這天，有條件的(de)要宰羊(yang)，一(yi)(yi)(yi)般的(de)也(ye)要炸油香(xiang)、撒(sa)子、花(hua)(hua)花(hua)(hua)等，請阿訇，送左鄰右舍、親戚朋友，以示(shi)慶賀。命(ming)(ming)(ming)名(ming)禮結(jie)束后(hou)，要用(yong)紅棗、白糖、紅糖、冰糖水(shui)等甜東西(xi)給(gei)小(xiao)(xiao)孩(hai)(hai)(hai)兒開口(kou)。

婚(hun)禮習(xi)俗

各地回族婚禮(li)形(xing)式多(duo)種多(duo)樣。比較一致的(de)程序是請媒人(ren)提親、說色倆目（也叫(jiao)定茶(cha)），插花（也叫(jiao)定親）、迎娶、念尼(ni)卡哈、撒喜、鬧洞房(fang)、擺(bai)針(zhen)線、回門(men)等。婚禮(li)時，男女各家還要(yao)擺(bai)宴席，招(zhao)待賓客(ke)。當新(xin)娘子(zi)入了洞房(fang)，送(song)親客(ke)人(ren)進屋(wu)后(hou)，主人(ren)一方面(mian)安排接待客(ke)人(ren)，一方面(mian)請阿(a)訇給(gei)新(xin)郎新(xin)娘念“尼(ni)卡哈”：在堂屋(wu)正中(zhong)設一張方桌(zhuo)，上方坐阿(a)訇，左右坐證婚人(ren)和(he)父母親，地下(xia)鋪上毯子(zi)，新(xin)郎、新(xin)娘跪或(huo)站在上面(mian)，聆聽阿(a)訇的(de)教(jiao)誨(hui)和(he)宣讀《古蘭(lan)經》有(you)關(guan)片斷，再用漢語作一番解釋。證婚儀(yi)式結束后(hou)，新(xin)郎、新(xin)娘入洞房(fang)。

亡人紀念

回族(zu)(zu)忌說“死”，將“逝世”一(yi)般(ban)稱為“無(wu)常”，有(you)些地(di)方(fang)稱“歸(gui)真”或“毛提”。“歸(gui)真”是回族(zu)(zu)群眾對篤信宗教和宗教職業(ye)人(ren)(ren)員(yuan)以及宗教上層人(ren)(ren)士的(de)(de)稱法。葬(zang)禮要經過停尸、善面、備殮、凈身、下葬(zang)、紀念亡(wang)人(ren)(ren)等(deng)程(cheng)序。其中殯(bin)禮（站者那則）是回族(zu)(zu)喪(sang)葬(zang)中最(zui)重要的(de)(de)一(yi)部分(fen)。凡參加(jia)殯(bin)禮的(de)(de)人(ren)(ren)必須(xu)洗(xi)大(da)凈，殯(bin)禮的(de)(de)領(ling)導者，一(yi)般(ban)都是由本坊清真寺里的(de)(de)教長擔任，也有(you)的(de)(de)根(gen)據亡(wang)人(ren)(ren)的(de)(de)遺囑來(lai)(lai)確定，不論輩分(fen)、地(di)位，只要懂伊斯蘭教規(gui)，在群眾中有(you)較高(gao)的(de)(de)威信即(ji)可。一(yi)般(ban)根(gen)據亡(wang)人(ren)(ren)無(wu)常時(shi)間(jian)的(de)(de)長短(duan)來(lai)(lai)采(cai)取不同規(gui)模(mo)和方(fang)式(shi)的(de)(de)紀念活動。紀念從埋葬(zang)的(de)(de)當天晚上開始，有(you)“頭七(qi)(qi)”、“二七(qi)(qi)”、“三七(qi)(qi)”、“四(si)十日”、“百日”、“周年(nian)”。

回族信仰

伊(yi)(yi)(yi)斯(si)(si)蘭(lan)(lan)教(jiao)在(zai)回(hui)族(zu)的(de)形(xing)成和發展中始終起著不(bu)可忽視的(de)作用(yong)，在(zai)回(hui)族(zu)形(xing)成后，各地回(hui)族(zu)一直延續著這一信仰(yang)(yang)。伊(yi)(yi)(yi)斯(si)(si)蘭(lan)(lan)教(jiao)在(zai)唐代被稱為(wei)“大食法”，元明時期(qi)，稱作回(hui)回(hui)法，回(hui)回(hui)教(jiao)門、回(hui)回(hui)教(jiao)等。回(hui)族(zu)的(de)信仰(yang)(yang)包括內心(xin)誠信、誦念表白、身體(ti)力行三個部(bu)分。具(ju)體(ti)來(lai)講，按(an)照(zhao)伊(yi)(yi)(yi)斯(si)(si)蘭(lan)(lan)教(jiao)的(de)規定，回(hui)族(zu)必須保持六大信仰(yang)(yang)：信安拉（真主）是(shi)六大信仰(yang)(yang)的(de)核(he)心(xin)，即認為(wei)安拉是(shi)獨一無二的(de)，造化天(tian)地萬(wan)物，日月星辰及主宰宇宙的(de)一切。

日常生活(huo)中(zhong)，履行(xing)念(nian)、禮(li)(li)、齋(zhai)(zhai)、課、朝(chao)等(deng)五(wu)(wu)(wu)功(gong)是信(xin)仰的(de)基本功(gong)修。“念(nian)”就是男(nan)女(nv)老少(shao)都要學會念(nian)清真(zhen)言。“禮(li)(li)”即(ji)禮(li)(li)拜，主(zhu)要包括(kuo)日常的(de)晨(chen)禮(li)(li)、晌禮(li)(li)、晡禮(li)(li)、昏禮(li)(li)、霄(xiao)禮(li)(li)等(deng)五(wu)(wu)(wu)時拜，每周五(wu)(wu)(wu)主(zhu)麻的(de)聚禮(li)(li)，以(yi)及(ji)每年開齋(zhai)(zhai)節(jie)、古(gu)爾邦節(jie)兩次大型的(de)會禮(li)(li)。“齋(zhai)(zhai)”就是齋(zhai)(zhai)戒，又稱“封(feng)齋(zhai)(zhai)、閉齋(zhai)(zhai)、把齋(zhai)(zhai)”。伊斯(si)蘭教歷九月(yue)（萊(lai)麥丹月(yue)）來臨之際，每日東方發(fa)白前(qian)進食(shi)后(hou)封(feng)齋(zhai)(zhai)，日落后(hou)開齋(zhai)(zhai)，白天不(bu)(bu)飲不(bu)(bu)食(shi)，絕性(xing)交。“課”也叫(jiao)天課，屬于“濟(ji)貧稅”，可(ke)以(yi)散給(gei)貧窮者(zhe)、管(guan)理帳務者(zhe)、無力贖身(shen)者(zhe)、不(bu)(bu)能還債者(zhe)和(he)無依無靠的(de)人，也可(ke)以(yi)用于修橋、辦(ban)教育及(ji)其(qi)它(ta)慈(ci)善和(he)公益(yi)事業(ye)。“朝(chao)”即(ji)朝(chao)覲(jin)，伊斯(si)蘭教規定凡是身(shen)體健康的(de)，經(jing)濟(ji)條件許(xu)可(ke)，在旅途平安的(de)情況下(xia)，不(bu)(bu)論男(nan)女(nv)穆斯(si)林，在一(yi)(yi)生中(zhong)要去天房朝(chao)覲(jin)一(yi)(yi)次。除了五(wu)(wu)(wu)功(gong)以(yi)外，還要求子女(nv)要孝順父母，夫妻要相互敬愛，回族同胞間互相寬忍，朋友間真(zhen)誠相待(dai)等(deng)等(deng)，這均被視(shi)為信(xin)仰的(de)一(yi)(yi)部分。