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藏(zang)語（藏(zang)文：????????或(huo)????????????????），屬漢藏(zang)語系藏(zang)緬語族藏(zang)語支。分布在不丹(dan)、中國(guo)西(xi)藏(zang)自治(zhi)區(qu)和青海、四川甘(gan)孜藏(zang)族自治(zhi)州、阿壩藏(zang)族羌(qiang)族自治(zhi)州以(yi)及甘(gan)肅甘(gan)南藏(zang)族自治(zhi)州與(yu)云南迪慶藏(zang)族自治(zhi)州5個地區(qu)。不丹(dan)、印度、尼泊(bo)爾、巴(ba)基(ji)斯坦四個國(guo)家，也有(you)人說藏(zang)語。藏(zang)語主要分為(wei)三(san)大方(fang)言：衛藏(zang)方(fang)言（即(ji)拉(la)薩話(hua)(hua)）、康巴(ba)方(fang)言（德(de)格話(hua)(hua)、昌都話(hua)(hua)）、安多方(fang)言（青海藏(zang)區(qu)）。

一.藏語演變

1.上古語言學時期

上古(gu)(gu)語言(yan)學(xue)時期——古(gu)(gu)象雄(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)明(ming)(ming)時期，為古(gu)(gu)代(dai)藏族(zu)文(wen)明(ming)(ming)服務的(de)象雄(xiong)(xiong)(xiong)語言(yan)學(xue)。在Legs bzhad rin bo chei gther mstod中(zhong)和南喀諾布(bu)先生(sheng)古(gu)(gu)代(dai)象雄(xiong)(xiong)(xiong)和吐蕃文(wen)明(ming)(ming)史等(deng)資料中(zhong)有介紹。后世傳播(bo)的(de)《brda sprod nyi shu bdun pa》可以看作(zuo)是這個語言(yan)研究傳統的(de)承繼和發展(zhan)。雖然被賦予教派色彩并使其傳播(bo)有所局限(xian)，但作(zuo)為語言(yan)科學(xue)的(de)歷史文(wen)獻(xian)以及一個未(wei)曾(ceng)遺(yi)棄的(de)語言(yan)學(xue)派，其價值絲毫不應該否定。更(geng)為重要的(de)是，我們還能夠透過其對言(yan)語事實的(de)描寫和規則概括，常常認識到一些關于一個公認為死亡了的(de)古(gu)(gu)文(wen)明(ming)(ming)載體－－象雄(xiong)(xiong)(xiong)語言(yan)文(wen)字(zi)的(de)局部(bu)知識。

2.中(zhong)古語(yu)言學時期

中(zhong)古(gu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)學時期——桑(sang)布(bu)扎文(wen)(wen)(wen)(wen)法(fa)(fa)時代：吐(tu)蕃(fan)梵(fan)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)和(he)藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)并行時期：這(zhe)是藏(zang)族語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)學家學習和(he)靠(kao)攏古(gu)印度(du)(du)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)學，繼(ji)而套(tao)用其理論和(he)方法(fa)(fa)，建立符合(he)藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)范(fan)(fan)文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)和(he)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)體系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)階段。吞彌·桑(sang)布(bu)札是這(zhe)個時期最杰(jie)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代表，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)學著作(zuo)和(he)創制(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新規(gui)范(fan)(fan)文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)，是藏(zang)族語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)學發展(zhan)史上不(bu)朽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)里程碑(bei)。這(zhe)位“藏(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)父”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功勛(xun)，對吐(tu)蕃(fan)贊布(bu)來說(shuo)，是為了(le)提(ti)升(sheng)日益強(qiang)盛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吐(tu)蕃(fan)王(wang)朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)威望和(he)勢力，也(ye)有(you)可能是為了(le)擊跨敵對勢力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)明傳(chuan)統——象(xiang)雄文(wen)(wen)(wen)(wen)明，樹立吐(tu)蕃(fan)文(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新旗幟。對雪域高原的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人民和(he)遠(yuan)(yuan)遠(yuan)(yuan)不(bu)斷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)明長河來說(shuo)，“語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)功臣”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美德更是無(wu)以倫比。吞彌在(zai)印度(du)(du)學了(le)13年(nian)，回國后專門安排(pai)在(zai)拉薩附近的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瑪(ma)茹宮，系統地分(fen)析、研究本族語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)系統和(he)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)用規(gui)則。國王(wang)肯定提(ti)供了(le)這(zhe)些語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)學家——吞彌和(he)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)助(zhu)手們(men)——所需要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全部便利(li)和(he)服(fu)務。通過篩選當(dang)時古(gu)印度(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)和(he)文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)，這(zhe)位圣(sheng)賢決(jue)定選擇文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)學和(he)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)學高度(du)(du)發達、字(zi)(zi)(zi)母(mu)系統相當(dang)完善(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)代印度(du)(du)文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)做基礎，依據(ju)故(gu)地雅隆或者(zhe)(zhe)(zhe)新址拉薩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)古(gu)藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)特點加以改造，去掉不(bu)需要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)素字(zi)(zi)(zi)母(mu)，增(zeng)添幾個新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)位字(zi)(zi)(zi)母(mu)，成(cheng)功地“創制(zhi)了(le)一(yi)套(tao)基本上反映當(dang)時藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)面貌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)拼音(yin)(yin)文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)，用于記錄藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，從事翻譯和(he)著述，留下了(le)浩瀚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)獻典籍(ji)”（戴慶(qing)夏(xia)主編(bian)，1998年(nian)《二(er)十世紀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)國少(shao)數民族語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)研究》，書海出版社： P69）。與這(zhe)個新創文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)相配套(tao)，吞彌創作(zuo)了(le)8部語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)學著作(zuo)，絕大(da)多數在(zai)與文(wen)(wen)(wen)(wen)明沖(chong)突中(zhong)銷(xiao)毀或者(zhe)(zhe)(zhe)其他(ta)原因失(shi)傳(chuan)，傳(chuan)播至今的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要著作(zuo)是《文(wen)(wen)(wen)(wen)法(fa)(fa)三十頌》和(he)《字(zi)(zi)(zi)性組織論》。前者(zhe)(zhe)(zhe)側(ce)重講解藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)輔音(yin)(yin)和(he)元(yuan)音(yin)(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)分(fen)類、格語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)、虛詞(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)范(fan)(fan)疇和(he)歸類等(deng)；后者(zhe)(zhe)(zhe)則是8部根本著作(zuo)之(zhi)(zhi)(zhi)第(di)二(er)篇第(di)六章，重點探討語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)結(jie)構(gou)、字(zi)(zi)(zi)母(mu)搭配、動詞(ci)屈折(zhe)變(bian)化規(gui)律，名詞(ci)和(he)動詞(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)義句法(fa)(fa)關系等(deng)。二(er)者(zhe)(zhe)(zhe)發展(zhan)為藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)和(he)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)研究系統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心。

吉·曲周的(de)(de)《聲明(ming)八卷》、在吐蕃王室支持下大譯(yi)師(shi)噶、覺、象三位(wei)編纂(zuan)的(de)(de)《翻譯(yi)名(ming)義大集》、《語(yu)合(he)二(er)卷》等，還為我(wo)們保留了更(geng)多可貴的(de)(de)語(yu)言(yan)文(wen)獻。9世紀中(zhong)葉，佛(fo)(fo)教(jiao)和印(yin)度古文(wen)明(ming)遭(zao)受(shou)重(zhong)(zhong)大劫難后，同時導致(zhi)吐蕃王室的(de)(de)四分五(wu)裂而很快得到重(zhong)(zhong)新在西(xi)藏(zang)(zang)(zang)本土崛起(qi)的(de)(de)機會。地(di)處后藏(zang)(zang)(zang)的(de)(de)古格王國成為佛(fo)(fo)教(jiao)發展(zhan)的(de)(de)重(zhong)(zhong)鎮，所謂佛(fo)(fo)教(jiao)后弘(hong)期(qi)的(de)(de)代表譯(yi)師(shi)仁欽桑布等推動了語(yu)言(yan)學(xue)(xue)科的(de)(de)傳承和講學(xue)(xue)，班智達(da)彌底·占貝冶西(xi)創作(zuo)《smra sgo msthon cha》，進一步(bu)補充文(wen)法和語(yu)音理論(lun)。針對西(xi)藏(zang)(zang)(zang)語(yu)言(yan)的(de)(de)發展(zhan)實際，俄譯(yi)師(shi)著(zhu)《常用正字法》，開(kai)始取消書(shu)面記(ji)錄中(zhong)的(de)(de)次后置輔(fu)音－d以及音節(jie)輔(fu)音尾小“阿”（v），樹立(li)了藏(zang)(zang)(zang)傳語(yu)言(yan)學(xue)(xue)敢于突破前人(ren)、注(zhu)重(zhong)(zhong)記(ji)錄口(kou)語(yu)事實的(de)(de)典范，也適應(ying)了更(geng)通(tong)俗(su)地(di)傳播(bo)和發展(zhan)佛(fo)(fo)教(jiao)文(wen)化和精神的(de)(de)社(she)會需要(yao)。

3.中世(shi)紀語(yu)言學時期(qi)

中(zhong)世(shi)紀(ji)語(yu)言學時期(qi)——言語(yu)學的(de)確立和發展時期(qi)：這是(shi)以(yi)學科理(li)論(lun)為(wei)前提，從佛教理(li)論(lun)和教義的(de)需(xu)要(yao)出發，全面的(de)研究和傳播梵語(yu)語(yu)法(fa)(fa)，并獨(du)立記(ji)錄和分析藏(zang)語(yu)的(de)階段，也是(shi)語(yu)言學科本(ben)土化的(de)重要(yao)歷程。十二、十三世(shi)紀(ji)，藏(zang)語(yu)方言的(de)劃分日趨(qu)明顯，薩(sa)迦·索南澤(ze)摩（1142－1182）著《藏(zang)文(wen)讀(du)法(fa)(fa)啟蒙》，對標準藏(zang)語(yu)語(yu)音進行描述(shu)，奠定了(le)基于佛教文(wen)化的(de)標準藏(zang)語(yu)（chos skad）形成(cheng)和延續的(de)理(li)論(lun)基礎；其后，13世(shi)紀(ji)時薩(sa)迦班智(zhi)達(da)·貢噶堅贊著《啟蒙釋文(wen)－－利蒙》、《正字拼讀(du)寶海(hai)》，把語(yu)言研究推廣到更高的(de)層面。他(ta)們對藏(zang)語(yu)復輔音的(de)結構、讀(du)音及語(yu)音特征所作的(de)描述(shu)，為(wei)今人研究斷代(dai)語(yu)言提供了(le)全面的(de)語(yu)言科學資料。

隨著(zhu)(zhu)佛教(jiao)(jiao)的(de)(de)大規模傳(chuan)播(bo)和(he)(he)寺院經院教(jiao)(jiao)育的(de)(de)空前發展(zhan)，聲(sheng)明(ming)(ming)(ming)(ming)理(li)論(lun)(lun)的(de)(de)講(jiang)習和(he)(he)研究得(de)不斷得(de)到(dao)(dao)重視，佛教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)把內明(ming)(ming)(ming)(ming)、因(yin)明(ming)(ming)(ming)(ming)和(he)(he)聲(sheng)明(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)知識積累提高到(dao)(dao)同等(deng)的(de)(de)位(wei)置，納入(ru)佛教(jiao)(jiao)高等(deng)教(jiao)(jiao)育的(de)(de)正體(ti)體(ti)系，西(xi)(xi)藏(zang)(zang)(zang)的(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)學(xue)(xue)(xue)得(de)到(dao)(dao)不斷發展(zhan)和(he)(he)完善。最優秀的(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)學(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)莫過于(yu)噶瑪司(si)徒(tu)(tu)：名司(si)徒(tu)(tu)·缺吉迥(jiong)乃，這位(wei)精通梵(fan)文(wen)的(de)(de)17世紀(ji)學(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)，先(xian)后(hou)赴印(yin)度、尼泊爾(er)等(deng)諸多(duo)(duo)外域，全(quan)(quan)面研究古印(yin)度聲(sheng)明(ming)(ming)(ming)(ming)。經與(yu)印(yin)度、尼泊爾(er)學(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)校勘，重新翻(fan)譯了(le)(le)(le)該部〈聲(sheng)明(ming)(ming)(ming)(ming)月八戒論(lun)(lun)〉和(he)(he)〈聲(sheng)明(ming)(ming)(ming)(ming)妙(miao)音論(lun)(lun)〉。尤其(qi)(qi)對(dui)月八戒論(lun)(lun)所(suo)做注疏，深(shen)刻剖析，準(zhun)確(que)無誤(wu)，勝過印(yin)度學(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)之解(jie)釋(shi)，被譽為箴(zhen)言(yan)至(zhi)寶(bao)；該作名〈司(si)徒(tu)(tu)聲(sheng)明(ming)(ming)(ming)(ming)廣(guang)注si tu sgra vgrel chen mo〉，共(gong)計三(san)大卷，收入(ru)其(qi)(qi)全(quan)(quan)集，至(zhi)今(jin)留傳(chuan)。在(zai)(zai)當時(shi)政府高官的(de)(de)倡導下，他近14年(nian)連續(xu)游(you)遍藏(zang)(zang)(zang)區中土邊疆各(ge)地(di)，深(shen)入(ru)調(diao)查(cha)研究藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)的(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)和(he)(he)交際符(fu)號語(yu)(yu)法(fa)(fa)，于(yu)36歲(sui)(sui)修改完成(cheng)(cheng)初撰(zhuan)于(yu)30歲(sui)(sui)時(shi)的(de)(de)著(zhu)(zhu)名語(yu)(yu)法(fa)(fa)學(xue)(xue)(xue)著(zhu)(zhu)作《司(si)徒(tu)(tu)藏(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)文(wen)法(fa)(fa)詳解(jie)》（garma si tuvi sum rtags vgrel chen mkhas pavi mgul rgyan mu tig phring mdzes。）他對(dui)土彌·桑布札(zha)著(zhu)(zhu)作作了(le)(le)(le)詳盡(jin)的(de)(de)解(jie)疏，是(shi)講(jiang)解(jie)藏(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)文(wen)法(fa)(fa)的(de)(de)“三(san)十頌”和(he)(he)“字性組織法(fa)(fa)”的(de)(de)權威著(zhu)(zhu)作之一(yi)。其(qi)(qi)聲(sheng)明(ming)(ming)(ming)(ming)廣(guang)注和(he)(he)藏(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)文(wen)法(fa)(fa)詳解(jie)，被稱為兩大司(si)徒(tu)(tu)符(fu)號交際學(xue)(xue)(xue)著(zhu)(zhu)作，在(zai)(zai)藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)傳(chuan)統梵(fan)語(yu)(yu)語(yu)(yu)法(fa)(fa)和(he)(he)藏(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)研究中占有很高的(de)(de)地(di)位(wei)。五世賽多(duo)(duo)·洛桑次(ci)(ci)成(cheng)(cheng)嘉措，也是(shi)藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)傳(chuan)統語(yu)(yu)言(yan)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)集大成(cheng)(cheng)者(zhe)(zhe)，對(dui)歷(li)代學(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)的(de)(de)語(yu)(yu)法(fa)(fa)著(zhu)(zhu)作做了(le)(le)(le)周(zhou)密和(he)(he)嚴謹的(de)(de)比較，提出(chu)了(le)(le)(le)許多(duo)(duo)獨到(dao)(dao)的(de)(de)見解(jie)（上個世紀(ji)，整理(li)者(zhe)(zhe)還根據其(qi)(qi)著(zhu)(zhu)作第(di)(di)一(yi)次(ci)(ci)使用一(yi)目了(le)(le)(le)然的(de)(de)表格形(xing)式分類(lei)各(ge)種語(yu)(yu)法(fa)(fa)現象、語(yu)(yu)音搭配形(xing)式和(he)(he)詞語(yu)(yu)變化規則，成(cheng)(cheng)為現在(zai)(zai)多(duo)(duo)人參(can)考和(he)(he)引(yin)用的(de)(de)直接成(cheng)(cheng)果）。俄曲·達瑪巴扎、覺頓·仁(ren)欽扎西(xi)(xi)、扎德·仁(ren)欽冬朱(zhu)等(deng)，也同樣是(shi)優秀的(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)語(yu)(yu)言(yan)學(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)家(jia)。周(zhou)煒(wei)《西(xi)(xi)藏(zang)(zang)(zang)古代的(de)(de)文(wen)法(fa)(fa)研究》（西(xi)(xi)南民族(zu)(zu)學(xue)(xue)(xue)院學(xue)(xue)(xue)報，1999年(nian)第(di)(di)4期P29-34）以及其(qi)(qi)博士論(lun)(lun)文(wen)對(dui)這些學(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)和(he)(he)著(zhu)(zhu)作做了(le)(le)(le)較全(quan)(quan)面的(de)(de)介紹。通過德格版、納唐(tang)版、拉薩(sa)版、北京版《甘》語(yu)(yu)言(yan)學(xue)(xue)(xue)部分，毛爾(er)蓋·桑木(mu)丹、才(cai)旦夏茸(rong)的(de)(de)歷(li)代語(yu)(yu)言(yan)學(xue)(xue)(xue)名著(zhu)(zhu)索引(yin)等(deng)，我們能(neng)夠全(quan)(quan)面地(di)領略到(dao)(dao)這些先(xian)輩語(yu)(yu)言(yan)研究的(de)(de)驚人成(cheng)(cheng)就。

4.近代語言學(xue)時期

近代(dai)語(yu)言(yan)學(xue)時(shi)期(qi)——早期(qi)描寫語(yu)言(yan)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)生和(he)(he)發展時(shi)期(qi)：這(zhe)是在記錄(lu)和(he)(he)分析藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)言(yan)語(yu)事實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上，確(que)立(li)(li)和(he)(he)鞏固本土化現(xian)代(dai)語(yu)言(yan)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘗(chang)試(shi)階段。以(yi)根登群培為代(dai)表(biao)。他在英(ying)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)亞洲皇家研(yan)究院服務起，接觸并嘗(chang)試(shi)把(ba)現(xian)代(dai)語(yu)言(yan)學(xue)理論和(he)(he)方法(fa)(fa)引進藏(zang)(zang)(zang)(zang)學(xue)領域，對七世(shi)紀藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)語(yu)音(yin)系統、藏(zang)(zang)(zang)(zang)文的(de)(de)(de)(de)(de)(de)起源(yuan)、斷代(dai)復(fu)輔音(yin)特征、標準(zhun)藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形成和(he)(he)書面優勢、藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)方言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分布等進行(xing)初步和(he)(he)零星的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分析，以(yi)開拓(tuo)本族(zu)語(yu)言(yan)研(yan)究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史比(bi)較(jiao)手法(fa)(fa)及(ji)共時(shi)語(yu)言(yan)描寫，但因其早年(nian)逝世(shi)（杜永彬先(xian)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)著作，為不懂藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)藏(zang)(zang)(zang)(zang)文的(de)(de)(de)(de)(de)(de)讀(du)者了(le)解這(zhe)位(wei)西藏(zang)(zang)(zang)(zang)人文主義先(xian)驅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)奇故事提供了(le)很好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)平(ping)臺，確(que)實值得一讀(du)），后無從者，故這(zhe)個新(xin)領域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成就不及(ji)傳(chuan)統文法(fa)(fa)研(yan)究。在迄今的(de)(de)(de)(de)(de)(de)1300年(nian)里，藏(zang)(zang)(zang)(zang)文經歷了(le)四(si)次(ci)改(gai)(gai)革(ge)。此四(si)次(ci)改(gai)(gai)革(ge)分別發生在公(gong)元7世(shi)紀、公(gong)元8世(shi)紀、公(gong)元8世(shi)紀和(he)(he)公(gong)元1070年(nian)。四(si)次(ci)改(gai)(gai)革(ge)先(xian)后整理規(gui)范(fan)了(le)藏(zang)(zang)(zang)(zang)文字(zi)和(he)(he)語(yu)法(fa)(fa)、統一了(le)用詞(ci)用語(yu)、確(que)立(li)(li)藏(zang)(zang)(zang)(zang)文字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書寫法(fa)(fa)。

西藏和(he)平解放后，為(wei)促進藏(zang)(zang)語的(de)學習(xi)、使(shi)用和(he)發展，國(guo)家(jia)和(he)政府歷時(shi)近20年(nian)(nian)的(de)研(yan)究，于1987年(nian)(nian)制(zhi)訂了(le)《西藏(zang)(zang)自(zi)治區學習(xi)、使(shi)用和(he)發展藏(zang)(zang)語文(wen)的(de)若(ruo)干規(gui)定（試行）》。1988年(nian)(nian)西藏(zang)(zang)正式成(cheng)立了(le)西藏(zang)(zang)自(zi)治區藏(zang)(zang)語文(wen)工作(zuo)指導(dao)委員會(hui)，由黨(dang)委、政府主(zhu)要領導(dao)人兼任(ren)領導(dao)。各(ge)地市均成(cheng)立了(le)藏(zang)(zang)語文(wen)工作(zuo)指導(dao)委員會(hui)。與此(ci)同時(shi)，藏(zang)(zang)文(wen)編碼(ma)國(guo)際(ji)標準(zhun)于1997年(nian)(nian)獲(huo)國(guo)際(ji)標準(zhun)組(zu)織(zhi)的(de)通過，成(cheng)為(wei)中國(guo)少(shao)數民(min)族文(wen)字(zi)中第一個具有國(guo)際(ji)標準(zhun)的(de)文(wen)字(zi)。

二.藏語的語言特點：

藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)特點藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)是(shi)我國藏(zang)(zang)(zang)(zang)族使用的語(yu)(yu)(yu)言，屬漢藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)系藏(zang)(zang)(zang)(zang)緬語(yu)(yu)(yu)族藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)支。現代(dai)藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)有以下特點：

1. 濁輔(fu)音(yin)(yin)趨于清化，局部地區所保留(liu)的濁輔(fu)音(yin)(yin)都(dou)是來源于古復輔(fu)音(yin)(yin)中的濁基本輔(fu)音(yin)(yin)；

2. 復輔音趨于簡化和消(xiao)失，只在局部(bu)地區(qu)保留帶前(qian)置輔音的二合復輔音；

3. 單元音增多(duo)，特別是鼻化元音；

4. 元音有長短區別，并與聲調有互補關系；

5. 有(you)鼻化和(he)非鼻化兩類真性(xing)復元音；

6. 輔(fu)音(yin)韻尾趨于簡(jian)化，從而(er)引起(qi)帶(dai)輔(fu)音(yin)韻尾元音(yin)的簡(jian)化；

7. 有(you)較完整而穩定的聲調(diao)系統，而且數(shu)量有(you)增多的趨勢；

8. 謂(wei)語(yu)(yu)是后置(zhi)表達系統(tong)（即謂(wei)語(yu)(yu)的語(yu)(yu)法(fa)意義由謂(wei)語(yu)(yu)之后的部(bu)分(fen)表示）；

9. 構語(yu)和構形的(de)語(yu)素之間(jian)有豐富的(de)減縮(suo)變化；

10. 動(dong)詞只保留簡化的(de)屈析變化，而且它已失去獨立(li)表(biao)達語(yu)法意義的(de)功能；

11. 動(dong)詞(ci)有豐(feng)富的(de)體的(de)范疇(chou)；

12. 判斷(duan)動詞和存(cun)在動詞有兩種(zhong)表示不同(tong)人稱的(de)詞匯形式；

13. 動詞(ci)無人稱和方位范疇；

14. 單一部分表示否定（即在所否定的詞(ci)的前或后加否定成分表示）；

15. 有豐富的(de)助詞，而(er)且常(chang)常(chang)有減縮和獨立兩(liang)種形式；

16. 形(xing)容詞(ci)和部分(fen)派生名(ming)詞(ci)有構(gou)詞(ci)后綴(zhui)；

17. 有敬語(yu)和非敬語(yu)的區(qu)別。

三.藏語語音

聲調：藏文本是記錄了7世紀的藏語語音，當時沒有聲調；當代藏語以拉薩方言為標準語，產生了四個聲調：調值(zhi)為55的(de)(de)(de)(de)(de)高平調（標為′或??）、調值(zhi)為53的(de)(de)(de)(de)(de)降(jiang)調（標為^或??）、調值(zhi)為12的(de)(de)(de)(de)(de)低(di)(di)平調（標為`或??）、調值(zhi)為14的(de)(de)(de)(de)(de)升調（標為ˇ或??）。每個音節(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)聲調和該音節(jie)在7世紀的(de)(de)(de)(de)(de)聲母和韻尾有(you)嚴密的(de)(de)(de)(de)(de)對應關系，以(yi)濁(zhuo)輔音字(zi)(zi)(zi)(zi)母為基字(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)音節(jie)在當代藏語里(li)讀做低(di)(di)平調，以(yi)清(qing)輔音字(zi)(zi)(zi)(zi)母為基字(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)音節(jie)在當代藏語里(li)讀做高平調，以(yi)-?、-??、-?,-??,-?,-?,-??和-??為后加字(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)音節(jie)，原(yuan)本高平調要(yao)變為降(jiang)調，原(yuan)本低(di)(di)平調要(yao)變為升調。

輔(fu)(fu)音(yin)：藏(zang)文有30個(ge)基(ji)本單(dan)輔(fu)(fu)音(yin)字(zi)母，每(mei)個(ge)字(zi)母在(zai)7世紀的(de)發(fa)音(yin)是輔(fu)(fu)音(yin)加元音(yin)a。在(zai)當(dang)代拉薩音(yin)的(de)發(fa)音(yin)出(chu)現(xian)了有規律的(de)變化，基(ji)字(zi)聲母為濁(zhuo)塞音(yin)、濁(zhuo)擦(ca)音(yin)和濁(zhuo)塞擦(ca)音(yin)的(de)字(zi)母讀成相對應的(de)送(song)氣清輔(fu)(fu)音(yin)。

四.藏語的主要三大方言

藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)分成三(san)大方(fang)(fang)言(yan)(yan)：衛藏(zang)(zang)方(fang)(fang)言(yan)(yan)（如拉(la)(la)薩話）、康(kang)方(fang)(fang)言(yan)(yan)（如昌(chang)都話）、安多方(fang)(fang)言(yan)(yan)，這三(san)種(zhong)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)可能同(tong)(tong)樣源自古書面藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)，其(qi)中(zhong)只(zhi)有安多方(fang)(fang)言(yan)(yan)沒有區別(bie)意義的(de)(de)(de)聲調，保持了古藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)特色。藏(zang)(zang)族(zu)(zu)不(bu)同(tong)(tong)方(fang)(fang)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)通話有一定(ding)(ding)的(de)(de)(de)困難，但是采用相同(tong)(tong)的(de)(de)(de)文字(zi)系統(tong)（藏(zang)(zang)文，根據古典藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)發音而制定(ding)(ding)的(de)(de)(de)文字(zi)）。現代最通行的(de)(de)(de)標(biao)準藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)，源自衛藏(zang)(zang)方(fang)(fang)言(yan)(yan)中(zhong)的(de)(de)(de)拉(la)(la)薩方(fang)(fang)言(yan)(yan)。衛藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)、安多語(yu)(yu)(yu)和(he)康(kang)語(yu)(yu)(yu)皆(jie)被中(zhong)國(guo)定(ding)(ding)性為藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)方(fang)(fang)言(yan)(yan)，若按國(guo)際(ji)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)學(xue)中(zhong)“語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)”的(de)(de)(de)定(ding)(ding)義，上述三(san)種(zhong)“方(fang)(fang)言(yan)(yan)”皆(jie)是獨(du)立(li)的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)，藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)則是一組互相之間(jian)有關聯(lian)的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)群。宗喀(ka)語(yu)(yu)(yu)、錫金(jin)語(yu)(yu)(yu)、夏爾巴語(yu)(yu)(yu)、拉(la)(la)達(da)克語(yu)(yu)(yu)、門巴語(yu)(yu)(yu)等，因為地(di)域與(yu)民族(zu)(zu)國(guo)家等因素，在現代被公認為不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)，并(bing)無(wu)是“語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)”還是“方(fang)(fang)言(yan)(yan)”的(de)(de)(de)爭(zheng)議。

1.衛藏

衛藏(zang)(zang)是(shi)兩個地(di)理區域名稱(cheng)的組合。衛：藏(zang)(zang)語“中心(xin)”之意，泛指以(yi)(yi)拉薩河(he)(he)谷(gu)為(wei)中心(xin)的地(di)區；藏(zang)(zang)：“河(he)(he)”之意，泛指日喀則以(yi)(yi)西(xi)、以(yi)(yi)北的廣闊地(di)區。后藏(zang)(zang)地(di)區的人(ren)自(zi)稱(cheng)“藏(zang)(zang)巴”；前藏(zang)(zang)地(di)區的人(ren)自(zi)稱(cheng)“衛巴”。

衛藏(zang)方言區(qu)位于青藏(zang)高原的(de)(de)西部，是現(xian)在(zai)行(xing)政(zheng)(zheng)劃分的(de)(de)西藏(zang)自(zi)治(zhi)(zhi)區(qu)。它是藏(zang)族(zu)文化的(de)(de)發祥地(di)(di)、古代吐蕃王朝的(de)(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)、經濟和軍(jun)事(shi)中(zhong)心。現(xian)今的(de)(de)拉薩地(di)(di)區(qu)、日喀則地(di)(di)區(qu)、山南地(di)(di)區(qu)、林(lin)芝地(di)(di)區(qu)、阿里地(di)(di)區(qu)等都在(zai)衛藏(zang)范圍內(nei)。

衛(wei)藏(zang)地(di)區以(yi)(yi)雅魯藏(zang)布(bu)(bu)江(jiang)流(liu)域為中心，主要以(yi)(yi)崗底斯(si)山和(he)念(nian)青唐古(gu)拉(la)山南(nan)麓大斷裂帶作為劃分藏(zang)北、藏(zang)南(nan)的(de)界限(xian)。河(he)谷與(yu)盆地(di)相間(jian)，平均海(hai)拔在4000米左右，土地(di)資源(yuan)集中，且雨量充沛，適合于(yu)農(nong)作物的(de)生長。藏(zang)族的(de)第(di)一個贊普聶赤贊普、第(di)一座宮殿——雍布(bu)(bu)拉(la)康、第(di)一片農(nong)田、第(di)一座寺院桑耶(ye)寺，還有(you)雄偉的(de)布(bu)(bu)達拉(la)宮……都誕生于(yu)雅魯藏(zang)布(bu)(bu)江(jiang)流(liu)域，因此可(ke)以(yi)(yi)說，這里(li)就是孕育藏(zang)族文(wen)化(hua)的(de)的(de)搖籃。

2.康巴

“康(kang)”是邊地(di)之意，“巴”是人的(de)意思，“康(kang)巴”即康(kang)區的(de)人。康(kang)巴方言(yan)區位于(yu)安多藏(zang)區和衛(wei)藏(zang)地(di)區之間，青藏(zang)高原的(de)腹地(di)和川(chuan)藏(zang)高原的(de)西北部。現今的(de)西藏(zang)昌都地(di)區、四川(chuan)甘孜藏(zang)族自治州(zhou)、青海玉(yu)樹藏(zang)族自治州(zhou)、云南(nan)迪(di)慶藏(zang)族自治州(zhou)都在康(kang)區之內。

藏族俗話有(you)“衛藏的(de)(de)(de)法、安多的(de)(de)(de)馬(ma)、康(kang)(kang)巴(ba)(ba)(ba)的(de)(de)(de)人(ren)”之說，突出體現了(le)(le)康(kang)(kang)巴(ba)(ba)(ba)漢(han)子(zi)的(de)(de)(de)特(te)征(zheng)。康(kang)(kang)巴(ba)(ba)(ba)人(ren)世代生活、棲息在川、滇、青、藏交(jiao)界的(de)(de)(de)橫斷山脈地區，山高谷深，江(jiang)河(he)縱(zong)橫，嚴酷的(de)(de)(de)自然環境，既塑造了(le)(le)康(kang)(kang)巴(ba)(ba)(ba)人(ren)強悍豪爽的(de)(de)(de)性(xing)格，也培養(yang)了(le)(le)他們走(zou)出深山經商的(de)(de)(de)傳統和(he)習俗。所(suo)以藏區的(de)(de)(de)巨商大賈中(zhong)康(kang)(kang)巴(ba)(ba)(ba)人(ren)是(shi)最多的(de)(de)(de)。康(kang)(kang)巴(ba)(ba)(ba)文(wen)化(hua)獨(du)樹一幟，特(te)點鮮明(ming)，是(shi)藏文(wen)化(hua)中(zhong)的(de)(de)(de)重要組成部分。康(kang)(kang)巴(ba)(ba)(ba)地區的(de)(de)(de)歌(ge)舞飄逸瀟灑、剛勁有(you)力(li)，尤其是(shi)玉(yu)樹的(de)(de)(de)舞蹈(dao)，雄健(jian)流暢，聞名遐(xia)邇。據說當(dang)年(nian)迎娶文(wen)成公主時，就有(you)玉(yu)樹的(de)(de)(de)歌(ge)舞隊。現在每三年(nian)舉辦一次的(de)(de)(de)康(kang)(kang)巴(ba)(ba)(ba)藝(yi)術交(jiao)流節，為人(ren)們提供(gong)了(le)(le)了(le)(le)解(jie)康(kang)(kang)巴(ba)(ba)(ba)文(wen)化(hua)，目(mu)睹康(kang)(kang)巴(ba)(ba)(ba)風采的(de)(de)(de)好機(ji)會(hui)。

康(kang)(kang)巴服飾(shi)(shi)也獨具特色，主(zhu)要有藏(zang)袍(pao)、無袖坎肩、圍腰、袍(pao)裙、長布衫等(deng)；腳(jiao)(jiao)下喜歡(huan)穿傳統(tong)藏(zang)靴；帽類以金盞帽、禮帽、狐皮帽最(zui)為流行；男女(nv)(nv)裝(zhuang)飾(shi)(shi)極為豐富(fu)(fu)，從頭(tou)到(dao)腳(jiao)(jiao)都(dou)有不同色彩、形(xing)狀(zhuang)以及不同圖案的(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)飾(shi)(shi)，一(yi)般(ban)(ban)由金、銀、瑪(ma)瑙、珊瑚、松耳(er)石等(deng)精工細做而(er)成(cheng)。最(zui)顯(xian)示(shi)康(kang)(kang)巴人華貴的(de)(de)(de)(de)要算(suan)女(nv)(nv)性(xing)的(de)(de)(de)(de)頭(tou)飾(shi)(shi)了。許多到(dao)過康(kang)(kang)區(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)人都(dou)說，憑借康(kang)(kang)巴藏(zang)族人家的(de)(de)(de)(de)擺(bai)設(she)不能判斷(duan)他們的(de)(de)(de)(de)富(fu)(fu)有程度，只有看到(dao)女(nv)(nv)主(zhu)人的(de)(de)(de)(de)頭(tou)飾(shi)(shi)才可以做出判斷(duan)。男裝(zhuang)主(zhu)要體(ti)現威武而(er)寬松舒適(shi)的(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)束，康(kang)(kang)區(qu)(qu)男子頭(tou)扎英雄結以示(shi)勇武，厚實豪放(fang)，富(fu)(fu)貴中透出剽悍，充分展現出康(kang)(kang)巴漢(han)子的(de)(de)(de)(de)風貌。康(kang)(kang)區(qu)(qu)各地的(de)(de)(de)(de)服裝(zhuang)因地區(qu)(qu)不同而(er)有些差(cha)異，一(yi)般(ban)(ban)根據(ju)人們的(de)(de)(de)(de)服飾(shi)(shi)就(jiu)可以判斷(duan)是那個地區(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)人。

3.安多

安(an)(an)(an)多(duo)也(ye)有邊(bian)地(di)之(zhi)意。“安(an)(an)(an)多(duo)”一(yi)詞是取(qu)阿(a)尼瑪(ma)(ma)卿(qing)雪山(shan)(shan)和多(duo)拉讓摩山(shan)(shan)（積(ji)石山(shan)(shan)）名的(de)(de)(de)頭一(yi)個字組成。安(an)(an)(an)多(duo)的(de)(de)(de)范圍包括阿(a)尼瑪(ma)(ma)卿(qing)雪山(shan)(shan)和多(duo)拉讓摩山(shan)(shan)（積(ji)石山(shan)(shan)）之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)地(di)區(qu)，中(zhong)心在阿(a)尼瑪(ma)(ma)卿(qing)山(shan)(shan)至青(qing)海湖一(yi)帶，這里的(de)(de)(de)人自稱“安(an)(an)(an)多(duo)哇”。

安(an)多(duo)(duo)方言(yan)區(qu)(qu)(qu)地理(li)范圍包括青海(hai)(hai)省的(de)(de)果洛藏(zang)族自(zi)(zi)治(zhi)州(zhou)(zhou)、海(hai)(hai)西蒙(meng)古(gu)族藏(zang)族自(zi)(zi)治(zhi)州(zhou)(zhou)、海(hai)(hai)南藏(zang)族自(zi)(zi)治(zhi)州(zhou)(zhou)、海(hai)(hai)北藏(zang)族自(zi)(zi)治(zhi)州(zhou)(zhou)、海(hai)(hai)東地區(qu)(qu)(qu)和黃南藏(zang)族自(zi)(zi)治(zhi)州(zhou)(zhou)；甘(gan)肅省的(de)(de)甘(gan)南藏(zang)族自(zi)(zi)治(zhi)州(zhou)(zhou)，天祝藏(zang)族自(zi)(zi)治(zhi)縣；四川省的(de)(de)阿壩藏(zang)族羌族自(zi)(zi)治(zhi)州(zhou)(zhou)的(de)(de)部分地區(qu)(qu)(qu)。其地域范圍很大(da)，這里(li)的(de)(de)草原遼闊，牛羊成群，是藏(zang)區(qu)(qu)(qu)最大(da)的(de)(de)牧(mu)區(qu)(qu)(qu)，因而出產安(an)多(duo)(duo)名(ming)馬(ma)。

由于地(di)緣(yuan)關(guan)系，一直(zhi)處(chu)在中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)(xin)藏(zang)區邊(bian)緣(yuan)地(di)帶的(de)(de)(de)(de)(de)安(an)多(duo)(duo)(duo)(duo)，自古以來就(jiu)與東邊(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)漢文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)和(he)北方的(de)(de)(de)(de)(de)阿(a)爾泰文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)聯系密切。歷(li)史上(shang)這(zhe)里也是多(duo)(duo)(duo)(duo)民(min)族(zu)聚(ju)居的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方，吐蕃、匈奴、吐谷渾(hun)、蒙古、土、回、撒(sa)拉等(deng)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)先民(min)們，在歷(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)遷(qian)中(zhong)(zhong)(zhong)相互(hu)融合與交流，逐步形(xing)成(cheng)了(le)今天獨特的(de)(de)(de)(de)(de)安(an)多(duo)(duo)(duo)(duo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)。安(an)多(duo)(duo)(duo)(duo)是宗(zong)日(ri)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)和(he)卡約文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)鄉，也是漢文(wen)(wen)(wen)史籍(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)諸羌文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)(xin)。安(an)多(duo)(duo)(duo)(duo)有(you)歷(li)史上(shang)最(zui)繁榮和(he)開(kai)放的(de)(de)(de)(de)(de)青唐角(jiao)廝羅文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)，藏(zang)傳佛(fo)教后(hou)宏期(qi)“下(xia)路宏法”的(de)(de)(de)(de)(de)策(ce)源地(di)和(he)被稱為(wei)“第二佛(fo)陀”的(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)喀巴(ba)大(da)師(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)誕生地(di)，還有(you)安(an)多(duo)(duo)(duo)(duo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)(xin)之一的(de)(de)(de)(de)(de)拉卜楞寺和(he)名(ming)滿藏(zang)區的(de)(de)(de)(de)(de)熱貢藝術。這(zhe)里名(ming)人輩出，曾(ceng)經涌現(xian)出了(le)像(xiang)宗(zong)喀巴(ba)、更敦群培、十(shi)世班(ban)禪大(da)師(shi)等(deng)學術大(da)師(shi)和(he)高僧大(da)德(de)。多(duo)(duo)(duo)(duo)源的(de)(de)(de)(de)(de)安(an)多(duo)(duo)(duo)(duo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)是藏(zang)族(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)組成(cheng)部分。

五.藏語的一些日常俗語

1.標題：以后再來，我們該走了

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甲：杰瑪/勒用,岸措/卓(zhuo)仁(ren)杜

譯：以后再來，我們該(gai)走了。

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乙：歌綠拉/姐哲/朗(lang)若

譯：請多保重!

2.標題：這是我的電話號碼

??????????????????????????????

甲：的/岸意/卡巴/骯章/熱

譯：這是我的電話號(hao)碼(ma)。

?????????????????????????????????

甲：鄧打/月納/哲瓦/謝若

譯(yi)：有事請聯系!

???????????????

乙：噶正切

譯：謝謝!

3.標題：你是做啥工作的(de)

????? ???????????????????

甲(jia)：確幾勒/坑應

譯：你是做(zuo)啥工作的?

??? ????????????????????????

乙：玉谷/乃(nai)寫(xie)巴/應(ying)

譯：我是導游。

4.標題：多嗎

??????????????????

甲：芒波/誒月

譯：多嗎?

?????????????

乙：芒波/月熱

譯：多。

5.標題：他的手機號(hao)是什么(me)?

??? ??????????????????????? ????

乙：空/給/卡巴/昂鐘/基熱

譯：他的手(shou)機號是什么?

?? ???????????????

甲：基/松/溝(gou)(gou)/溝(gou)(gou)/剃/益(yi)/節(jie) /呢/安/珠(zhu)/敦/熱(re)

譯：13990482567。

6.標(biao)題(ti)：謝(xie)謝(xie)！再(zai)見(jian)！

??????????????????????????????????

甲：土(tu)杰切∕借曼/甲用

譯：謝(xie)謝(xie)!再見(jian)!

?????????????????

乙：德莫∕基

譯：再見!

7.標題：兩個女子都上學了嗎？

???? ??????????????????????????? ?????????

甲：布莫尼(ni)/老扎(zha)拉/東/誒妞(niu)

譯：兩(liang)個(ge)女子上(shang)過(guo)學嗎?

??? ????????

乙(yi)：嘛妞 譯：沒有。

8.標題：有幾個孩子？

???? ??????????????????

甲：赤國/幾(ji)措(cuo)/月

譯：有(you)幾個(ge)小孩?

??? ????????????????

乙：赤國/松/月

譯：有三個孩子

9.標題：吉祥(xiang)如(ru)意！扎(zha)西德勒(le)

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甲：扎西德勒

譯：吉祥如意！

??????????????????

乙：澤仁洛佳

譯：長命百歲！

10.標題：有空來玩。

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甲(jia)：空對/羌薩學

譯：有空來玩。

??? ?????????????????????

乙：土杰切(qie)??德莫

譯：謝謝!再見(jian)!

11.標(biao)題：什(shen)么時候吃晚飯？

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甲：公色/朗/薩(sa)基應

譯：什么時候(hou)吃晚飯?

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乙：其措/結巴托/薩基/應

譯：八點鐘吃。

12.標題：你(ni)明天有事嗎?

????? ??????????????????????????

甲：切(qie)啦(la)/桑尼/勒嘎(ga)/誒(e^)月

譯：你明(ming)天有事嗎(ma)?

??? ?????????

乙：勒嘎/月

譯：有事。

13.標題：你是接(jie)待員(yuan)嗎？

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甲：切讓/呢嫩巴/誒應(ying)

譯：你是接待員嗎?

??? ???????????

乙：應/岸應

譯：是，我是。

14.標題：會普通話(hua)嗎

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甲：甲意/喜給(gei)/誒西

譯：會普通話嗎?

??? ????????????????????

乙：甲譯/喜給/西

譯：會說普通話。

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