壯族(zu)的傳統節日

壯族的節日多與當地漢族相同，春節、元宵、春秋社日、清(qing)明(ming)、端午、中(zhong)秋、重陽、除夕等(deng)傳統漢族民間節日，也是(shi)壯族的歲時節日。壯族比較(jiao)具有本民族特點的節日是(shi)“三月三”歌節、“牛(niu)魂節”、“中(zhong)元節”等(deng)。

該圖片由注冊用戶"妮子的文字"提供，版權聲明反饋

三月三

三月三是廣西漢、壯、瑤、苗、侗、仫(mu)佬、毛南等民族(zu)最隆重的節(jie)日，2014年確定為(wei)廣(guang)西傳統(tong)習慣節(jie)日并放假兩天。[37] 其中“三月(yue)三”歌圩普遍流行于(yu)壯族(zu)地(di)區，其中尤以紅水河、左(zuo)右江流域最為(wei)常見(jian)。每場歌圩人數(shu)少則(ze)幾(ji)百人，多則(ze)數(shu)千甚至數(shu)萬人。在壯、瑤、苗、侗等少數(shu)民族(zu)聚(ju)居地(di)區和(he)一些漢族(zu)地(di)區，農歷“三月(yue)三”這一天，家家戶(hu)戶(hu)制作五色糯飯，染彩色蛋，殺雞宰鴨，喝酒慶(qing)賀(he)，采(cai)取(qu)不(bu)同方式(shi)歡度這個節(jie)日，有(you)些地(di)方比(bi)過春節(jie)還隆重。

陀螺節

在(zai)廣西壯族聚居的地方，每年都(dou)舉(ju)行一次有(you)名的體育盛會——陀螺節。

時間(jian)是由舊歷年除(chu)夕前兩三(san)天至(zhi)新年正月十六日，歷時半(ban)個多月。陀(tuo)(tuo)螺(luo)，壯語叫(jiao)“勒江”，它(ta)(ta)有大(da)有小，有輕有重。有大(da)如河田柚的(de)(de)(de)(de)(de)，重一斤左右，有小如鵝蛋的(de)(de)(de)(de)(de)，也有二三(san)兩。制(zhi)作陀(tuo)(tuo)螺(luo)一定要(yao)(yao)選用(yong)質地(di)(di)優良的(de)(de)(de)(de)(de)堅木(mu)。它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)“頭(tou)”要(yao)(yao)圓滑。“打(da)”的(de)(de)(de)(de)(de)時候，用(yong)兩三(san)尺長的(de)(de)(de)(de)(de)麻繩一圈一圈往上纏，一直纏到自己認(ren)為(wei)適(shi)當的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方，再(zai)用(yong)右手的(de)(de)(de)(de)(de)無名指(zhi)和小指(zhi)挾住麻繩的(de)(de)(de)(de)(de)尾端，迅速(su)往地(di)(di)面一旋，陀(tuo)(tuo)螺(luo)就(jiu)“呼呼”地(di)(di)轉動起來(lai)。質量好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)陀(tuo)(tuo)螺(luo)，再(zai)加上旋的(de)(de)(de)(de)(de)技(ji)術(shu)高明，轉起來(lai)長達七八分鐘(zhong)才倒下來(lai)。比賽打(da)陀(tuo)(tuo)螺(luo)更是熱(re)鬧非(fei)凡，獲第一名者榮稱“陀(tuo)(tuo)螺(luo)王”。據說(shuo)打(da)陀(tuo)(tuo)螺(luo)自興起至(zhi)今，已有300多年的(de)(de)(de)(de)(de)歷史了。

隴端節

隴端(duan)(duan)節(jie)，是云南(nan)文(wen)山富寧(ning)(ning)縣(xian)及附近壯(zhuang)族(zu)的(de)(de)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)節(jie)日(ri)(ri)(ri)。“隴端(duan)(duan)”（壯(zhuang)語，趕田壩(ba)之意(yi)），是壯(zhuang)語譯音，意(yi)為(wei)到寬闊平(ping)(ping)坦的(de)(de)地(di)方去相(xiang)聚(ju)。相(xiang)傳(chuan)(chuan)這個節(jie)日(ri)(ri)(ri)已有(you)700多年的(de)(de)歷(li)史，原是為(wei)了紀念民(min)族(zu)英雄儂(nong)智高(gao)于(yu)公(gong)元1052年4月起兵(bing)反(fan)對宋(song)(song)王朝的(de)(de)事跡(ji)。隴端(duan)(duan)節(jie)已發展(zhan)成為(wei)富寧(ning)(ning)縣(xian)以及鄰近一帶壯(zhuang)、瑤、苗、彝、漢各族(zu)人民(min)進行物資交(jiao)流(liu)，共(gong)同歡慶的(de)(de)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)節(jie)日(ri)(ri)(ri)。相(xiang)傳(chuan)(chuan)在北宋(song)(song)年間(jian)儂(nong)智高(gao)率眾揭竿而起，取得(de)節(jie)節(jie)勝利，建立“南(nan)天國”，自(zi)稱“南(nan)天王”，克南(nan)寧(ning)(ning)，破欽(qin)州(zhou)，打廣州(zhou)。后來義(yi)軍失利，退(tui)守富寧(ning)(ning)。北宋(song)(song)統(tong)(tong)治者為(wei)平(ping)(ping)息農民(min)起義(yi)，削弱起義(yi)軍力量，把壯(zhuang)族(zu)遣散到貴州(zhou)等地(di)。臨別前(qian)，人們紛紛集會，傷心敘(xu)別，囑咐鄉(xiang)(xiang)親(qin)們來年歸來團(tuan)聚(ju)。此(ci)后，每年農歷(li)三(san)月，客居(ju)他鄉(xiang)(xiang)的(de)(de)壯(zhuang)族(zu)人民(min)返鄉(xiang)(xiang)歸寨同親(qin)友團(tuan)聚(ju)。隨(sui)著時間(jian)的(de)(de)推移，形成了“隴端(duan)(duan)”節(jie)。隴端(duan)(duan)節(jie)從農歷(li)三(san)月二十(shi)五日(ri)(ri)(ri)開始，歷(li)時三(san)天。節(jie)前(qian)，作為(wei)東道主的(de)(de)村寨，殺豬宰牛(niu)，在田壩(ba)上(shang)搭(da)戲臺，做(zuo)好(hao)接待客人的(de)(de)食宿安排。屆時，姑娘(niang)(niang)們穿(chuan)上(shang)衣角、袖口(kou)鑲著銀排和(he)繡有(you)花(hua)邊圖案的(de)(de)無領斜(xie)襟(jin)上(shang)衣和(he)蠟染(ran)統(tong)(tong)裙(qun)，戴上(shang)壯(zhuang)錦胸兜，腳穿(chuan)繡花(hua)鞋，各個花(hua)團(tuan)錦簇，美(mei)不勝收。英姿(zi)勃(bo)勃(bo)的(de)(de)小伙子與姑娘(niang)(niang)們相(xiang)聚(ju)，載(zai)歌載(zai)舞，直到日(ri)(ri)(ri)落。仍有(you)余興者還可隨(sui)姑娘(niang)(niang)進寨繼續對歌。

牛魂節

“牛(niu)(niu)魂(hun)節(jie)”，又稱(cheng)“牛(niu)(niu)王節(jie)”、“開(kai)秧節(jie)”。多在(zai)春耕(geng)以后的(de)一(yi)天進行(xing)(xing)，有(you)的(de)地區固定于(yu)農歷四月初八進行(xing)(xing)，因為相傳這一(yi)天是(shi)牛(niu)(niu)王的(de)誕辰(chen)(chen)。傳說牛(niu)(niu)王原(yuan)來是(shi)一(yi)位天神，奉玉帝之命下凡幫助人們耕(geng)作。人們感激他(ta)的(de)功(gong)勞，便(bian)在(zai)其誕辰(chen)(chen)祭(ji)祀牛(niu)(niu)魂(hun)。這一(yi)天，各家各戶都將牛(niu)(niu)梳洗一(yi)番，并修(xiu)整(zheng)牛(niu)(niu)欄，帶(dai)著一(yi)籃五色糯米飯和一(yi)束鮮(xian)草(cao)，到牛(niu)(niu)欄旁邊祭(ji)牛(niu)(niu)魂(hun)，然后把一(yi)半食品及(ji)鮮(xian)草(cao)分給(gei)每頭耕(geng)牛(niu)(niu)吃(chi)。

吃立節

吃(chi)立(li)節(jie)(jie)(jie)，是廣西龍州縣、憑(ping)祥市一帶壯(zhuang)族(zu)特有的節(jie)(jie)(jie)日(ri)(ri)(ri)。“吃(chi)立(li)”壯(zhuang)語意為“歡(huan)慶(qing)”。壯(zhuang)族(zu)人(ren)民(min)素(su)有歡(huan)度春(chun)節(jie)(jie)(jie)的傳統。但在(zai)1894年春(chun)節(jie)(jie)(jie)來臨之際，法(fa)國侵略者(zhe)侵略我邊境，為了打(da)擊侵略者(zhe)，青壯(zhuang)年奔赴疆場，英勇殺敵，保衛了家園(yuan)。正月三十日(ri)(ri)(ri)，出征的將士凱旋歸來，鄉親們(men)殺雞宰羊，做糯米粑(ba)，盛情款(kuan)待(dai)，共同歡(huan)慶(qing)勝利，補過春(chun)節(jie)(jie)(jie)。從此以后逐漸形成吃(chi)立(li)節(jie)(jie)(jie)。節(jie)(jie)(jie)日(ri)(ri)(ri)期間，人(ren)們(men)舞(wu)獅(shi)子、耍龍燈、唱歌跳(tiao)舞(wu)，熱鬧非凡。

婭拜節(jie)

云南省(sheng)富(fu)寧(ning)縣剝隘鎮(zhen)者寧(ning)、索烏一(yi)(yi)帶的壯(zhuang)族，每年四(si)月屬兔那一(yi)(yi)天(tian)，都要殺一(yi)(yi)頭牛、一(yi)(yi)口豬、兩(liang)只(zhi)雞和四(si)十八尾魚，到婭(ya)拜(bai)山(shan)去(qu)，奠(dian)祭壯(zhuang)族婦女婭(ya)拜(bai)（有傳(chuan)說為儂智高母親）。那天(tian)，男女老少都到場，禮儀十分(fen)隆(long)重。相(xiang)傳(chuan)婭(ya)拜(bai)是一(yi)(yi)個壯(zhuang)族山(shan)寨的頭領(ling)，她(ta)率領(ling)壯(zhuang)家百姓(xing)同官兵(bing)打仗，失(shi)敗后被殘殺。眾人把(ba)她(ta)埋葬到高山(shan)之(zhi)(zhi)巔，并(bing)將此(ci)山(shan)叫作婭(ya)拜(bai)山(shan)。每年到婭(ya)拜(bai)遇難(nan)之(zhi)(zhi)日，壯(zhuang)族人民就殺牛宰豬去(qu)祭奠(dian)她(ta)。這樣年年祭奠(dian)，從未中斷，久(jiu)而久(jiu)之(zhi)(zhi)，便形成(cheng)了一(yi)(yi)個節日——婭(ya)拜(bai)節。

壯年

壯年在壯語中叫(jiao)“將也益”，而春節(jie)叫(jiao)“將昆”即漢族節(jie)。壯年以農歷十(shi)二月(yue)(yue)為歲首，十(shi)一(yi)月(yue)(yue)末日為除夕，習慣叫(jiao)“崴(wei)誼久”，意為過二九（不管月(yue)(yue)大月(yue)(yue)小，都如此稱謂）。是日，全寨(zhai)集資買豬，（有的村寨(zhai)按(an)戶輪流(liu)專(zhuan)門喂養社豬）宰殺敬祀(si)社王，祈(qi)求保佑五谷豐登。

壯族(zu)飲食風俗

壯族是最早栽培和種植水稻的民族之一，稻作文化十分發達，稻米也自然成為壯族人民的主食。稻米制作方法多種多樣，有蒸、煮、炒、燜、炸等，各種米飯、米粥、米粉、米糕、糍粑、粽子、湯圓等，是壯族人民日常喜愛的食品。如果摻和其他材料，還可以制成許多更加味美營養的食品，如八寶飯、八寶粥、竹筒飯、南瓜(gua)飯、“彩色(se)糯米飯”等。

該圖片由注冊用戶"妮子的文字"提供，版權聲明反饋

居住在干旱山區的壯族，由于(yu)不(bu)宜種(zhong)植(zhi)水稻，則以玉米為主食。

壯族人民喜食水(shui)產(chan)，魚蛤螺蚌，皆為珍味；山林中的菌果、蟬、蛇、禽、獸，也是壯族人民的日常(chang)佳肴。

嚼檳(bin)榔是(shi)(shi)壯(zhuang)族的傳統(tong)習(xi)俗，今廣西龍州等地(di)的壯(zhuang)族婦女仍有(you)(you)此喜(xi)好。有(you)(you)些地(di)方，檳(bin)榔是(shi)(shi)招待客人的必需品。

壯族婚俗

壯(zhuang)族多(duo)一夫一妻(qi)制(zhi)家庭。過(guo)去，“女(nv)娶男嫁，夫從(cong)妻(qi)居”曾(ceng)經較為盛行，后來過(guo)渡到“從(cong)夫居”的父系(xi)家庭為主。

直到(dao)近、現代，壯族農村地(di)區仍普(pu)遍(bian)存在(zai)婚后“不落夫(fu)家(jia)(jia)(jia)”的(de)習俗(su)，新娘出嫁那一(yi)天(tian)，由(you)十來個同(tong)輩姐妹陪同(tong)到(dao)新郎家(jia)(jia)(jia)，有(you)的(de)地(di)方當天(tian)婚禮過后即(ji)回娘家(jia)(jia)(jia)，有(you)的(de)地(di)方新娘與同(tong)輩姐妹一(yi)起(qi)在(zai)新房中歌唱(chang)達(da)旦(dan)度過新婚之夜，次日一(yi)起(qi)回娘家(jia)(jia)(jia)。以(yi)后逢農忙或(huo)節(jie)日才到(dao)夫(fu)家(jia)(jia)(jia)勞動幾天(tian)。一(yi)般要到(dao)二、三年后或(huo)懷孕后才長(chang)住夫(fu)家(jia)(jia)(jia)。

這(zhe)種(zhong)文化現象被認為是壯族婚姻(yin)制度從“從妻居”到“從夫居”轉變進(jin)程的一種(zhong)過渡形態 。

壯(zhuang)族葬喪風(feng)俗

壯族傳統的喪葬習俗，主要有兩大(da)葬法(fa)，即(ji)土葬和火葬。

清代中葉以后(hou)，土(tu)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)成為(wei)主(zhu)要葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)法。壯(zhuang)族的土(tu)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)，以“二次葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)”為(wei)主(zhu)要葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)式。二次葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)，也稱撿(jian)骨(gu)(gu)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)、拾骨(gu)(gu)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)，壯(zhuang)族稱之為(wei)“金罈(tan)(tan)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)”、“金鐘(zhong)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)”等。其葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)法是：親(qin)屬死后(hou)，以薄棺就近埋(mai)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)，起“長墓”；待三五年筋(jin)肉(rou)腐朽后(hou)，再掘墳(fen)開棺撿(jian)其骨(gu)(gu)骸裝進(jin)陶制的“金罈(tan)(tan)”中，然后(hou)擇定風水寶地埋(mai)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)，起“圓(yuan)墓”。前述壯(zhuang)族的火葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)，也是用“金罈(tan)(tan)”裝儲骨(gu)(gu)灰(hui)，然后(hou)擇地而葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)，也屬于二次葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)式。

近(jin)代以來(lai)，有個別富(fu)貴(gui)之人(ren)，為顯示自己的身份(fen)，一次葬(zang)非常隆重，墓(mu)地也建得(de)異常堂皇，不再(zai)做二次葬(zang)，民間稱之為“大葬(zang)”。不過，在(zai)一般民眾(zhong)觀念中，對此種葬(zang)式并不看重，也不認可 。

壯族信仰

壯族沒有統一的宗教信仰。

壯族的宗教多為自然崇拜和祖先崇拜，信仰(yang)(yang)多神(shen)(shen)(shen)(shen)，崇(chong)拜天(tian)神(shen)(shen)(shen)(shen)、雷神(shen)(shen)(shen)(shen)、土(tu)地(di)神(shen)(shen)(shen)(shen)、巨石神(shen)(shen)(shen)(shen)、樹(shu)神(shen)(shen)(shen)(shen)、蛙(wa)神(shen)(shen)(shen)(shen)、花婆(po)神(shen)(shen)(shen)(shen)以(yi)及祖先(xian)神(shen)(shen)(shen)(shen)靈(ling)等，崇(chong)拜儀式也隨諸神(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)功(gong)能而(er)不(bu)同。魏晉以(yi)后，隨著(zhu)道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)和(he)佛教(jiao)(jiao)(jiao)先(xian)后傳入壯族(zu)地(di)區，壯族(zu)宗教(jiao)(jiao)(jiao)信仰(yang)(yang)體(ti)系在其(qi)影(ying)響下(xia)發生了(le)變異，形成以(yi)原始的(de)麼(ma)教(jiao)(jiao)(jiao)為主，融道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)和(he)佛教(jiao)(jiao)(jiao)為一體(ti)，信仰(yang)(yang)多神(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)“宗教(jiao)(jiao)(jiao)”，并出現了(le)半職業性神(shen)(shen)(shen)(shen)職人員——師(shi)公(gong)。

1858年(nian)以后，天主(zhu)教(jiao)傳(chuan)入，1862年(nian)基(ji)督教(jiao)教(jiao)傳(chuan)入，但都(dou)未(wei)傳(chuan)開。各家都(dou)有神龕，敬奉(feng)祖先(xian)。近現代以來，部分(fen)壯族地(di)區又(you)有天主(zhu)教(jiao)和新(xin)教(jiao)的傳(chuan)入。