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藏(zang)醫(yi)藥(yao)學是(shi)民(min)族(zu)優秀文化(hua)的(de)瑰寶之一，也是(shi)中國(guo)傳(chuan)統醫(yi)藥(yao)的(de)重(zhong)要(yao)組成部分，它是(shi)僅次于中醫(yi)中藥(yao)而有系統理論的(de)民(min)族(zu)醫(yi)藥(yao)，有著豐富的(de)內容和浩瀚(han)的(de)醫(yi)學文獻，幾千年來為我國(guo)藏(zang)區人民(min)的(de)健康和繁衍昌盛出了重(zhong)要(yao)貢(gong)獻。

西藏的(de)藥(yao)材(cai)資源豐富，藥(yao)用動植(zhi)物(wu)有(you)(you)(you)1000多種(zhong)，占全國(guo)藥(yao)用動植(zhi)物(wu)種(zhong)類(lei)的(de)65％－70％，常用的(de)中草(cao)藥(yao)有(you)(you)(you)400多種(zhong)，主(zhu)要(yao)有(you)(you)(you)蟲草(cao)、貝(bei)母、天麻、紅景(jing)天、雪蓮(lian)花(hua)等。以西藏藥(yao)材(cai)為主(zhu)要(yao)產(chan)(chan)料生(sheng)產(chan)(chan)的(de)藏藥(yao)品種(zhong)達到350多個，形成一大批傳統名(ming)貴藏成藥(yao)。

一、藏醫的起源

藏(zang)醫藏(zang)藥歷史悠(you)久。早(zao)在遠古(gu)時代，生活(huo)在西藏(zang)高原的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)民在同(tong)大自然的(de)(de)(de)(de)(de)斗爭中逐步認識(shi)到了一(yi)些(xie)植(zhi)物的(de)(de)(de)(de)(de)性能并(bing)掌握了其用(yong)于治(zhi)病(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)經驗；在狩獵過程中，又逐漸知道了一(yi)些(xie)動物的(de)(de)(de)(de)(de)藥理作用(yong)。相傳(chuan)在公元前三世(shi)紀，就有(you)(you)了'有(you)(you)毒就有(you)(you)藥'的(de)(de)(de)(de)(de)說法(fa)(fa)。據《玉妥·云(yun)登貢(gong)布傳(chuan)》記載，西藏(zang)最早(zao)流(liu)行的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種醫術叫'本醫'；當時還沒有(you)(you)系統的(de)(de)(de)(de)(de)理論，主要靠(kao)三種療(liao)法(fa)(fa)，即放血法(fa)(fa)、火療(liao)法(fa)(fa)、涂摩療(liao)法(fa)(fa)來治(zhi)病(bing)。同(tong)時，還用(yong)酥油止血，用(yong)青稞酒治(zhi)療(liao)外傷(shang)等等原始簡單(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)辦法(fa)(fa)。

公元四(si)(si)世(shi)紀(ji)(ji)，天竺(zhu)國（今印度）的(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)名醫(yi)(yi)學(xue)家碧(bi)棋嘎齊和碧(bi)拉(la)孜入藏，傳(chuan)播了(le)(le)《脈(mo)經(jing)(jing)》、《藥(yao)物(wu)經(jing)(jing)》、《治傷經(jing)(jing)》等五部(bu)醫(yi)(yi)典，對'本醫(yi)(yi)'的(de)(de)(de)發展起了(le)(le)積極的(de)(de)(de)作(zuo)用。公元六世(shi)紀(ji)(ji)以(yi)來(lai)，從內地傳(chuan)來(lai)了(le)(le)醫(yi)(yi)學(xue)和天文(wen)歷算(suan)；七世(shi)紀(ji)(ji)，文(wen)成(cheng)公主入藏，帶來(lai)了(le)(le)'四(si)(si)百零(ling)四(si)(si)種(zhong)病方，五種(zhong)診(zhen)斷法，六種(zhong)醫(yi)(yi)療器械'以(yi)及四(si)(si)種(zhong)醫(yi)(yi)學(xue)論著(zhu)(zhu)如(ru)《門介(jie)欽莫》（即《醫(yi)(yi)學(xue)大(da)全》）等。八世(shi)紀(ji)(ji)，金城公主入藏時又(you)帶來(lai)了(le)(le)許多醫(yi)(yi)藥(yao)人員(yuan)和醫(yi)(yi)學(xue)論著(zhu)(zhu)，并把其中(zhong)一些著(zhu)(zhu)作(zuo)譯成(cheng)了(le)(le)藏文(wen)，如(ru)《索瑪拉(la)扎(zha)》（即《月王(wang)藥(yao)珍》）等等。同(tong)時，藏王(wang)還(huan)請了(le)(le)印度、尼泊爾醫(yi)(yi)生(sheng)入藏，結合高原古老(lao)的(de)(de)(de)醫(yi)(yi)學(xue)，編(bian)輯整理(li)了(le)(le)大(da)量的(de)(de)(de)醫(yi)(yi)學(xue)經(jing)(jing)典著(zhu)(zhu)作(zuo)，其中(zhong)最負盛名的(de)(de)(de)是云丹貢布(bu)所著(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)《四(si)(si)部(bu)醫(yi)(yi)典》。

藏醫(yi)認(ren)為宇宙(zhou)是由小(xiao)五行(xing)（金、木、水、火、土）和大五行(xing)（氣、火、土、水、空間）組成，小(xiao)五行(xing)在人(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)則(ze)指(zhi)心、肝(gan)、脾、肺、腎(shen)；大五行(xing)則(ze)包括(kuo)整(zheng)個(ge)宇宙(zhou)，整(zheng)個(ge)宇宙(zhou)都(dou)依賴大五行(xing)的(de)運行(xing)。'隆'（氣），'赤吧'（火）、'培根(gen)'（水、土）是構成人(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)的(de)三大元(yuan)素（三因學說），任何一(yi)個(ge)元(yuan)素的(de)盛(sheng)衰都(dou)會引起疾病發生。藏醫(yi)學以(yi)其獨(du)特的(de)'三因學說'、'人(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)七(qi)大物質(zhi)'和'三種排泄物'為基礎理論，在多個(ge)學科領(ling)域(yu)都(dou)有自己獨(du)特的(de)建樹。

二、藏醫的發展

玉妥·云登貢布（708～835年）是(shi)吐蕃王(wang)朝時期最(zui)杰出的醫學(xue)(xue)家，曾擔任(ren)過(guo)贊(zan)普的御醫，是(shi)藏醫學(xue)(xue)理(li)論體(ti)系的奠(dian)基人。他結(jie)合中外醫學(xue)(xue)成果，編著(zhu)(zhu)了(le)三十多部醫學(xue)(xue)論著(zhu)(zhu)從而形成了(le)一整套的藏醫體(ti)系。

隨著醫(yi)(yi)療實踐(jian)的發(fa)(fa)展，14世紀以后(hou)，藏醫(yi)(yi)藥在學(xue)(xue)術上分為南、北兩派(pai)。他們分別(bie)總結了北部高寒地區和南部河谷地帶的多(duo)發(fa)(fa)病及(ji)其治療的經驗，各有(you)特點。兩派(pai)的學(xue)(xue)術內涵各有(you)所長，互有(you)交叉。南、北兩派(pai)均(jun)為藏醫(yi)(yi)學(xue)(xue)的組成部分。

十(shi)八世紀以后，著(zhu)名(ming)醫(yi)學(xue)家第瑪·旦增平措(cuo)廣泛收集藥物標本，編著(zhu)了《晶珠本草》，收載藏區藥名(ming)兩千余種，對藥物的形(xing)態、性(xing)味及功(gong)能(neng)等均講述得十(shi)分詳細。

公元1916年，十三世達賴(lai)喇嘛創辦了'門(men)孜康'（醫(yi)(yi)算局），廣(guang)招門(men)徒，教授醫(yi)(yi)藥理(li)論，對藏(zang)醫(yi)(yi)藏(zang)藥的(de)發展(zhan)，起到了積極(ji)的(de)推動(dong)作(zuo)用。

三、藏醫藥特點

1、藏(zang)藥使用(yong)的主要特點(dian)

藏藥(yao)的使用(yong)(yong)與藏醫的理論體系緊密結合(he)。由(you)于藏醫診斷最終將'隆'（氣），'赤吧'（火）、'培根'（水(shui)、土）三癥(zheng)歸(gui)結為(wei)寒(han)癥(zheng)、熱(re)癥(zheng)兩大類型，故藏藥(yao)方劑(ji)亦按其性(xing)質(zhi)將藥(yao)區分(fen)為(wei)熱(re)性(xing)、寒(han)性(xing)兩大性(xing)能。藏醫在治療寒(han)癥(zheng)時(shi)(shi)用(yong)(yong)熱(re)性(xing)藥(yao)，治療熱(re)癥(zheng)時(shi)(shi)用(yong)(yong)寒(han)性(xing)藥(yao)。

2、藏藥按性(xing)、味(wei)、效分類

藏(zang)藥(yao)按八(ba)性(xing)、六味(wei)、十七(qi)效來分(fen)(fen)細(xi)類。八(ba)性(xing)將(jiang)藏(zang)藥(yao)分(fen)(fen)為(wei)輕、重(zhong)(zhong)、潤、糙(cao)、銳、鈍、涼、熱(re)八(ba)種性(xing)質；六味(wei)將(jiang)藏(zang)藥(yao)分(fen)(fen)為(wei)甘、酸、苦(ku)、辛(xin)、咸(xian)、澀(se)(se)六種味(wei)道。他(ta)們認為(wei)，甘可(ke)滋補，酸助消化，苦(ku)可(ke)降火利(li)膽，辛(xin)能除(chu)濕去(qu)寒(han)，咸(xian)能溫胃去(qu)虛(xu)，澀(se)(se)可(ke)調合(he)諸(zhu)味(wei)；十七(qi)效將(jiang)藏(zang)藥(yao)歸納(na)出柔、重(zhong)(zhong)、溫、潤、穩、寒(han)、鈍、涼、軟、稀、干、干枯(ku)、熱(re)、輕、銳、糙(cao)、動等十七(qi)種效能。如'龍'病(bing)中有種病(bing)的性(xing)質屬(shu)'輕'，表現為(wei)心(xin)神不(bu)定，神情恍惚，藏(zang)醫則(ze)采用'重(zhong)(zhong)'效能的藥(yao)物去(qu)治療。余此(ci)類推。

3、藏(zang)醫重(zhong)視(shi)藏(zang)藥的加工與炮(pao)制

通(tong)過炮制(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)藏藥(yao)，不但(dan)能消除或降低(di)毒性，而(er)且可(ke)適當(dang)改變(bian)某些藥(yao)物(wu)的(de)(de)性能，借以提(ti)高藥(yao)物(wu)的(de)(de)療效。主(zhu)要炮制(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)方法(fa)(fa)有(you)三種：火(huo)制(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)、水制(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)和水火(huo)合制(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)。藏醫治病的(de)(de)劑(ji)(ji)型(xing)主(zhu)要有(you)散劑(ji)(ji)、水丸劑(ji)(ji)和湯劑(ji)(ji)、膏(gao)劑(ji)(ji)、脂劑(ji)(ji)五種。他們把(ba)制(zhi)(zhi)(zhi)好的(de)(de)藥(yao)物(wu)按病人癥狀分別配制(zhi)(zhi)(zhi)成散劑(ji)(ji)、丸劑(ji)(ji)、膏(gao)劑(ji)(ji)、脂劑(ji)(ji)，讓病人服(fu)用，非常方便(bian)。

四、藏醫藥的主要流派

1、藏醫藥·拉薩(sa)北派藏藥水銀洗煉法和'佐塔'工藝

拉(la)薩北派藏醫藥(yao)是藏醫藥(yao)的(de)主要流派之(zhi)一，'水銀洗(xi)煉法'、'仁青常覺配(pei)伍技藝'是獨(du)具特色的(de)藥(yao)物加工技法。

藏醫(yi)(yi)'水(shui)(shui)銀(yin)洗(xi)煉(lian)法(fa)'簡稱'水(shui)(shui)銀(yin)加(jia)(jia)工(gong)'或'佐珠欽(qin)(qin)莫(mo)'，藏族人民(min)把'佐珠欽(qin)(qin)莫(mo)'稱之(zhi)為(wei)(wei)藏藥(yao)(yao)的寶(bao)(bao)中寶(bao)(bao)，是藏族歷代名醫(yi)(yi)把含有劇毒(du)的水(shui)(shui)銀(yin)經過復(fu)雜的特殊加(jia)(jia)工(gong)炮制(zhi)(zhi)后，煉(lian)制(zhi)(zhi)成無毒(du)而具有奇特療效的藥(yao)(yao)中之(zhi)王'佐塔'。作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)藏藥(yao)(yao)材(cai)重(zhong)要(yao)的加(jia)(jia)工(gong)方(fang)(fang)法(fa)和(he)藏藥(yao)(yao)實(shi)踐(jian)(jian)(jian)的惟一精(jing)華，千百年(nian)來歷代藏醫(yi)(yi)藥(yao)(yao)學者都非常(chang)重(zhong)視該技術的實(shi)踐(jian)(jian)(jian)與傳(chuan)承，并(bing)代代相傳(chuan)，使(shi)此技術至今得以(yi)發揚光(guang)大。水(shui)(shui)銀(yin)加(jia)(jia)工(gong)的實(shi)踐(jian)(jian)(jian)方(fang)(fang)法(fa)始載于(yu)公元8世紀玉(yu)妥(tuo)寧瑪(ma)·云旦貢(gong)布編著(zhu)(zhu)的《四部醫(yi)(yi)典(dian)》中，并(bing)在珍寶(bao)(bao)藥(yao)(yao)'仁(ren)青常(chang)覺(jue)'丸的配(pei)方(fang)(fang)中有較詳細的闡述。13世紀末，大圣鄔堅巴·仁(ren)欽(qin)(qin)貝(bei)成功(gong)地進(jin)行了(le)'水(shui)(shui)銀(yin)洗(xi)煉(lian)'的冷(leng)熱處理(li)及(ji)祛毒(du)等(deng)整個實(shi)踐(jian)(jian)(jian)操作(zuo)(zuo)，并(bing)編著(zhu)(zhu)了(le)《制(zhi)(zhi)水(shui)(shui)銀(yin)論(lun)典(dian)》等(deng)著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)，開創了(le)藏藥(yao)(yao)'水(shui)(shui)銀(yin)加(jia)(jia)工(gong)'系統完整的實(shi)踐(jian)(jian)(jian)操作(zuo)(zuo)，為(wei)(wei)'水(shui)(shui)銀(yin)加(jia)(jia)工(gong)'的普(pu)及(ji)和(he)弘揚作(zuo)(zuo)了(le)無法(fa)估量的貢(gong)獻。后經賢(xian)者噶瑪(ma)巴·讓瓊多(duo)吉、蘇(su)喀·年(nian)尼(ni)多(duo)吉、貢(gong)珠·云丹嘉措等(deng)著(zhu)(zhu)名藏醫(yi)(yi)藥(yao)(yao)學家的不斷實(shi)踐(jian)(jian)(jian)和(he)傳(chuan)承，使(shi)這一藏醫(yi)(yi)藥(yao)(yao)文化的精(jing)粹得以(yi)世世相傳(chuan)，繼續(xu)為(wei)(wei)人類健康保駕護航。

水銀洗煉加工后的'佐塔(ta)'是(shi)(shi)配制名貴(gui)藏(zang)(zang)(zang)成藥不可(ke)或缺的重要原料，在(zai)藏(zang)(zang)(zang)醫藥的使用(yong)中有悠(you)久(jiu)的歷史，經過了近兩千年的臨床實踐(jian)驗證，應用(yong)面廣，使用(yong)量大，是(shi)(shi)藏(zang)(zang)(zang)藥中的極品，并具有延年益壽、強身(shen)壯體(ti)、減毒增效等功效。

藏藥(yao)仁青常(chang)(chang)(chang)覺配(pei)伍(wu)技(ji)藝(yi)本(ben)品成(cheng)方于公元8世(shi)(shi)紀，始載于藏醫經(jing)典巨著(zhu)《四部醫典》，是根據藏醫學(xue)(xue)原理，選(xuan)用(yong)生(sheng)長(chang)在(zai)世(shi)(shi)界屋脊特(te)殊生(sheng)態環境下的天(tian)然、珍貴、稀有(you)(you)藏藥(yao)材(cai)，并(bing)采用(yong)現代(dai)科學(xue)(xue)與傳統技(ji)藝(yi)相結合(he)的方法精制而(er)成(cheng)。經(jing)一千多(duo)年的臨床(chuang)實踐證明，本(ben)品對(dui)陳舊性胃炎、胃潰瘍、慢性萎(wei)縮性胃炎、肝膽等疾病具有(you)(you)獨特(te)療效，沿用(yong)至今，以它(ta)的獨特(te)功效，馳名于中外，備受國內外醫學(xue)(xue)專家(jia)和(he)廣大患(huan)者的高度評價。此方由一百二十(shi)多(duo)種西藏特(te)有(you)(you)的天(tian)然動(dong)、礦、植物(wu)配(pei)伍(wu)而(er)成(cheng)，全國十(shi)多(duo)家(jia)藏藥(yao)企業都在(zai)生(sheng)產銷售，其中多(duo)數藥(yao)材(cai)資(zi)源受到了不同程度的破壞，有(you)(you)些(xie)藥(yao)物(wu)出現種群(qun)衰(shuai)退(tui)甚(shen)至面臨滅絕(jue)。為此，從藏藥(yao)'仁青常(chang)(chang)(chang)覺'配(pei)伍(wu)和(he)技(ji)藝(yi)出發，盡(jin)快(kuai)保(bao)護和(he)再生(sheng)利用(yong)仁青常(chang)(chang)(chang)覺配(pei)伍(wu)中瀕臨滅絕(jue)的一些(xie)藥(yao)物(wu)是至關重(zhong)要(yao)的。

2、藏(zang)醫藥(yao)·甘孜州南派(pai)藏(zang)醫藥(yao)

藏醫(yi)(yi)藥有(you)近兩千三百余年(nian)的(de)(de)歷史，是(shi)藏族(zu)人民(min)通過長期的(de)(de)實踐，不斷積累完善而(er)形(xing)成(cheng)(cheng)的(de)(de)具有(you)完整理論體(ti)系(xi)、獨特(te)治療(liao)方法和濃郁民(min)族(zu)特(te)色的(de)(de)醫(yi)(yi)藥學體(ti)系(xi)。在(zai)歷史上(shang)藏醫(yi)(yi)藥形(xing)成(cheng)(cheng)南北兩派，甘孜州(zhou)是(shi)藏醫(yi)(yi)藥的(de)(de)發祥地之(zhi)一(yi)，南派藏醫(yi)(yi)藥的(de)(de)故(gu)鄉(xiang)。

歷史上把(ba)以康(kang)巴(ba)為(wei)中心(xin)的藏醫(yi)藥稱為(wei)南(nan)(nan)派藏醫(yi)藥。康(kang)巴(ba)地區(qu)包括(kuo)四川甘(gan)孜州(zhou)、云南(nan)(nan)迪慶州(zhou)、西藏昌都地區(qu)及青(qing)海玉(yu)樹州(zhou)，總面積(ji)55萬(wan)平方(fang)公里(li)。

藏(zang)(zang)(zang)醫(yi)(yi)(yi)藥(yao)學到(dao)公元12至15世(shi)紀(ji)，產生了以向(xiang)巴·郎加扎桑為代表的(de)北派(pai)(pai)(pai)藏(zang)(zang)(zang)醫(yi)(yi)(yi)藥(yao)和(he)以宿喀(ka)·娘尼多吉為代表的(de)南(nan)派(pai)(pai)(pai)藏(zang)(zang)(zang)醫(yi)(yi)(yi)藥(yao)。南(nan)派(pai)(pai)(pai)藏(zang)(zang)(zang)醫(yi)(yi)(yi)藥(yao)經過杰巴澤(ze)翁、釋(shi)迦汪(wang)秋、五(wu)世(shi)達賴(lai)喇嘛、達姆o門然巴洛桑曲(qu)批等藏(zang)(zang)(zang)醫(yi)(yi)(yi)藥(yao)學家(jia)的(de)繼承和(he)發(fa)展，一直到(dao)司都(dou)·確吉迥列(lie)，南(nan)北派(pai)(pai)(pai)藏(zang)(zang)(zang)醫(yi)(yi)(yi)藥(yao)學才逐(zhu)漸合(he)而(er)為一，而(er)南(nan)派(pai)(pai)(pai)藏(zang)(zang)(zang)醫(yi)(yi)(yi)藥(yao)一度(du)成(cheng)為藏(zang)(zang)(zang)醫(yi)(yi)(yi)藥(yao)中堅力量(liang)，領導了整個藏(zang)(zang)(zang)醫(yi)(yi)(yi)藥(yao)學的(de)繼承、發(fa)揚(yang)。以嘉央·青(qing)則(ze)江(jiang)布等為杰出代表的(de)19世(shi)紀(ji)初南(nan)派(pai)(pai)(pai)藏(zang)(zang)(zang)醫(yi)(yi)(yi)藥(yao)學家(jia)，使藏(zang)(zang)(zang)醫(yi)(yi)(yi)藥(yao)有了空前的(de)發(fa)展。

五、傳承價值

藏醫藥學是藏族文化(hua)的重要(yao)組(zu)成(cheng)部(bu)分，對研究(jiu)藏族社會的發展具有極(ji)其重要(yao)的價(jia)值。同時，對保護(hu)人們的健康起(qi)著重要(yao)的作(zuo)用。

隨著環境惡化對(dui)人(ren)體健康帶來的危害、化學藥物的毒(du)副作用及其在治療疾病(bing)過程中面臨(lin)的無奈，人(ren)類(lei)越來越認識到藏醫(yi)藥對(dui)健康保健的重要(yao)作用。現代(dai)科(ke)學更進一步證實了藏醫(yi)藥學對(dui)人(ren)類(lei)健康保健、疾病(bing)預(yu)防的科(ke)學價值(zhi)。

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