納西族節日

祭天

納西族東巴教最大的儀式之一，也是納西族民間最大的傳統節日，在正月間舉行。

新年

農歷(li)正(zheng)月的過年(nian)(nian)在納西(xi)語中叫“由(you)本(ben)吉正(zheng)”，又(you)叫“庫市”，意為“新(xin)年(nian)(nian)”。過節期間，納西(xi)民間要舉行一系列傳統的辭(ci)舊迎新(xin)活(huo)動(dong)。

棒棒會

農(nong)歷正月十五，是納西族傳統節(jie)日，民間稱之為“棒棒會”。“棒棒會”標(biao)志(zhi)著春(chun)節(jie)節(jie)慶(qing)的結束，春(chun)耕生產的開始(shi)。

三朵節

“三(san)(san)朵(duo)(duo)(duo)(duo)”是納(na)西(xi)全民族信仰的民族保護神(shen)，又稱為(wei)“阿普(pu)三(san)(san)朵(duo)(duo)(duo)(duo)”，意為(wei)“祖先（或(huo)爺爺）三(san)(san)朵(duo)(duo)(duo)(duo)”。相傳他屬(shu)羊，是個戰神(shen)。每(mei)(mei)年(nian)(nian)農(nong)歷二月(yue)(yue)(yue)八(ba)日(ri)(ri)和(he)八(ba)月(yue)(yue)(yue)羊日(ri)(ri)，四(si)鄉民眾到(dao)三(san)(san)朵(duo)(duo)(duo)(duo)閣來燒香(xiang)拜(bai)神(shen)；納(na)西(xi)人(ren)(ren)凡出遠門都(dou)要(yao)到(dao)三(san)(san)朵(duo)(duo)(duo)(duo)閣祭(ji)拜(bai)，求(qiu)三(san)(san)朵(duo)(duo)(duo)(duo)神(shen)保佑。出征的戰士更(geng)是要(yao)祭(ji)拜(bai)三(san)(san)朵(duo)(duo)(duo)(duo)神(shen)；各地納(na)西(xi)人(ren)(ren)在每(mei)(mei)年(nian)(nian)大年(nian)(nian)初一祭(ji)祀三(san)(san)朵(duo)(duo)(duo)(duo)神(shen)。從1987年(nian)(nian)起，每(mei)(mei)年(nian)(nian)農(nong)歷2月(yue)(yue)(yue)8日(ri)(ri)的“三(san)(san)朵(duo)(duo)(duo)(duo)節”成為(wei)法定的納(na)西(xi)族民族節日(ri)(ri)。

火把節

農歷6月24至(zhi)26日，是(shi)納西族傳統的(de)火把(ba)節(jie)。最初(chu)起源(yuan)于借助火抵制各種天災。納西語稱(cheng)此(ci)節(jie)為“川(chuan)美(mei)生恩”。

七月騾馬會

麗江納西(xi)族的節慶活(huo)動，在農歷七月(yue)中下旬舉(ju)辦，為(wei)期(qi)一至二周，以(yi)騾(luo)馬、牛等大牲畜為(wei)主，因此又叫“七月(yue)騾(luo)馬會”。

“燒包”節

農(nong)歷(li)七月初(chu)一至(zhi)初(chu)十(shi)四，古城人過“燒包”節（即中元節），納(na)西語稱這節日(ri)為“三美波計”

納(na)(na)西族還有諸多節慶習俗(su)，諸如香格里(li)拉三壩鄉的“白水(shui)臺會”；永寧納(na)(na)人（摩(mo)梭）的祭干木女(nv)神山等(deng)。

納(na)西族飲食文化

納(na)西族一(yi)(yi)日有三餐(can)(can)。早(zao)餐(can)(can)一(yi)(yi)般(ban)吃饅頭(tou)或水燜粑粑，中餐(can)(can)和(he)晚餐(can)(can)較為豐富，一(yi)(yi)般(ban)都(dou)有一(yi)(yi)兩樣炒(chao)菜(cai)(cai)(cai)(cai)和(he)咸菜(cai)(cai)(cai)(cai)、湯等，特(te)(te)別喜食當(dang)也回族的牛肉湯鍋和(he)干巴。 不論平壩或山區(qu)，蔬菜(cai)(cai)(cai)(cai)品種較多，四(si)時應市，山區(qu)廣種洋(yang)芋、蔓(man)菁和(he)瓜豆，并以當(dang)地的土特(te)(te)產做(zuo)成各(ge)種風味名菜(cai)(cai)(cai)(cai)。如：清(qing)蒸蟲草鴨、貝母雞(ji)、天麻雞(ji)等。其中納(na)西族傳(chuan)統名菜(cai)(cai)(cai)(cai)“釀松(song)(song)茸(rong)”是(shi)(shi)用松(song)(song)茸(rong)菌帽，釀入(ru)肉泥，蒸熟(shu)后做(zuo)為祭祀、特(te)(te)別是(shi)(shi)祭祖(zu)的一(yi)(yi)道專用菜(cai)(cai)(cai)(cai)肴。

肉食以豬(zhu)肉為主，大部分豬(zhu)肉都(dou)做(zuo)成腌肉，尤以麗江和永寧的琵琶豬(zhu)最(zui)為有名，可以保存數(shu)年至十余年不變質。外出勞(lao)動(dong)攜帶麥(mai)面粑粑或糌粑寺。就(jiu)餐時圍桌而坐，冬天喜移至向(xiang)陽地方就(jiu)餐。

納西族婚俗

納西(xi)族主要聚居區結婚(hun)一(yi)般都(dou)要經過訂親、請新(xin)娘、舉行婚(hun)禮的(de)程序。過去有少數“搶婚(hun)”和“兄(xiong)亡(wang)納嫂”的(de)“轉(zhuan)房”婚(hun)俗，同(tong)姓不同(tong)宗(zong)的(de)人可以(yi)通婚(hun)，但(dan)同(tong)一(yi)“崇窩”（宗(zong)族）之(zhi)間禁止通婚(hun)；姑舅表(biao)和姨表(biao)優先婚(hun)是過去比較流行的(de)習(xi)俗。

納西(xi)(xi)族的(de)(de)傳(chuan)統婚禮(li)稱(cheng)為(wei)“素字”，意為(wei)“迎接生命神(shen)(shen)(shen)”，納西(xi)(xi)人認(ren)為(wei)每個人都有自(zi)己的(de)(de)生命神(shen)(shen)(shen)“素”，新(xin)娘是(shi)外來的(de)(de)新(xin)的(de)(de)家庭(ting)成(cheng)員(yuan)，因此要把她的(de)(de)生命神(shen)(shen)(shen)迎進(jin)新(xin)郎的(de)(de)家庭(ting)，與新(xin)郎家庭(ting)其他(ta)成(cheng)員(yuan)的(de)(de)生命神(shen)(shen)(shen)結為(wei)一個集(ji)合體。

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清代“改土歸流”后，流官(guan)在麗(li)江(jiang)(jiang)(jiang)納(na)西族地區(qu)“以夏變夷”，大(da)力推行漢族婚俗，訂婚按周禮(li)的六禮(li)：問名，納(na)采，會(hui)親(qin)（在麗(li)江(jiang)(jiang)(jiang)稱(cheng)之為親(qin)家會(hui)），過門(men)（麗(li)江(jiang)(jiang)(jiang)稱(cheng)請(qing)媳婦），送(song)禮(li)柬，迎親(qin)。在接親(qin)，宴(yan)客(ke)，分大(da)小，回門(men)等婚禮(li)程序上(shang)也大(da)量融進了漢式習俗。

納(na)西族的葬禮(li)風俗

自古以(yi)來，納(na)(na)西(xi)(xi)族(zu)以(yi)不(bu)(bu)畏死(si)而怕不(bu)(bu)行(xing)火葬之禮(li)聞名于世。但改(gai)土歸流(liu)后，納(na)(na)西(xi)(xi)族(zu)在(zai)滿漢(han)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)強力沖擊下逐步(bu)改(gai)變了(le)火葬的(de)(de)(de)(de)習(xi)俗而改(gai)實行(xing)土葬。隨著(zhu)土葬的(de)(de)(de)(de)盛行(xing)，納(na)(na)西(xi)(xi)族(zu)的(de)(de)(de)(de)喪葬禮(li)儀注入了(le)諸多(duo)的(de)(de)(de)(de)滿漢(han)習(xi)俗。但因納(na)(na)西(xi)(xi)族(zu)生活的(de)(de)(de)(de)地(di)區多(duo)在(zai)高原壩區及大(da)江大(da)河的(de)(de)(de)(de)河谷(gu)地(di)帶，不(bu)(bu)便利的(de)(de)(de)(de)交通，加之納(na)(na)西(xi)(xi)族(zu)固(gu)有(you)的(de)(de)(de)(de)傳統文(wen)化觀念，造成了(le)各地(di)不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)習(xi)俗。麗江拉市壩因其(qi)獨(du)特的(de)(de)(de)(de)地(di)理位置，納(na)(na)西(xi)(xi)族(zu)的(de)(de)(de)(de)喪葬禮(li)儀中既有(you)明顯(xian)的(de)(de)(de)(de)滿漢(han)喪葬禮(li)儀痕跡，也(ye)保(bao)留了(le)許多(duo)納(na)(na)西(xi)(xi)族(zu)古老的(de)(de)(de)(de)傳統。

人(ren)(ren)將死(si)(si)時(shi)，至親們圍(wei)優在病者(zhe)(zhe)身旁守(shou)護。把米（男丸枚，女七粒），茶葉和碎銀少許(xu)，用紅紙包(bao)好，放人(ren)(ren)奄(yan)奄(yan)一(yi)(yi)息(xi)的(de)病人(ren)(ren)口中(zhong)(zhong)(zhong)，并諸東巴或(huo)族中(zhong)(zhong)(zhong)長者(zhe)(zhe)誦開 路經，指引死(si)(si)者(zhe)(zhe)靈魂前往祖先住地。人(ren)(ren)一(yi)(yi)斷氣，全(quan)家即嚎陶大(da)哭(ku)，派人(ren)(ren)向親友(you)報(bao)喪，孝子需執香和幾枚銅(tong)錢(qian)到河邊 "買水"，然后(hou)洗尸(shi)（男用九碗(wan)，女用七碗(wan)）。洗畢，把尸(shi)體全(quan)身涂上(shang)酥油，渙上(shang)干(gan)凈(jing)衣服，在耳、鼻、眼(yan)角(jiao)、嘴里(li)塞(sai)些棉花(hua)，停在堂屋正中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)板床上(shang)，頭(tou)朝外，腳朝里(li)，尸(shi)身上(shang)盞白布單，中(zhong)(zhong)(zhong)壓一(yi)(yi)段土坯，臉上(shang)蓋一(yi)(yi)張陰陽(yang)白紙，敞開格(ge)扇門(men)，床前方桌上(shang)。擺著(zhu)插有十(shi)字交叉筷(kuai)子的(de)一(yi)(yi)碗(wan)夾生(sheng)米飯，及茶、酒、內(nei)，蛋等祭品。點燈燒香，舉(ju)行(xing)祭奠，死(si)(si)者(zhe)(zhe)的(de)家屬披麻（孝子）威孝，跪在死(si)(si)者(zhe)(zhe)兩旁守(shou)靈，每(mei)逢(feng)近親來祭奠，都必須以哭(ku)泣示哀。按習慣。人(ren)(ren)死(si)(si)后(hou)的(de)當晚或(huo)次日(ri)晚需人(ren)(ren)棺。人(ren)(ren)棺時(shi)間、依屬相(xiang)生(sheng)辰而定(ding)，蓋棺時(shi)，與(yu)死(si)(si)者(zhe)(zhe)屬相(xiang)相(xiang)同者(zhe)(zhe)要(yao)回避。

辦喪事(shi)擇吉日舉(ju)行，一般有"懸(xuan)白""開吊"."出殯(bin)安葬" 等(deng)程(cheng)序。大多數人(ren)(ren)家只辦二至三天(tian)(tian)，人(ren)(ren)們(men)依(yi)照(zhao)死人(ren)(ren)不能(neng)見(jian)天(tian)(tian)的(de)習(xi)俗，在天(tian)(tian)井中(zhong)搭天(tian)(tian)棚，地上鋪松(song)毛及扎有松(song)枝的(de)"柱坊(fang)"。請本族中(zhong)能(neng)干的(de)長(chang)者負責(ze)情揮司(si)庫、司(si)廚、司(si)禮儀、司(si)水火等(deng)從事(shi)人(ren)(ren)員操(cao)辦喪事(shi)。納(na)兩(liang)族認為辦喪事(shi)是人(ren)(ren)生第二件大事(shi)，所以，即使是賣大牲(sheng)畜，借帳或典(dian)賣田(tian)地，也要(yao)殺(sha)雞宰豬來招待(dai)二、三十(shi)桌(zhuo)親友，耗(hao)費很大。

納(na)西族信仰

納西族信仰

納西族是個信(xin)仰多(duo)(duo)種宗(zong)教(jiao)的(de)(de)民族， 既(ji)信(xin)仰本民族的(de)(de)本土宗(zong)教(jiao)——東巴教(jiao)，也信(xin)仰藏傳佛教(jiao)、漢傳佛教(jiao)和道教(jiao)。信(xin)眾最(zui)多(duo)(duo)的(de)(de)是東巴教(jiao)。

東巴教

東巴教(jiao)(jiao)對納(na)西族(zu)的(de)(de)社會生活、民族(zu)精(jing)神、文化習俗(su)有(you)重大(da)影響，是納(na)西族(zu)多元(yuan)宗教(jiao)(jiao)信(xin)仰(yang)中的(de)(de)主干，是在(zai)納(na)西族(zu)處于氏族(zu)和(he)部落(luo)聯盟時期的(de)(de)原始(shi)信(xin)仰(yang)基(ji)礎上發(fa)展起來的(de)(de)，其后，在(zai)各個不同的(de)(de)歷(li)史時期逐漸吸收了(le)藏(zang)族(zu)的(de)(de)本教(jiao)(jiao)、藏(zang)傳佛教(jiao)(jiao)等的(de)(de)一(yi)些內(nei)容，形成了(le)一(yi)種獨具(ju)特(te)色的(de)(de)民族(zu)宗教(jiao)(jiao)形態。它(ta)有(you)自(zi)己的(de)(de)儀(yi)式系統，龐大(da)的(de)(de)鬼(gui)神體系，與各種儀(yi)式相配套的(de)(de)經(jing)典。泛靈信(xin)仰(yang)，大(da)自(zi)然崇拜，祖(zu)先崇拜，重卜，以及“大(da)自(zi)然和(he)人是兄弟(di)”這一(yi)基(ji)本理(li)念，是東巴教(jiao)(jiao)的(de)(de)主要特(te)征。

佛教

藏(zang)傳佛教(jiao)是從元末開始，由(you)西藏(zang)經(jing)川西傳入納西族地區的。

清初以后(hou)，藏(zang)傳佛教(jiao)在(zai)麗江、維西納西族地區得到(dao)較(jiao)快的(de)發展。在(zai)清代初年(nian)之后(hou)。從(cong)康(kang)熙到(dao)道光年(nian)間的(de)180多年(nian)中，先后(hou)建(jian)起(qi)了有(you)相(xiang)當宗教(jiao)勢力和經濟實力的(de)噶瑪噶舉派（白(bai)教(jiao)）十三大寺。

在(zai)(zai)清代(dai)，漢(han)傳佛教在(zai)(zai)麗江地(di)區(qu)也得到(dao)進一步的發展，增建了60多(duo)個大小(xiao)寺廟，分布在(zai)(zai)城鄉各(ge)地(di)。

道教

道教(jiao)在明代傳(chuan)到麗(li)(li)江，木氏(shi)土司從內(nei)地請(qing)來道士到麗(li)(li)江傳(chuan)播道教(jiao)。清雍正元年（1723）麗(li)(li)江“改土歸流(liu)”后，道教(jiao)在麗(li)(li)江得到進一(yi)步的發(fa)展。