《格薩爾史詩》的作品內容介紹：

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格薩爾史詩，據了解，它是一部由西藏人民集體創作，產生于公元前后至五、六世紀，紀錄西藏歷經吐蕃王朝等時期的(de)歷史(shi)興衰及(ji)生活于雪域高原的(de)藏(zang)族(zu)人(ren)民之智(zhi)慧與口傳藝(yi)術，代表藏(zang)族(zu)的(de)民間(jian)文(wen)化(hua)，也是藏(zang)族(zu)古(gu)代神話、傳說、詩歌和(he)諺(yan)語(yu)等民間(jian)文(wen)學(xue)(xue)的(de)總和(he)。它在國際學(xue)(xue)術界有“東(dong)方的(de)荷馬(ma)史(shi)詩”美譽，被稱為(wei)認識藏(zang)族(zu)文(wen)化(hua)的(de)橋梁。

一.作品內容

《格薩(sa)(sa)爾(er)史詩》講述的是：在很久很久以前，天災人禍遍及藏區，妖魔(mo)鬼(gui)怪(guai)橫(heng)行，黎民(min)百(bai)姓(xing)遭受荼毒。大慈大悲的觀(guan)世音菩薩(sa)(sa)為(wei)了普渡眾生(sheng)出(chu)苦海，向阿(a)彌(mi)陀(tuo)佛請求派(pai)天神之(zhi)(zhi)子(zi)下凡降魔(mo)。神子(zi)推巴(ba)噶(ga)瓦發愿到(dao)(dao)藏區，做黑頭發藏人的君王———即格薩(sa)(sa)爾(er)王。為(wei)了讓格薩(sa)(sa)爾(er)能(neng)夠完成降妖伏魔(mo)、抑(yi)強扶(fu)弱、造福(fu)(fu)百(bai)姓(xing)的神圣(sheng)使(shi)命(ming)，史詩的作者(zhe)們賦予(yu)他特殊(shu)的品格和(he)非凡的才能(neng)，把他塑造成神龍念（藏族原始(shi)宗(zong)教里的一種厲神）三者(zhe)合一的半(ban)人半(ban)神的英雄。格薩(sa)(sa)爾(er)從誕生(sheng)之(zhi)(zhi)日(ri)起(qi)，就開(kai)始(shi)為(wei)民(min)除害(hai)，造福(fu)(fu)百(bai)姓(xing)。他多次遭到(dao)(dao)陷(xian)害(hai)，但由于他本身的力量(liang)和(he)諸天神的保護，不僅(jin)未遭毒手，反而將(jiang)害(hai)人的妖魔(mo)和(he)鬼(gui)怪(guai)殺死(si)。

從《格薩(sa)(sa)爾史(shi)詩》的(de)(de)(de)故事(shi)結構看(kan)，縱向概括(kuo)了(le)藏族(zu)社會發展史(shi)的(de)(de)(de)兩(liang)個(ge)(ge)(ge)重大(da)的(de)(de)(de)歷史(shi)時(shi)期，橫向包容了(le)大(da)大(da)小小近百個(ge)(ge)(ge)部(bu)落、邦(bang)國(guo)和(he)(he)(he)地區，縱橫數(shu)千里，內涵(han)廣(guang)闊(kuo)(kuo)，結構宏(hong)偉(wei)。在(zai)格薩(sa)(sa)爾降生(sheng)(sheng)、格薩(sa)(sa)爾降伏妖魔和(he)(he)(he)格薩(sa)(sa)爾返回天界3個(ge)(ge)(ge)部(bu)分(fen)中，以(yi)第二部(bu)分(fen)內容最為豐富，篇幅也最為宏(hong)大(da)。除著名的(de)(de)(de)四大(da)降魔史(shi)———《北方降魔》、《霍嶺(ling)(ling)大(da)戰》、《保衛鹽海》、《門(men)嶺(ling)(ling)大(da)戰》外，還有18大(da)宗、18中宗和(he)(he)(he)18小宗，每個(ge)(ge)(ge)重要(yao)故事(shi)和(he)(he)(he)每場(chang)戰爭(zheng)均構成一部(bu)相對獨立(li)的(de)(de)(de)史(shi)詩。《格薩(sa)(sa)爾史(shi)詩》就像(xiang)一個(ge)(ge)(ge)能裝乾坤的(de)(de)(de)大(da)寶(bao)袋，一座文學藝術和(he)(he)(he)美學的(de)(de)(de)大(da)花園。它植根(gen)于當時(shi)社會生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)沃土，揭示了(le)深邃而(er)廣(guang)闊(kuo)(kuo)的(de)(de)(de)社會生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)，同時(shi)也塑造(zao)了(le)數(shu)以(yi)百計的(de)(de)(de)人物(wu)形象，個(ge)(ge)(ge)性(xing)鮮明，形象突出(chu)，給人留下(xia)了(le)不可磨滅的(de)(de)(de)印象。

史(shi)詩從生成(cheng)、基本(ben)定型到不斷演進，包(bao)含了藏(zang)民(min)族文(wen)化(hua)的(de)全(quan)(quan)部原始(shi)內(nei)核，在不斷演進中又融匯了不同時代藏(zang)民(min)族關于歷史(shi)、社會、自然、科(ke)(ke)學(xue)、宗教、道(dao)德、風俗(su)、文(wen)化(hua)、藝術(shu)(shu)的(de)全(quan)(quan)部知識，具有(you)很高的(de)學(xue)術(shu)(shu)價值、美學(xue)價值和欣賞價值，是研(yan)究古代藏(zang)族的(de)社會歷史(shi)、階級關系(xi)、民(min)族交往、道(dao)德觀念(nian)、民(min)風民(min)俗(su)、民(min)間(jian)文(wen)化(hua)等問題的(de)一部百科(ke)(ke)全(quan)(quan)書，被譽為(wei)“東方的(de)荷馬史(shi)詩”。

二.地位意義

《格薩爾史(shi)(shi)詩》是世(shi)界范(fan)圍內(nei)規模最(zui)大、演唱篇幅(fu)最(zui)長(chang)的(de)英(ying)雄史(shi)(shi)詩，共有120多部(bu)、100多萬詩行、2000多萬字，僅(jin)從篇幅(fu)來看，已遠遠超(chao)過了世(shi)界幾大著(zhu)(zhu)名史(shi)(shi)詩的(de)總和(he)，代表(biao)著(zhu)(zhu)古代藏族(zu)(zu)民(min)間文化與口頭敘事傳統的(de)最(zui)高成就(jiu)，是研究古代少數民(min)族(zu)(zu)的(de)社會歷史(shi)(shi)、民(min)族(zu)(zu)交往、道(dao)德(de)觀念、民(min)風民(min)俗等(deng)問題的(de)一部(bu)百科(ke)全書。這部(bu)口頭傳承了千(qian)年的(de)宏偉史(shi)(shi)詩，國(guo)際學術界有人欣喜地稱之為“東(dong)方(fang)的(de)《伊(yi)利亞特》”。

與世界上一(yi)些著名的史(shi)詩(shi)，如古(gu)希(xi)臘的荷(he)馬史(shi)詩(shi)、印(yin)度的《羅(luo)摩(mo)(mo)衍那》和《摩(mo)(mo)河婆(po)羅(luo)多》相比，《格薩爾(er)王(wang)傳》有幾個明顯特點：

1、《格薩爾王傳(chuan)(chuan)》是一部活(huo)形態的(de)史(shi)詩。史(shi)詩至今(jin)活(huo)在人民(min)群眾之(zhi)中，在青藏高原廣泛(fan)流(liu)傳(chuan)(chuan)。被稱之(zhi)為(wei)“奇人”的(de)優秀民(min)間說唱(chang)藝人，以不同的(de)風格從遙遠的(de)古代吟唱(chang)至今(jin)。

2、《格(ge)(ge)薩爾王傳》是世(shi)(shi)界上(shang)最長(chang)的(de)(de)一(yi)部(bu)史(shi)詩。從(cong)目前已經(jing)搜集到的(de)(de)資料看，《格(ge)(ge)薩爾王傳》有120多卷(juan)(juan)、100多萬(wan)(wan)詩行(xing)、2000多萬(wan)(wan)字。僅(jin)從(cong)字數來(lai)看，遠遠超過了世(shi)(shi)界幾大著名史(shi)詩的(de)(de)總和。荷馬史(shi)詩《伊(yi)利亞特(te)》共24卷(juan)(juan)，15693行(xing)；《奧德修記》也是24卷(juan)(juan)，12110行(xing)。印(yin)(yin)度史(shi)詩《羅(luo)摩(mo)衍那》全書分為(wei)七篇。舊的(de)(de)本子約有24000頌，按照印(yin)(yin)度的(de)(de)計算法，一(yi)頌為(wei)兩行(xing)，共有48000行(xing)。最新的(de)(de)精校本已壓(ya)縮到18550頌，37000多行(xing)。《摩(mo)河(he)婆羅(luo)多》是一(yi)部(bu)內容十分豐富的(de)(de)史(shi)詩。全書分成(cheng)18篇，一(yi)般(ban)說(shuo)有10萬(wan)(wan)頌，20多萬(wan)(wan)詩行(xing)，在《格(ge)(ge)薩爾王傳》被外(wai)界發現和認識(shi)之前，曾(ceng)被看作(zuo)是世(shi)(shi)界上(shang)最長(chang)的(de)(de)史(shi)詩。

3、塑造了(le)數以百計的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)形(xing)(xing)象(xiang)。其中無論是(shi)(shi)正(zheng)面的(de)(de)英雄(xiong)還是(shi)(shi)反(fan)面的(de)(de)暴君，無論是(shi)(shi)男(nan)子還是(shi)(shi)婦女(nv)，無論是(shi)(shi)老(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)還是(shi)(shi)青年，都(dou)刻畫得(de)個(ge)性(xing)鮮明(ming)，形(xing)(xing)象(xiang)突出，給人(ren)(ren)(ren)(ren)留下了(le)不可磨滅的(de)(de)印象(xiang)，尤其是(shi)(shi)對(dui)以格薩爾(er)為首的(de)(de)眾(zhong)英雄(xiong)形(xing)(xing)象(xiang)描寫得(de)最(zui)為出色，從而成(cheng)為藏族文(wen)學史(shi)(shi)上不朽的(de)(de)典型(xing)。通過人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)本(ben)身的(de)(de)語言、行動(dong)和(he)故(gu)事情節來實(shi)現塑造人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)形(xing)(xing)象(xiang)，是(shi)(shi)《格薩爾(er)》史(shi)(shi)詩的(de)(de)特色之一。因此人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)雖然眾(zhong)多(duo)，卻沒(mei)有(you)給人(ren)(ren)(ren)(ren)雷同和(he)概念(nian)化的(de)(de)感覺。同是(shi)(shi)寫英雄(xiong)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)，但卻各不相(xiang)同，寫格薩爾(er)是(shi)(shi)高瞻遠矚，領袖氣(qi)派；寫總(zong)管王則(ze)(ze)是(shi)(shi)機智(zhi)(zhi)、仁厚，長者風度。嘉察被寫得(de)勇猛剛(gang)烈，丹瑪則(ze)(ze)是(shi)(shi)智(zhi)(zhi)勇兼備。人(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)個(ge)性(xing)突出，個(ge)個(ge)形(xing)(xing)象(xiang)鮮明(ming)；對(dui)婦女(nv)形(xing)(xing)象(xiang)的(de)(de)塑造更(geng)是(shi)(shi)語言優美，形(xing)(xing)象(xiang)栩栩如生。

三.傳播影響

長期以(yi)(yi)來(lai)，《格薩爾史詩(shi)(shi)》深(shen)得(de)廣大(da)人(ren)民(min)的(de)喜愛，各地(di)有專(zhuan)門(men)的(de)藝人(ren)說唱和多種卷(juan)數不同的(de)傳抄本。隨著我國各民(min)族(zu)(zu)之間文化交流(liu)的(de)深(shen)入和發展，《格薩爾》傳播(bo)到我國蒙(meng)古(gu)族(zu)(zu)、土家族(zu)(zu)、納(na)西族(zu)(zu)、裕固族(zu)(zu)、普米族(zu)(zu)等兄弟(di)民(min)族(zu)(zu)地(di)區，與他們的(de)文化傳統相融合(he)，在各民(min)族(zu)(zu)文化發展歷史上，產生了(le)深(shen)遠(yuan)的(de)影響。此外(wai)，這部史詩(shi)(shi)還流(liu)傳到了(le)境外(wai)的(de)蒙(meng)古(gu)國、俄羅(luo)斯的(de)布里亞(ya)特、卡(ka)爾梅克地(di)區以(yi)(yi)及(ji)喜馬拉雅(ya)山(shan)以(yi)(yi)南(nan)的(de)印度(du)、巴(ba)基(ji)斯坦、尼泊爾、不丹等國家。

《格薩(斯)爾》是相關族群社(she)區宗教(jiao)信仰、本土知識(shi)(shi)、民間(jian)智慧、族群記憶(yi)、母(mu)語表達(da)(da)的(de)(de)(de)主要(yao)載體，是唐卡、藏戲、彈唱等傳統(tong)民間(jian)藝(yi)術(shu)創作的(de)(de)(de)靈感(gan)源泉，同時也(ye)(ye)是現代藝(yi)術(shu)形式的(de)(de)(de)源頭活水。千百年來(lai)，史詩(shi)藝(yi)人一直擔任著講述歷史、傳達(da)(da)知識(shi)(shi)、規范行(xing)為、維護社(she)區、調節生活的(de)(de)(de)角色，以史詩(shi)形式對(dui)民族成員進(jin)(jin)行(xing)溫和(he)(he)教(jiao)育。史詩(shi)演唱具有表達(da)(da)民族情(qing)感(gan)、促進(jin)(jin)社(she)會互動、秉(bing)持傳統(tong)信仰的(de)(de)(de)作用，也(ye)(ye)具有強化(hua)民族認同、價值觀念和(he)(he)影響民間(jian)審美取向的(de)(de)(de)功(gong)能。

《格(ge)薩(斯(si)(si))爾(er)》在多民(min)族(zu)中傳(chuan)(chuan)(chuan)播，不僅是(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)民(min)族(zu)文化、凝聚民(min)族(zu)精神(shen)的(de)重要紐帶，同時也是(shi)各(ge)民(min)族(zu)相互交流和(he)相互理解的(de)生動見證。此外，這部史詩還流傳(chuan)(chuan)(chuan)到了境外的(de)蒙古國(guo)、俄羅(luo)斯(si)(si)的(de)布(bu)里亞特、卡爾(er)梅(mei)克地區以及(ji)喜馬拉雅山以南(nan)的(de)印度(du)、巴(ba)基(ji)斯(si)(si)坦、尼泊爾(er)、不丹等國(guo)家(jia)和(he)周邊(bian)地區。這種跨文化傳(chuan)(chuan)(chuan)播的(de)影響力是(shi)異(yi)常(chang)罕見的(de)。

四. 整理保護

20世紀50年(nian)代(dai)以來，受(shou)現(xian)代(dai)化進程的(de)影(ying)響，藏、蒙等民族的(de)生(sheng)計(ji)方(fang)式發生(sheng)了變(bian)化，職業化的(de)藝(yi)人(ren)群開始(shi)萎(wei)縮。近年(nian)來一(yi)批老藝(yi)人(ren)相繼辭世，“人(ren)亡歌息”的(de)局面已經(jing)出(chu)現(xian)。格薩(sa)爾受(shou)眾群正在縮小，史詩(shi)面臨著(zhu)消亡的(de)危險，保護(hu)工作(zuo)應立即展開。

國家非常重視非物質文化遺產的(de)(de)保護，從2002年起，中(zhong)國社科院(yuan)在北京、四川、西藏、內(nei)蒙古、青(qing)海(hai)等史(shi)詩(shi)流傳(chuan)省、區(qu)、市(shi)先后以多(duo)種形式對這一(yi)史(shi)詩(shi)傳(chuan)統以及(ji)文(wen)化(hua)(hua)(hua)保持進行了大力的(de)(de)宣(xuan)傳(chuan)和推廣，陸續舉辦了一(yi)系列學(xue)術紀念(nian)活動，《格薩爾(er)(er)》的(de)(de)搶救、搜集、整理(li)、出版與研究工作得(de)到(dao)國際學(xue)界的(de)(de)承認與好(hao)評。 2006年5月(yue)20日，格薩爾(er)(er)經國務院(yuan)批(pi)(pi)準列入第一(yi)批(pi)(pi)國家(jia)級非(fei)物(wu)質文(wen)化(hua)(hua)(hua)遺產名錄。2007年6月(yue)5日，經國家(jia)文(wen)化(hua)(hua)(hua)部確(que)定，西藏自治區(qu)的(de)(de)次仁(ren)占堆(dui)、青(qing)海(hai)省的(de)(de)才讓旺堆(dui)和達哇扎巴、甘肅省的(de)(de)王永(yong)福(fu)、四川省的(de)(de)阿尼以及(ji)新疆(jiang)維吾爾(er)(er)自治區(qu)的(de)(de)呂日甫為該文(wen)化(hua)(hua)(hua)遺產項(xiang)目(mu)代(dai)表性傳(chuan)承人，并被列入第一(yi)批(pi)(pi)國家(jia)級非(fei)物(wu)質文(wen)化(hua)(hua)(hua)遺產項(xiang)目(mu)226名代(dai)表性傳(chuan)承人名單。

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