壯族(zu)的傳統(tong)節日

壯族的節日多(duo)與當地漢(han)族(zu)相同，春節(jie)(jie)、元宵、春秋社日、清明、端午、中秋、重陽、除夕等(deng)傳統漢(han)族(zu)民間節(jie)(jie)日，也是壯族(zu)的(de)歲時(shi)節(jie)(jie)日。壯族(zu)比較具有本民族(zu)特點的(de)節(jie)(jie)日是“三月(yue)三”歌節(jie)(jie)、“牛魂節(jie)(jie)”、“中元節(jie)(jie)”等(deng)。

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三(san)月三(san)

三月三是廣西漢(han)、壯、瑤、苗、侗、仫(mu)佬、毛南等民族(zu)最(zui)隆重(zhong)的(de)節日(ri)(ri)，2014年(nian)確定為廣(guang)西(xi)傳統習慣節日(ri)(ri)并放假兩天。[37] 其中(zhong)“三月三”歌圩普遍(bian)流(liu)行(xing)于(yu)壯族(zu)地(di)區(qu)，其中(zhong)尤以紅水河、左(zuo)右江流(liu)域(yu)最(zui)為常見。每(mei)場歌圩人數少(shao)則(ze)幾百人，多則(ze)數千甚至數萬人。在壯、瑤、苗、侗等少(shao)數民族(zu)聚居地(di)區(qu)和一些(xie)漢(han)族(zu)地(di)區(qu)，農歷“三月三”這(zhe)一天，家家戶(hu)戶(hu)制作五(wu)色糯飯(fan)，染彩色蛋(dan)，殺雞(ji)宰鴨，喝酒慶賀(he)，采取不同方式歡度這(zhe)個節日(ri)(ri)，有些(xie)地(di)方比過春節還隆重(zhong)。

陀螺(luo)節

在廣西壯(zhuang)族聚居的地(di)方，每年都舉行一次有名的體(ti)育盛會(hui)——陀(tuo)螺節。

時間是由(you)舊歷年除夕前兩三(san)天至新(xin)年正月(yue)十(shi)六(liu)日(ri)，歷時半個(ge)多(duo)月(yue)。陀(tuo)螺(luo)(luo)(luo)，壯(zhuang)語叫“勒(le)江”，它(ta)有(you)大(da)有(you)小，有(you)輕有(you)重。有(you)大(da)如河田(tian)柚的(de)(de)(de)(de)，重一(yi)(yi)(yi)斤左右(you)，有(you)小如鵝(e)蛋的(de)(de)(de)(de)，也有(you)二三(san)兩。制作陀(tuo)螺(luo)(luo)(luo)一(yi)(yi)(yi)定要選用質地(di)(di)優良的(de)(de)(de)(de)堅木(mu)。它(ta)的(de)(de)(de)(de)“頭”要圓滑。“打(da)(da)”的(de)(de)(de)(de)時候，用兩三(san)尺長(chang)的(de)(de)(de)(de)麻繩(sheng)一(yi)(yi)(yi)圈一(yi)(yi)(yi)圈往上(shang)纏，一(yi)(yi)(yi)直纏到(dao)自(zi)己認為(wei)適當的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方(fang)，再用右(you)手的(de)(de)(de)(de)無名指(zhi)和小指(zhi)挾住麻繩(sheng)的(de)(de)(de)(de)尾端(duan)，迅(xun)速往地(di)(di)面(mian)一(yi)(yi)(yi)旋(xuan)，陀(tuo)螺(luo)(luo)(luo)就“呼呼”地(di)(di)轉動起(qi)來。質量好的(de)(de)(de)(de)陀(tuo)螺(luo)(luo)(luo)，再加(jia)上(shang)旋(xuan)的(de)(de)(de)(de)技術高明，轉起(qi)來長(chang)達七(qi)八(ba)分鐘才倒下來。比賽打(da)(da)陀(tuo)螺(luo)(luo)(luo)更是熱鬧非凡，獲第(di)一(yi)(yi)(yi)名者榮稱(cheng)“陀(tuo)螺(luo)(luo)(luo)王”。據說打(da)(da)陀(tuo)螺(luo)(luo)(luo)自(zi)興起(qi)至今，已有(you)300多(duo)年的(de)(de)(de)(de)歷史了。

隴端節

隴(long)(long)端節，是云(yun)南(nan)文(wen)山富寧縣及附近壯族(zu)(zu)(zu)的(de)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)節日(ri)。“隴(long)(long)端”（壯語，趕田(tian)壩之意），是壯語譯音，意為(wei)到寬闊(kuo)平坦的(de)地方去(qu)相(xiang)聚(ju)。相(xiang)傳(chuan)(chuan)這個(ge)節日(ri)已有700多年(nian)(nian)的(de)歷(li)(li)史，原是為(wei)了紀念民(min)族(zu)(zu)(zu)英(ying)雄儂智高(gao)于(yu)公元1052年(nian)(nian)4月起兵反對(dui)宋王(wang)朝的(de)事跡。隴(long)(long)端節已發展成為(wei)富寧縣以及鄰近一帶壯、瑤、苗、彝、漢(han)各族(zu)(zu)(zu)人民(min)進行(xing)物(wu)資交流，共(gong)同(tong)歡慶的(de)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)節日(ri)。相(xiang)傳(chuan)(chuan)在(zai)北宋年(nian)(nian)間(jian)儂智高(gao)率眾揭竿而起，取得節節勝利，建立“南(nan)天國(guo)”，自稱(cheng)“南(nan)天王(wang)”，克南(nan)寧，破欽州，打廣(guang)州。后來(lai)義(yi)軍(jun)(jun)失(shi)利，退守富寧。北宋統(tong)(tong)治者為(wei)平息農(nong)民(min)起義(yi)，削弱(ruo)起義(yi)軍(jun)(jun)力(li)量，把(ba)壯族(zu)(zu)(zu)遣(qian)散(san)到貴州等地。臨別前，人們紛紛集會，傷心敘(xu)別，囑咐鄉(xiang)親們來(lai)年(nian)(nian)歸(gui)來(lai)團(tuan)聚(ju)。此(ci)后，每年(nian)(nian)農(nong)歷(li)(li)三(san)月，客(ke)居他鄉(xiang)的(de)壯族(zu)(zu)(zu)人民(min)返鄉(xiang)歸(gui)寨(zhai)同(tong)親友團(tuan)聚(ju)。隨(sui)著時間(jian)的(de)推(tui)移，形成了“隴(long)(long)端”節。隴(long)(long)端節從(cong)農(nong)歷(li)(li)三(san)月二(er)十(shi)五日(ri)開始，歷(li)(li)時三(san)天。節前，作為(wei)東(dong)道主的(de)村(cun)寨(zhai)，殺(sha)豬宰牛(niu)，在(zai)田(tian)壩上搭戲(xi)臺，做好接待(dai)客(ke)人的(de)食宿安(an)排。屆時，姑娘(niang)們穿上衣角(jiao)、袖口鑲著銀排和繡有花邊圖案(an)的(de)無領斜襟上衣和蠟染統(tong)(tong)裙(qun)，戴(dai)上壯錦(jin)胸兜(dou)，腳穿繡花鞋，各個(ge)花團(tuan)錦(jin)簇，美(mei)不勝收。英(ying)姿勃勃的(de)小伙子與姑娘(niang)們相(xiang)聚(ju)，載(zai)(zai)歌載(zai)(zai)舞，直到日(ri)落(luo)。仍有余興者還可隨(sui)姑娘(niang)進寨(zhai)繼續對(dui)歌。

牛魂(hun)節(jie)

“牛(niu)(niu)(niu)魂(hun)節(jie)”，又稱“牛(niu)(niu)(niu)王(wang)節(jie)”、“開秧節(jie)”。多在春耕以后的一天(tian)進(jin)行，有的地區固定于(yu)農歷四月初八進(jin)行，因為相傳這一天(tian)是牛(niu)(niu)(niu)王(wang)的誕(dan)辰。傳說(shuo)牛(niu)(niu)(niu)王(wang)原來是一位(wei)天(tian)神，奉(feng)玉帝之(zhi)命下凡幫助人(ren)們耕作。人(ren)們感(gan)激(ji)他的功勞，便在其(qi)誕(dan)辰祭(ji)祀牛(niu)(niu)(niu)魂(hun)。這一天(tian)，各家各戶(hu)都將牛(niu)(niu)(niu)梳洗一番，并修整牛(niu)(niu)(niu)欄(lan)，帶(dai)著一籃五色糯米飯和一束鮮(xian)草(cao)，到牛(niu)(niu)(niu)欄(lan)旁邊祭(ji)牛(niu)(niu)(niu)魂(hun)，然后把一半食品及鮮(xian)草(cao)分給每(mei)頭(tou)耕牛(niu)(niu)(niu)吃。

吃立節

吃(chi)立節，是廣西龍州(zhou)縣(xian)、憑祥市一帶壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族特有的節日(ri)。“吃(chi)立”壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)語意為“歡慶(qing)”。壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族人(ren)(ren)民素(su)有歡度春(chun)節的傳(chuan)統。但在1894年春(chun)節來(lai)臨之際，法國侵(qin)略者侵(qin)略我(wo)邊境，為了(le)打(da)擊侵(qin)略者，青壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)年奔赴疆(jiang)場，英勇殺(sha)敵，保(bao)衛了(le)家園。正月三(san)十日(ri)，出征的將士(shi)凱旋歸來(lai)，鄉親們殺(sha)雞宰羊，做糯米粑(ba)，盛情款(kuan)待，共(gong)同歡慶(qing)勝利，補(bu)過春(chun)節。從此以后逐(zhu)漸形成吃(chi)立節。節日(ri)期(qi)間，人(ren)(ren)們舞獅子、耍龍燈、唱歌跳舞，熱鬧(nao)非(fei)凡。

婭拜節

云南省(sheng)富寧(ning)縣剝隘鎮(zhen)者寧(ning)、索烏一(yi)(yi)帶的壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)，每年(nian)四月(yue)屬(shu)兔(tu)那(nei)一(yi)(yi)天，都要殺(sha)一(yi)(yi)頭牛、一(yi)(yi)口豬、兩只雞和(he)四十八尾(wei)魚，到婭拜(bai)(bai)山(shan)去，奠(dian)祭壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)婦女(nv)婭拜(bai)(bai)（有傳(chuan)說為儂智(zhi)高(gao)母親）。那(nei)天，男女(nv)老少都到場(chang)，禮儀(yi)十分隆重。相傳(chuan)婭拜(bai)(bai)是一(yi)(yi)個壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)山(shan)寨的頭領，她(ta)率(lv)領壯(zhuang)(zhuang)家百(bai)姓同官兵(bing)打仗，失敗后(hou)被殘殺(sha)。眾人把她(ta)埋(mai)葬到高(gao)山(shan)之巔，并將此(ci)山(shan)叫(jiao)作婭拜(bai)(bai)山(shan)。每年(nian)到婭拜(bai)(bai)遇難之日(ri)，壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)人民就殺(sha)牛宰(zai)豬去祭奠(dian)她(ta)。這(zhe)樣(yang)年(nian)年(nian)祭奠(dian)，從未中斷，久(jiu)而久(jiu)之，便形(xing)成(cheng)了一(yi)(yi)個節日(ri)——婭拜(bai)(bai)節。

壯年

壯(zhuang)年(nian)在壯(zhuang)語中叫“將也益”，而春節(jie)叫“將昆”即(ji)漢族節(jie)。壯(zhuang)年(nian)以農歷(li)十二月為歲首，十一月末日(ri)(ri)為除夕，習慣(guan)叫“崴(wei)誼久(jiu)”，意為過二九（不管月大月小，都如此稱謂(wei)）。是日(ri)(ri)，全寨集資買豬(zhu)，（有的村寨按戶輪流專門(men)喂養社(she)(she)豬(zhu)）宰(zai)殺(sha)敬祀(si)社(she)(she)王，祈(qi)求保(bao)佑五谷豐登。

壯族飲食風俗

壯族是最早栽培和種植水稻的民族之一，稻作文化十分發達，稻米也自然成為壯族人民的主食。稻米制作方法多種多樣，有蒸、煮、炒、燜、炸等，各種米飯、米粥、米粉、米糕、糍粑、粽子、湯圓等，是壯族人民日常喜愛的食品。如果摻和其他材料，還可以制成許多更加味美營養的食品，如八寶飯、八寶粥、竹筒飯(fan)、南瓜飯(fan)、“彩色糯米飯(fan)”等(deng)。

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居住在干旱山區(qu)的壯(zhuang)族，由于不宜種(zhong)植水稻，則以玉米為主食。

壯族人民(min)(min)喜食水產，魚蛤螺(luo)蚌，皆為珍(zhen)味；山林中的(de)菌果、蟬、蛇、禽、獸(shou)，也是壯族人民(min)(min)的(de)日常佳肴。

嚼檳榔(lang)是壯(zhuang)(zhuang)族的(de)(de)傳統(tong)習(xi)俗，今廣西龍州(zhou)等地(di)的(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)族婦女(nv)仍有(you)此喜(xi)好。有(you)些地(di)方，檳榔(lang)是招待客人的(de)(de)必需品。

壯族婚俗

壯(zhuang)族多(duo)一夫(fu)(fu)一妻制家庭。過去，“女娶男嫁，夫(fu)(fu)從妻居”曾經較為盛行(xing)，后來過渡到“從夫(fu)(fu)居”的(de)父系(xi)家庭為主。

直(zhi)到近、現代(dai)，壯族農村地區仍普遍存(cun)在婚(hun)后“不落夫(fu)家(jia)(jia)”的(de)習(xi)俗，新(xin)娘出嫁那一(yi)天(tian)，由十來個同輩姐妹(mei)陪同到新(xin)郎家(jia)(jia)，有的(de)地方當天(tian)婚(hun)禮(li)過后即(ji)回娘家(jia)(jia)，有的(de)地方新(xin)娘與同輩姐妹(mei)一(yi)起在新(xin)房中歌唱達旦度過新(xin)婚(hun)之夜，次日(ri)一(yi)起回娘家(jia)(jia)。以后逢(feng)農忙(mang)或(huo)節日(ri)才(cai)到夫(fu)家(jia)(jia)勞動幾(ji)天(tian)。一(yi)般要到二、三年后或(huo)懷孕(yun)后才(cai)長(chang)住夫(fu)家(jia)(jia)。

這種(zhong)文化現象被認為是壯(zhuang)族婚姻制度從(cong)“從(cong)妻(qi)居”到“從(cong)夫居”轉變進(jin)程(cheng)的(de)一(yi)種(zhong)過渡形態(tai) 。

壯族(zu)葬喪風(feng)俗

壯(zhuang)族(zu)傳統的(de)喪葬(zang)習(xi)俗，主要(yao)有兩大(da)葬(zang)法，即土葬(zang)和火葬(zang)。

清(qing)代中葉以后(hou)(hou)，土(tu)葬(zang)(zang)(zang)(zang)成(cheng)為(wei)主要葬(zang)(zang)(zang)(zang)法。壯族的(de)土(tu)葬(zang)(zang)(zang)(zang)，以“二(er)次(ci)葬(zang)(zang)(zang)(zang)”為(wei)主要葬(zang)(zang)(zang)(zang)式。二(er)次(ci)葬(zang)(zang)(zang)(zang)，也(ye)稱撿(jian)骨(gu)(gu)葬(zang)(zang)(zang)(zang)、拾骨(gu)(gu)葬(zang)(zang)(zang)(zang)，壯族稱之為(wei)“金罈(tan)葬(zang)(zang)(zang)(zang)”、“金鐘葬(zang)(zang)(zang)(zang)”等。其(qi)葬(zang)(zang)(zang)(zang)法是：親(qin)屬死后(hou)(hou)，以薄棺就近埋葬(zang)(zang)(zang)(zang)，起(qi)“長墓(mu)”；待(dai)三五年筋肉腐朽后(hou)(hou)，再掘墳開棺撿(jian)其(qi)骨(gu)(gu)骸裝(zhuang)進陶制的(de)“金罈(tan)”中，然后(hou)(hou)擇定風水寶地埋葬(zang)(zang)(zang)(zang)，起(qi)“圓墓(mu)”。前述壯族的(de)火葬(zang)(zang)(zang)(zang)，也(ye)是用“金罈(tan)”裝(zhuang)儲(chu)骨(gu)(gu)灰，然后(hou)(hou)擇地而葬(zang)(zang)(zang)(zang)，也(ye)屬于(yu)二(er)次(ci)葬(zang)(zang)(zang)(zang)式。

近代以(yi)來，有個(ge)別富貴之人(ren)，為(wei)顯示自己的身(shen)份，一次葬非常隆重，墓地也(ye)建得(de)異常堂皇，不(bu)再做二次葬，民(min)間稱之為(wei)“大葬”。不(bu)過，在一般(ban)民(min)眾觀念中，對此種葬式(shi)并不(bu)看重，也(ye)不(bu)認可 。

壯族信(xin)仰(yang)

壯族沒有統一的宗教信仰。

壯族的宗教多為自然崇拜和祖先崇拜，信(xin)(xin)仰(yang)多神(shen)(shen)(shen)，崇(chong)拜天(tian)神(shen)(shen)(shen)、雷神(shen)(shen)(shen)、土(tu)地神(shen)(shen)(shen)、巨(ju)石(shi)神(shen)(shen)(shen)、樹(shu)神(shen)(shen)(shen)、蛙(wa)神(shen)(shen)(shen)、花婆神(shen)(shen)(shen)以及祖先(xian)神(shen)(shen)(shen)靈等，崇(chong)拜儀式也隨諸神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)功能(neng)而不同。魏晉(jin)以后(hou)，隨著道(dao)教(jiao)和(he)佛(fo)教(jiao)先(xian)后(hou)傳入(ru)壯族(zu)地區，壯族(zu)宗教(jiao)信(xin)(xin)仰(yang)體系(xi)在其影響(xiang)下發生了變異，形成(cheng)以原(yuan)始的(de)(de)麼教(jiao)為(wei)主(zhu)，融(rong)道(dao)教(jiao)和(he)佛(fo)教(jiao)為(wei)一體，信(xin)(xin)仰(yang)多神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)“宗教(jiao)”，并(bing)出現(xian)了半(ban)職業性神(shen)(shen)(shen)職人(ren)員(yuan)——師公(gong)。

1858年以后，天主(zhu)教(jiao)(jiao)傳入，1862年基督教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)傳入，但都(dou)未傳開。各家都(dou)有神(shen)龕(kan)，敬奉(feng)祖(zu)先。近現代(dai)以來，部分壯族(zu)地區又有天主(zhu)教(jiao)(jiao)和新(xin)教(jiao)(jiao)的傳入。