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藏戲是藏族戲劇的泛稱。藏戲是一個非常龐大的劇種系統，由于青藏高原各地自然條件、生活習俗、文化傳統、方言語音的不同，它擁有眾多的藝術品種和流派。藏戲大約起源于距今600多年以前，比被譽為國粹的京劇還早400多年，被譽為藏文化的“活化石”。西藏藏戲是藏戲藝術的母體，它通過來衛藏宗寺深造的僧侶和朝圣的群眾遠播青海、甘肅、四川、云南(nan)四(si)省的(de)藏語地(di)區，形成青海(hai)的(de)黃(huang)南(nan)藏戲(xi)(xi)、甘肅的(de)甘南(nan)藏戲(xi)(xi)、四(si)川的(de)色達藏戲(xi)(xi)等分支。印(yin)度、不丹等國的(de)藏族聚居地(di)也有藏戲(xi)(xi)流傳。
藏(zang)戲(xi)(xi)種類繁多(duo)，但主(zhu)(zhu)流的是(shi)藍面(mian)具(ju)藏(zang)戲(xi)(xi)。演(yan)出一般分(fen)為(wei)(wei)三(san)個部分(fen)，第一部分(fen)為(wei)(wei)“頓”，主(zhu)(zhu)要是(shi)開場表(biao)演(yan)祭神歌舞；第二(er)部分(fen)為(wei)(wei)“雄”，主(zhu)(zhu)要表(biao)演(yan)正戲(xi)(xi)傳(chuan)奇(qi)；第三(san)部分(fen)稱為(wei)(wei)“扎西”，意為(wei)(wei)祝(zhu)福迎祥(xiang)。藏(zang)戲(xi)(xi)的服裝從頭(tou)到(dao)尾只有(you)一套，演(yan)員(yuan)不化妝(zhuang)，主(zhu)(zhu)要是(shi)戴面(mian)具(ju)表(biao)演(yan)。藏(zang)戲(xi)(xi)有(you)白(bai)面(mian)具(ju)戲(xi)(xi)、藍面(mian)具(ju)戲(xi)(xi)之分(fen)。藍面(mian)具(ju)戲(xi)(xi)在流傳(chuan)過程中因地域(yu)不同而形(xing)成(cheng)覺木隆藏(zang)戲(xi)(xi)、迥巴藏(zang)戲(xi)(xi)、香巴藏(zang)戲(xi)(xi)、江(jiang)嘎爾藏(zang)戲(xi)(xi)四(si)大流派。
甘南(nan)藏(zang)戲藏(zang)語稱“南(nan)木(mu)特”、即(ji)“傳記”之意。又因在(zai)拉卜(bu)楞(leng)寺(si)首次演(yan)出，故又稱“拉卜(bu)楞(leng)藏(zang)戲”，是從藏(zang)族民間(jian)舞蹈(dao)、民歌(ge)、僧歌(ge)演(yan)變(bian)而來的。
一.歷史發展
1.民間歌舞
藏族(zu)早(zao)(zao)期民間歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)(wu)百戲(xi)中(zhong)就已開始出現帶有(you)戲(xi)劇(ju)色(se)(se)彩的(de)(de)(de)(de)(de)藝術形(xing)(xing)(xing)式。一(yi)些藏史資料對此也(ye)(ye)(ye)曾有(you)記載(zai)。如《西藏王統記》中(zhong)就有(you)這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)記載(zai)：松贊干布在(zai)(zai)頒發《十善法典》時舉行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)慶祝會(hui)上(shang)，“令戴(dai)(dai)面具(ju)(ju)(ju)，歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)(wu)跳躍，或飾嫠(li)牛，或獅(shi)或虎，鼓(gu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)曼舞(wu)(wu)(wu)(wu)，依次獻(xian)技。奏大天鼓(gu)，彈奏琵琶(pa)，還擊饒鈸(ba)，管弦諸樂，如意美妙，十六(liu)少女，裝(zhuang)飾巧麗(li)，持諸鮮花(hua)，酣歌(ge)曼舞(wu)(wu)(wu)(wu)，盡情(qing)歡娛，馳馬競賽(sai)，至上(shang)法鼓(gu)，竭力密敲”；在(zai)(zai)桑吉嘉(jia)措的(de)(de)(de)(de)(de)藏醫著作《亞色(se)(se)》中(zhong)對民間歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)式也(ye)(ye)(ye)有(you)記載(zai)；“在(zai)(zai)桑耶寺落成典禮(li)上(shang)，臣民們進行(xing)‘卓’、‘魯’、‘諧’等文(wen)藝活動(dong)。‘卓’是(shi)(shi)戴(dai)(dai)面具(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)鼓(gu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)；‘魯’是(shi)(shi)只(zhi)唱不舞(wu)(wu)(wu)(wu)；‘諧’是(shi)(shi)既唱又(you)舞(wu)(wu)(wu)(wu)。”當時的(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)員全是(shi)(shi)僧人，表演(yan)時有(you)時配上(shang)誦經為伴(ban)唱，這(zhe)(zhe)(zhe)就形(xing)(xing)(xing)成了啞(ya)劇(ju)性的(de)(de)(de)(de)(de)跳神頌佛祈愿(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)形(xing)(xing)(xing)式。這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)表演(yan)形(xing)(xing)(xing)式在(zai)(zai)乃東縣哈魯崗村至今仍然(ran)可以看(kan)到。那里還保留著“阿(a)卓”這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)古老的(de)(de)(de)(de)(de)大型鼓(gu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)隊組織，其(qi)領舞(wu)(wu)(wu)(wu)師的(de)(de)(de)(de)(de)面具(ju)(ju)(ju)與早(zao)(zao)期藏戲(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)白山羊皮面具(ju)(ju)(ju)大致一(yi)樣(yang)，戴(dai)(dai)面具(ju)(ju)(ju)者的(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)稱也(ye)(ye)(ye)同樣(yang)叫作“阿(a)若娃”。
2.民間說唱
早在(zai)西(xi)(xi)藏(zang)的(de)(de)(de)(de)苯教(jiao)(jiao)時期，被(bei)稱(cheng)作(zuo)“仲”的(de)(de)(de)(de)口頭神話(hua)(hua)、歷史(shi)傳(chuan)說(shuo)故(gu)(gu)事(shi)(shi)已成為當(dang)時西(xi)(xi)藏(zang)意識形(xing)態(tai)的(de)(de)(de)(de)重要(yao)組成部(bu)(bu)分(fen)。苯教(jiao)(jiao)已有專(zhuan)門從事(shi)(shi)說(shuo)唱(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)(shi)師和(he)歌(ge)唱(chang)(chang)(chang)家。在(zai)西(xi)(xi)藏(zang)歷史(shi)中，歷代都產生過(guo)大量(liang)民間(jian)故(gu)(gu)事(shi)(shi)，這些故(gu)(gu)事(shi)(shi)被(bei)用民歌(ge)、贊詞、韻(yun)(yun)句(ju)等形(xing)式(shi)把人物的(de)(de)(de)(de)話(hua)(hua)吟(yin)唱(chang)(chang)(chang)出來，使故(gu)(gu)事(shi)(shi)更加生動感人。這種演(yan)唱(chang)(chang)(chang)形(xing)式(shi)在(zai)長(chang)期流傳(chuan)過(guo)程中得到不斷發(fa)展(zhan)和(he)完(wan)善。這也是(shi)許多民間(jian)故(gu)(gu)事(shi)(shi)得以流傳(chuan)至今的(de)(de)(de)(de)原因之一。例如產生于十(shi)一至十(shi)三世紀的(de)(de)(de)(de)藏(zang)族民間(jian)英雄史(shi)詩《格薩爾王》，其說(shuo)唱(chang)(chang)(chang)性文(wen)(wen)體(ti)受佛教(jiao)(jiao)說(shuo)唱(chang)(chang)(chang)文(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)影響并有所發(fa)展(zhan)，除(chu)獨白和(he)對話(hua)(hua)是(shi)適宜歌(ge)唱(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)韻(yun)(yun)文(wen)(wen)之外，部(bu)(bu)分(fen)故(gu)(gu)事(shi)(shi)情節的(de)(de)(de)(de)敘述也改為可歌(ge)唱(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)韻(yun)(yun)文(wen)(wen)，而韻(yun)(yun)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)寫(xie)法采(cai)用的(de)(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)民歌(ge)體(ti)。
此(ci)外，其(qi)他一些(xie)說(shuo)(shuo)(shuo)唱形式(shi)，如“折嘎”（意(yi)為吉(ji)祥(xiang)的(de)(de)祝愿）、“喇(la)嘛(ma)(ma)(ma)嘛(ma)(ma)(ma)呢(ni)(ni)(ni)”等對(dui)藏(zang)(zang)劇(ju)(ju)的(de)(de)產生也起(qi)到(dao)了重(zhong)要的(de)(de)推動作用。尤其(qi)是(shi)“喇(la)嘛(ma)(ma)(ma)嘛(ma)(ma)(ma)呢(ni)(ni)(ni)”這種(zhong)說(shuo)(shuo)(shuo)唱藝術，其(qi)對(dui)藏(zang)(zang)劇(ju)(ju)的(de)(de)影響非常之大，藏(zang)(zang)劇(ju)(ju)的(de)(de)劇(ju)(ju)本(ben)就(jiu)是(shi)喇(la)嘛(ma)(ma)(ma)嘛(ma)(ma)(ma)呢(ni)(ni)(ni)藝人的(de)(de)說(shuo)(shuo)(shuo)唱故事腳本(ben)。說(shuo)(shuo)(shuo)唱藝術的(de)(de)特點(dian)還清楚地反映在藏(zang)(zang)劇(ju)(ju)表演(yan)中。如藏(zang)(zang)劇(ju)(ju)演(yan)出時有劇(ju)(ju)情講(jiang)(jiang)解人，他講(jiang)(jiang)到(dao)哪里，演(yan)員(yuan)就(jiu)唱到(dao)哪里；講(jiang)(jiang)解人以一種(zhong)固定(ding)的(de)(de)念誦(song)調介紹之后演(yan)員(yuan)才能上場表演(yan)。
3.宗教儀式
藏史《巴協》中(zhong)記載；“八世紀時吐(tu)蕃(fan)贊普赤松德贊修建桑耶寺(si)(si)時，蓮花(hua)生大師(shi)為(wei)調伏(fu)惡(e)鬼所(suo)行軌儀(yi)中(zhong)率(lv)先應用一(yi)種(zhong)舞(wu)(wu)(wu)蹈”。這種(zhong)舞(wu)(wu)(wu)蹈就(jiu)是(shi)藏傳佛教(jiao)寺(si)(si)院(yuan)(yuan)跳神(shen)“多(duo)吉嘎羌(qiang)(qiang)姆(mu)(mu)”（金(jin)剛舞(wu)(wu)(wu)，簡稱羌(qiang)(qiang)姆(mu)(mu)）的(de)(de)(de)(de)(de)起源。羌(qiang)(qiang)姆(mu)(mu)是(shi)在原(yuan)始苯教(jiao)巫師(shi)祭(ji)祀自然(ran)神(shen)儀(yi)式的(de)(de)(de)(de)(de)基礎上，吸收民(min)間(jian)土風舞(wu)(wu)(wu)演變而來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)(zong)教(jiao)儀(yi)式舞(wu)(wu)(wu)蹈。開始羌(qiang)(qiang)姆(mu)(mu)完(wan)全(quan)是(shi)在寺(si)(si)院(yuan)(yuan)里(li)為(wei)僧(seng)(seng)人(ren)表演，后來(lai)傳入(ru)民(min)間(jian)，僧(seng)(seng)俗(su)人(ren)眾均可觀(guan)看，逐漸(jian)成(cheng)為(wei)僧(seng)(seng)人(ren)和(he)(he)俗(su)人(ren)群眾喜聞(wen)樂見的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)具有(you)一(yi)定娛樂性的(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)(zong)教(jiao)舞(wu)(wu)(wu)蹈。此外，在林芝還(huan)有(you)一(yi)種(zhong)與寺(si)(si)院(yuan)(yuan)完(wan)全(quan)無關(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)“米那羌(qiang)(qiang)姆(mu)(mu)”（俗(su)人(ren)跳神(shen)），是(shi)為(wei)引回“村寶(bao)”進行驅邪迎祥而創立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)間(jian)祭(ji)祀舞(wu)(wu)(wu)蹈。其中(zhong)象征喜慶(qing)、幸運(yun)和(he)(he)吉祥的(de)(de)(de)(de)(de)男性侍傭(yong)神(shen)跳的(de)(de)(de)(de)(de)“波梗(geng)舞(wu)(wu)(wu)”，也被寺(si)(si)院(yuan)(yuan)跳神(shen)薩迦寺(si)(si)卓瑪頗章“孜瑪爾多(duo)加”羌(qiang)(qiang)姆(mu)(mu)和(he)(he)藏劇(ju)《白瑪文巴》所(suo)吸收。
到十(shi)四世紀，噶舉(ju)派(pai)（白(bai)教）高僧唐(tang)東(dong)(dong)杰布（1385-1464）在云游途中于(yu)1430年主(zhu)持營建(jian)了據說(shuo)(shuo)是西藏(zang)(zang)的第(di)一座鐵(tie)索橋。在建(jian)橋過程(cheng)中，他發現(xian)民(min)工中有(you)七(qi)個能(neng)歌善(shan)舞的姐(jie)妹（有(you)說(shuo)(shuo)七(qi)兄妹），遂在白(bai)面具(ju)(ju)(ju)戲(xi)基礎上(shang)，吸收佛(fo)經中傳說(shuo)(shuo)和民(min)間傳說(shuo)(shuo)故(gu)事中帶(dai)有(you)戲(xi)劇因素的內(nei)容編排表演節目(mu)、設(she)計唱腔(qiang)動作和鼓鈸伴奏(zou)，指導七(qi)姐(jie)妹演出，借以(yi)宣傳宗教，為(wei)行善(shan)修橋募集資金（行善(shan)積德(de)）。七(qi)姐(jie)妹天生麗(li)質、舞姿輕盈、歌聲優美(mei)動聽，觀者以(yi)為(wei)仙(xian)女下凡，贊其為(wei)“阿吉拉姆(mu)”（仙(xian)女）。以(yi)后藏(zang)(zang)戲(xi)被稱作“阿吉拉姆(mu)”，亦(yi)由此(ci)而得名。據《唐(tang)東(dong)(dong)杰布傳》載，唐(tang)東(dong)(dong)杰布主(zhu)持修建(jian)的鐵(tie)橋、木橋數量達上(shang)百座，碼(ma)頭渡口(kou)也有(you)一百多(duo)個。而修建(jian)如此(ci)之多(duo)的橋梁渡口(kou)，所需資金除靠其游說(shuo)(shuo)化(hua)緣(yuan)所得外，主(zhu)要靠組織募捐演出來籌(chou)集。以(yi)后唐(tang)東(dong)(dong)杰布又將經其發展了的白(bai)面具(ju)(ju)(ju)戲(xi)帶(dai)回家鄉主(zhu)廟(miao)迥·日吾齊寺，創建(jian)了迥·日吾齊戲(xi)班，將白(bai)山(shan)羊皮(pi)面具(ju)(ju)(ju)加以(yi)裝飾改為(wei)藍面具(ju)(ju)(ju)，在白(bai)面具(ju)(ju)(ju)戲(xi)表演藝術的基礎上(shang)，結合(he)本地各(ge)種歌舞和古(gu)老瑜伽功術、雜技(ji)等，編演了佛(fo)經故(gu)事《智美(mei)更登》。從此(ci)，藍面具(ju)(ju)(ju)戲(xi)逐漸(jian)形成(cheng)。
隨著嘎(ga)丹頗(po)章地方政權(quan)的(de)(de)建立(li)，藏(zang)(zang)戲，特別是(shi)藍面(mian)具(ju)戲進(jin)入了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)迅猛發展的(de)(de)繁榮時(shi)期(qi)(qi)(qi)。以(yi)(yi)唱(chang)為主，唱(chang)、誦、舞(wu)、表渾然一(yi)(yi)(yi)體的(de)(de)戲曲(qu)表演藝術(shu)形(xing)式已經形(xing)成。出(chu)(chu)現(xian)(xian)了(le)(le)具(ju)有較高文學水準的(de)(de)戲曲(qu)文學劇本(ben)和(he)一(yi)(yi)(yi)批優秀的(de)(de)傳統(tong)劇目。在(zai)民間(jian)，一(yi)(yi)(yi)些職(zhi)業(ye)或半職(zhi)業(ye)的(de)(de)藏(zang)(zang)戲戲班(ban)開始出(chu)(chu)現(xian)(xian)，在(zai)藝術(shu)風(feng)(feng)格上開始形(xing)成不(bu)同的(de)(de)藝術(shu)流派(pai)。到(dao)七世(shi)(shi)達(da)賴(lai)(lai)(lai)時(shi)，出(chu)(chu)現(xian)(xian)了(le)(le)藏(zang)(zang)戲演出(chu)(chu)的(de)(de)盛(sheng)會(hui)--雪(xue)頓節(jie)。在(zai)這(zhe)個(ge)(ge)時(shi)期(qi)(qi)(qi)，五世(shi)(shi)達(da)賴(lai)(lai)(lai)羅桑嘉錯（1617-1682）對(dui)(dui)藏(zang)(zang)劇的(de)(de)發展頗(po)具(ju)貢獻(xian)。清(qing)順治(zhi)九年（1652），五世(shi)(shi)達(da)賴(lai)(lai)(lai)率(lv)眾三千赴京晉(jin)見(jian)順治(zhi)皇(huang)帝，歷(li)史上第一(yi)(yi)(yi)次被中(zhong)央政府以(yi)(yi)金冊金印封為“達(da)賴(lai)(lai)(lai)喇嘛(ma)”。五世(shi)(shi)達(da)賴(lai)(lai)(lai)晉(jin)見(jian)期(qi)(qi)(qi)間(jian)在(zai)京住了(le)(le)兩(liang)個(ge)(ge)月(yue)，后又在(zai)內蒙古的(de)(de)代嘎(ga)（今涼城(cheng)）逗(dou)留了(le)(le)三個(ge)(ge)月(yue)。在(zai)這(zhe)五個(ge)(ge)月(yue)中(zhong)，五世(shi)(shi)達(da)賴(lai)(lai)(lai)看到(dao)了(le)(le)許多漢、蒙、滿(man)等各民族(zu)的(de)(de)宮廷和(he)民間(jian)音(yin)樂、舞(wu)蹈(dao)、戲劇、雜(za)技、百藝等藝術(shu)表演，深受啟發。返(fan)藏(zang)(zang)后，即將(jiang)從拉達(da)克傳入的(de)(de)具(ju)有西域(yu)風(feng)(feng)格的(de)(de)歌舞(wu)加(jia)以(yi)(yi)改(gai)造，組織成立(li)了(le)(le)西藏(zang)(zang)地方政府唯一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)官營(ying)性專(zhuan)業(ye)歌舞(wu)隊(dui)--噶爾巴(ba)。五世(shi)(shi)達(da)賴(lai)(lai)(lai)對(dui)(dui)藏(zang)(zang)戲也十分喜歡，在(zai)其尚未親政時(shi)，就在(zai)其授意和(he)倡導(dao)下，寺(si)院進(jin)行上期(qi)(qi)(qi)夏(xia)令安居修習結(jie)束(shu)的(de)(de)酸奶宴會(hui)上，邀集一(yi)(yi)(yi)些在(zai)民間(jian)享有盛(sheng)名的(de)(de)藏(zang)(zang)戲班(ban)子進(jin)哲(zhe)蚌寺(si)作助興演出(chu)(chu)，從而開創了(le)(le)“哲(zhe)蚌雪(xue)頓”調(diao)演觀(guan)摩(mo)藏(zang)(zang)戲的(de)(de)慣例。
之(zhi)后，逐(zhu)(zhu)漸(jian)形成了開始在哲蚌寺，繼而在“吉(ji)彩洛頂(ding)”（幸福園林），最后于雪頓(dun)節(jie)期間在羅(luo)布林卡舉行一(yi)年一(yi)度規模盛大的(de)(de)藏(zang)戲(xi)(xi)獻演活動。五世達賴還曾指令其家鄉瓊(qiong)結(jie)縣白面(mian)具(ju)戲(xi)(xi)班(ban)賓(bin)(bin)頓(dun)巴(ba)(ba)(ba)分為兩(liang)班(ban)，一(yi)為瓊(qiong)結(jie)扎西賓(bin)(bin)頓(dun)，一(yi)為盤(pan)納若捏賓(bin)(bin)頓(dun)，并在拉薩舉行雪頓(dun)節(jie)時(shi)(shi)，把瓊(qiong)結(jie)扎西賓(bin)(bin)頓(dun)安(an)排在第一(yi)個(ge)演出(chu)。這期間，各地民間出(chu)現了專門(men)改編加工并記錄成文字的(de)(de)手抄或刻印的(de)(de)藏(zang)戲(xi)(xi)劇本(ben)，不(bu)少地方和部分色欽(qin)寺廟還組(zu)建了相(xiang)對固(gu)定并帶有職(zhi)(zhi)業性(xing)質的(de)(de)藏(zang)戲(xi)(xi)劇班(ban)。每年參(can)加“哲蚌雪頓(dun)”的(de)(de)至少有幾個(ge)白面(mian)具(ju)戲(xi)(xi)班(ban)和江嘎爾、希榮(rong)仲孜(zi)、工布卓巴(ba)(ba)(ba)等眾多表演團(tuan)體。從(cong)這個(ge)時(shi)(shi)候起，藏(zang)戲(xi)(xi)開始從(cong)宗教儀(yi)式中(zhong)分離(li)出(chu)來，成為一(yi)個(ge)獨立的(de)(de)戲(xi)(xi)劇藝術形式；演員也(ye)逐(zhu)(zhu)漸(jian)脫離(li)寺院，職(zhi)(zhi)業演出(chu)劇團(tuan)開始出(chu)現。藏(zang)劇在其發展演變(bian)過程中(zhong)，影(ying)響(xiang)面(mian)也(ye)逐(zhu)(zhu)漸(jian)擴大，繁(fan)衍出(chu)德格(ge)戲(xi)(xi)、昌都戲(xi)(xi)、門(men)巴(ba)(ba)(ba)戲(xi)(xi)等多種戲(xi)(xi)曲劇種，并對一(yi)些兄弟民族(zu)劇種的(de)(de)形成和發展產生了很大影(ying)響(xiang)。
4.形成與傳播
經過不(bu)斷發(fa)展完(wan)善，藏(zang)戲(xi)在17世(shi)紀(ji)以后已經形成了自己的(de)(de)一(yi)套系統(tong)完(wan)整(zheng)的(de)(de)藝(yi)術(shu)形式，稱(cheng)為(wei)(wei)中國戲(xi)曲中的(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)特有(you)的(de)(de)劇(ju)(ju)種，并在藏(zang)區廣為(wei)(wei)流傳(chuan)，深(shen)受藏(zang)族同胞的(de)(de)喜愛。在幾百年的(de)(de)流傳(chuan)過程中，藏(zang)戲(xi)先后出(chu)現了許多傳(chuan)統(tong)劇(ju)(ju)目，至今久(jiu)演(yan)不(bu)衰的(de)(de)是著名的(de)(de)八大(da)藏(zang)戲(xi)。各個(ge)(ge)劇(ju)(ju)目的(de)(de)演(yan)出(chu)時(shi)間不(bu)等(deng)，短的(de)(de)只(zhi)要(yao)幾個(ge)(ge)小時(shi)，長(chang)的(de)(de)可連演(yan)幾天，但每出(chu)戲(xi)一(yi)般都(dou)可分為(wei)(wei)序幕、正戲(xi)、和(he)告(gao)別祝福(fu)儀式三大(da)部分。
由于(yu)不(bu)同(tong)地區環(huan)境條件的(de)(de)(de)差別(bie)，藏(zang)戲還(huan)逐步形成了多(duo)(duo)種流(liu)(liu)派(pai)，主要有屬(shu)于(yu)舊派(pai)的(de)(de)(de)白面具(ju)派(pai)和屬(shu)于(yu)新派(pai)的(de)(de)(de)藍面具(ju)派(pai)，還(huan)有獨角戲，目(mu)前以藍面具(ju)派(pai)影響最(zui)大。以戴面具(ju)來作(zuo)為演員的(de)(de)(de)面部(bu)化妝，是藏(zang)戲的(de)(de)(de)一大特色，但作(zuo)為藏(zang)戲流(liu)(liu)派(pai)之一的(de)(de)(de)青海(hai)南部(bu)的(de)(de)(de)安(an)多(duo)(duo)藏(zang)戲的(de)(de)(de)一些劇團卻大多(duo)(duo)改為直接用油彩涂在臉上化妝，并將(jiang)唱(chang)、白、舞更緊密(mi)的(de)(de)(de)結合在一起，增強了戲劇效果。
解放前，每(mei)逢(feng)雪(xue)頓(dun)節，各地(di)(di)的藏戲班(ban)子(zi)需要到拉薩來(lai)支差(cha)，為達(da)賴及地(di)(di)方政府的官員獻戲。這些來(lai)支差(cha)的藏戲班(ban)子(zi)成了各地(di)(di)業(ye)余戲班(ban)的骨干力量(liang)。而(er)各個(ge)地(di)(di)區的戲班(ban)，由(you)于歷史、地(di)(di)理(li)、語言(yan)、風格(ge)、造詣的差(cha)別，形成了具有(you)不同(tong)風格(ge)的流派。
在(zai)這些流派(pai)中，有(you)屬于舊派(pai)的(de)白面(mian)具派(pai)，有(you)屬于藍面(mian)具的(de)新派(pai)，也有(you)獨腳戲。
屬白(bai)面(mian)具的(de)舊派(pai)，有窮結(jie)的(de)賓頓巴、堆龍(long)德慶的(de)朗則(ze)娃(wa)，乃東(dong)的(de)扎(zha)西雪(xue)巴等(deng)。因舊派(pai)戴的(de)是白(bai)面(mian)具，所以(yi)叫做(zuo)白(bai)面(mian)具派(pai)。他們的(de)戲(xi)動作和(he)唱腔都比較簡單，影響較小。
新(xin)派就是(shi)迥巴(ba)、江嘎爾、覺木隆、香巴(ba)四大劇團，他們的(de)演(yan)出開始(shi)時，由戴(dai)藍(lan)面具的(de)演(yan)員出場，故稱藍(lan)面具派。新(xin)派的(de)表演(yan)藝術(shu)有(you)較大發展，影(ying)響也比較大，慢(man)慢(man)就把舊派代替了。
5.改進
西藏(zang)和(he)平(ping)解放(fang)以后(hou)，自治區政府在(zai)原(yuan)覺木隆藏(zang)戲班的基(ji)礎上組建了西藏(zang)自治區藏(zang)劇(ju)團(tuan)，擔負起傳承和(he)發展(zhan)藏(zang)戲的任(ren)務，先后(hou)整(zheng)理(li)演出了一(yi)些《朗薩(sa)雯蚌》《文成(cheng)公主(zhu)》《諾(nuo)桑王子(zi)》等傳統戲，同(tong)時還(huan)(huan)創作(zuo)演出了一(yi)些現代題材劇(ju)目，劇(ju)團(tuan)在(zai)保持藏(zang)戲原(yuan)有的廣場藝術特色的基(ji)礎上，進行了劇(ju)場舞臺藝術方面的實踐，使(shi)藏(zang)戲由廣場走上舞臺，有了燈光、布景(jing)和(he)化(hua)裝(zhuang)，還(huan)(huan)開(kai)始使(shi)用管弦樂(le)伴(ban)奏。
20世紀80年(nian)代(dai)以后，青海(hai)藏(zang)劇團(tuan)在(zai)黃南(nan)成立，創作(zuo)演出了(le)(le)《意(yi)樂(le)(le)仙女(nv)(nv)》《藏(zang)王的(de)(de)使(shi)者》《金色的(de)(de)黎明》等優秀劇目(mu)，在(zai)國內外產生(sheng)了(le)(le)很大影響(xiang)。新(xin)的(de)(de)劇目(mu)為黃南(nan)藏(zang)戲帶來了(le)(le)新(xin)的(de)(de)活力，如(ru)《意(yi)樂(le)(le)仙女(nv)(nv)》的(de)(de)伴奏(zou)，既有六(liu)弦等藏(zang)族(zu)傳統(tong)樂(le)(le)器，又(you)加入以民樂(le)(le)為主的(de)(de)大型現代(dai)混合樂(le)(le)隊，在(zai)形成間奏(zou)的(de)(de)氣氛(fen)音樂(le)(le)的(de)(de)同時，可(ke)以直接為唱腔(qiang)伴奏(zou)，改變了(le)(le)西藏(zang)藏(zang)戲用(yong)一鼓一鈸只為舞蹈和表演動作(zuo)壓節奏(zou)，很少為唱腔(qiang)伴奏(zou)的(de)(de)狀況。改進后的(de)(de)黃南(nan)藏(zang)戲布景和舞臺美術富麗(li)堂(tang)皇，神奇秀逸，令人(ren)耳目(mu)一新(xin)。
二.藝術特點
1.演出形式
藏戲的(de)(de)演(yan)出分為三(san)個(ge)部(bu)分：開場(chang)儀(yi)式戲“阿(a)若娃”、正戲“雄”和吉祥收尾(wei)儀(yi)式“扎西”。開場(chang)儀(yi)式又(you)稱“溫(wen)(wen)巴(ba)(ba)(ba)(ba)頓”或(huo)“甲(jia)魯(lu)溫(wen)(wen)巴(ba)(ba)(ba)(ba)”，其(qi)內容(rong)主(zhu)要(yao)是(shi)凈場(chang)祭(ji)祀(si)，祈神驅邪，祈求祝(zhu)福，并介(jie)紹劇情。出場(chang)人(ren)物(wu)一(yi)般有：甲(jia)魯(lu)二人(ren)，溫(wen)(wen)巴(ba)(ba)(ba)(ba)七人(ren)、拉姆(mu)七人(ren)。傳說這三(san)種人(ren)物(wu)是(shi)根據《曲結洛桑》劇中人(ren)物(wu)演(yan)變而來。甲(jia)魯(lu)是(shi)王子，溫(wen)(wen)巴(ba)(ba)(ba)(ba)是(shi)漁(yu)夫或(huo)獵(lie)人(ren)，拉姆(mu)是(shi)仙女。表演(yan)時先是(shi)溫(wen)(wen)巴(ba)(ba)(ba)(ba)戴著(zhu)面具(ju)又(you)唱(chang)又(you)跳(tiao)，然后甲(jia)魯(lu)領著(zhu)一(yi)群(qun)仙女出場(chang)歌舞(wu)，借以介(jie)紹演(yan)員，講(jiang)解正戲的(de)(de)劇情，招(zhao)攬觀眾。“雄”是(shi)正戲，先由“溫(wen)(wen)巴(ba)(ba)(ba)(ba)格更”（即戲師）用快板韻白介(jie)紹故事情節(jie)、地點、環境(jing)、人(ren)物(wu)造型(xing)、唱(chang)詞等，然后人(ren)物(wu)上場(chang)。演(yan)出時間(jian)長(chang)則三(san)天(tian)三(san)夜，甚(shen)至六七天(tian)；短則二三(san)小(xiao)時，皆(jie)由戲師控制決定。
其(qi)表(biao)演(yan)(yan)(yan)形式(shi)為：全體演(yan)(yan)(yan)員(yuan)，不論是(shi)否扮演(yan)(yan)(yan)劇(ju)(ju)(ju)(ju)中(zhong)角色，全部出(chu)場，圍成半圈，輪到自己表(biao)演(yan)(yan)(yan)時，即出(chu)列表(biao)演(yan)(yan)(yan)，其(qi)余時間參(can)加(jia)伴(ban)(ban)唱(chang)和伴(ban)(ban)舞(wu)。其(qi)基(ji)本演(yan)(yan)(yan)出(chu)格(ge)式(shi)是(shi)：先由(you)戲師(shi)(shi)介紹一(yi)(yi)(yi)(yi)段(duan)劇(ju)(ju)(ju)(ju)情(qing)，然(ran)后由(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)角色出(chu)來(lai)演(yan)(yan)(yan)唱(chang)一(yi)(yi)(yi)(yi)段(duan)，然(ran)后所有(you)演(yan)(yan)(yan)員(yuan)共(gong)同(tong)起(qi)舞(wu)或表(biao)演(yan)(yan)(yan)技(ji)巧，依此(ci)循(xun)環。其(qi)演(yan)(yan)(yan)出(chu)不分幕和場次，劇(ju)(ju)(ju)(ju)情(qing)講解者和伴(ban)(ban)唱(chang)伴(ban)(ban)舞(wu)實際(ji)上起(qi)著分幕的(de)作用。由(you)于傳統劇(ju)(ju)(ju)(ju)目(mu)一(yi)(yi)(yi)(yi)般都是(shi)流傳上百年，甚(shen)至幾百年的(de)經典之作，所以大(da)多數觀(guan)(guan)眾(zhong)都熟悉戲中(zhong)的(de)人(ren)物和故事情(qing)節。他(ta)們觀(guan)(guan)看演(yan)(yan)(yan)出(chu)主要是(shi)欣(xin)賞劇(ju)(ju)(ju)(ju)中(zhong)唱(chang)腔、舞(wu)蹈和特(te)技(ji)等。因情(qing)節發展由(you)戲師(shi)(shi)介紹，劇(ju)(ju)(ju)(ju)中(zhong)人(ren)物可專(zhuan)心(xin)演(yan)(yan)(yan)唱(chang)或表(biao)演(yan)(yan)(yan)絕技(ji)。通過戲師(shi)(shi)巧妙安排，一(yi)(yi)(yi)(yi)臺(tai)故事動人(ren)、唱(chang)腔優美、特(te)技(ji)表(biao)演(yan)(yan)(yan)扣人(ren)心(xin)弦，并有(you)同(tong)臺(tai)演(yan)(yan)(yan)員(yuan)幫腔伴(ban)(ban)舞(wu)的(de)精美藝(yi)術形式(shi)就展現在觀(guan)(guan)眾(zhong)面前。“扎西(xi)”是(shi)藏劇(ju)(ju)(ju)(ju)演(yan)(yan)(yan)出(chu)結尾(wei)時的(de)集體歌舞(wu)，意為祝福吉祥。
（1）唱（朗達）：
西藏(zang)地(di)方(fang)民族戲曲(qu)(qu)(qu)劇(ju)種都以(yi)演唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)各(ge)種人(ren)物傳(chuan)記為(wei)主(zhu)要內容(rong)。人(ren)們為(wei)了區(qu)分(fen)歌(ge)曲(qu)(qu)(qu)和(he)戲曲(qu)(qu)(qu)，習慣地(di)將(jiang)戲曲(qu)(qu)(qu)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)稱(cheng)為(wei)“朗達”（意(yi)為(wei)傳(chuan)記）。藏(zang)劇(ju)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)高亢、嘹亮(liang)，均(jun)為(wei)自由節(jie)奏的(de)散板(ban)。唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)的(de)運用主(zhu)要是按(an)照劇(ju)中人(ren)物的(de)身(shen)份來確(que)定(ding)，且專(zhuan)曲(qu)(qu)(qu)專(zhuan)用，不得隨便借用。藏(zang)劇(ju)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)主(zhu)要有：長調(diao)(diao)[達仁]、中調(diao)(diao)[達珍]、短調(diao)(diao)[達通]、悲調(diao)(diao)[覺魯]、歌(ge)戲混合腔(qiang)(qiang)(qiang)[諧瑪]、說(shuo)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)混合腔(qiang)(qiang)(qiang)[諧瑪當木]等。每個(ge)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)一(yi)般只能唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)七字至九字句兩句，個(ge)別唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)詞最多字數不得超過(guo)十三個(ge)。數板(ban)的(de)詞句和(he)字數可不受限制。
（2）舞（曉卓）：
藏(zang)戲(xi)基本上(shang)還是廣場戲(xi)，載歌載舞是藏(zang)戲(xi)的突出特(te)點(dian)。舞蹈與劇情常(chang)常(chang)無直(zhi)接關(guan)系，主要(yao)是為了烘(hong)托場上(shang)演出氣氛(fen)。舞蹈中只(zhi)有(you)(you)少數(shu)動(dong)作帶有(you)(you)某(mou)種象征意(yi)義，且多模仿勞動(dong)、生活(huo)和動(dong)物(wu)的動(dong)作。
（3）韻(yun)（雄謝巴）：
是一(yi)種類似快板(ban)和數板(ban)的韻白，主要是在(zai)劇(ju)情(qing)講解者(zhe)念講劇(ju)情(qing)，介(jie)紹演員出(chu)(chu)來演出(chu)(chu)等場(chang)合中使用。
（4）白(bai)（給卡(ka)）：
藏戲中過去(qu)一(yi)般很少使用口語道白，即使使用也主要(yao)是喜(xi)劇人物用來打諢插科，但(dan)在以(yi)后的表(biao)演中為豐富表(biao)演手段，便(bian)于觀眾了解劇情，已(yi)適(shi)當(dang)增(zeng)加了這(zhe)種道白。
（5）表(biao)（朗(lang)菊）：
指表演。藏戲中的表演藝術(shu)比較簡單(dan)、純樸。許多角色(se)因戴面具表演，故演員不太注意(yi)面部表情的表演，角色(se)之間也較少交(jiao)流。
（6）技(ji)（呂則(ze)）：
指藏劇中的舞(wu)蹈(dao)技(ji)巧(qiao)、武功特技(ji)等。這部分表演成(cheng)分多從民(min)間藝術(shu)形式中吸收而來。
（7）諧：
指(zhi)穿插表演的民族歌(ge)舞(wu)。它(ta)是民間歌(ge)舞(wu)與藏戲舞(wu)、唱和(he)鼓鈸節奏相結(jie)合而形成的一(yi)種別具(ju)一(yi)格的表演形式。但其與劇(ju)情并無(wu)直接關系。
藏(zang)劇的(de)演(yan)出服裝十(shi)分簡單，表演(yan)從頭到(dao)尾僅為(wei)一(yi)套(tao)，中間不再更(geng)換。演(yan)員一(yi)般也不用化裝，主要(yao)靠面具(ju)(ju)。西(xi)藏(zang)和平解(jie)放前的(de)藏(zang)劇表演(yan)在表現底層勞動人民的(de)角色(se)時常(chang)在臉上(shang)抹糌粑面或(huo)(huo)鍋煙黑。西(xi)藏(zang)和平解(jie)放后，尤其(qi)是自治(zhi)區藏(zang)劇團(tuan)成立后，在人物(wu)造型方(fang)面曾作過多(duo)方(fang)面嘗試，如將面具(ju)(ju)上(shang)的(de)圖案直接搬到(dao)臉上(shang)，成為(wei)一(yi)種臉譜(pu)；或(huo)(huo)比(bi)照壁(bi)畫上(shang)的(de)人物(wu)形(xing)象來(lai)化裝；有時也使用話(hua)劇的(de)化裝方(fang)法。但(dan)藏(zang)劇自身具(ju)(ju)有的(de)傳統特色(se)人物(wu)面具(ju)(ju)仍保留了(le)下來(lai)。
藏戲在幾百年的表演實(shi)踐(jian)中(zhong)，逐步形(xing)成了一種比較(jiao)固(gu)定的程(cheng)式。
藏戲(xi)的(de)(de)演(yan)出(chu)，一般是(shi)廣場戲(xi)，少數也有舞臺演(yan)出(chu)形式(shi)。演(yan)出(chu)時，化妝比較簡單，除戴面(mian)具外，其(qi)他(ta)就是(shi)一般的(de)(de)粉面(mian)與紅(hong)脂，沒有復雜的(de)(de)臉譜。
樂器也(ye)較簡單。打擊樂只(zhi)有(you)一(yi)鼓一(yi)鈸，演(yan)出時有(you)一(yi)人在旁用(yong)快(kuai)板向觀眾介紹劇(ju)情發(fa)展情況(kuang)。劇(ju)中(zhong)人道白很少，演(yan)員專心致志地吟唱，由于廣場演(yan)出，演(yan)員的唱腔多(duo)高昂嘹亮，拖腔也(ye)多(duo)，顯(xian)示出粗獷有(you)力的性格。后臺一(yi)般有(you)幫腔，形式(shi)與川(chuan)劇(ju)差不多(duo)。
藏(zang)戲唱腔很多，大致分為(wei)表(biao)現歡樂的長調(diao)，藏(zang)語(yu)(yu)叫“覺(jue)仁(ren)”；表(biao)現痛(tong)苦憂(you)愁的悲調(diao)，藏(zang)語(yu)(yu)稱“覺(jue)魯”；表(biao)現敘述的短調(diao)，藏(zang)語(yu)(yu)稱“黨統”等等。
2.唱腔角色
1959年西(xi)藏(zang)(zang)實行民主(zhu)改革前，藏(zang)(zang)劇中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)朗達（戲(xi)曲(qu)唱腔）基本(ben)上(shang)是(shi)(shi)(shi)無(wu)伴奏(zou)(zou)的(de)(de)(de)清唱，即(ji)便是(shi)(shi)(shi)在(zai)載(zai)歌(ge)(ge)載(zai)舞的(de)(de)(de)表演中(zhong)(zhong)，也只(zhi)是(shi)(shi)(shi)用(yong)鼓(gu)(gu)鈸(ba)(ba)這兩種打擊樂器(qi)伴奏(zou)(zou)。鼓(gu)(gu)鈸(ba)(ba)點(dian)(dian)子(zi)是(shi)(shi)(shi)西(xi)藏(zang)(zang)各地方(fang)劇種音樂的(de)(de)(de)重要(yao)組成(cheng)部分(fen)。主(zhu)要(yao)用(yong)于各種舞蹈、表演的(de)(de)(de)伴奏(zou)(zou)。同(tong)時也起著描(miao)寫環境、銜接(jie)唱念(nian)和統一節奏(zou)(zou)等(deng)作用(yong)。鼓(gu)(gu)鈸(ba)(ba)點(dian)(dian)子(zi)多是(shi)(shi)(shi)從藏(zang)(zang)族最古老的(de)(de)(de)民間(jian)(jian)“野牛舞”、“獅子(zi)舞”、“鼓(gu)(gu)舞”和大型民間(jian)(jian)傳(chuan)統歌(ge)(ge)舞“甲(jia)諧”，以及藏(zang)(zang)族的(de)(de)(de)原(yuan)始(shi)抗災歌(ge)(ge)舞“吉達吉嫫”等(deng)歌(ge)(ge)舞藝術的(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)鈸(ba)(ba)點(dian)(dian)子(zi)中(zhong)(zhong)吸(xi)收并(bing)加以發(fa)展而成(cheng)的(de)(de)(de)。其(qi)使用(yong)方(fang)法(fa)與朗達一樣，也是(shi)(shi)(shi)以人定曲(qu)、專曲(qu)專用(yong)，尤其(qi)是(shi)(shi)(shi)在(zai)傳(chuan)統劇目(mu)里，每個人物都(dou)有(you)反映其(qi)個性的(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)鈸(ba)(ba)點(dian)(dian)子(zi)。鼓(gu)(gu)鈸(ba)(ba)點(dian)(dian)子(zi)雖源自各種民間(jian)(jian)藝術，但(dan)在(zai)長(chang)期發(fa)展過程中(zhong)(zhong)，由于戲(xi)曲(qu)表演的(de)(de)(de)需(xu)要(yao)，已演變(bian)成(cheng)一套與民間(jian)(jian)鼓(gu)(gu)鈸(ba)(ba)點(dian)(dian)子(zi)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)具(ju)有(you)戲(xi)曲(qu)特色的(de)(de)(de)擊奏(zou)(zou)方(fang)法(fa)。各劇種鼓(gu)(gu)鈸(ba)(ba)點(dian)(dian)子(zi)在(zai)具(ju)體的(de)(de)(de)擊奏(zou)(zou)、點(dian)(dian)子(zi)的(de)(de)(de)變(bian)化上(shang)有(you)著明(ming)顯的(de)(de)(de)區(qu)別。正(zheng)是(shi)(shi)(shi)這種區(qu)別，使它成(cheng)為藏(zang)(zang)族觀(guan)眾區(qu)分(fen)不(bu)同(tong)藏(zang)(zang)戲(xi)劇種的(de)(de)(de)標(biao)志之(zhi)一。他們可以從不(bu)同(tong)方(fang)向傳(chuan)來的(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)鈸(ba)(ba)點(dian)(dian)子(zi)的(de)(de)(de)敲擊聲，判斷出那(nei)兒正(zheng)在(zai)上(shang)演什么(me)戲(xi)。
角色分類：藏戲中沒有角色行當的分工，戲班中一般只有劇情講解者、演劇者、喜劇者、祝福者、伴唱伴舞者等，尚未形成完整的行當體制。但在長期的演出實踐中，隨著大型劇目演出的增多，已逐漸形成各種角色類型，如在藝術發展最為豐富的藍面具戲中就有十三種。這些角色類型是：男青年、男(nan)老年、男(nan)配角、女(nv)青年、女老年(nian)、女配角、主丑角、次丑角、小丑角(jiao)、正(zheng)丑(chou)角、穿插角色、動物角色、伴唱(chang)伴舞、講(jiang)解角(jiao)色。
3.面具
主要(yao)用于各種(zhong)民(min)間(jian)表(biao)演活動(dong)。藏戲面(mian)(mian)具與宗教面(mian)(mian)具相比(bi)，造型帶有濃郁的(de)(de)世(shi)俗傾向(xiang)和民(min)間(jian)色(se)(se)彩。表(biao)現的(de)(de)題材主要(yao)包括歷史故事和神話(hua)中(zhong)的(de)(de)人物、神靈和動(dong)物。不同(tong)(tong)的(de)(de)面(mian)(mian)具色(se)(se)彩象(xiang)征不同(tong)(tong)的(de)(de)角色(se)(se)特征，如深紅色(se)(se)象(xiang)征國(guo)王，淺紅色(se)(se)代(dai)表(biao)大臣，黃色(se)(se)象(xiang)征活佛，藍(lan)色(se)(se)代(dai)表(biao)反面(mian)(mian)人物，而半(ban)(ban)黑半(ban)(ban)白象(xiang)征兩面(mian)(mian)派等。
藏(zang)戲(xi)演(yan)出時，一般(ban)(ban)化(hua)(hua)妝比較簡單，除戴面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)外，其他(ta)就是(shi)一般(ban)(ban)的(de)(de)(de)粉面(mian)(mian)(mian)與紅(hong)脂(zhi)，沒有復雜的(de)(de)(de)臉譜。從面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)的(de)(de)(de)造型(xing)和色調上(shang)區別人物性格的(de)(de)(de)善、惡、忠(zhong)、奸。藏(zang)戲(xi)演(yan)員的(de)(de)(de)面(mian)(mian)(mian)部(bu)化(hua)(hua)裝(zhuang)，一種是(shi)把臉譜畫在(zai)臉上(shang)，另(ling)一種是(shi)戴假(jia)面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)。面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)，藏(zang)語(yu)稱為“巴”，是(shi)藏(zang)戲(xi)藝(yi)術(shu)獨有的(de)(de)(de)面(mian)(mian)(mian)部(bu)化(hua)(hua)裝(zhuang)手(shou)段(duan)。早在(zai)吐蕃時期，苯(ben)教(jiao)文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)祭禮儀式中(zhong)所表演(yan)的(de)(de)(de)士風舞(wu)、擬獸舞(wu)等百技(ji)雜藝(yi)，就采用(yong)了面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)化(hua)(hua)裝(zhuang)手(shou)段(duan)。后來(lai)由于(yu)宗教(jiao)發展，高僧蓮花生根據佛(fo)祖(zu)釋迦牟尼關于(yu)佛(fo)教(jiao)密宗四部(bu)學說(shuo)中(zhong)的(de)(de)(de)愈加瑜伽部(bu)、無上(shang)瑜伽部(bu)里金剛舞(wu)一節（另(ling)兩部(bu)為：事(shi)部(bu)、行部(bu)），組織跳神法會。
于是，土風舞便與金剛舞相結合，產生了跳神舞時所戴的面具。到了公元14世紀，云游高僧唐東杰布為筑橋修路籌集資金，創造了深受藏族人民喜愛的藏戲。后來藏戲表演者視他為藏戲始祖，并按他本人面目作模式制作了白發白須的白山羊皮面具。藏戲面具的產生，使藏族古老的面具藝術從神秘的宗教世界邁進了新的更加廣泛的藝術世界。藏戲面(mian)(mian)具(ju)分為(wei)溫(wen)巴面(mian)(mian)具(ju)、人物面(mian)(mian)具(ju)和動物面(mian)(mian)具(ju)。
面具顏色：善者的(de)面具——白色(se)（白色(se)代(dai)表純潔），國王的(de)面具——紅色（紅色代表威嚴），王妃的面具——綠色(se)（綠色(se)代表柔順），活佛的(de)面具——黃色(se)（黃色(se)代表吉祥(xiang)），村(cun)民老人(ren)的(de)面具——白色或黃(huang)色，眼睛、嘴為一(yi)個窟窿（代表(biao)村(cun)民老人(ren)的(de)樸實(shi)敦厚），女(nv)巫(wu)的面具——半黑半白（象征其兩面三刀的性格(ge)），妖魔的(de)面具——青面獠(liao)牙（以示壓抑和恐怖(bu)）。
4.面具形式
門簾式面(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)：亦(yi)稱窗簾式面(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)。面(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)形制為一塊于(yu)(yu)眼睛部位剪孔（便于(yu)(yu)透露視線），其它部位繪以圖(tu)飾的(de)平面(mian)(mian)布(bu)片(pian)，表(biao)演時(shi)懸掛(gua)臉面(mian)(mian)，代以劇中(zhong)角(jiao)色(se)面(mian)(mian)部化妝，這種面(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)主要(yao)表(biao)現在(zai)海北州(zhou)門源縣珠固(gu)寺(si)的(de)華(hua)熱藏戲（在(zai)調查時(shi)此面(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)已(yi)失傳(chuan)）。門簾式面(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)形制雖(sui)然簡(jian)單(dan)，但在(zai)五官的(de)描(miao)繪上，著力刻(ke)劃角(jiao)色(se)的(de)表(biao)情特征(zheng)(zheng)，用抽象多變的(de)線條和(he)具(ju)(ju)(ju)有象征(zheng)(zheng)意義的(de)色(se)彩(cai)來表(biao)明戲中(zhong)角(jiao)色(se)的(de)身(shen)份、地位、性格及(ji)感情特征(zheng)(zheng)，是青(qing)海藏戲中(zhong)一種制作比(bi)較靈(ling)活(huo)方便的(de)面(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)樣式。
三.劇目介紹
藏(zang)戲的(de)(de)傳統劇(ju)目相傳有“十三大本”，經常(chang)上(shang)演的(de)(de)是，《文(wen)成公主》《諾(nuo)桑法王》《朗(lang)薩雯蚌(bang)》《卓娃(wa)桑姆》《蘇吉(ji)尼(ni)瑪(ma)》《白(bai)瑪(ma)文(wen)巴(ba)(ba)》《頓(dun)月(yue)頓(dun)珠》《智美更登(deng)》等“八(ba)大藏(zang)戲”，此外還(huan)有《日瓊娃(wa)》《云乘王子》《敬巴(ba)(ba)欽保(bao)》《德巴(ba)(ba)登(deng)巴(ba)(ba)》《綏白(bai)旺曲(qu)》等，各劇(ju)多含有佛教等內容。
四.劇團歷史
西藏和平解放前，西藏地方政(zheng)府對民間(jian)著(zhu)名的職業(ye)、半職業(ye)戲班演(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)的劇目(mu)(mu)，包括(kuo)腳本、演(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)形(xing)式、唱詞(ci)等審查控制十分嚴(yan)格(ge)；對每年參加雪頓節演(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)的戲班出(chu)(chu)(chu)場(chang)的先(xian)后順序、演(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)劇目(mu)(mu)均有嚴(yan)格(ge)規定(ding)；對具體表(biao)演(yan)(yan)形(xing)式也(ye)要(yao)按噶廈的意圖對每一(yi)(yi)(yi)個劇目(mu)(mu)的唱、念(nian)、表(biao)、舞、技等加以規范，凡違(wei)反或不能達(da)到(dao)要(yao)求的，均要(yao)面臨嚴(yan)厲處罰。藏戲藝(yi)人大都是農奴，除奉差演(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)外，常(chang)年要(yao)靠(kao)勞動和流浪賣藝(yi)為生。唯(wei)一(yi)(yi)(yi)受官(guan)方直接管理的覺木隆巴（藍面具戲演(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)戲班），也(ye)只(zhi)有可(ke)在全區各地流浪賣藝(yi)的權利，每到(dao)冬季(ji)，也(ye)有一(yi)(yi)(yi)到(dao)三個月的時(shi)間(jian)要(yao)由(you)演(yan)(yan)員自謀生路。
1951年(nian)(nian)(nian)(nian)西(xi)藏(zang)(zang)和(he)平解放。中共西(xi)藏(zang)(zang)工(gong)委(wei)(wei)宣(xuan)傳(chuan)(chuan)部即(ji)找覺木(mu)隆(long)巴(ba)(ba)聯系(xi)，中央代表(biao)(biao)張經武和(he)西(xi)藏(zang)(zang)工(gong)委(wei)(wei)負責人(ren)張國華、譚冠三、范(fan)明(ming)等(deng)領(ling)(ling)導先(xian)后看望了(le)覺木(mu)隆(long)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)藝人(ren)。覺木(mu)隆(long)巴(ba)(ba)戲(xi)(xi)師扎(zha)西(xi)頓珠曾于1951年(nian)(nian)(nian)(nian)代表(biao)(biao)藏(zang)(zang)劇藝人(ren)向張經武等(deng)提出(chu)(chu)請求，希(xi)望正式建立革命的(de)藏(zang)(zang)劇團(tuan)，以獲得中國共產黨的(de)直接領(ling)(ling)導。1956年(nian)(nian)(nian)(nian)陳毅率中央代表(biao)(biao)團(tuan)抵拉薩(sa)祝賀西(xi)藏(zang)(zang)自(zi)治區(qu)籌(chou)備(bei)委(wei)(wei)員(yuan)會(hui)成(cheng)立時，覺木(mu)隆(long)巴(ba)(ba)找到(dao)代表(biao)(biao)團(tuan)匯(hui)報戲(xi)(xi)班(ban)情(qing)況，并組織(zhi)演(yan)出(chu)(chu)了(le)藏(zang)(zang)劇，受到(dao)稱贊。從(cong)此工(gong)委(wei)(wei)宣(xuan)傳(chuan)(chuan)部和(he)自(zi)治區(qu)籌(chou)備(bei)委(wei)(wei)員(yuan)會(hui)文教處就經常組織(zhi)覺木(mu)隆(long)巴(ba)(ba)在各種重(zhong)要場合演(yan)出(chu)(chu)藏(zang)(zang)劇。西(xi)藏(zang)(zang)工(gong)委(wei)(wei)還(huan)于1956年(nian)(nian)(nian)(nian)組織(zhi)部分藝人(ren)隨西(xi)藏(zang)(zang)文藝代表(biao)(biao)團(tuan)赴北京(jing)參加全國文藝會(hui)演(yan)。演(yan)出(chu)(chu)結束(shu)后，覺木(mu)隆(long)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)特(te)技(ji)演(yan)員(yuan)次仁更巴(ba)(ba)還(huan)被留下作為中國青年(nian)(nian)(nian)(nian)代表(biao)(biao)團(tuan)的(de)成(cheng)員(yuan)，于1957年(nian)(nian)(nian)(nian)3月赴莫(mo)斯科(ke)參加第六屆世界(jie)青年(nian)(nian)(nian)(nian)聯歡會(hui)，他主演(yan)的(de)《西(xi)藏(zang)(zang)熱巴(ba)(ba)舞》獲聯歡節銀(yin)質(zhi)獎(jiang)章(zhang)
1959年(nian)四五(wu)月(yue)，扎西頓(dun)珠從家鄉趕回拉薩，向人民政府遞交報(bao)告，要求將覺木隆巴(ba)改編(bian)為人民政府領(ling)導(dao)下(xia)的藝術團(tuan)體(ti)。獲準后(hou)，他(ta)將流散(san)西藏(zang)各(ge)地的四十(shi)多位覺木隆巴(ba)藝人找了(le)回來(lai)，于同年(nian)八月(yue)成(cheng)立了(le)拉薩市藏(zang)劇(ju)隊。同年(nian)十(shi)月(yue)一(yi)日，藏(zang)戲隊以劇(ju)目《文(wen)成(cheng)公主》參加(jia)了(le)慶祝建國十(shi)周(zhou)年(nian)專業文(wen)藝團(tuan)體(ti)獻禮(li)演出(chu)活動。1960年(nian)西藏(zang)歌(ge)舞團(tuan)成(cheng)立，藏(zang)戲團(tuan)成(cheng)為其中三(san)個(ge)演出(chu)團(tuan)體(ti)之(zhi)一(yi)。1962年(nian)，西藏(zang)藏(zang)劇(ju)團(tuan)成(cheng)立。
到1966年(nian)(nian)，西藏藏劇(ju)團(tuan)(tuan)陸(lu)續上演(yan)了(le)(le)(le)《文成公主》、《朗(lang)薩雯蚌(bang)》、《卓娃桑(sang)姆》、《諾桑(sang)與云卓》四個(ge)大型(xing)傳統(tong)劇(ju)目(mu)(mu)和(he)《蘇吉尼瑪(ma)(ma)》、《白(bai)瑪(ma)(ma)文巴》的(de)(de)片(pian)段；創(chuang)作了(le)(le)(le)《解放軍的(de)(de)恩情》、《幸(xing)福(fu)證》、《農牧交換》、《英雄(xiong)占堆(dui)》、《血(xue)肉情誼》等一批中(zhong)小型(xing)現代(dai)戲劇(ju)目(mu)(mu)。1980年(nian)(nian)年(nian)(nian)初(chu)，自治區藏劇(ju)團(tuan)(tuan)改編演(yan)出了(le)(le)(le)大型(xing)傳統(tong)劇(ju)目(mu)(mu)《文成公主》。同年(nian)(nian)五(wu)月，西藏自治區舉辦了(le)(le)(le)首屆業余(yu)藏戲會(hui)演(yan)，二百多位代(dai)表(biao)不同風格流派的(de)(de)藏劇(ju)演(yan)員演(yan)出了(le)(le)(le)《卓娃桑(sang)姆》、《諾桑(sang)法王》、《蘇吉尼瑪(ma)(ma)》等傳統(tong)劇(ju)目(mu)(mu)和(he)《雪山小英雄(xiong)》等現代(dai)劇(ju)。同年(nian)(nian)，自治區藏劇(ju)團(tuan)(tuan)改編排演(yan)的(de)(de)藏劇(ju)《朗(lang)薩雯蚌(bang)》，并赴京(jing)參加全(quan)國少數民(min)族文藝調演(yan)，受到國家民(min)族事務委員會(hui)和(he)文化部的(de)(de)獎勵。
六.戲曲機構
1.拉薩覺木隆：申報地區(qu)或(huo)單(dan)位：西藏自治區(qu)
覺(jue)木(mu)隆(long)藏(zang)戲是(shi)在(zai)(zai)所(suo)有藏(zang)戲劇(ju)團(tuan)和流(liu)(liu)派中藝(yi)術方面發(fa)展最為完備(bei)豐富(fu)、影響最大、流(liu)(liu)傳也最廣(guang)的一種。覺(jue)木(mu)隆(long)藏(zang)戲團(tuan)是(shi)舊(jiu)西藏(zang)地方政(zheng)府(fu)惟一的帶有專(zhuan)業(ye)性的劇(ju)團(tuan)，歸西藏(zang)地方政(zheng)府(fu)“孜恰列空”和貢德(de)林寺共同管理(li)，但無薪(xin)俸。除參加雪頓節(jie)會(hui)演(yan)(yan)可得賞(shang)銀和食物外，其他(ta)時間(jian)則(ze)到(dao)(dao)西藏(zang)各地賣(mai)藝(yi)乞討度日。他(ta)們惟一的權力(li)是(shi)可任意挑(tiao)選(xuan)演(yan)(yan)員。為此，他(ta)們持有西藏(zang)地方政(zheng)府(fu)發(fa)的一紙文書，聲明他(ta)們所(suo)到(dao)(dao)之(zhi)處(chu)，在(zai)(zai)業(ye)余藏(zang)戲團(tuan)體(ti)中如發(fa)現優秀的苗子或尖(jian)子，可馬上挑(tiao)走，該團(tuan)體(ti)不得阻攔。這個劇(ju)團(tuan)開辦(ban)之(zhi)初(chu)住(zhu)在(zai)(zai)堆龍德(de)慶縣覺(jue)木(mu)隆(long)村的“雄白拉窮”泉水邊(bian)，故稱(cheng)覺(jue)木(mu)龍藏(zang)戲隊(dui)。
覺木隆藏戲經過唐桑、米瑪強村、扎西頓珠等(deng)幾代(dai)藝術家的(de)組(zu)織經營(ying)、精心創造和改革(ge)豐富，逐步興(xing)盛起來，還出了幾個(ge)著名的(de)演員，如阿媽拉(la)巴、阿媽次仁(ren)(ren)、阿古登巴、次仁(ren)(ren)更巴等(deng)。其(qi)中次仁(ren)(ren)更巴在(zai)覺木隆傳(chuan)統特技上有很深的(de)功夫，如躺身蹦(beng)子，藏戲中叫“拍(pai)爾欽”，雙臂(bei)平伸(shen)與地面成六十度(du)轉大(da)圈旋舞(wu)，最多時能在(zai)一個(ge)大(da)場(chang)地或大(da)舞(wu)臺上一氣轉四大(da)圈，計有一二十個(ge)蹦(beng)子。
覺(jue)(jue)木(mu)隆藏戲分(fen)布、影響的地區很廣。像江嘎爾劇(ju)團演出《朗薩(sa)雯蚌》和(he)《文(wen)成公主》時，許多(duo)唱腔(qiang)都是直(zhi)接學用覺(jue)(jue)木(mu)隆的，其(qi)他一些獨具風格的劇(ju)團也有這樣的情況(kuang)。拉(la)薩(sa)、山南地區的藏戲團體(ti)，多(duo)數是屬于覺(jue)(jue)木(mu)隆派的。就是邊遠的亞東縣的四五個(ge)藏戲隊，也屬于覺(jue)(jue)木(mu)隆派。
2.日喀則迥巴：申報地區(qu)或(huo)單(dan)位：西藏(zang)自治區(qu)
迥巴(ba)(ba)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)團是(shi)(shi)我(wo)(wo)國藏(zang)(zang)(zang)(zang)民族(zu)戲(xi)劇中最為(wei)(wei)(wei)古老、最為(wei)(wei)(wei)杰出(chu)(chu)的(de)代(dai)(dai)表之(zhi)一(yi)。我(wo)(wo)國藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)以藍面具藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)為(wei)(wei)(wei)典型代(dai)(dai)表，而藍面具藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)是(shi)(shi)從迥巴(ba)(ba)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)班首先創建起來的(de)。相傳藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)始祖唐東(dong)杰布在(zai)(zai)六百(bai)多年前為(wei)(wei)(wei)造(zao)福(fu)雅(ya)魯藏(zang)(zang)(zang)(zang)布江(jiang)兩岸人民，在(zai)(zai)其(qi)家鄉(xiang)日(ri)吾齊的(de)江(jiang)上(shang)修(xiu)建鐵(tie)索橋，為(wei)(wei)(wei)此募捐資財，以前藏(zang)(zang)(zang)(zang)區白面具藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)形式為(wei)(wei)(wei)基礎，創建了(le)第一(yi)個(ge)藍面具藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)班。迥巴(ba)(ba)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)最早是(shi)(shi)以藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)《頓(dun)月頓(dun)珠》而受到第十三世達賴時(shi)期的(de)拉薩(sa)市(shi)民歡迎的(de)。他們演出(chu)(chu)的(de)傳統(tong)劇目有《智美更登》《朗薩(sa)姑娘》《卓娃桑姆》。擔任迥巴(ba)(ba)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)的(de)34年戲(xi)師，額仁(ren)巴(ba)(ba)貢嘎是(shi)(shi)迥巴(ba)(ba)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)戲(xi)師的(de)杰出(chu)(chu)代(dai)(dai)表。
迥巴藏(zang)(zang)(zang)戲，上承白面具(ju)(ju)藏(zang)(zang)(zang)戲十(shi)分古老的(de)傳(chuan)統(tong)，下(xia)啟藍面具(ju)(ju)藏(zang)(zang)(zang)戲，流(liu)傳(chuan)于(yu)西藏(zang)(zang)(zang)的(de)昂仁(ren)、定日、拉孜(zi)和四川的(de)甘孜(zi)等縣。迥巴藏(zang)(zang)(zang)戲的(de)表演、唱(chang)腔(qiang)藝術(shu)在藏(zang)(zang)(zang)族(zu)群(qun)眾中(zhong)享有(you)崇高的(de)名望，由于(yu)它的(de)風格特點鮮明(ming)，表演精彩絕倫，既開創了(le)(le)新穎華麗的(de)藍面具(ju)(ju)藏(zang)(zang)(zang)戲風格，又(you)保持了(le)(le)藏(zang)(zang)(zang)族(zu)最為(wei)古老的(de)發(fa)聲法，以及宗教(jiao)祭祀與古老雜技糅合為(wei)一體的(de)表演。因此(ci)，它曾(ceng)被(bei)十(shi)三世達(da)賴(lai)喇嘛授予金耳環(huan)和面具(ju)(ju)上日月金子徽(hui)飾。
3.日喀則南木林湘巴：申(shen)報地(di)區或單位：西藏自治區
湘(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)巴(ba)(ba)藏(zang)戲——也稱“常(chang)·扎(zha)(zha)西直巴(ba)(ba)”。五(wu)世(shi)(shi)達賴(lai)時(shi)一(yi)個貴族叫扎(zha)(zha)西直巴(ba)(ba)，后來當過嘎(ga)(ga)倫。他命(ming)家(jia)鄉南木(mu)(mu)林(lin)“多確(que)·常(chang)”的(de)人學習江嘎(ga)(ga)爾(er)藏(zang)戲，組(zu)織了一(yi)個藏(zang)劇(ju)團(tuan)，逐漸演唱流(liu)行(xing)起來，因(yin)為(wei)都(dou)是在(zai)南木(mu)(mu)林(lin)山溝中的(de)香河邊，就被(bei)稱為(wei)香巴(ba)(ba)藏(zang)戲。而后來，嘎(ga)(ga)廈的(de)“則恰(qia)列空”登記為(wei)“常(chang)·扎(zha)(zha)西直巴(ba)(ba)”。八(ba)世(shi)(shi)班(ban)禪、九世(shi)(shi)班(ban)禪對湘(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)巴(ba)(ba)較為(wei)重視，扶持了一(yi)段時(shi)間，逐漸壯大(da)，自成一(yi)派。主(zhu)要流(liu)行(xing)于南木(mu)(mu)林(lin)縣的(de)多確(que)、卡則、瓊、山巴(ba)(ba)等地。解(jie)放(fang)前夕的(de)戲師根角(jiao)，才藝(yi)(yi)出眾，樂觀(guan)調皮，諳(an)熟劇(ju)本，他是八(ba)世(shi)(shi)班(ban)禪選(xuan)定(ding)的(de)戲師，在(zai)湘(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)巴(ba)(ba)藏(zang)戲史上影響(xiang)最(zui)大(da)。早先湘(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)巴(ba)(ba)藏(zang)戲不去拉(la)(la)薩(sa)支(zhi)差，有一(yi)年(nian)迥巴(ba)(ba)藏(zang)劇(ju)團(tuan)去拉(la)(la)薩(sa)支(zhi)差參加雪頓節，過雅魯藏(zang)布(bu)江時(shi)翻船，死了不少(shao)藝(yi)(yi)人，剩下少(shao)數日吾齊(qi)藝(yi)(yi)人，到南木(mu)(mu)林(lin)找了一(yi)些湘(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)巴(ba)(ba)藝(yi)(yi)人去了拉(la)(la)薩(sa)會(hui)演，被(bei)稱作“湘(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)·日吾齊(qi)”。以后湘(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)巴(ba)(ba)影響(xiang)大(da)起來，規定(ding)了《文成公(gong)主(zhu)與尼泊(bo)爾(er)公(gong)主(zhu)》和(he)《直美(mei)滾頓》輪(lun)換去拉(la)(la)薩(sa)演出。湘(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)巴(ba)(ba)藏(zang)戲整個風格特點較接近于江嘎(ga)(ga)爾(er)，不過藝(yi)(yi)人多數已經去世(shi)(shi)。
4.日喀則仁布江嘎爾：申報地區或單位：西藏(zang)自治區
江嘎爾(er)藏戲(xi)(xi)發源地在仁布(bu)縣江嘎山溝。江嘎爾(er)藏戲(xi)(xi)演出的(de)(de)(de)(de)劇目有(you)《曲(qu)杰諾(nuo)桑(sang)》《阿(a)佳朗(lang)薩》《文(wen)成(cheng)公主(zhu)(zhu)與尼泊爾(er)公主(zhu)(zhu)》，有(you)時也演《熱瓊娃(wa)》。演得(de)最(zui)有(you)影(ying)響的(de)(de)(de)(de)是《曲(qu)杰諾(nuo)桑(sang)》，據說(shuo)(shuo)是戲(xi)(xi)師(shi)那加(jia)根(gen)據定欽云(yun)巴(ba)·才(cai)仁旺堆寫(xie)的(de)(de)(de)(de)《諾(nuo)桑(sang)傳記》和八(ba)世班(ban)禪、多仁班(ban)智達二人寫(xie)的(de)(de)(de)(de)一些書(shu)之(zhi)精華，編演成(cheng)當時的(de)(de)(de)(de)藏戲(xi)(xi)《曲(qu)杰諾(nuo)桑(sang)》，因此也出了名。江嘎爾(er)藏戲(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)影(ying)響僅次于覺木(mu)隆(long)，是一個富(fu)有(you)代(dai)表性的(de)(de)(de)(de)劇團，唱(chang)(chang)(chang)得(de)好(hao)是它(ta)的(de)(de)(de)(de)特點，類似漢(han)族戲(xi)(xi)曲(qu)中的(de)(de)(de)(de)文(wen)戲(xi)(xi)，很受廣大群眾的(de)(de)(de)(de)稱道。其唱(chang)(chang)(chang)腔高亢渾厚，古樸(pu)粗獷，但(dan)裝飾頓音“陣過”沒(mei)覺木(mu)隆(long)唱(chang)(chang)(chang)腔中的(de)(de)(de)(de)多，也沒(mei)發展得(de)那么細致豐富(fu)。它(ta)同(tong)迥巴(ba)藏戲(xi)(xi)一樣，所演的(de)(de)(de)(de)戲(xi)(xi)比較(jiao)(jiao)嚴格的(de)(de)(de)(de)按照“腳本”來，說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)“雄”，就是劇情講介(jie)人的(de)(de)(de)(de)“連珠韻白”，唱(chang)(chang)(chang)腔中間穿插(cha)的(de)(de)(de)(de)舞蹈節奏(zou)都比較(jiao)(jiao)悠(you)沉緩慢(man)，表演也較(jiao)(jiao)為簡單，沒(mei)有(you)雜技和特技。
江(jiang)嘎爾藏劇團(tuan)(tuan)每年參加拉薩(sa)會演(yan)后，回日(ri)喀(ka)則要在(zai)(zai)(zai)扎什倫(lun)布寺演(yan)出(chu)，班禪也(ye)來看。藏歷(li)八月二日(ri)要趕(gan)回仁布到強欽寺演(yan)出(chu)。在(zai)(zai)(zai)夏天(tian)，它還(huan)要分別給“嘎廈托子”（嘎倫(lun)過林(lin)(lin)卡(ka)(ka)）、“仲(zhong)果(guo)也(ye)節”（七品官以(yi)上過林(lin)(lin)卡(ka)(ka)）、“孜仲(zhong)也(ye)節”（僧(seng)官過林(lin)(lin)卡(ka)(ka)）演(yan)兩三天(tian)戲(xi)。江(jiang)嘎爾藏戲(xi)，在(zai)(zai)(zai)日(ri)喀(ka)則、江(jiang)孜、仁布和(he)白(bai)朗(lang)等地區較為流行(xing)，除職業(ye)性的(de)(de)(de)劇團(tuan)(tuan)外(wai)，還(huan)有業(ye)余團(tuan)(tuan)體在(zai)(zai)(zai)活(huo)(huo)動(dong)。嘎江(jiang)爾藏劇團(tuan)(tuan)還(huan)有一些(xie)著名(ming)的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)人(ren)，如解放前最后一個(ge)戲(xi)師唐曲的(de)(de)(de)兒(er)子拉歸，75歲的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)人(ren)強巴和(he)年輕藝(yi)(yi)人(ren)丹增等，活(huo)(huo)躍(yue)在(zai)(zai)(zai)江(jiang)嘎爾藏戲(xi)傳統的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術園地上。
5.山南雅隆扎西雪巴：申(shen)報(bao)地區或單(dan)位：西(xi)藏自治區
久負(fu)盛名(ming)(ming)的(de)藏戲(xi)雅(ya)隆扎(zha)(zha)西(xi)(xi)(xi)(xi)雪巴是西(xi)(xi)(xi)(xi)藏白面具藏戲(xi)的(de)杰出代表。其名(ming)(ming)稱是以本地五個極(ji)具吉祥意(yi)義的(de)名(ming)(ming)稱而定(ding)，即：扎(zha)(zha)西(xi)(xi)(xi)(xi)雪巴（村名(ming)(ming)）、扎(zha)(zha)西(xi)(xi)(xi)(xi)妥門（村名(ming)(ming)）、扎(zha)(zha)西(xi)(xi)(xi)(xi)桑巴（橋名(ming)(ming)）、扎(zha)(zha)西(xi)(xi)(xi)(xi)孜（宗(zong)名(ming)(ming)）、扎(zha)(zha)西(xi)(xi)(xi)(xi)曲(qu)登（寺名(ming)(ming)）。
在五世達賴時期雅隆扎西(xi)(xi)雪巴(ba)每年必須前往(wang)拉薩參加(jia)“哲蚌雪頓”的(de)藏(zang)戲(xi)演(yan)出，支(zhi)藏(zang)戲(xi)差。這期間還需到拉薩的(de)各寺院和部分西(xi)(xi)藏(zang)地方政府官(guan)員(yuan)府邸進行表(biao)演(yan)。每年藏(zang)歷一月四日（藏(zang)歷年期間）到架桑寺獻演(yan)。
雅隆扎西雪巴鼓鈸伴奏、唱腔、服飾(shi)等與西藏(zang)其他藏(zang)戲不同。在表演過程中(zhong)“唉哈(ha)(ha)哈(ha)(ha)哈(ha)(ha)哈(ha)(ha)”的叫聲，表現(xian)的是藏(zang)戲始祖唐東杰布看了(le)自創的藏(zang)戲時滿意地發出笑聲的情形(xing)。
6.山南瓊結卡卓扎西賓頓：西(xi)藏自治區(qu)
白面具派藏戲(xi)瓊結卡卓扎(zha)西賓頓(dun)距今有六百多年(nian)的(de)(de)歷史(shi)。是(shi)西藏藏戲(xi)藝術的(de)(de)一(yi)個著名(ming)演出團隊。瓊結卡卓扎(zha)西賓頓(dun)主(zhu)(zhu)要演出劇目為(wei)《曲杰諾桑》。該團以獨特的(de)(de)唱(chang)腔聞(wen)名(ming)于全(quan)藏，并且(qie)在(zai)藏戲(xi)演出過程(cheng)中(zhong)要表(biao)演一(yi)段名(ming)為(wei)《吉祥九(jiu)重(zhong)》的(de)(de)歌舞，這(zhe)在(zai)其他藏戲(xi)演出中(zhong)是(shi)沒有的(de)(de)。另外(wai)，該團的(de)(de)演員均(jun)為(wei)男性，女性角色也由(you)男性扮演，這(zhe)也是(shi)其主(zhu)(zhu)要特征之一(yi)。
7.黃南戲：青海(hai)省黃南藏族自(zi)治(zhi)州
黃南藏戲是青海黃南地區藏族戲曲劇種，在19－20世紀中期，流布區域曾經覆蓋了黃南藏族自治州以及相鄰的循化撒拉族自治縣、化隆回族自治縣的部分地區，主要流行于黃南地區。黃南藏(zang)(zang)戲屬于安多語系藏(zang)(zang)戲的一個重要支系，它的發(fa)展經歷了17世紀中期(qi)(qi)到(dao)18世紀中期(qi)(qi)的說唱階(jie)(jie)段(duan)(duan)；1740－1794年(nian)夏(xia)日倉三(san)世時(shi)期(qi)(qi)三(san)人表(biao)演的形成階(jie)(jie)段(duan)(duan)；1854－1946年(nian)吉先甲(jia)時(shi)期(qi)(qi)的成熟階(jie)(jie)段(duan)(duan)；1910－1973年(nian)多吉甲(jia)時(shi)期(qi)(qi)的興盛發(fa)展階(jie)(jie)段(duan)(duan)；1980年(nian)以來的提高(gao)革新階(jie)(jie)段(duan)(duan)。
黃南藏戲有如下特點：1.具有廣泛的群眾性和民間傳承性。民間和寺院藏戲隊，始終與社會民眾保持著密切聯系。2.音樂方面保留了宗教音樂的成分，也吸收了當地民歌、舞蹈音樂等素材。3.演出劇目除八大傳統藏戲外，還有《格薩爾王傳》《國王官卻幫》等其他藏區沒有的劇目。4.保留了《公保多吉聽法》這出古老而珍貴的原始戲劇形態的儀式劇。5.即興表演獨具特色。這些即興表演，既表現了編劇、演員高超的藝術水平，又對抨擊時弊、凈化社會環境起到了很好的作用。6.歷代黃南藏戲藝人在長期的藝術實踐中，總結出各種行當及成套的表演程式，手式指法、身段步法和人物造型，吸收黃南寺院壁畫人物形態，融入寺院宗教舞蹈、民間舞蹈及藏族生活素材動作等，形成本劇種獨有的藝術風格。國家(jia)非(fei)(fei)常重視(shi)非(fei)(fei)物質文化遺產的保(bao)護(hu)，2006年5月(yue)20日(ri)，藏戲(xi)經國務院批(pi)準列入第一批(pi)國家(jia)級非(fei)(fei)物質文化遺產名錄。
七.傳承意義
藏(zang)戲歷史(shi)悠久，具(ju)(ju)有縝(zhen)密(mi)的(de)(de)表(biao)演(yan)(yan)程(cheng)(cheng)式，在(zai)藏(zang)族人民精神(shen)生活中具(ju)(ju)有無法(fa)替代的(de)(de)地位。由(you)于受到(dao)嚴格的(de)(de)宗教神(shen)規制約，藏(zang)戲在(zai)發(fa)展過程(cheng)(cheng)中受漢族文化影(ying)響較少，從表(biao)演(yan)(yan)內(nei)(nei)容到(dao)形式更(geng)多保留(liu)了原始(shi)風貌，所以(yi)在(zai)戲劇(ju)發(fa)生學等(deng)領(ling)域具(ju)(ju)有極高的(de)(de)學術(shu)價(jia)值(zhi)。同時，藏(zang)戲的(de)(de)劇(ju)本也(ye)是(shi)藏(zang)族文學的(de)(de)一個高峰，它(ta)既重音律，又重意境(jing)，大(da)量應用(yong)格言、謠諺和成語(yu)，甚至還在(zai)情節(jie)中穿插寓言故事，保留(liu)了藏(zang)族古代文學語(yu)言的(de)(de)精華。藏(zang)戲和內(nei)(nei)地的(de)(de)戲曲(qu)劇(ju)種(zhong)一樣，在(zai)時代的(de)(de)變革中陷入了與現代藝術(shu)和娛樂形式爭奪觀眾和演(yan)(yan)出市場(chang)的(de)(de)競爭局面。資金缺(que)乏、劇(ju)團(tuan)生存艱難、藝術(shu)人才斷(duan)檔(dang)、傳統表(biao)演(yan)(yan)技藝失傳、理論研究(jiu)薄弱等(deng)問(wen)題。各地藏(zang)戲發(fa)展面臨的(de)(de)危機(ji)，急需制定規劃(hua)對這一古老的(de)(de)少數民族劇(ju)種(zhong)加以(yi)保護。
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