藏戲是藏族戲劇的泛稱。藏戲是一個非常龐大的劇種系統,由于青藏高原各地自然條件、生活習俗、文化傳統、方言語音的不同,它擁有眾多的藝術品種和流派。藏戲大約起源于距今600多年以前,比被譽為國粹的京劇還早400多年,被譽為藏文化的“活化石”。西藏藏戲是藏戲藝術的母體,它通過來衛藏宗寺深造的僧侶和朝圣的群眾遠播青海、甘肅、四川、云南四(si)省的(de)藏(zang)(zang)語地區,形成青海的(de)黃南藏(zang)(zang)戲、甘肅的(de)甘南藏(zang)(zang)戲、四(si)川(chuan)的(de)色達(da)藏(zang)(zang)戲等分(fen)支。印度(du)、不丹等國的(de)藏(zang)(zang)族聚居(ju)地也有(you)藏(zang)(zang)戲流傳(chuan)。
藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)種類(lei)繁多,但(dan)主(zhu)(zhu)流的是藍(lan)面(mian)具藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)。演出一(yi)般分(fen)為(wei)三個部分(fen),第(di)一(yi)部分(fen)為(wei)“頓”,主(zhu)(zhu)要是開(kai)場表演祭神歌舞;第(di)二(er)部分(fen)為(wei)“雄”,主(zhu)(zhu)要表演正戲(xi)(xi)傳奇;第(di)三部分(fen)稱為(wei)“扎(zha)西”,意為(wei)祝福(fu)迎(ying)祥。藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)的服裝(zhuang)從頭到尾只有一(yi)套,演員(yuan)不(bu)化妝(zhuang),主(zhu)(zhu)要是戴面(mian)具表演。藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)有白面(mian)具戲(xi)(xi)、藍(lan)面(mian)具戲(xi)(xi)之分(fen)。藍(lan)面(mian)具戲(xi)(xi)在流傳過程中因地域不(bu)同而形成(cheng)覺木隆藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)、迥巴(ba)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)、香(xiang)巴(ba)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)、江嘎爾(er)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)四大流派。
甘南(nan)(nan)藏(zang)戲藏(zang)語稱(cheng)“南(nan)(nan)木特(te)”、即“傳記”之意。又因在拉(la)卜楞寺首次演出,故又稱(cheng)“拉(la)卜楞藏(zang)戲”,是從藏(zang)族民間舞蹈(dao)、民歌、僧歌演變而來的。
一.歷史發展
1.民間歌舞
藏族早期(qi)民間歌(ge)舞(wu)(wu)百戲中就已開始出(chu)現(xian)帶有戲劇色彩(cai)的(de)(de)(de)藝(yi)術形(xing)式(shi)。一些(xie)藏史資料對此也(ye)曾(ceng)有記載(zai)。如(ru)《西藏王統記》中就有這樣(yang)的(de)(de)(de)記載(zai):松(song)贊(zan)干布在(zai)頒發《十善法典(dian)(dian)》時(shi)舉行(xing)的(de)(de)(de)慶祝會上,“令戴面具(ju),歌(ge)舞(wu)(wu)跳(tiao)躍,或(huo)飾嫠牛,或(huo)獅(shi)或(huo)虎,鼓舞(wu)(wu)曼(man)舞(wu)(wu),依次獻技。奏(zou)大(da)天鼓,彈奏(zou)琵琶,還擊饒鈸,管弦諸樂,如(ru)意美(mei)妙,十六少(shao)女,裝飾巧(qiao)麗,持諸鮮(xian)花(hua),酣歌(ge)曼(man)舞(wu)(wu),盡情歡娛(yu),馳馬競賽,至上法鼓,竭力密(mi)敲”;在(zai)桑(sang)(sang)吉嘉措(cuo)的(de)(de)(de)藏醫(yi)著(zhu)(zhu)作《亞色》中對民間歌(ge)舞(wu)(wu)的(de)(de)(de)形(xing)式(shi)也(ye)有記載(zai);“在(zai)桑(sang)(sang)耶寺落成典(dian)(dian)禮(li)上,臣民們(men)進行(xing)‘卓(zhuo)’、‘魯(lu)(lu)’、‘諧’等(deng)文藝(yi)活動。‘卓(zhuo)’是戴面具(ju)的(de)(de)(de)鼓舞(wu)(wu);‘魯(lu)(lu)’是只唱不舞(wu)(wu);‘諧’是既唱又舞(wu)(wu)。”當時(shi)的(de)(de)(de)演員全是僧人,表演時(shi)有時(shi)配(pei)上誦經為(wei)伴(ban)唱,這就形(xing)成了啞劇性的(de)(de)(de)跳(tiao)神頌佛祈(qi)愿的(de)(de)(de)新形(xing)式(shi)。這種(zhong)表演形(xing)式(shi)在(zai)乃東縣哈魯(lu)(lu)崗村至今仍(reng)然可(ke)以看到。那(nei)里還保留(liu)著(zhu)(zhu)“阿卓(zhuo)”這種(zhong)古老的(de)(de)(de)大(da)型鼓舞(wu)(wu)隊組織(zhi),其領(ling)舞(wu)(wu)師的(de)(de)(de)面具(ju)與早期(qi)藏戲的(de)(de)(de)白山羊皮面具(ju)大(da)致一樣(yang),戴面具(ju)者(zhe)的(de)(de)(de)名稱也(ye)同(tong)樣(yang)叫(jiao)作“阿若娃”。
2.民間說唱
早(zao)在西(xi)藏(zang)的(de)(de)苯(ben)教時期,被稱作“仲”的(de)(de)口頭(tou)神話(hua)、歷史(shi)(shi)(shi)傳說(shuo)故(gu)事(shi)已成為當(dang)時西(xi)藏(zang)意識形(xing)(xing)態的(de)(de)重要組成部分。苯(ben)教已有(you)專門從事(shi)說(shuo)唱(chang)的(de)(de)故(gu)事(shi)師和歌唱(chang)家。在西(xi)藏(zang)歷史(shi)(shi)(shi)中,歷代都產生過大量民(min)(min)間故(gu)事(shi),這些故(gu)事(shi)被用民(min)(min)歌、贊詞、韻(yun)(yun)句(ju)等形(xing)(xing)式(shi)把人(ren)物的(de)(de)話(hua)吟唱(chang)出來,使故(gu)事(shi)更加(jia)生動感(gan)人(ren)。這種演唱(chang)形(xing)(xing)式(shi)在長(chang)期流傳過程中得(de)到不(bu)斷發(fa)展和完善。這也(ye)是許(xu)多民(min)(min)間故(gu)事(shi)得(de)以流傳至(zhi)今(jin)的(de)(de)原因之一(yi)。例如產生于十一(yi)至(zhi)十三世(shi)紀的(de)(de)藏(zang)族民(min)(min)間英雄史(shi)(shi)(shi)詩(shi)《格薩爾王》,其說(shuo)唱(chang)性(xing)文體(ti)(ti)受佛教說(shuo)唱(chang)文學的(de)(de)影(ying)響(xiang)并有(you)所發(fa)展,除獨白和對話(hua)是適宜歌唱(chang)的(de)(de)韻(yun)(yun)文之外,部分故(gu)事(shi)情節(jie)的(de)(de)敘述也(ye)改為可歌唱(chang)的(de)(de)韻(yun)(yun)文,而韻(yun)(yun)文的(de)(de)寫法采用的(de)(de)就(jiu)是民(min)(min)歌體(ti)(ti)。
此外,其他(ta)一(yi)些說唱形式,如“折嘎”(意(yi)為吉祥的(de)(de)(de)祝愿)、“喇嘛(ma)(ma)嘛(ma)(ma)呢”等對藏(zang)(zang)劇的(de)(de)(de)產生也起到了(le)重要(yao)的(de)(de)(de)推(tui)動作用。尤(you)其是(shi)“喇嘛(ma)(ma)嘛(ma)(ma)呢”這種說唱藝(yi)術,其對藏(zang)(zang)劇的(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)非常之大,藏(zang)(zang)劇的(de)(de)(de)劇本(ben)就是(shi)喇嘛(ma)(ma)嘛(ma)(ma)呢藝(yi)人(ren)的(de)(de)(de)說唱故事腳本(ben)。說唱藝(yi)術的(de)(de)(de)特點還清楚地(di)反映(ying)在藏(zang)(zang)劇表演(yan)(yan)(yan)中。如藏(zang)(zang)劇演(yan)(yan)(yan)出(chu)時(shi)有劇情講(jiang)解(jie)人(ren),他(ta)講(jiang)到哪(na)里,演(yan)(yan)(yan)員就唱到哪(na)里;講(jiang)解(jie)人(ren)以一(yi)種固定(ding)的(de)(de)(de)念誦(song)調介(jie)紹(shao)之后(hou)演(yan)(yan)(yan)員才能上場表演(yan)(yan)(yan)。
3.宗教儀式
藏史《巴協(xie)》中記載;“八世(shi)紀時(shi)(shi)吐(tu)蕃(fan)贊普赤松德贊修建桑(sang)耶(ye)寺(si)時(shi)(shi),蓮花生(sheng)大師為調伏(fu)惡鬼所行(xing)軌(gui)儀(yi)中率先應用一(yi)種(zhong)(zhong)舞(wu)(wu)蹈(dao)”。這(zhe)種(zhong)(zhong)舞(wu)(wu)蹈(dao)就是(shi)藏傳佛教(jiao)(jiao)寺(si)院(yuan)(yuan)跳(tiao)(tiao)神(shen)“多(duo)吉(ji)嘎(ga)羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)姆(mu)”(金剛舞(wu)(wu),簡稱羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)姆(mu))的(de)(de)起源。羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)姆(mu)是(shi)在原始苯教(jiao)(jiao)巫師祭祀(si)(si)自然(ran)神(shen)儀(yi)式的(de)(de)基礎上,吸收民(min)間(jian)土風舞(wu)(wu)演變而(er)來(lai)的(de)(de)新(xin)的(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)儀(yi)式舞(wu)(wu)蹈(dao)。開始羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)姆(mu)完全是(shi)在寺(si)院(yuan)(yuan)里為僧(seng)(seng)人表(biao)演,后來(lai)傳入民(min)間(jian),僧(seng)(seng)俗(su)人眾均可觀看,逐(zhu)漸成為僧(seng)(seng)人和(he)俗(su)人群(qun)眾喜(xi)聞樂見的(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)具(ju)有一(yi)定娛樂性的(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)舞(wu)(wu)蹈(dao)。此外,在林芝還有一(yi)種(zhong)(zhong)與寺(si)院(yuan)(yuan)完全無關的(de)(de)“米那羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)姆(mu)”(俗(su)人跳(tiao)(tiao)神(shen)),是(shi)為引回“村(cun)寶”進行(xing)驅邪迎祥(xiang)(xiang)而(er)創立(li)的(de)(de)民(min)間(jian)祭祀(si)(si)舞(wu)(wu)蹈(dao)。其中象(xiang)征喜(xi)慶、幸(xing)運和(he)吉(ji)祥(xiang)(xiang)的(de)(de)男性侍傭神(shen)跳(tiao)(tiao)的(de)(de)“波(bo)梗舞(wu)(wu)”,也被(bei)寺(si)院(yuan)(yuan)跳(tiao)(tiao)神(shen)薩迦寺(si)卓瑪頗(po)章“孜瑪爾多(duo)加”羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)姆(mu)和(he)藏劇(ju)《白(bai)瑪文(wen)巴》所吸收。
到十四世紀,噶舉派(白(bai)教(jiao))高僧唐(tang)東(dong)(dong)杰布(1385-1464)在(zai)(zai)云游途中(zhong)于1430年主持營建(jian)了據說(shuo)是(shi)西藏的(de)(de)(de)第(di)一座鐵(tie)(tie)索(suo)橋(qiao)。在(zai)(zai)建(jian)橋(qiao)過程(cheng)中(zhong),他發(fa)現民(min)工中(zhong)有(you)七(qi)(qi)個能歌善舞(wu)的(de)(de)(de)姐妹(有(you)說(shuo)七(qi)(qi)兄妹),遂在(zai)(zai)白(bai)面具(ju)(ju)(ju)(ju)戲(xi)基(ji)礎上(shang),吸收佛(fo)經(jing)中(zhong)傳說(shuo)和(he)民(min)間傳說(shuo)故事中(zhong)帶有(you)戲(xi)劇因素的(de)(de)(de)內容編(bian)排表(biao)演(yan)節目、設計(ji)唱腔動作和(he)鼓鈸伴(ban)奏,指導七(qi)(qi)姐妹演(yan)出,借(jie)以(yi)宣傳宗教(jiao),為行(xing)善修(xiu)橋(qiao)募集資(zi)金(行(xing)善積德)。七(qi)(qi)姐妹天(tian)生麗質、舞(wu)姿(zi)輕盈、歌聲優(you)美動聽,觀者(zhe)以(yi)為仙女下凡,贊其為“阿(a)吉拉姆”(仙女)。以(yi)后藏戲(xi)被稱(cheng)作“阿(a)吉拉姆”,亦由此(ci)(ci)而(er)得(de)名。據《唐(tang)東(dong)(dong)杰布傳》載(zai),唐(tang)東(dong)(dong)杰布主持修(xiu)建(jian)的(de)(de)(de)鐵(tie)(tie)橋(qiao)、木(mu)橋(qiao)數(shu)量達(da)上(shang)百座,碼頭渡(du)口也有(you)一百多個。而(er)修(xiu)建(jian)如此(ci)(ci)之多的(de)(de)(de)橋(qiao)梁渡(du)口,所(suo)需資(zi)金除靠其游說(shuo)化緣所(suo)得(de)外(wai),主要靠組織募捐演(yan)出來籌集。以(yi)后唐(tang)東(dong)(dong)杰布又將經(jing)其發(fa)展了的(de)(de)(de)白(bai)面具(ju)(ju)(ju)(ju)戲(xi)帶回家鄉主廟迥·日吾齊寺,創建(jian)了迥·日吾齊戲(xi)班,將白(bai)山(shan)羊皮面具(ju)(ju)(ju)(ju)加以(yi)裝飾改為藍面具(ju)(ju)(ju)(ju),在(zai)(zai)白(bai)面具(ju)(ju)(ju)(ju)戲(xi)表(biao)演(yan)藝術的(de)(de)(de)基(ji)礎上(shang),結(jie)合本(ben)地各種歌舞(wu)和(he)古老瑜伽功(gong)術、雜技(ji)等(deng),編(bian)演(yan)了佛(fo)經(jing)故事《智美更登》。從此(ci)(ci),藍面具(ju)(ju)(ju)(ju)戲(xi)逐(zhu)漸形(xing)成(cheng)。
隨(sui)著(zhu)嘎丹頗(po)章地方政權(quan)的(de)(de)建立(li),藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi),特(te)別(bie)是藍(lan)面具(ju)戲(xi)(xi)進(jin)(jin)入了(le)(le)一(yi)個(ge)(ge)迅猛發展(zhan)的(de)(de)繁(fan)榮時(shi)期(qi)。以唱為主,唱、誦(song)、舞、表渾然一(yi)體的(de)(de)戲(xi)(xi)曲(qu)表演(yan)藝(yi)(yi)術(shu)形式已經形成(cheng)。出現了(le)(le)具(ju)有較高(gao)文(wen)學水準的(de)(de)戲(xi)(xi)曲(qu)文(wen)學劇(ju)本和一(yi)批優秀的(de)(de)傳統劇(ju)目。在民(min)間(jian)(jian)(jian),一(yi)些職業(ye)或半職業(ye)的(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)戲(xi)(xi)班開(kai)(kai)始(shi)出現,在藝(yi)(yi)術(shu)風(feng)格(ge)上(shang)開(kai)(kai)始(shi)形成(cheng)不(bu)同的(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)流派。到七世(shi)達(da)賴(lai)(lai)時(shi),出現了(le)(le)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)演(yan)出的(de)(de)盛會(hui)--雪(xue)頓節。在這個(ge)(ge)時(shi)期(qi),五(wu)世(shi)達(da)賴(lai)(lai)羅(luo)桑嘉錯(1617-1682)對(dui)藏(zang)(zang)(zang)(zang)劇(ju)的(de)(de)發展(zhan)頗(po)具(ju)貢獻。清(qing)順(shun)治九年(1652),五(wu)世(shi)達(da)賴(lai)(lai)率(lv)眾(zhong)三千赴京晉見(jian)順(shun)治皇帝,歷史上(shang)第一(yi)次被中央(yang)政府以金(jin)冊金(jin)印(yin)封為“達(da)賴(lai)(lai)喇(la)嘛”。五(wu)世(shi)達(da)賴(lai)(lai)晉見(jian)期(qi)間(jian)(jian)(jian)在京住了(le)(le)兩個(ge)(ge)月,后又(you)在內蒙(meng)古(gu)的(de)(de)代嘎(今(jin)涼城)逗留了(le)(le)三個(ge)(ge)月。在這五(wu)個(ge)(ge)月中,五(wu)世(shi)達(da)賴(lai)(lai)看到了(le)(le)許多(duo)漢(han)、蒙(meng)、滿等各民(min)族的(de)(de)宮(gong)廷和民(min)間(jian)(jian)(jian)音(yin)樂、舞蹈、戲(xi)(xi)劇(ju)、雜技、百藝(yi)(yi)等藝(yi)(yi)術(shu)表演(yan),深受啟發。返藏(zang)(zang)(zang)(zang)后,即將從(cong)拉達(da)克(ke)傳入的(de)(de)具(ju)有西域風(feng)格(ge)的(de)(de)歌舞加以改造,組織成(cheng)立(li)了(le)(le)西藏(zang)(zang)(zang)(zang)地方政府唯一(yi)的(de)(de)官營性專業(ye)歌舞隊(dui)--噶爾巴。五(wu)世(shi)達(da)賴(lai)(lai)對(dui)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)也十分喜歡,在其尚未親(qin)政時(shi),就在其授意和倡導(dao)下(xia),寺(si)院(yuan)進(jin)(jin)行(xing)上(shang)期(qi)夏令安居修習結束的(de)(de)酸奶宴會(hui)上(shang),邀集一(yi)些在民(min)間(jian)(jian)(jian)享(xiang)有盛名的(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)班子進(jin)(jin)哲(zhe)蚌寺(si)作(zuo)助(zhu)興演(yan)出,從(cong)而(er)開(kai)(kai)創了(le)(le)“哲(zhe)蚌雪(xue)頓”調演(yan)觀摩藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)的(de)(de)慣例。
之后,逐(zhu)漸(jian)形成(cheng)了開(kai)始(shi)(shi)(shi)在(zai)哲蚌寺(si),繼而(er)在(zai)“吉彩洛(luo)頂”(幸福園林),最后于雪(xue)(xue)頓(dun)節期間(jian)(jian)在(zai)羅布林卡舉行一(yi)(yi)年一(yi)(yi)度(du)規模盛大(da)的(de)藏戲獻(xian)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)活動。五世達賴還曾指令其家鄉瓊結(jie)縣白面(mian)具(ju)戲班(ban)賓頓(dun)巴分(fen)(fen)為(wei)兩班(ban),一(yi)(yi)為(wei)瓊結(jie)扎西賓頓(dun),一(yi)(yi)為(wei)盤納若捏(nie)賓頓(dun),并(bing)(bing)在(zai)拉薩(sa)舉行雪(xue)(xue)頓(dun)節時,把瓊結(jie)扎西賓頓(dun)安排在(zai)第一(yi)(yi)個演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)。這期間(jian)(jian),各(ge)地民間(jian)(jian)出(chu)現了專門(men)改編加(jia)(jia)工(gong)并(bing)(bing)記(ji)錄(lu)成(cheng)文字的(de)手抄或刻印的(de)藏戲劇(ju)本,不少地方和(he)(he)部分(fen)(fen)色欽寺(si)廟還組建(jian)了相對固定(ding)并(bing)(bing)帶有(you)職業性質的(de)藏戲劇(ju)班(ban)。每年參加(jia)(jia)“哲蚌雪(xue)(xue)頓(dun)”的(de)至少有(you)幾個白面(mian)具(ju)戲班(ban)和(he)(he)江(jiang)嘎爾、希(xi)榮仲孜、工(gong)布卓巴等眾多(duo)(duo)表演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)團體。從這個時候起,藏戲開(kai)始(shi)(shi)(shi)從宗教儀式中分(fen)(fen)離(li)出(chu)來(lai),成(cheng)為(wei)一(yi)(yi)個獨立的(de)戲劇(ju)藝術形式;演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)員也(ye)逐(zhu)漸(jian)脫(tuo)離(li)寺(si)院,職業演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)劇(ju)團開(kai)始(shi)(shi)(shi)出(chu)現。藏劇(ju)在(zai)其發(fa)展演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)變過程中,影響面(mian)也(ye)逐(zhu)漸(jian)擴大(da),繁衍出(chu)德格戲、昌都戲、門(men)巴戲等多(duo)(duo)種戲曲劇(ju)種,并(bing)(bing)對一(yi)(yi)些(xie)兄弟(di)民族劇(ju)種的(de)形成(cheng)和(he)(he)發(fa)展產生了很大(da)影響。
4.形成與傳播
經過不斷發(fa)展完善(shan),藏戲在(zai)(zai)17世紀以后(hou)已經形成了自己的(de)(de)一套系統(tong)完整的(de)(de)藝術形式,稱為中國戲曲(qu)中的(de)(de)一個特(te)有的(de)(de)劇種,并在(zai)(zai)藏區廣為流(liu)傳,深受藏族同胞的(de)(de)喜愛。在(zai)(zai)幾百年的(de)(de)流(liu)傳過程中,藏戲先后(hou)出(chu)現(xian)了許(xu)多傳統(tong)劇目,至今久演(yan)不衰(shuai)的(de)(de)是著名的(de)(de)八大(da)藏戲。各個劇目的(de)(de)演(yan)出(chu)時(shi)間(jian)不等,短的(de)(de)只要幾個小時(shi),長(chang)的(de)(de)可連演(yan)幾天,但每(mei)出(chu)戲一般(ban)都可分為序幕、正戲、和告別(bie)祝(zhu)福儀式三(san)大(da)部(bu)分。
由于不(bu)同地區環境(jing)條件的(de)(de)差別,藏(zang)戲(xi)還逐步形成了多種流派(pai),主要(yao)有屬于舊派(pai)的(de)(de)白面(mian)具(ju)派(pai)和(he)屬于新派(pai)的(de)(de)藍(lan)面(mian)具(ju)派(pai),還有獨角戲(xi),目前(qian)以藍(lan)面(mian)具(ju)派(pai)影響最大(da)。以戴面(mian)具(ju)來(lai)作為(wei)演(yan)員的(de)(de)面(mian)部化妝(zhuang),是藏(zang)戲(xi)的(de)(de)一大(da)特色(se),但作為(wei)藏(zang)戲(xi)流派(pai)之一的(de)(de)青海南部的(de)(de)安多藏(zang)戲(xi)的(de)(de)一些劇(ju)團卻大(da)多改(gai)為(wei)直接(jie)用油彩涂在臉上(shang)化妝(zhuang),并(bing)將唱(chang)、白、舞更緊密的(de)(de)結(jie)合在一起,增(zeng)強了戲(xi)劇(ju)效果。
解放(fang)前(qian),每逢雪頓節(jie),各(ge)地的藏戲(xi)(xi)班(ban)(ban)(ban)子需要到拉薩來(lai)支差(cha),為達賴及地方政(zheng)府的官(guan)員(yuan)獻戲(xi)(xi)。這些來(lai)支差(cha)的藏戲(xi)(xi)班(ban)(ban)(ban)子成(cheng)了(le)各(ge)地業余戲(xi)(xi)班(ban)(ban)(ban)的骨干力量。而各(ge)個地區的戲(xi)(xi)班(ban)(ban)(ban),由(you)于歷(li)史、地理、語言、風格、造詣的差(cha)別,形成(cheng)了(le)具有(you)不(bu)同風格的流(liu)派。
在這些流派中(zhong),有(you)(you)屬(shu)于(yu)舊(jiu)派的白(bai)面具(ju)派,有(you)(you)屬(shu)于(yu)藍面具(ju)的新派,也(ye)有(you)(you)獨腳戲(xi)。
屬白(bai)(bai)(bai)面(mian)具的舊(jiu)派,有(you)窮結的賓頓(dun)巴、堆(dui)龍德慶的朗(lang)則娃,乃東的扎西雪(xue)巴等。因舊(jiu)派戴的是白(bai)(bai)(bai)面(mian)具,所以叫(jiao)做白(bai)(bai)(bai)面(mian)具派。他們(men)的戲動作(zuo)和(he)唱腔都比較簡單,影(ying)響(xiang)較小。
新派(pai)就(jiu)是(shi)迥巴、江(jiang)嘎爾、覺木隆(long)、香巴四大(da)劇團(tuan),他們的演出(chu)開始時,由(you)戴(dai)藍面具的演員出(chu)場,故稱藍面具派(pai)。新派(pai)的表演藝術有較大(da)發展,影響也比較大(da),慢慢就(jiu)把舊派(pai)代替(ti)了。
5.改進
西藏(zang)和(he)(he)平解放以(yi)后,自(zi)治區政府在原覺木(mu)隆藏(zang)戲(xi)班(ban)的(de)基礎上組建了(le)(le)西藏(zang)自(zi)治區藏(zang)劇(ju)團,擔負起傳承和(he)(he)發展藏(zang)戲(xi)的(de)任(ren)務,先(xian)后整理演出了(le)(le)一些《朗薩雯蚌》《文(wen)成公主(zhu)》《諾桑(sang)王子》等傳統戲(xi),同時還(huan)創(chuang)作演出了(le)(le)一些現代題材劇(ju)目,劇(ju)團在保持藏(zang)戲(xi)原有(you)的(de)廣(guang)場(chang)藝術(shu)特(te)色的(de)基礎上,進行了(le)(le)劇(ju)場(chang)舞臺藝術(shu)方(fang)面的(de)實踐,使藏(zang)戲(xi)由廣(guang)場(chang)走上舞臺,有(you)了(le)(le)燈(deng)光、布景和(he)(he)化裝(zhuang),還(huan)開始(shi)使用管弦樂伴奏。
20世(shi)紀(ji)80年代(dai)以(yi)后,青海藏劇團(tuan)在黃南成(cheng)立,創(chuang)作(zuo)演出了《意(yi)樂(le)仙女(nv)》《藏王的(de)(de)使者》《金(jin)色的(de)(de)黎明》等優(you)秀(xiu)劇目,在國內外產生了很(hen)大影響。新的(de)(de)劇目為(wei)黃南藏戲(xi)(xi)帶來了新的(de)(de)活(huo)力,如《意(yi)樂(le)仙女(nv)》的(de)(de)伴(ban)(ban)奏(zou),既有六(liu)弦等藏族傳統樂(le)器,又加入以(yi)民樂(le)為(wei)主的(de)(de)大型(xing)現代(dai)混合樂(le)隊,在形成(cheng)間奏(zou)的(de)(de)氣氛音樂(le)的(de)(de)同時,可(ke)以(yi)直接為(wei)唱(chang)腔伴(ban)(ban)奏(zou),改變了西藏藏戲(xi)(xi)用(yong)一(yi)(yi)鼓一(yi)(yi)鈸只為(wei)舞(wu)(wu)蹈和表(biao)演動作(zuo)壓(ya)節奏(zou),很(hen)少為(wei)唱(chang)腔伴(ban)(ban)奏(zou)的(de)(de)狀況。改進后的(de)(de)黃南藏戲(xi)(xi)布(bu)景和舞(wu)(wu)臺美術富麗堂(tang)皇,神奇秀(xiu)逸,令人耳目一(yi)(yi)新。
二.藝術特點
1.演出形式
藏戲(xi)的演(yan)出(chu)分為(wei)三(san)(san)個部分:開場(chang)儀(yi)式戲(xi)“阿(a)若娃”、正戲(xi)“雄”和(he)吉祥收尾儀(yi)式“扎(zha)西(xi)”。開場(chang)儀(yi)式又(you)(you)稱“溫巴(ba)頓”或“甲(jia)(jia)魯溫巴(ba)”,其內(nei)容(rong)主要是(shi)(shi)(shi)凈場(chang)祭祀,祈神驅邪,祈求祝福,并介(jie)紹劇情(qing)。出(chu)場(chang)人(ren)物(wu)(wu)一般(ban)有:甲(jia)(jia)魯二人(ren),溫巴(ba)七人(ren)、拉(la)姆(mu)七人(ren)。傳說這三(san)(san)種人(ren)物(wu)(wu)是(shi)(shi)(shi)根據(ju)《曲結洛桑》劇中人(ren)物(wu)(wu)演(yan)變而來。甲(jia)(jia)魯是(shi)(shi)(shi)王子,溫巴(ba)是(shi)(shi)(shi)漁夫或獵(lie)人(ren),拉(la)姆(mu)是(shi)(shi)(shi)仙女。表演(yan)時(shi)先是(shi)(shi)(shi)溫巴(ba)戴著面(mian)具又(you)(you)唱(chang)又(you)(you)跳,然后甲(jia)(jia)魯領著一群仙女出(chu)場(chang)歌舞(wu),借以(yi)介(jie)紹演(yan)員,講解正戲(xi)的劇情(qing),招攬觀眾。“雄”是(shi)(shi)(shi)正戲(xi),先由“溫巴(ba)格更”(即戲(xi)師)用快(kuai)板(ban)韻白介(jie)紹故事情(qing)節、地點、環境、人(ren)物(wu)(wu)造型(xing)、唱(chang)詞等,然后人(ren)物(wu)(wu)上(shang)場(chang)。演(yan)出(chu)時(shi)間長則(ze)三(san)(san)天三(san)(san)夜,甚至六七天;短則(ze)二三(san)(san)小時(shi),皆由戲(xi)師控(kong)制決定。
其(qi)(qi)表(biao)演(yan)(yan)形式為:全(quan)體演(yan)(yan)員(yuan),不(bu)論是(shi)(shi)(shi)否扮演(yan)(yan)劇中(zhong)角(jiao)色,全(quan)部出(chu)場(chang),圍成半(ban)圈,輪到自己表(biao)演(yan)(yan)時(shi),即出(chu)列表(biao)演(yan)(yan),其(qi)(qi)余(yu)時(shi)間參加伴唱(chang)和伴舞(wu)(wu)。其(qi)(qi)基(ji)本演(yan)(yan)出(chu)格(ge)式是(shi)(shi)(shi):先由戲(xi)師(shi)介紹一(yi)段劇情(qing),然(ran)后由一(yi)個角(jiao)色出(chu)來(lai)演(yan)(yan)唱(chang)一(yi)段,然(ran)后所有(you)演(yan)(yan)員(yuan)共同起舞(wu)(wu)或(huo)表(biao)演(yan)(yan)技(ji)巧(qiao),依(yi)此循環。其(qi)(qi)演(yan)(yan)出(chu)不(bu)分幕和場(chang)次,劇情(qing)講解(jie)者和伴唱(chang)伴舞(wu)(wu)實際上(shang)起著分幕的(de)(de)作用。由于傳統劇目一(yi)般都(dou)是(shi)(shi)(shi)流傳上(shang)百(bai)年(nian),甚至幾百(bai)年(nian)的(de)(de)經典(dian)之作,所以(yi)大多數觀(guan)眾都(dou)熟悉戲(xi)中(zhong)的(de)(de)人(ren)物和故事情(qing)節。他(ta)們觀(guan)看(kan)演(yan)(yan)出(chu)主要是(shi)(shi)(shi)欣(xin)賞劇中(zhong)唱(chang)腔、舞(wu)(wu)蹈和特技(ji)等(deng)。因(yin)情(qing)節發(fa)展(zhan)由戲(xi)師(shi)介紹,劇中(zhong)人(ren)物可(ke)專(zhuan)心演(yan)(yan)唱(chang)或(huo)表(biao)演(yan)(yan)絕技(ji)。通過(guo)戲(xi)師(shi)巧(qiao)妙安排(pai),一(yi)臺故事動人(ren)、唱(chang)腔優美、特技(ji)表(biao)演(yan)(yan)扣人(ren)心弦,并有(you)同臺演(yan)(yan)員(yuan)幫腔伴舞(wu)(wu)的(de)(de)精(jing)美藝術形式就(jiu)展(zhan)現在觀(guan)眾面前。“扎西”是(shi)(shi)(shi)藏劇演(yan)(yan)出(chu)結(jie)尾時(shi)的(de)(de)集體歌舞(wu)(wu),意為祝福吉(ji)祥。
(1)唱(朗達):
西藏(zang)地方(fang)民(min)族戲(xi)曲(qu)劇種都以(yi)演唱(chang)(chang)各(ge)種人物(wu)傳記為主要內容(rong)。人們(men)為了(le)區分歌曲(qu)和戲(xi)曲(qu),習慣(guan)地將戲(xi)曲(qu)唱(chang)(chang)腔(qiang)稱為“朗達(da)”(意為傳記)。藏(zang)劇唱(chang)(chang)腔(qiang)高亢、嘹亮,均為自由(you)節奏的散板。唱(chang)(chang)腔(qiang)的運用(yong)主要是(shi)按照劇中人物(wu)的身(shen)份來確定,且專(zhuan)曲(qu)專(zhuan)用(yong),不得隨便借用(yong)。藏(zang)劇唱(chang)(chang)腔(qiang)主要有:長調(diao)[達(da)仁]、中調(diao)[達(da)珍]、短(duan)調(diao)[達(da)通(tong)]、悲調(diao)[覺魯]、歌戲(xi)混合(he)腔(qiang)[諧(xie)瑪]、說唱(chang)(chang)混合(he)腔(qiang)[諧(xie)瑪當木]等。每個唱(chang)(chang)腔(qiang)一般(ban)只能(neng)唱(chang)(chang)七(qi)字至九字句兩(liang)句,個別唱(chang)(chang)詞(ci)(ci)最多字數(shu)不得超過十三個。數(shu)板的詞(ci)(ci)句和字數(shu)可不受(shou)限制。
(2)舞(曉卓):
藏(zang)戲基本上(shang)還(huan)是廣(guang)場(chang)戲,載歌(ge)載舞是藏(zang)戲的(de)突出(chu)特點。舞蹈與劇情(qing)常(chang)常(chang)無直接關系,主(zhu)要是為了烘托場(chang)上(shang)演出(chu)氣氛。舞蹈中(zhong)只(zhi)有(you)少數動(dong)作帶有(you)某種象(xiang)征意義,且多模仿勞動(dong)、生活(huo)和動(dong)物的(de)動(dong)作。
(3)韻(yun)(雄謝巴):
是(shi)一種(zhong)類似快板和數板的韻白,主(zhu)要是(shi)在劇(ju)情講(jiang)(jiang)解(jie)者念講(jiang)(jiang)劇(ju)情,介(jie)紹演員出來(lai)演出等場合中使用(yong)。
(4)白(給卡):
藏戲(xi)中(zhong)過去一般很少(shao)使用(yong)口語道白(bai),即使使用(yong)也主要是喜劇人物用(yong)來打諢插科,但在以(yi)后的表(biao)演中(zhong)為豐富表(biao)演手段,便于(yu)觀眾了(le)解劇情,已適當增加了(le)這種道白(bai)。
(5)表(biao)(朗菊):
指表(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)。藏戲中的表(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)藝術比(bi)較(jiao)簡單、純樸。許多角色因戴面具表(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan),故演(yan)(yan)員(yuan)不太(tai)注(zhu)意(yi)面部(bu)表(biao)(biao)(biao)情的表(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan),角色之間也較(jiao)少交流(liu)。
(6)技(呂則):
指藏劇中的舞蹈技巧、武功特技等。這(zhe)部分表演(yan)成分多從民(min)間藝術形式中吸(xi)收而來。
(7)諧:
指穿(chuan)插表演的(de)民(min)族歌(ge)舞。它是民(min)間(jian)歌(ge)舞與藏(zang)戲舞、唱和鼓鈸(ba)節(jie)奏相結合而(er)形成的(de)一種(zhong)別具一格的(de)表演形式。但其與劇情(qing)并無(wu)直(zhi)接(jie)關系(xi)。
藏(zang)(zang)(zang)劇的演(yan)出服裝(zhuang)十分簡(jian)單,表演(yan)從頭到(dao)尾僅為(wei)一(yi)套,中間不再更換。演(yan)員一(yi)般也不用化裝(zhuang),主(zhu)要(yao)靠面(mian)(mian)具(ju)。西(xi)藏(zang)(zang)(zang)和(he)平(ping)解放(fang)前(qian)的藏(zang)(zang)(zang)劇表演(yan)在表現底層勞(lao)動(dong)人(ren)民(min)的角色時常在臉上抹(mo)糌粑面(mian)(mian)或鍋煙黑。西(xi)藏(zang)(zang)(zang)和(he)平(ping)解放(fang)后,尤其是(shi)自(zi)治(zhi)區(qu)藏(zang)(zang)(zang)劇團成立(li)后,在人(ren)物(wu)(wu)造型方(fang)面(mian)(mian)曾作過多方(fang)面(mian)(mian)嘗試,如將(jiang)面(mian)(mian)具(ju)上的圖案(an)直接搬到(dao)臉上,成為(wei)一(yi)種臉譜;或比照壁畫上的人(ren)物(wu)(wu)形象來(lai)化裝(zhuang);有時也使用話劇的化裝(zhuang)方(fang)法。但藏(zang)(zang)(zang)劇自(zi)身(shen)具(ju)有的傳統特色人(ren)物(wu)(wu)面(mian)(mian)具(ju)仍保留了下來(lai)。
藏戲在(zai)幾百年的表演實踐中(zhong),逐步形成(cheng)了一(yi)種比較固(gu)定的程式。
藏戲的演出,一般是(shi)廣場戲,少數(shu)也(ye)有舞臺(tai)演出形式。演出時,化妝比較簡單,除(chu)戴面具(ju)外,其他就是(shi)一般的粉面與紅脂(zhi),沒有復雜(za)的臉譜。
樂器也(ye)較簡單。打(da)擊樂只有一鼓(gu)一鈸,演出時(shi)有一人在旁用快板向觀眾介(jie)紹劇情發展情況。劇中人道白很少,演員專心(xin)致志(zhi)地吟(yin)唱,由于廣場演出,演員的唱腔多高昂嘹亮,拖腔也(ye)多,顯示(shi)出粗獷有力(li)的性格。后(hou)臺一般有幫腔,形式與川劇差不多。
藏(zang)戲唱腔很多(duo),大致分為表(biao)現(xian)歡樂的長調,藏(zang)語叫“覺仁(ren)”;表(biao)現(xian)痛苦憂愁的悲調,藏(zang)語稱(cheng)“覺魯”;表(biao)現(xian)敘述的短調,藏(zang)語稱(cheng)“黨統(tong)”等等。
2.唱腔角色
1959年西藏(zang)(zang)實(shi)行民(min)主改革前,藏(zang)(zang)劇中(zhong)(zhong)的(de)(de)朗達(戲曲唱(chang)腔)基本(ben)上(shang)是(shi)無伴奏(zou)的(de)(de)清唱(chang),即便是(shi)在(zai)載(zai)歌載(zai)舞(wu)(wu)(wu)的(de)(de)表演(yan)(yan)中(zhong)(zhong),也(ye)只(zhi)是(shi)用(yong)(yong)鼓鈸(ba)這(zhe)兩種打擊(ji)樂器伴奏(zou)。鼓鈸(ba)點(dian)子(zi)(zi)(zi)(zi)是(shi)西藏(zang)(zang)各地方劇種音樂的(de)(de)重(zhong)要(yao)組成部(bu)分。主要(yao)用(yong)(yong)于各種舞(wu)(wu)(wu)蹈、表演(yan)(yan)的(de)(de)伴奏(zou)。同(tong)(tong)(tong)時也(ye)起著描寫(xie)環境、銜接唱(chang)念和統一(yi)(yi)節(jie)奏(zou)等作用(yong)(yong)。鼓鈸(ba)點(dian)子(zi)(zi)(zi)(zi)多是(shi)從藏(zang)(zang)族(zu)最(zui)古老(lao)的(de)(de)民(min)間“野牛舞(wu)(wu)(wu)”、“獅子(zi)(zi)(zi)(zi)舞(wu)(wu)(wu)”、“鼓舞(wu)(wu)(wu)”和大型(xing)民(min)間傳統歌舞(wu)(wu)(wu)“甲諧”,以及藏(zang)(zang)族(zu)的(de)(de)原始抗災歌舞(wu)(wu)(wu)“吉(ji)達吉(ji)嫫(mo)”等歌舞(wu)(wu)(wu)藝術的(de)(de)鼓鈸(ba)點(dian)子(zi)(zi)(zi)(zi)中(zhong)(zhong)吸收并加以發展(zhan)而成的(de)(de)。其使用(yong)(yong)方法(fa)與朗達一(yi)(yi)樣,也(ye)是(shi)以人(ren)定曲、專曲專用(yong)(yong),尤(you)其是(shi)在(zai)傳統劇目里(li),每個人(ren)物都有(you)反映其個性的(de)(de)鼓鈸(ba)點(dian)子(zi)(zi)(zi)(zi)。鼓鈸(ba)點(dian)子(zi)(zi)(zi)(zi)雖源自各種民(min)間藝術,但在(zai)長期(qi)發展(zhan)過程(cheng)中(zhong)(zhong),由于戲曲表演(yan)(yan)的(de)(de)需要(yao),已演(yan)(yan)變(bian)成一(yi)(yi)套與民(min)間鼓鈸(ba)點(dian)子(zi)(zi)(zi)(zi)不同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)具有(you)戲曲特(te)色的(de)(de)擊(ji)奏(zou)方法(fa)。各劇種鼓鈸(ba)點(dian)子(zi)(zi)(zi)(zi)在(zai)具體的(de)(de)擊(ji)奏(zou)、點(dian)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)變(bian)化(hua)上(shang)有(you)著明顯的(de)(de)區(qu)(qu)別(bie)。正是(shi)這(zhe)種區(qu)(qu)別(bie),使它(ta)成為(wei)藏(zang)(zang)族(zu)觀眾區(qu)(qu)分不同(tong)(tong)(tong)藏(zang)(zang)戲劇種的(de)(de)標志之一(yi)(yi)。他們可以從不同(tong)(tong)(tong)方向傳來的(de)(de)鼓鈸(ba)點(dian)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)敲擊(ji)聲,判斷出那兒正在(zai)上(shang)演(yan)(yan)什(shen)么(me)戲。
角色分類:藏戲中沒有角色行當的分工,戲班中一般只有劇情講解者、演劇者、喜劇者、祝福者、伴唱伴舞者等,尚未形成完整的行當體制。但在長期的演出實踐中,隨著大型劇目演出的增多,已逐漸形成各種角色類型,如在藝術發展最為豐富的藍面具戲中就有十三種。這些角色類型是:男青年、男(nan)老年(nian)、男配(pei)角、女青年、女老年、女配角、主丑角、次丑角、小丑角、正丑角、穿(chuan)插角(jiao)色(se)、動物角色(se)、伴(ban)唱(chang)伴(ban)舞、講解(jie)角(jiao)色。
3.面具
主要用于各種民間表(biao)演活動。藏戲面(mian)(mian)具與宗(zong)教(jiao)面(mian)(mian)具相比,造型(xing)帶有濃郁的(de)(de)世俗傾向和(he)民間色(se)(se)彩(cai)。表(biao)現的(de)(de)題(ti)材主要包括歷史故(gu)事和(he)神(shen)話中(zhong)的(de)(de)人(ren)物、神(shen)靈和(he)動物。不同(tong)的(de)(de)面(mian)(mian)具色(se)(se)彩(cai)象征不同(tong)的(de)(de)角(jiao)色(se)(se)特征,如深(shen)紅色(se)(se)象征國王(wang),淺(qian)紅色(se)(se)代表(biao)大臣,黃色(se)(se)象征活佛,藍色(se)(se)代表(biao)反面(mian)(mian)人(ren)物,而(er)半黑半白(bai)象征兩面(mian)(mian)派等。
藏(zang)戲(xi)演出時,一(yi)(yi)般(ban)(ban)化(hua)妝比(bi)較簡單(dan),除戴面(mian)(mian)(mian)具外(wai),其他就是(shi)一(yi)(yi)般(ban)(ban)的粉面(mian)(mian)(mian)與紅脂,沒有復雜(za)的臉譜(pu)。從面(mian)(mian)(mian)具的造型和色調上(shang)區別人(ren)物性格的善、惡、忠、奸。藏(zang)戲(xi)演員的面(mian)(mian)(mian)部(bu)(bu)化(hua)裝,一(yi)(yi)種是(shi)把臉譜(pu)畫在(zai)臉上(shang),另一(yi)(yi)種是(shi)戴假面(mian)(mian)(mian)具。面(mian)(mian)(mian)具,藏(zang)語稱為(wei)“巴(ba)”,是(shi)藏(zang)戲(xi)藝術獨(du)有的面(mian)(mian)(mian)部(bu)(bu)化(hua)裝手(shou)段(duan)。早在(zai)吐(tu)蕃時期,苯(ben)教(jiao)(jiao)文(wen)化(hua)的祭禮儀式中所表演的士風舞(wu)、擬獸舞(wu)等(deng)百技雜(za)藝,就采用了面(mian)(mian)(mian)具化(hua)裝手(shou)段(duan)。后來(lai)由于宗教(jiao)(jiao)發展(zhan),高僧蓮花生根據佛祖(zu)釋迦牟尼關于佛教(jiao)(jiao)密宗四部(bu)(bu)學說中的愈加(jia)瑜伽部(bu)(bu)、無上(shang)瑜伽部(bu)(bu)里金剛舞(wu)一(yi)(yi)節(jie)(另兩部(bu)(bu)為(wei):事部(bu)(bu)、行部(bu)(bu)),組織跳神法(fa)會(hui)。
于是,土風舞便與金剛舞相結合,產生了跳神舞時所戴的面具。到了公元14世紀,云游高僧唐東杰布為筑橋修路籌集資金,創造了深受藏族人民喜愛的藏戲。后來藏戲表演者視他為藏戲始祖,并按他本人面目作模式制作了白發白須的白山羊皮面具。藏戲面具的產生,使藏族古老的面具藝術從神秘的宗教世界邁進了新的更加廣泛的藝術世界。藏戲面(mian)具分為溫(wen)巴(ba)面(mian)具、人物面(mian)具和(he)動(dong)物面(mian)具。
面具顏色:善者的面具——白(bai)色(白(bai)色代表純潔),國王的面具——紅(hong)色(se)(紅(hong)色(se)代(dai)表(biao)威(wei)嚴),王(wang)妃的面(mian)具——綠色(綠色代(dai)表柔順),活佛的面具——黃色(黃色代表吉祥),村民老人的(de)面(mian)具——白色或黃色,眼(yan)睛、嘴為(wei)一個窟窿(代表村民老人的(de)樸實敦厚),女巫的(de)面具(ju)——半(ban)黑半(ban)白(bai)(象征其兩(liang)面三刀(dao)的(de)性格),妖魔的面具(ju)——青面獠(liao)牙(ya)(以示壓(ya)抑和恐怖)。
4.面具形式
門簾式(shi)面(mian)具(ju)(ju)(ju):亦稱窗簾式(shi)面(mian)具(ju)(ju)(ju)。面(mian)具(ju)(ju)(ju)形制(zhi)(zhi)為一(yi)塊于眼睛部位(wei)剪孔(便于透露(lu)視線),其它部位(wei)繪(hui)以圖飾的平面(mian)布片,表(biao)演時懸掛臉面(mian),代以劇中(zhong)角色(se)(se)面(mian)部化(hua)妝,這種(zhong)(zhong)面(mian)具(ju)(ju)(ju)主(zhu)要表(biao)現在海(hai)北州門源縣(xian)珠固寺的華熱藏(zang)戲(xi)(在調查時此面(mian)具(ju)(ju)(ju)已失傳)。門簾式(shi)面(mian)具(ju)(ju)(ju)形制(zhi)(zhi)雖(sui)然簡單,但在五官的描(miao)繪(hui)上,著力刻劃角色(se)(se)的表(biao)情特征,用抽象多變的線條和具(ju)(ju)(ju)有象征意義的色(se)(se)彩來表(biao)明戲(xi)中(zhong)角色(se)(se)的身份、地(di)位(wei)、性格及感情特征,是青海(hai)藏(zang)戲(xi)中(zhong)一(yi)種(zhong)(zhong)制(zhi)(zhi)作比較(jiao)靈活(huo)方(fang)便的面(mian)具(ju)(ju)(ju)樣式(shi)。
三.劇目介紹
藏戲的傳(chuan)統劇目相傳(chuan)有(you)“十三大本”,經常上演的是,《文(wen)(wen)成(cheng)公主》《諾桑(sang)法王(wang)》《朗薩雯蚌》《卓娃(wa)(wa)桑(sang)姆(mu)》《蘇吉尼瑪》《白瑪文(wen)(wen)巴》《頓月頓珠》《智美(mei)更(geng)登》等“八大藏戲”,此外還有(you)《日瓊娃(wa)(wa)》《云(yun)乘王(wang)子》《敬巴欽保(bao)》《德巴登巴》《綏(sui)白旺曲》等,各(ge)劇多含有(you)佛教等內容。
四.劇團歷史
西藏和平(ping)解放(fang)前,西藏地方政府對(dui)民(min)間(jian)著名(ming)的(de)(de)(de)職業、半職業戲(xi)班演(yan)(yan)出(chu)的(de)(de)(de)劇目,包(bao)括腳(jiao)本、演(yan)(yan)出(chu)形(xing)(xing)式、唱詞(ci)等(deng)審查控制十分嚴格;對(dui)每年參加(jia)雪頓節(jie)演(yan)(yan)出(chu)的(de)(de)(de)戲(xi)班出(chu)場的(de)(de)(de)先后順序、演(yan)(yan)出(chu)劇目均有嚴格規定;對(dui)具(ju)體表(biao)演(yan)(yan)形(xing)(xing)式也要(yao)(yao)按噶(ga)廈的(de)(de)(de)意圖對(dui)每一(yi)個(ge)劇目的(de)(de)(de)唱、念、表(biao)、舞、技等(deng)加(jia)以規范(fan),凡違反或不能(neng)達到要(yao)(yao)求的(de)(de)(de),均要(yao)(yao)面臨嚴厲(li)處罰。藏戲(xi)藝人大(da)都是農奴,除(chu)奉差(cha)演(yan)(yan)出(chu)外(wai),常年要(yao)(yao)靠勞動和流浪賣藝為生(sheng)。唯一(yi)受(shou)官(guan)方直(zhi)接(jie)管理(li)的(de)(de)(de)覺木隆巴(藍面具(ju)戲(xi)演(yan)(yan)出(chu)戲(xi)班),也只有可在(zai)全區(qu)各地流浪賣藝的(de)(de)(de)權(quan)利,每到冬季,也有一(yi)到三個(ge)月的(de)(de)(de)時間(jian)要(yao)(yao)由演(yan)(yan)員(yuan)自謀生(sheng)路(lu)。
1951年西(xi)藏(zang)(zang)(zang)和平(ping)解放。中(zhong)(zhong)共西(xi)藏(zang)(zang)(zang)工(gong)(gong)委宣(xuan)傳(chuan)部即找覺(jue)木隆(long)(long)巴(ba)聯(lian)系(xi),中(zhong)(zhong)央代(dai)表(biao)張經(jing)武和西(xi)藏(zang)(zang)(zang)工(gong)(gong)委負責人(ren)(ren)張國(guo)華(hua)、譚(tan)冠三、范明等(deng)領(ling)導先后看望了覺(jue)木隆(long)(long)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)藝人(ren)(ren)。覺(jue)木隆(long)(long)巴(ba)戲(xi)師扎西(xi)頓珠曾于(yu)1951年代(dai)表(biao)藏(zang)(zang)(zang)劇(ju)藝人(ren)(ren)向(xiang)張經(jing)武等(deng)提出請求,希望正式(shi)建立(li)革命的藏(zang)(zang)(zang)劇(ju)團,以(yi)獲得中(zhong)(zhong)國(guo)共產黨的直(zhi)接領(ling)導。1956年陳(chen)毅率中(zhong)(zhong)央代(dai)表(biao)團抵拉薩祝(zhu)賀西(xi)藏(zang)(zang)(zang)自治區籌備(bei)(bei)委員(yuan)(yuan)會成立(li)時,覺(jue)木隆(long)(long)巴(ba)找到代(dai)表(biao)團匯(hui)報戲(xi)班(ban)情況,并組(zu)織(zhi)演出了藏(zang)(zang)(zang)劇(ju),受到稱贊。從此工(gong)(gong)委宣(xuan)傳(chuan)部和自治區籌備(bei)(bei)委員(yuan)(yuan)會文教處就經(jing)常組(zu)織(zhi)覺(jue)木隆(long)(long)巴(ba)在各種重要場合演出藏(zang)(zang)(zang)劇(ju)。西(xi)藏(zang)(zang)(zang)工(gong)(gong)委還于(yu)1956年組(zu)織(zhi)部分藝人(ren)(ren)隨西(xi)藏(zang)(zang)(zang)文藝代(dai)表(biao)團赴(fu)北京參(can)(can)加全國(guo)文藝會演。演出結束后,覺(jue)木隆(long)(long)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)特技演員(yuan)(yuan)次仁(ren)更巴(ba)還被(bei)留下作為(wei)中(zhong)(zhong)國(guo)青年代(dai)表(biao)團的成員(yuan)(yuan),于(yu)1957年3月赴(fu)莫(mo)斯科參(can)(can)加第六(liu)屆(jie)世界(jie)青年聯(lian)歡會,他主演的《西(xi)藏(zang)(zang)(zang)熱(re)巴(ba)舞》獲聯(lian)歡節銀質獎(jiang)章
1959年(nian)(nian)四五月,扎西(xi)(xi)頓珠從家鄉趕回拉(la)薩,向人(ren)民(min)政府(fu)遞交報告,要求將覺木(mu)隆巴改編為人(ren)民(min)政府(fu)領導下的藝術團(tuan)(tuan)體(ti)。獲準后,他(ta)將流散(san)西(xi)(xi)藏(zang)(zang)各地的四十多位(wei)覺木(mu)隆巴藝人(ren)找了回來,于同年(nian)(nian)八月成立(li)(li)了拉(la)薩市藏(zang)(zang)劇(ju)隊。同年(nian)(nian)十月一日,藏(zang)(zang)戲隊以劇(ju)目《文成公主》參加(jia)了慶(qing)祝建國十周年(nian)(nian)專業文藝團(tuan)(tuan)體(ti)獻(xian)禮演出活動。1960年(nian)(nian)西(xi)(xi)藏(zang)(zang)歌舞團(tuan)(tuan)成立(li)(li),藏(zang)(zang)戲團(tuan)(tuan)成為其中三個演出團(tuan)(tuan)體(ti)之一。1962年(nian)(nian),西(xi)(xi)藏(zang)(zang)藏(zang)(zang)劇(ju)團(tuan)(tuan)成立(li)(li)。
到1966年,西藏(zang)(zang)(zang)(zang)藏(zang)(zang)(zang)(zang)劇(ju)(ju)(ju)團陸續(xu)上(shang)演了(le)(le)《文(wen)(wen)成(cheng)公(gong)主》、《朗薩雯(wen)蚌》、《卓(zhuo)娃(wa)桑姆》、《諾桑與(yu)云卓(zhuo)》四個大型傳統劇(ju)(ju)(ju)目和《蘇吉(ji)尼瑪(ma)》、《白瑪(ma)文(wen)(wen)巴》的(de)片段;創作了(le)(le)《解(jie)放(fang)軍的(de)恩(en)情(qing)》、《幸福證》、《農牧交換》、《英(ying)雄占堆》、《血肉情(qing)誼》等(deng)一批中小(xiao)型現(xian)代(dai)戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)目。1980年年初,自(zi)治(zhi)區藏(zang)(zang)(zang)(zang)劇(ju)(ju)(ju)團改編演出了(le)(le)大型傳統劇(ju)(ju)(ju)目《文(wen)(wen)成(cheng)公(gong)主》。同(tong)年五(wu)月(yue),西藏(zang)(zang)(zang)(zang)自(zi)治(zhi)區舉辦了(le)(le)首屆業(ye)余藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)會(hui)演,二百多位(wei)代(dai)表不同(tong)風格流(liu)派的(de)藏(zang)(zang)(zang)(zang)劇(ju)(ju)(ju)演員演出了(le)(le)《卓(zhuo)娃(wa)桑姆》、《諾桑法王(wang)》、《蘇吉(ji)尼瑪(ma)》等(deng)傳統劇(ju)(ju)(ju)目和《雪(xue)山小(xiao)英(ying)雄》等(deng)現(xian)代(dai)劇(ju)(ju)(ju)。同(tong)年,自(zi)治(zhi)區藏(zang)(zang)(zang)(zang)劇(ju)(ju)(ju)團改編排演的(de)藏(zang)(zang)(zang)(zang)劇(ju)(ju)(ju)《朗薩雯(wen)蚌》,并赴京參加全國(guo)少數民族文(wen)(wen)藝調演,受到國(guo)家民族事務委(wei)員會(hui)和文(wen)(wen)化部的(de)獎勵。
六.戲曲機構
1.拉薩覺木隆:申(shen)報(bao)地區或(huo)單(dan)位:西藏(zang)自治區
覺(jue)木(mu)(mu)隆(long)(long)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)是(shi)在所有(you)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)劇(ju)團(tuan)和流(liu)派中藝術方(fang)面(mian)發(fa)展最為完(wan)備豐(feng)富、影響最大、流(liu)傳(chuan)也最廣的(de)(de)一(yi)(yi)種。覺(jue)木(mu)(mu)隆(long)(long)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)團(tuan)是(shi)舊西藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)地方(fang)政(zheng)府(fu)惟一(yi)(yi)的(de)(de)帶有(you)專業(ye)性的(de)(de)劇(ju)團(tuan),歸(gui)西藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)地方(fang)政(zheng)府(fu)“孜恰列空”和貢德林寺共同管(guan)理,但無(wu)薪俸。除參(can)加雪(xue)頓節(jie)會演(yan)可得(de)賞銀和食物(wu)外,其他(ta)時間則到西藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)各地賣(mai)藝乞討(tao)度日。他(ta)們(men)惟一(yi)(yi)的(de)(de)權(quan)力是(shi)可任意(yi)挑(tiao)選演(yan)員(yuan)。為此,他(ta)們(men)持有(you)西藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)地方(fang)政(zheng)府(fu)發(fa)的(de)(de)一(yi)(yi)紙文書(shu),聲明他(ta)們(men)所到之處,在業(ye)余藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)團(tuan)體中如發(fa)現(xian)優(you)秀的(de)(de)苗(miao)子或尖子,可馬(ma)上(shang)挑(tiao)走,該團(tuan)體不得(de)阻攔(lan)。這個劇(ju)團(tuan)開辦之初住在堆龍(long)德慶縣覺(jue)木(mu)(mu)隆(long)(long)村的(de)(de)“雄白拉窮”泉水(shui)邊,故稱覺(jue)木(mu)(mu)龍(long)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)隊(dui)。
覺(jue)木隆藏戲(xi)經過(guo)唐桑(sang)、米瑪強村、扎(zha)西頓珠等幾代藝(yi)術家的組織經營、精心(xin)創(chuang)造和(he)改革(ge)豐富,逐步興盛起來,還出了幾個著名的演員,如(ru)(ru)阿媽(ma)拉巴(ba)、阿媽(ma)次(ci)(ci)仁(ren)、阿古(gu)登巴(ba)、次(ci)(ci)仁(ren)更巴(ba)等。其中次(ci)(ci)仁(ren)更巴(ba)在(zai)覺(jue)木隆傳統特(te)技上有很(hen)深的功夫,如(ru)(ru)躺身蹦子,藏戲(xi)中叫“拍爾欽”,雙臂平伸與地面成六(liu)十度轉大(da)圈(quan)旋舞,最多(duo)時能在(zai)一(yi)個大(da)場地或(huo)大(da)舞臺上一(yi)氣轉四大(da)圈(quan),計有一(yi)二十個蹦子。
覺(jue)(jue)(jue)木隆(long)藏(zang)(zang)戲(xi)分(fen)布、影響的(de)(de)(de)地區很廣。像江(jiang)嘎爾(er)劇團演出《朗薩(sa)雯蚌》和(he)《文成公主(zhu)》時,許多(duo)(duo)唱(chang)腔都是直(zhi)接(jie)學用覺(jue)(jue)(jue)木隆(long)的(de)(de)(de),其他一些獨具風格的(de)(de)(de)劇團也(ye)有這樣的(de)(de)(de)情況。拉薩(sa)、山(shan)南地區的(de)(de)(de)藏(zang)(zang)戲(xi)團體,多(duo)(duo)數是屬于覺(jue)(jue)(jue)木隆(long)派的(de)(de)(de)。就是邊遠(yuan)的(de)(de)(de)亞(ya)東(dong)縣的(de)(de)(de)四(si)五個(ge)藏(zang)(zang)戲(xi)隊(dui),也(ye)屬于覺(jue)(jue)(jue)木隆(long)派。
2.日喀則迥巴:申報(bao)地區或單位:西藏自治(zhi)區
迥(jiong)巴(ba)(ba)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)團是我國藏(zang)(zang)(zang)(zang)民族戲(xi)(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)中最為古老(lao)、最為杰出的(de)(de)代表(biao)(biao)之(zhi)一。我國藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)以藍面具藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)為典型代表(biao)(biao),而(er)(er)藍面具藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)是從(cong)迥(jiong)巴(ba)(ba)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)班(ban)首先創建起(qi)來的(de)(de)。相傳(chuan)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)始(shi)祖唐東杰布在(zai)六百多年前為造福雅魯(lu)藏(zang)(zang)(zang)(zang)布江(jiang)兩岸(an)人民,在(zai)其家(jia)鄉日(ri)吾齊的(de)(de)江(jiang)上(shang)修(xiu)建鐵索橋,為此募(mu)捐(juan)資財,以前藏(zang)(zang)(zang)(zang)區(qu)白(bai)面具藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)形式為基礎,創建了第一個藍面具藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)班(ban)。迥(jiong)巴(ba)(ba)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)最早(zao)是以藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)《頓(dun)月頓(dun)珠(zhu)》而(er)(er)受到(dao)第十(shi)三世達賴時期的(de)(de)拉薩(sa)市(shi)民歡迎的(de)(de)。他們演出的(de)(de)傳(chuan)統劇(ju)(ju)目有《智美更登》《朗薩(sa)姑(gu)娘》《卓娃桑姆》。擔任(ren)迥(jiong)巴(ba)(ba)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)34年戲(xi)(xi)(xi)(xi)師,額仁巴(ba)(ba)貢嘎是迥(jiong)巴(ba)(ba)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)師的(de)(de)杰出代表(biao)(biao)。
迥巴(ba)(ba)藏(zang)(zang)戲(xi),上承白(bai)面(mian)具藏(zang)(zang)戲(xi)十分古老的(de)(de)(de)傳統,下啟藍面(mian)具藏(zang)(zang)戲(xi),流傳于(yu)西(xi)藏(zang)(zang)的(de)(de)(de)昂仁、定(ding)日、拉孜(zi)和(he)四(si)川的(de)(de)(de)甘(gan)孜(zi)等縣。迥巴(ba)(ba)藏(zang)(zang)戲(xi)的(de)(de)(de)表(biao)演、唱腔(qiang)藝術在藏(zang)(zang)族群(qun)眾(zhong)中(zhong)享有崇高(gao)的(de)(de)(de)名(ming)望,由于(yu)它(ta)的(de)(de)(de)風格(ge)特點(dian)鮮明(ming),表(biao)演精彩絕倫,既開創了新穎華麗的(de)(de)(de)藍面(mian)具藏(zang)(zang)戲(xi)風格(ge),又保持了藏(zang)(zang)族最(zui)為(wei)古老的(de)(de)(de)發聲法,以及宗教(jiao)祭(ji)祀(si)與古老雜技糅合為(wei)一體的(de)(de)(de)表(biao)演。因(yin)此,它(ta)曾(ceng)被(bei)十三世達(da)賴喇嘛(ma)授予金耳環和(he)面(mian)具上日月金子徽飾。
3.日喀則南木林湘巴:申(shen)報地區(qu)或單位:西藏自(zi)治(zhi)區(qu)
湘(xiang)巴(ba)(ba)(ba)藏(zang)戲(xi)(xi)——也稱“常·扎西直(zhi)巴(ba)(ba)(ba)”。五世達賴(lai)時一(yi)個(ge)貴族(zu)叫扎西直(zhi)巴(ba)(ba)(ba),后來(lai)當過(guo)(guo)嘎倫。他(ta)(ta)命家鄉(xiang)南(nan)木(mu)林(lin)“多(duo)確(que)·常”的(de)人(ren)(ren)學習江嘎爾藏(zang)戲(xi)(xi),組(zu)織了一(yi)個(ge)藏(zang)劇團,逐漸(jian)演(yan)唱流(liu)行(xing)起來(lai),因(yin)為(wei)(wei)都是在(zai)南(nan)木(mu)林(lin)山(shan)溝中的(de)香(xiang)河(he)邊,就被稱為(wei)(wei)香(xiang)巴(ba)(ba)(ba)藏(zang)戲(xi)(xi)。而后來(lai),嘎廈的(de)“則恰列空(kong)”登(deng)記為(wei)(wei)“常·扎西直(zhi)巴(ba)(ba)(ba)”。八(ba)世班禪(chan)、九世班禪(chan)對(dui)湘(xiang)巴(ba)(ba)(ba)較為(wei)(wei)重視(shi),扶持了一(yi)段時間,逐漸(jian)壯大(da),自成一(yi)派。主要(yao)流(liu)行(xing)于南(nan)木(mu)林(lin)縣的(de)多(duo)確(que)、卡則、瓊、山(shan)巴(ba)(ba)(ba)等地(di)。解放前夕的(de)戲(xi)(xi)師(shi)根角,才(cai)藝(yi)出眾,樂觀調皮,諳熟劇本,他(ta)(ta)是八(ba)世班禪(chan)選(xuan)定(ding)的(de)戲(xi)(xi)師(shi),在(zai)湘(xiang)巴(ba)(ba)(ba)藏(zang)戲(xi)(xi)史上(shang)影響最大(da)。早先(xian)湘(xiang)巴(ba)(ba)(ba)藏(zang)戲(xi)(xi)不(bu)去拉薩支差,有一(yi)年迥巴(ba)(ba)(ba)藏(zang)劇團去拉薩支差參加雪頓(dun)節,過(guo)(guo)雅魯(lu)藏(zang)布(bu)江時翻船,死了不(bu)少藝(yi)人(ren)(ren),剩下少數日吾齊藝(yi)人(ren)(ren),到南(nan)木(mu)林(lin)找了一(yi)些湘(xiang)巴(ba)(ba)(ba)藝(yi)人(ren)(ren)去了拉薩會演(yan),被稱作“湘(xiang)·日吾齊”。以后湘(xiang)巴(ba)(ba)(ba)影響大(da)起來(lai),規定(ding)了《文成公主與尼(ni)泊爾公主》和《直(zhi)美滾(gun)頓(dun)》輪換(huan)去拉薩演(yan)出。湘(xiang)巴(ba)(ba)(ba)藏(zang)戲(xi)(xi)整(zheng)個(ge)風格特點(dian)較接近于江嘎爾,不(bu)過(guo)(guo)藝(yi)人(ren)(ren)多(duo)數已(yi)經去世。
4.日喀則仁布江嘎爾:申報地區或(huo)單位:西藏自治區
江嘎爾藏(zang)戲(xi)(xi)發源地在仁(ren)布縣(xian)江嘎山溝。江嘎爾藏(zang)戲(xi)(xi)演(yan)出(chu)的(de)(de)劇目有(you)《曲(qu)(qu)杰諾桑(sang)》《阿佳朗薩》《文成公主(zhu)與尼泊爾公主(zhu)》,有(you)時(shi)(shi)也演(yan)《熱瓊娃》。演(yan)得最有(you)影響的(de)(de)是(shi)《曲(qu)(qu)杰諾桑(sang)》,據(ju)說是(shi)戲(xi)(xi)師那(nei)加(jia)根據(ju)定(ding)欽云(yun)巴·才仁(ren)旺堆(dui)寫(xie)的(de)(de)《諾桑(sang)傳記》和八世班(ban)禪、多仁(ren)班(ban)智達二人寫(xie)的(de)(de)一(yi)些書之精華(hua),編演(yan)成當時(shi)(shi)的(de)(de)藏(zang)戲(xi)(xi)《曲(qu)(qu)杰諾桑(sang)》,因此(ci)也出(chu)了名。江嘎爾藏(zang)戲(xi)(xi)的(de)(de)影響僅(jin)次(ci)于(yu)覺(jue)木(mu)隆,是(shi)一(yi)個富有(you)代表(biao)性的(de)(de)劇團,唱(chang)(chang)得好(hao)是(shi)它(ta)的(de)(de)特點,類似漢族戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)中的(de)(de)文戲(xi)(xi),很受廣(guang)大群眾(zhong)的(de)(de)稱道。其唱(chang)(chang)腔(qiang)高亢渾厚(hou),古(gu)樸粗獷,但裝飾頓音“陣過”沒(mei)覺(jue)木(mu)隆唱(chang)(chang)腔(qiang)中的(de)(de)多,也沒(mei)發展得那(nei)么細致豐富。它(ta)同迥巴藏(zang)戲(xi)(xi)一(yi)樣,所(suo)演(yan)的(de)(de)戲(xi)(xi)比(bi)較(jiao)嚴(yan)格的(de)(de)按照(zhao)“腳本(ben)”來,說的(de)(de)“雄(xiong)”,就是(shi)劇情(qing)講介(jie)人的(de)(de)“連珠韻白”,唱(chang)(chang)腔(qiang)中間穿插的(de)(de)舞蹈節(jie)奏都比(bi)較(jiao)悠(you)沉緩慢,表(biao)演(yan)也較(jiao)為簡單,沒(mei)有(you)雜技(ji)(ji)和特技(ji)(ji)。
江(jiang)(jiang)嘎(ga)爾藏(zang)劇團每年參加拉(la)(la)薩會演后,回(hui)日喀(ka)則(ze)要在扎什(shen)倫布寺演出,班禪也來看。藏(zang)歷八月二(er)日要趕回(hui)仁布到強欽寺演出。在夏天,它還(huan)要分別給“嘎(ga)廈托子(zi)”(嘎(ga)倫過林卡(ka))、“仲(zhong)果也節(jie)”(七品官(guan)以上過林卡(ka))、“孜(zi)仲(zhong)也節(jie)”(僧(seng)官(guan)過林卡(ka))演兩三天戲(xi)。江(jiang)(jiang)嘎(ga)爾藏(zang)戲(xi),在日喀(ka)則(ze)、江(jiang)(jiang)孜(zi)、仁布和白朗等地區較(jiao)為(wei)流行,除職業性的劇團外,還(huan)有業余團體在活(huo)(huo)動。嘎(ga)江(jiang)(jiang)爾藏(zang)劇團還(huan)有一些著(zhu)名的藝人(ren),如解放(fang)前最后一個戲(xi)師(shi)唐(tang)曲(qu)的兒子(zi)拉(la)(la)歸,75歲的藝人(ren)強巴和年輕藝人(ren)丹增等,活(huo)(huo)躍在江(jiang)(jiang)嘎(ga)爾藏(zang)戲(xi)傳(chuan)統的藝術園地上。
5.山南雅隆扎西雪巴:申報(bao)地區(qu)或單位:西藏自治區(qu)
久(jiu)負盛名(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)藏(zang)戲(xi)雅隆(long)扎(zha)(zha)西(xi)雪(xue)(xue)巴(ba)(ba)是西(xi)藏(zang)白面具(ju)藏(zang)戲(xi)的(de)(de)杰出(chu)代表(biao)。其名(ming)(ming)(ming)(ming)稱是以本地五個(ge)極具(ju)吉祥意義的(de)(de)名(ming)(ming)(ming)(ming)稱而(er)定,即:扎(zha)(zha)西(xi)雪(xue)(xue)巴(ba)(ba)(村名(ming)(ming)(ming)(ming))、扎(zha)(zha)西(xi)妥門(村名(ming)(ming)(ming)(ming))、扎(zha)(zha)西(xi)桑巴(ba)(ba)(橋(qiao)名(ming)(ming)(ming)(ming))、扎(zha)(zha)西(xi)孜(zi)(宗名(ming)(ming)(ming)(ming))、扎(zha)(zha)西(xi)曲登(deng)(寺名(ming)(ming)(ming)(ming))。
在五世(shi)達賴時(shi)期(qi)雅隆扎西(xi)雪(xue)巴(ba)每年必須(xu)前往拉(la)薩參加“哲蚌雪(xue)頓(dun)”的藏(zang)戲演出,支藏(zang)戲差。這期(qi)間(jian)還需到(dao)拉(la)薩的各寺(si)(si)院和部分西(xi)藏(zang)地方政府(fu)官(guan)員府(fu)邸(di)進行表(biao)演。每年藏(zang)歷(li)一月(yue)四日(藏(zang)歷(li)年期(qi)間(jian))到(dao)架桑(sang)寺(si)(si)獻(xian)演。
雅隆(long)扎西雪(xue)巴鼓鈸伴奏、唱腔、服飾等與(yu)西藏(zang)(zang)其他藏(zang)(zang)戲不同。在表演(yan)過(guo)程中“唉哈(ha)哈(ha)哈(ha)哈(ha)”的叫聲,表現的是藏(zang)(zang)戲始祖唐東(dong)杰布(bu)看(kan)了自創的藏(zang)(zang)戲時滿(man)意地發出笑聲的情形。
6.山南瓊結卡卓扎西賓頓:西藏自治區
白面具派藏(zang)(zang)戲(xi)瓊(qiong)結(jie)卡卓扎西賓(bin)頓距(ju)今有六百多年的歷(li)史(shi)。是西藏(zang)(zang)藏(zang)(zang)戲(xi)藝術的一個著名演(yan)(yan)(yan)出團隊(dui)。瓊(qiong)結(jie)卡卓扎西賓(bin)頓主(zhu)要(yao)演(yan)(yan)(yan)出劇(ju)目為《曲(qu)杰諾桑》。該團以獨特的唱腔聞(wen)名于全(quan)藏(zang)(zang),并且在藏(zang)(zang)戲(xi)演(yan)(yan)(yan)出過程中要(yao)表演(yan)(yan)(yan)一段名為《吉祥九重》的歌舞,這在其(qi)他藏(zang)(zang)戲(xi)演(yan)(yan)(yan)出中是沒有的。另外,該團的演(yan)(yan)(yan)員均(jun)為男性(xing)(xing),女(nv)性(xing)(xing)角色(se)也(ye)由男性(xing)(xing)扮(ban)演(yan)(yan)(yan),這也(ye)是其(qi)主(zhu)要(yao)特征之一。
7.黃南戲:青海(hai)省黃南藏(zang)族自治州
黃南藏戲是青海黃南地區藏族戲曲劇種,在19-20世紀中期,流布區域曾經覆蓋了黃南藏族自治州以及相鄰的循化撒拉族自治縣、化隆回族自治縣的部分地區,主要流行于黃南地區。黃南藏戲屬于安多語(yu)系藏戲的(de)(de)一(yi)個重(zhong)要支系,它的(de)(de)發(fa)展(zhan)經歷了17世紀中(zhong)(zhong)期到18世紀中(zhong)(zhong)期的(de)(de)說唱階段;1740-1794年(nian)夏(xia)日(ri)倉三(san)世時(shi)(shi)期三(san)人表演的(de)(de)形成(cheng)(cheng)階段;1854-1946年(nian)吉先甲時(shi)(shi)期的(de)(de)成(cheng)(cheng)熟階段;1910-1973年(nian)多吉甲時(shi)(shi)期的(de)(de)興(xing)盛發(fa)展(zhan)階段;1980年(nian)以來的(de)(de)提高革新階段。
黃南藏戲有如下特點:1.具有廣泛的群眾性和民間傳承性。民間和寺院藏戲隊,始終與社會民眾保持著密切聯系。2.音樂方面保留了宗教音樂的成分,也吸收了當地民歌、舞蹈音樂等素材。3.演出劇目除八大傳統藏戲外,還有《格薩爾王傳》《國王官卻幫》等其他藏區沒有的劇目。4.保留了《公保多吉聽法》這出古老而珍貴的原始戲劇形態的儀式劇。5.即興表演獨具特色。這些即興表演,既表現了編劇、演員高超的藝術水平,又對抨擊時弊、凈化社會環境起到了很好的作用。6.歷代黃南藏戲藝人在長期的藝術實踐中,總結出各種行當及成套的表演程式,手式指法、身段步法和人物造型,吸收黃南寺院壁畫人物形態,融入寺院宗教舞蹈、民間舞蹈及藏族生活素材動作等,形成本劇種獨有的藝術風格。國(guo)(guo)家非(fei)常重視非(fei)物質(zhi)文化遺產(chan)(chan)的(de)保護(hu),2006年(nian)5月20日(ri),藏戲(xi)經國(guo)(guo)務(wu)院批準列入第一批國(guo)(guo)家級非(fei)物質(zhi)文化遺產(chan)(chan)名錄。
七.傳承意義
藏(zang)戲歷(li)史悠久,具有(you)縝密的(de)(de)(de)表(biao)演(yan)(yan)程式(shi),在藏(zang)族人民(min)(min)精神生活中(zhong)(zhong)具有(you)無法替代的(de)(de)(de)地(di)位。由(you)于受(shou)到嚴(yan)格(ge)(ge)的(de)(de)(de)宗教神規制(zhi)約,藏(zang)戲在發(fa)展(zhan)過程中(zhong)(zhong)受(shou)漢(han)族文(wen)化影響較少,從表(biao)演(yan)(yan)內容(rong)到形式(shi)更多保留了(le)(le)原始風(feng)貌,所以在戲劇(ju)發(fa)生學等(deng)領域具有(you)極高(gao)(gao)的(de)(de)(de)學術(shu)價值。同時(shi),藏(zang)戲的(de)(de)(de)劇(ju)本(ben)也是藏(zang)族文(wen)學的(de)(de)(de)一個高(gao)(gao)峰,它既重(zhong)(zhong)音律(lv),又重(zhong)(zhong)意境,大(da)量應(ying)用格(ge)(ge)言(yan)(yan)、謠諺(yan)和(he)成語,甚至還在情節(jie)中(zhong)(zhong)穿(chuan)插寓言(yan)(yan)故事(shi),保留了(le)(le)藏(zang)族古(gu)代文(wen)學語言(yan)(yan)的(de)(de)(de)精華。藏(zang)戲和(he)內地(di)的(de)(de)(de)戲曲劇(ju)種一樣,在時(shi)代的(de)(de)(de)變(bian)革中(zhong)(zhong)陷(xian)入了(le)(le)與(yu)現(xian)代藝術(shu)和(he)娛樂形式(shi)爭(zheng)奪觀眾和(he)演(yan)(yan)出(chu)市場的(de)(de)(de)競(jing)爭(zheng)局面。資金缺乏、劇(ju)團(tuan)生存(cun)艱難、藝術(shu)人才(cai)斷檔、傳統(tong)表(biao)演(yan)(yan)技(ji)藝失傳、理論研究薄弱(ruo)等(deng)問(wen)題。各地(di)藏(zang)戲發(fa)展(zhan)面臨的(de)(de)(de)危機,急需制(zhi)定(ding)規劃對這(zhe)一古(gu)老的(de)(de)(de)少數民(min)(min)族劇(ju)種加以保護(hu)。
更多相關文章推薦閱讀: