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風(feng)馬(ma)(ma)旗(qi)又稱(cheng)為呢嘛(ma)旗(qi)、祈(qi)禱幡等(deng)，或音譯為隆達、龍(long)達，是指在藏(zang)傳(chuan)佛教地區的祈(qi)禱石或寺院(yuan)頂(ding)上(shang)(shang)、敖包(bao)頂(ding)上(shang)(shang)經(jing)常豎立(li)著(zhu)以(yi)各色布條寫上(shang)(shang)六(liu)字真(zhen)言(yan)等(deng)經(jing)咒，捆(kun)扎(zha)成串，用木棍(gun)豎立(li)起來的旗(qi)子。 因布條上(shang)(shang)畫(hua)有 風(feng)馬(ma)(ma)一只，寓意把(ba)禱文藉風(feng)馬(ma)(ma)傳(chuan)播各處，故得名“風(feng)馬(ma)(ma)旗(qi)”。 當牧民們路過這些(xie)地方，都要下馬(ma)(ma)致意，右繞一圈。

風馬旗是西藏高原(yuan)上一(yi)道獨(du)特的(de)(de)(de)風景，在四(si)川、青海、甘肅、云南(nan)的(de)(de)(de)藏族聚居區以(yi)及(ji)尼泊爾(er)、錫(xi)金(jin)、不(bu)丹、克什米爾(er)等鄰邦，人們隨處都能見到一(yi)串串、一(yi)叢叢、一(yi)片(pian)片(pian)以(yi)經咒圖像(xiang)木版印于布、麻紗(sha)、絲(si)綢(chou)和土紙上的(de)(de)(de)各色(se)風幡。這些方(fang)形、角形、條形的(de)(de)(de)小旗被有(you)秩序地固定在門首(shou)、繩索、族幢、樹枝上，在大地與蒼穹(qiong)之(zhi)間飄(piao)蕩搖(yao)曳，構成(cheng)了(le)一(yi)種(zhong)連(lian)地接(jie)天的(de)(de)(de)境界。它同銀光(guang)閃(shan)閃(shan)的(de)(de)(de)雪峰、綠毯茵(yin)(yin)茵(yin)(yin)的(de)(de)(de)草(cao)甸、浩闊茫茫的(de)(de)(de)漠野(ye)、金(jin)光(guang)燦燦的(de)(de)(de)廟宇一(yi)樣，成(cheng)為(wei)藏區自然和人文(wen)環境的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)獨(du)有(you)而(er)鮮明的(de)(de)(de)象征。

風馬源于(yu)一種(zhong)原始祭祀(si)文(wen)化，主要由對(dui)動物魂靈的(de)崇拜而(er)來。最初(chu)的(de)風馬是直接將(jiang)羊(yang)(yang)毛系掛于(yu)樹枝草叢，如今在(zai)大大小小的(de)瑪尼堆(dui)上仍可看到牛羊(yang)(yang)頭(tou)顱等物。藏族非常看重風(feng)馬旗，旅游者經過這(zhe)些(xie)地方時(shi)可往瑪尼堆上添加一些(xie)石頭(tou)，但切記不(bu)可亂動和不(bu)敬。

一.詳細釋義

藏區(qu)各山河(he)路口寺廟(miao)民舍等處都可見(jian)到印有經文圖案(an)成串系(xi)于繩(sheng)索(suo)之上的(de)小旗(qi)(qi)，這一面(mian)面(mian)小旗(qi)(qi)在藏語(yu)中稱(cheng)為(wei)(wei)“隆(long)達(da)”，也有人稱(cheng)之為(wei)(wei)“祭馬”、“祿(lu)馬”、“經幡(fan)”、“祈(qi)愿幡(fan)”，不過(guo)，人們更習慣稱(cheng)它(ta)為(wei)(wei)“風(feng)(feng)馬旗(qi)(qi)”，因為(wei)(wei)“隆(long)”在藏語(yu)中是風(feng)(feng)的(de)意思，“達(da)”是馬的(de)意思。顯(xian)然，風(feng)(feng)馬旗(qi)(qi)在這里(li)是直(zhi)譯。

風(feng)馬(ma)旗亦(yi)稱為“風(feng)馬(ma)經(jing)幡(fan)”。“風(feng)馬(ma)”的(de)(de)(de)(de)確切意(yi)思(si)是(shi)：“風(feng)是(shi)傳播、運送(song)印(yin)在(zai)經(jing)幡(fan)上(shang)的(de)(de)(de)(de)經(jing)文遠行(xing)的(de)(de)(de)(de)工(gong)具(ju)和(he)手段(duan)，是(shi)傳播運送(song)經(jing)文的(de)(de)(de)(de)一種無形的(de)(de)(de)(de)馬(ma)，馬(ma)即是(shi)風(feng)。”藏(zang)民族認(ren)為雪域藏(zang)地的(de)(de)(de)(de)崇山(shan)峻嶺、大(da)江(jiang)莽原的(de)(de)(de)(de)守護神(shen)是(shi)天上(shang)的(de)(de)(de)(de)贊神(shen)和(he)地上(shang)的(de)(de)(de)(de)年神(shen)，他們經(jing)常騎著風(feng)馬(ma)在(zai)雪山(shan)、森林、草(cao)原、峽谷中巡視，保護雪域部落的(de)(de)(de)(de)安寧祥和(he)，抵御魔怪和(he)邪惡的(de)(de)(de)(de)入(ru)侵。這種意(yi)識是(shi)用經(jing)幡(fan)上(shang)印(yin)有一匹背(bei)馱象征(zheng)福祿壽財興旺(wang)的(de)(de)(de)(de)“諾布末巴”（圓錐形火(huo)焰圖案）行(xing)走的(de)(de)(de)(de)馬(ma)，以及印(yin)在(zai)經(jing)幡(fan)上(shang)的(de)(de)(de)(de)咒語、經(jing)文或祈愿文的(de)(de)(de)(de)圖像來表(biao)達的(de)(de)(de)(de)。

二.旗子來歷

和西(xi)藏(zang)(zang)一(yi)切有形(xing)與(yu)無形(xing)的(de)藝術一(yi)樣，風馬旗的(de)創作與(yu)傳播，也首先是(shi)(shi)受宗教意念驅使(shi)并為(wei)之服(fu)務的(de)，它是(shi)(shi)僧俗信眾精神世界(jie)(jie)與(yu)神靈交通的(de)一(yi)種媒介物。關(guan)于風馬旗的(de)源(yuan)初，西(xi)藏(zang)(zang)宗教界(jie)(jie)、學(xue)術界(jie)(jie)雖各有掌故，但公元十二世紀(ji)初許(xu)多噶舉(ju)派(pai)寺院為(wei)廣布其教義(yi)而懸(xuan)掛風馬旗，是(shi)(shi)各家(jia)各派(pai)都首肯的(de)。

一(yi)般認為風(feng)馬源于(yu)(yu)一(yi)種原始祭祀文(wen)化(hua)，主(zhu)要由對動物魂靈(ling)的(de)(de)崇拜而來。最初的(de)(de)風(feng)馬是直接(jie)將羊毛系掛于(yu)(yu)樹枝草(cao)叢，如今(jin)在(zai)(zai)大大小小的(de)(de)瑪尼堆(dui)上(shang)仍可(ke)看到牛羊頭(tou)顱(lu)等(deng)物。藏族(zu)原始宗(zong)教認為，山神(shen)是地方(fang)保護(hu)神(shen)，它無時無刻(ke)不在(zai)(zai)注視(shi)著本地區眾生的(de)(de)安全，常騎馬巡視(shi)轄區，保護(hu)一(yi)方(fang)水土和人畜平(ping)安。藏族(zu)認為，“風(feng)馬”在(zai)(zai)深層意(yi)義上(shang)指人的(de)(de)氣(qi)數和運道，或者(zhe)特指五行；在(zai)(zai)靈(ling)氣(qi)聚(ju)集之(zhi)處（神(shen)山圣(sheng)湖等(deng)），掛置印有敬畏(wei)神(shen)靈(ling)和祈求護(hu)佑(you)等(deng)愿望的(de)(de)風(feng)馬，讓風(feng)吹送(song)，有利于(yu)(yu)愿望向上(shang)蒼(cang)(cang)神(shen)靈(ling)的(de)(de)傳達和實現。為報答山神(shen)和上(shang)蒼(cang)(cang)神(shen)靈(ling)，每到祭日，人們便虔誠地舉(ju)行煨桑(sang)儀式(shi)，獻上(shang)“隆達”。所以(yi)制作插掛“隆達”成為不可(ke)或缺的(de)(de)儀軌。

風馬(ma)(ma)旗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祭祀(si)活(huo)動(dong)，與(yu)其圖(tu)像象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)內(nei)涵有關。經幡(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心是(shi)(shi)一(yi)匹駿(jun)(jun)馬(ma)(ma)，駿(jun)(jun)馬(ma)(ma)形(xing)象(xiang)是(shi)(shi)神速的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)。祈愿受五種(zhong)自然(ran)物制約的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世間(jian)一(yi)切事物，由對立轉(zhuan)(zhuan)向和(he)睦，由壞轉(zhuan)(zhuan)向好，由惡轉(zhuan)(zhuan)向善，由兇兆(zhao)轉(zhuan)(zhuan)向吉(ji)兆(zhao)，由厄運(yun)轉(zhuan)(zhuan)向幸運(yun)。不(bu)(bu)僅(jin)能夠(gou)轉(zhuan)(zhuan)變，而且(qie)轉(zhuan)(zhuan)變得迅速。經幡(fan)四角畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四獸(shou)圖(tu)像，老虎棲息在(zai)(zai)森林中(zhong)(zhong)，老虎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)著(zhu)(zhu)(zhu)木(mu)(mu)或風；獅子(zi)居于山上，獅子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)著(zhu)(zhu)(zhu)土；鵬鳥飛翔在(zai)(zai)天空，雙角噴發出火焰，這(zhe)種(zhong)形(xing)象(xiang)象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)著(zhu)(zhu)(zhu)火；龍生活(huo)在(zai)(zai)大海中(zhong)(zhong)，魚龍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)著(zhu)(zhu)(zhu)水。風無處不(bu)(bu)在(zai)(zai)，風即天。在(zai)(zai)這(zhe)里(li)沒有把森林、高山、大地、天空、河水、大海作為六種(zhong)自然(ran)物直接畫(hua)上去，而把在(zai)(zai)這(zhe)些(xie)環境中(zhong)(zhong)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)物形(xing)象(xiang)作象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)，可見它不(bu)(bu)是(shi)(shi)僅(jin)僅(jin)表現六種(zhong)自然(ran)物，而是(shi)(shi)把它們作為主(zhu)要內(nei)容。而馬(ma)(ma)背上畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那個象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)財運(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“噴焰末巴”，就是(shi)(shi)促(cu)成實(shi)現人(ren)們心愿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)如(ru)(ru)意吉(ji)祥。除開(kai)分別不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)五色(se)(se)象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)之外，一(yi)般(ban)還有一(yi)面主(zhu)幡(fan)，形(xing)制要大于五種(zhong)不(bu)(bu)同單(dan)色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經幡(fan)。主(zhu)幡(fan)與(yu)邊鑲布條顏(yan)色(se)(se)搭配(pei)，是(shi)(shi)根據藏族(zu)歷算關于母子(zi)生克學說中(zhong)(zhong)相(xiang)生原理來(lai)決(jue)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，如(ru)(ru)主(zhu)幡(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)顏(yan)色(se)(se)是(shi)(shi)綠色(se)(se)，邊鑲布條的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)顏(yan)色(se)(se)應該是(shi)(shi)藍色(se)(se)，主(zhu)木(mu)(mu)水相(xiang)生。故而馬(ma)(ma)經幡(fan)象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)著(zhu)(zhu)(zhu)生命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本源(yuan)，具有深奧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義，整(zheng)個經幡(fan)完(wan)全是(shi)(shi)融(rong)情感與(yu)理性(xing)為一(yi)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產物，完(wan)全是(shi)(shi)表現人(ren)們美好精(jing)神愿望(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)載體。

但在(zai)最初的(de)(de)(de)實際運用中(zhong)，風(feng)馬旗并不是(shi)寄托(tuo)藏人祭祀神靈、祈祥祛(qu)難(nan)的(de)(de)(de)心愿的(de)(de)(de)，而是(shi)軍(jun)隊的(de)(de)(de)標志。根據才情橫溢的(de)(de)(de)根敦群(qun)佩著作《白史》稱：大部分臣民皆為(wei)(wei)游牧，每戶門(men)上都立一(yi)根旗矛，這是(shi)藏族獨有的(de)(de)(de)習俗(su)。此亦最早是(shi)軍(jun)戶的(de)(de)(de)標識(shi)，后演變成(cheng)為(wei)(wei)一(yi)種宗(zong)教習俗(su)行為(wei)(wei)。哪怕是(shi)一(yi)戶也要在(zai)門(men)上插(cha)經幡(fan)，一(yi)直保(bao)持到現在(zai)。

三.制作方法

1.材料

常見的風(feng)馬(ma)(ma)旗多由布(bu)制成，也有(you)用麻紗、絲綢及土紙的。風(feng)馬(ma)(ma)有(you)方形、角形、條(tiao)形等，通常為10-60厘米不等的長開或正方形。風(feng)馬(ma)(ma)小可到一(yi)條(tiao)一(yi)縷，大可到整匹整幅(fu)的棉布(bu)，或串(chuan)掛于(yu)繩，或隨意拋灑。勁(jing)風(feng)吹(chui)拂之時，成片成串(chuan)的風(feng)馬(ma)(ma)在藍空、雪山及明湖的背(bei)景中漫天飛舞。

2.顏色

風馬旗(qi)的(de)(de)顏色(se)(se)分白(bai)、黃、紅(hong)、綠、藍五(wu)(wu)種(zhong)。民謠中(zhong)唱道(dao)：黃幡(fan)(fan)象(xiang)征自現蓮，紅(hong)幡(fan)(fan)象(xiang)征雨調(diao)和(he)，青(qing)幡(fan)(fan)象(xiang)征后(hou)裔長(chang)；紅(hong)幡(fan)(fan)插(cha)(cha)在(zai)(zai)草(cao)坪上，如(ru)(ru)鹿角(jiao)光耀眼；紅(hong)幡(fan)(fan)插(cha)(cha)在(zai)(zai)屋(wu)頂上，如(ru)(ru)紅(hong)火永(yong)興旺……布的(de)(de)顏色(se)(se)在(zai)(zai)這里是(shi)有(you)(you)明確(que)的(de)(de)寓意的(de)(de)，即所謂西赤、東青(qing)、南黃、北綠的(de)(de)宇宙四(si)方(fang)之說(shuo)。在(zai)(zai)藏(zang)族人心目(mu)中(zhong)，白(bai)色(se)(se)純潔(jie)善良，紅(hong)色(se)(se)興旺剛猛，綠色(se)(se)陰柔(rou)平和(he)，黃色(se)(se)仁(ren)慈(ci)博才(cai)，藍色(se)(se)勇敢機智。因為色(se)(se)彩的(de)(de)象(xiang)征涵義(yi)，故而(er)農家過年在(zai)(zai)房頂換插(cha)(cha)五(wu)(wu)色(se)(se)經幡(fan)(fan)時，也有(you)(you)搞得十分簡化的(de)(de)，僅在(zai)(zai)一根分叉很多的(de)(de)樹枝上，從上到下分色(se)(se)系掛單色(se)(se)布片(pian)，布片(pian)上并不印上圖像，一種(zhong)色(se)(se)布橫(heng)著排(pai)列系掛五(wu)(wu)片(pian)。故而(er)五(wu)(wu)色(se)(se)風馬經幡(fan)(fan)，是(shi)完全表(biao)征著天地萬物(wu)眾神。五(wu)(wu)色(se)(se)彩箭(jian)、五(wu)(wu)色(se)(se)空行母(mu)、五(wu)(wu)色(se)(se)毛線和(he)四(si)色(se)(se)護(hu)法神等，都(dou)與此種(zhong)象(xiang)征意義(yi)有(you)(you)關。

3.圖案

常見風(feng)馬旗的(de)(de)圖(tu)案中心(xin)大都為一匹矯(jiao)健寶馬，馬背上馱(tuo)著燃著火焰的(de)(de)佛法僧三寶。四(si)角環(huan)刻(ke)(ke)著可以排除消極(ji)影響(xiang)的(de)(de)四(si)尊保護神，它(ta)們是象征(zheng)深刻(ke)(ke)圓滿的(de)(de)金(jin)(jin)翅鳥，象征(zheng)穿透力的(de)(de)龍，象征(zheng)警戒狀態的(de)(de)老虎和象征(zheng)勝利(li)的(de)(de)獅子。這種構圖(tu)代表金(jin)(jin)、木、水(shui)、火、土(tu)五(wu)(wu)行(xing)，寓意(yi)五(wu)(wu)行(xing)循環(huan)往復、生(sheng)命經久不(bu)息。另(ling)還有佛像、八(ba)寶吉祥和佛經等(deng)圖(tu)案，它(ta)們大多由木刻(ke)(ke)雕版(ban)印(yin)成(cheng)，但也有用石刻(ke)(ke)版(ban)和金(jin)(jin)屬刻(ke)(ke)版(ban)的(de)(de)。苯教認(ren)為：風(feng)馬中的(de)(de)五(wu)(wu)種動物(wu)象征(zheng)人類的(de)(de)五(wu)(wu)種組(zu)成(cheng)部分，即馬象征(zheng)靈魂（或吉祥），鵬(peng)象征(zheng)生(sheng)命力，虎象征(zheng)身體，龍象征(zheng)繁榮(rong)，獅象征(zheng)命運。一段或一句(ju)經咒(zhou)散置其(qi)間，圖(tu)與文(wen)相(xiang)映成(cheng)趣。

4.印制

拉(la)薩(sa)附近的幾家(jia)傳(chuan)統作坊和寺院(yuan)、后(hou)藏日喀(ka)則(ze)以(yi)及(ji)康區德格是(shi)風(feng)馬(ma)旗(qi)的三大雕(diao)版(ban)印制中心(xin)。一塊(kuai)風(feng)馬(ma)旗(qi)版(ban)雕(diao)刻完畢（以(yi)木質版(ban)居多，也有石刻版(ban)和金屬版(ban)）即分別印刷于白、黃(huang)、紅、綠、藍(lan)等各(ge)色布面上，一面面風(feng)馬(ma)旗(qi)隨即誕生(sheng)了(le)。

風馬(ma)旗的(de)(de)(de)印制過程并(bing)不復雜，但卻是充(chong)滿宗教嚴肅(su)感(gan)的(de)(de)(de)。如(ru)所用的(de)(de)(de)布、紙(zhi)、油(you)墨（前(qian)后藏地區喜用黑色油(you)墨）必須(xu)潔(jie)凈(jing)，木版用過一(yi)次必須(xu)經(jing)(jing)過熏桑方(fang)可再(zai)用，工(gong)(gong)匠亦應(ying)于工(gong)(gong)作(zuo)前(qian)焚香凈(jing)手頌經(jing)(jing)，并(bing)應(ying)盡量選擇朝東(dong)南(nan)方(fang)向(xiang)的(de)(de)(de)房屋做工(gong)(gong)作(zuo)間，否則就會減損(sun)風馬(ma)旗的(de)(de)(de)神圣力(li)。

四.基本分類

1.用途

一(yi)類就是(shi)布印“風馬”旗。它(ta)是(shi)在長方形(xing)、三角形(xing)或正(zheng)方形(xing)的各個單(dan)色布片上印刷上紅色或黑色的拼圖和經文，大者(zhe)二尺余，小(xiao)者(zhe)尺余不等(deng)，主要(yao)用于懸(xuan)掛(gua)或插掛(gua)。每五(wu)色為(wei)一(yi)組(zu)，數組(zu)為(wei)一(yi)掛(gua)，視環境地勢需要(yao)，可長可短，長者(zhe)達(da)百米以上，短者(zhe)猶如(ru)片片活脫鮮亮的小(xiao)彩旗，插于草原帳篷、農家宅院(yuan)、城鄉居(ju)民的屋頂(ding)上。

僅以(yi)(yi)插于(yu)每戶(hu)藏家(jia)房頂的(de)(de)(de)(de)經(jing)幡來說(shuo)，每年(nian)都要(yao)(yao)換(huan)新。換(huan)新的(de)(de)(de)(de)日(ri)子是(shi)根(gen)據藏族歷算，選擇藏歷新年(nian)初一(yi)過(guo)后的(de)(de)(de)(de)某個良辰吉(ji)日(ri)。這(zhe)天早上(shang)(shang)太陽(yang)剛升起照到房頂的(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，全院老老少少，都穿著節(jie)日(ri)盛裝，聚集在(zai)樓(lou)頂上(shang)(shang)，舉行一(yi)年(nian)一(yi)度(du)的(de)(de)(de)(de)隆重而歡樂的(de)(de)(de)(de)換(huan)插經(jing)幡、祭神、祈福的(de)(de)(de)(de)“托散”儀式。另一(yi)類是(shi)紙(zhi)印“風馬(ma)”片。主要(yao)(yao)用作對天神、山神、贊(zan)神和龍神以(yi)(yi)及佛(fo)事祭祀活動(dong)時(shi)祭獻拋撒的(de)(de)(de)(de)吉(ji)祥物，也(ye)可作為供(gong)奉物成(cheng)(cheng)組懸掛或張貼于(yu)室內外。大者(zhe)尺(chi)余，小者(zhe)僅幾(ji)厘米(mi)。最常(chang)見的(de)(de)(de)(de)就是(shi)風馬(ma)圖像印在(zai)四五公(gong)分(fen)見方的(de)(de)(de)(de)紙(zhi)片上(shang)(shang)，這(zhe)種(zhong)風馬(ma)紙(zhi)片成(cheng)(cheng)千上(shang)(shang)萬(wan)地印制，它(ta)也(ye)作為一(yi)種(zhong)祭祀用品，煨(wei)桑時(shi)撒在(zai)噴吐(tu)飄飛的(de)(de)(de)(de)煙縷(lv)上(shang)(shang)，隨著香煙飛升起來。每逢宗教(jiao)節(jie)日(ri)，在(zai)所有大小寺(si)廟包(bao)括拉薩(sa)大昭寺(si)前的(de)(de)(de)(de)煨(wei)桑灶(zao)旁，往往是(shi)風馬(ma)紙(zhi)片到處飛舞，飄落(luo)積存到地面上(shang)(shang)就是(shi)厚(hou)厚(hou)的(de)(de)(de)(de)一(yi)層。

第三類(lei)就(jiu)是各種經幡，根據色彩大致可(ke)分為(wei)兩類(lei)：一類(lei)是用(yong)黑色或(huo)朱砂色將經文圖(tu)符印制在(zai)整匹白布上；一類(lei)是同“風馬旗”一樣，在(zai)藍、白、黃、紅、綠布塊上用(yong)經文圖(tu)符相間組(zu)合(he)的經幡。

風(feng)馬(ma)旗還有一項不易(yi)見到的功能，即遇有活(huo)佛尊者(zhe)圓寂，家家戶(hu)(hu)戶(hu)(hu)須(xu)將房頂上的風(feng)馬(ma)旗置(zhi)放傾斜，以示致哀。

2.其他

根據(ju)其地點場景、信仰儀軌(gui)、祈禱功能的(de)不同(tong)，一般又分為四種。

第一種是懸(xuan)掛(gua)式的(de)，視其環境、地勢、用(yong)途張(zhang)掛(gua)，可長可短，可疏可密(mi)，長者達(da)數百(bai)米以上，密(mi)者數十(shi)上百(bai)層懸(xuan)掛(gua)，有的(de)還組合形成了規模宏大、占(zhan)地面積數百(bai)上千(qian)平方米的(de)經(jing)(jing)幡(fan)(fan)(fan)城。這些(xie)懸(xuan)掛(gua)式的(de)經(jing)(jing)幡(fan)(fan)(fan)，具(ju)體形狀各(ge)種各(ge)樣，有在長條(tiao)形的(de)布上印上四方形的(de)風馬旗圖案；也有網(wang)狀條(tiao)幡(fan)(fan)(fan)。

第二種插掛式(shi)的，在(zai)豎長方形(xing)的紗布或絲巾上印以風馬旗(qi)圖案，一(yi)邊(bian)縫在(zai)旗(qi)桿上，另一(yi)邊(bian)綴上很多條(tiao)直的飄帶(dai)。這些風馬經幡主要(yao)插在(zai)村(cun)口、屋頂、十字(zi)路口、山頂或山道(dao)上。

第三(san)種(zhong)就(jiu)是經幡(fan)塔，可(ke)以用(yong)(yong)不同色彩的(de)(de)布塊做，也可(ke)以用(yong)(yong)哈達一(yi)樣(yang)的(de)(de)絲巾來做。在(zai)康(kang)定、道孚等(deng)縣區，每一(yi)個村(cun)莊(zhuang)都有一(yi)座(zuo)用(yong)(yong)絲質(zhi)風馬經幡(fan)層層系掛(gua)、片片重疊(die)而成(cheng)的(de)(de)撐天大(da)傘般的(de)(de)經幡(fan)塔，用(yong)(yong)作集體(ti)祭(ji)祀的(de)(de)場地(di)。在(zai)黃河源頭瑪多縣的(de)(de)一(yi)座(zuo)經幡(fan)塔，高10余(yu)米，方(fang)圓(yuan)百余(yu)米，用(yong)(yong)無數(shu)條牦牛繩呈放射狀(zhuang)牽連起，由幾十(shi)層經幡(fan)呈環狀(zhuang)圍繞中心嘛呢堆上高大(da)的(de)(de)經幡(fan)柱(zhu)，整(zheng)體(ti)呈現(xian)出寬大(da)的(de)(de)金字塔造型(xing)，真是蔚為(wei)壯(zhuang)觀。

第四種是立柱式經(jing)(jing)幡，常見于寺院、佛殿(dian)、經(jing)(jing)塔(ta)、山頂、宅(zhai)院、神山、圣湖等地。其形制巨大(da)者(zhe)達(da)數十米，如(ru)阿里(li)岡(gang)仁波(bo)欽神山下的(de)經(jing)(jing)幡柱、江(jiang)孜白居(ju)寺“十萬吉祥(xiang)多門塔(ta)”前的(de)經(jing)(jing)幡柱等。柱頂裝飾有銅(tong)鑄鎦金日月、寶瓶、五彩(cai)華蓋、牦牛尾(wei)，然后就是數十米長條(tiao)的(de)風馬(ma)經(jing)(jing)幡，在風的(de)吹拂下發出嘩嘩的(de)巨響。

五.風格流派

縱觀西(xi)藏(zang)各(ge)地的風馬旗，盡(jin)管其主體形象近乎是(shi)(shi)符(fu)號般的相對不變，但其風格流派大致是(shi)(shi)可一望而知(zhi)的。

1.拉薩

拉薩地(di)區的(de)風(feng)馬旗(qi)，雕(diao)版和(he)印刷大(da)(da)致集中(zhong)于郊縣的(de)幾(ji)家傳統(tong)作坊和(he)幾(ji)大(da)(da)寺院，所(suo)以形(xing)制風(feng)格較為統(tong)一，風(feng)馬圖案嚴謹而富(fu)麗，無論宗教感(gan)還是藝術感(gan)都顯(xian)得(de)正統(tong)一些。雕(diao)版偏重嚴謹、富(fu)麗，表現內容很寬泛，小至(zhi)一字一馬一塔、一句咒(zhou)語，大(da)(da)至(zhi)描繪“天界神靈居處”、“如意(yi)寶樹供養圖”等。形(xing)象(xiang)紛繁，線條(tiao)細密，刀工考究，印刷上選布擇色一絲不茍。從(cong)橫(heng)貫于布達拉山(shan)與藥王山(shan)之間那一串串萬國旗(qi)般隨(sui)風(feng)飄舞的(de)風(feng)馬旗(qi)，人(ren)們(men)更多能感(gan)受到(dao)的(de)是政治、宗教、經濟、文化中(zhong)心區所(suo)特有的(de)正統(tong)氣象(xiang)。

2.后藏

后藏地區(qu)（泛指日(ri)喀則(ze)地區(qu)所(suo)屬(shu)的(de)(de)(de)廣(guang)闊(kuo)地域）的(de)(de)(de)風(feng)馬(ma)旗(qi)，在表現內容與形式手法(fa)上和(he)拉薩近似(si)，但更世俗生活化，形式、內容較為自(zi)由靈活，新年時(shi)多在鄉間寺(si)廟民舍(she)的(de)(de)(de)屋(wu)頂以及村(cun)口張(zhang)掛。后藏地區(qu)一些遠離(li)城鎮的(de)(de)(de)鄉野(ye)間的(de)(de)(de)風(feng)馬(ma)旗(qi)，文(wen)字圖像多是隨形就勢，有(you)意或(huo)無意地掙脫(tuo)著規范(fan)：飛臨天界的(de)(de)(de)神(shen)駒寶馬(ma)變成了(le)與農牧民生產生活息(xi)息(xi)相(xiang)關的(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)馬(ma)、小(xiao)(xiao)驢；龍往(wang)(wang)往(wang)(wang)變成石(shi)上爬的(de)(de)(de)四腳蛇(she)之類；虎和(he)獅子則(ze)更像是對家(jia)貓(mao)和(he)豹貓(mao)的(de)(de)(de)描摹；金翅鳥有(you)時(shi)變成藏雞，有(you)時(shi)又變成雄鷹(ying)。總(zong)之，這些普通(tong)而親切(qie)的(de)(de)(de)形象使這種神(shen)秘性(xing)的(de)(de)(de)供敬品反更貼近人(ren)間煙火了(le)。后藏地區(qu)當屬(shu)嚴(yan)肅規范(fan)之作(zuo)的(de)(de)(de)風(feng)馬(ma)旗(qi)也(ye)不少，但與拉薩風(feng)馬(ma)旗(qi)相(xiang)比，藝匠們創作(zuo)自(zi)由度要(yao)多些。

3.藏北

粗獷(guang)、自由、兼融、變異，這八個字(zi)可(ke)以概(gai)括藏(zang)北(bei)地(di)區(qu)(qu)風馬(ma)(ma)旗(qi)的(de)(de)(de)風格。木版在藏(zang)北(bei)地(di)區(qu)(qu)是很珍貴的(de)(de)(de)，無(wu)論從(cong)藏(zang)南河谷(gu)林區(qu)(qu)運來(lai)，還是從(cong)祖國內地(di)運來(lai)，都(dou)須經(jing)過數(shu)千里的(de)(de)(de)艱難跋涉。所以當(dang)地(di)藝(yi)(yi)匠(jiang)往往就(jiu)地(di)取材從(cong)瑪(ma)尼(ni)石上(shang)(shang)直接拓印，這便出(chu)(chu)現了瑪(ma)尼(ni)石刻(ke)藝(yi)(yi)術。這類(lei)作品(pin)，往往構成與(yu)圖像豐(feng)厚飽滿，大(da)刀闊斧，尤顯粗獷(guang)豪放(fang)，張揚灑脫，可(ke)視(shi)為風馬(ma)(ma)旗(qi)藝(yi)(yi)術中(zhong)的(de)(de)(de)一枝奇秀。藏(zang)北(bei)草原(yuan)險(xian)惡的(de)(de)(de)自然環(huan)境(jing)孕育出(chu)(chu)一代代驍(xiao)勇善戰如格薩(sa)爾式的(de)(de)(de)英雄，這種文化也(ye)反映到了風馬(ma)(ma)旗(qi)藝(yi)(yi)術上(shang)(shang)。草原(yuan)上(shang)(shang)馳騁(cheng)的(de)(de)(de)駿馬(ma)(ma)，被駕輕就(jiu)熟(shu)地(di)搬進了畫面(mian)，馬(ma)(ma)的(de)(de)(de)形(xing)容氣質(zhi)已沒有(you)了前后藏(zang)風馬(ma)(ma)旗(qi)上(shang)(shang)那種非驢(lv)非馬(ma)(ma)的(de)(de)(de)尷尬相，而是一派矯健軒昂(ang)。經(jing)咒(zhou)和圖像更(geng)加擺脫了固定的(de)(de)(de)格局(ju)，被隨心所欲地(di)布(bu)置(zhi)排(pai)印于畫芯(xin)內外。更(geng)為別開生面(mian)的(de)(de)(de)是牛、羊(yang)、羚羊(yang)形(xing)象的(de)(de)(de)登堂(tang)入室(shi)，當(dang)地(di)藝(yi)(yi)匠(jiang)們對這些在宗教殿堂(tang)中(zhong)沒有(you)地(di)位寓意的(de)(de)(de)牲畜情有(you)獨鐘，既擴展了人們的(de)(de)(de)審美視(shi)野，也(ye)豐(feng)富(fu)了草原(yuan)民俗學的(de)(de)(de)內容。

4.藏東

就瑪(ma)尼石和風(feng)馬(ma)旗藝術而論，藏東(dong)地(di)區(qu)當屬一(yi)(yi)流(liu)。就風(feng)馬(ma)旗而言，這里(li)既(ji)有鄰(lin)近川西重(zhong)鎮德格印(yin)經院的(de)(de)文化(hua)優勢(shi)，又有取(qu)用不竭的(de)(de)原(yuan)始森林作后(hou)(hou)盾，更(geng)重(zhong)要的(de)(de)是有一(yi)(yi)支相對穩定的(de)(de)雕(diao)(diao)版隊伍。所以(yi)蔚(yu)為(wei)壯觀的(de)(de)藏東(dong)風(feng)馬(ma)旗陣(zhen)容與(yu)魅力(li)決非未(wei)臨(lin)其(qi)境(jing)者所能(neng)想象出(chu)的(de)(de)。另(ling)外，盡管藏東(dong)各(ge)縣一(yi)(yi)般(ban)屬富庶地(di)區(qu)，但寺院的(de)(de)分布卻少于(yu)雪域腹地(di)。正因如此，廣大(da)信(xin)眾便(bian)將(jiang)一(yi)(yi)處處有來歷、有靈性的(de)(de)仁山智水精心地(di)用風(feng)馬(ma)旗、瑪(ma)尼石裝點(dian)起來。藏東(dong)風(feng)馬(ma)旗不是拉薩那(nei)種五顏六色(se)的(de)(de)小風(feng)幡，而是以(yi)一(yi)(yi)塊或數塊雕(diao)(diao)版回(hui)環往復地(di)印(yin)于(yu)幾丈長(chang)的(de)(de)白布上。印(yin)色(se)為(wei)赭紅和黑兩(liang)種，單純而強烈，日曬雨淋后(hou)(hou)更(geng)顯渾然(ran)。

5.林芝

林芝地區，舊(jiu)稱工(gong)(gong)布。有著(zhu)山高、水(shui)急(ji)、溝深、林密的自然(ran)環(huan)境，為(wei)珞巴族(zu)(zu)、門巴族(zu)(zu)、登(deng)人與(yu)藏族(zu)(zu)雜(za)居區，所(suo)以民俗風(feng)情與(yu)文化形態迥異(yi)于前后藏地區。通(tong)常意義的寺院廟(miao)宇在這里(li)并(bing)不多見，但(dan)神湖(hu)、神山、神石、神樹、神壇(tan)等原始(shi)崇拜物卻比(bi)比(bi)皆是。工(gong)(gong)布地區風(feng)馬(ma)旗(qi)(qi)的形制與(yu)面貌和藏東地區大同(tong)(tong)小異(yi)，不同(tong)(tong)點只是將藏東的橫掛(gua)(gua)式(shi)風(feng)馬(ma)旗(qi)(qi)，改為(wei)豎掛(gua)(gua)在一棵棵參天古柏之上，遠遠望去恰(qia)似一片片凱(kai)旋般的幡海旗(qi)(qi)林，在雪峰翠谷的襯托下，非常別致壯觀。

6.康區

康(kang)區的(de)風(feng)馬(ma)大(da)片(pian)大(da)片(pian)回(hui)環往(wang)復，色澤鮮明，視覺沖擊力強(qiang)烈，如(ru)(ru)安多、湟中一(yi)帶分布于黃河源的(de)風(feng)馬(ma)直如(ru)(ru)幡城一(yi)般。

六.溝通橋梁

人們無論喜慶生辰、逢(feng)年過節(jie)，都(dou)要插(cha)掛(gua)五(wu)彩風(feng)(feng)馬(ma)旗(qi)(qi)(qi)，象(xiang)征(zheng)著天、地、人、畜的(de)(de)和(he)諧吉祥；逐水草而居的(de)(de)牧人，每遷徙一(yi)次，搭(da)完帳(zhang)篷(peng)后的(de)(de)第一(yi)件事就是(shi)系掛(gua)經幡(fan)(fan)，以(yi)祈得周圍神(shen)靈的(de)(de)許可和(he)福佑；朝圣者(zhe)結伴跋涉荒漠野(ye)嶺(ling)，也一(yi)定扛一(yi)面醒(xing)目的(de)(de)風(feng)(feng)馬(ma)旗(qi)(qi)(qi)，祈求免入迷途遇災難；江畔湖邊人們遍(bian)插(cha)風(feng)(feng)馬(ma)旗(qi)(qi)(qi)，以(yi)示對樹靈水神(shen)的(de)(de)敬(jing)畏與(yu)供(gong)奉(feng)；生活于莽林峻嶺(ling)間的(de)(de)人們高懸風(feng)(feng)馬(ma)旗(qi)(qi)(qi)，以(yi)示對山神(shen)巖神(shen)的(de)(de)虔誠與(yu)供(gong)奉(feng)；在圣跡古剎張掛(gua)五(wu)彩風(feng)(feng)幡(fan)(fan)，表示對神(shen)佛(fo)祖魂和(he)選取(qu)哲賢(xian)圣的(de)(de)崇拜與(yu)禮贊(zan)；陽春(chun)三月開犁(li)播(bo)種，耕(geng)牛(niu)的(de)(de)頭角上一(yi)定插(cha)掛(gua)風(feng)(feng)馬(ma)旗(qi)(qi)(qi)，那(nei)是(shi)向土(tu)主(zhu)地母(mu)致敬(jing)和(he)祈禱，祈望(wang)五(wu)谷(gu)豐登(deng)；山河(he)路口(kou)張掛(gua)風(feng)(feng)馬(ma)是(shi)希望(wang)舟車(che)無礙；天葬臺(tai)附近(jin)張掛(gua)風(feng)(feng)馬(ma)則(ze)是(shi)超渡亡靈寄托哀思……等(deng)等(deng)。總之，風(feng)(feng)馬(ma)旗(qi)(qi)(qi)是(shi)溝通(tong)世俗與(yu)靈界的(de)(de)通(tong)用媒介(jie)。

前后藏(zang)地區的人們喜(xi)歡在(zai)房(fang)頂與門首掛風馬(ma)旗，這(zhe)是(shi)對(dui)人畜興旺(wang)時(shi)運(yun)亨通的企望。在(zai)金沙(sha)江兩岸(an)(an)，特別是(shi)金沙(sha)江上游兩岸(an)(an)，風馬(ma)旗成林、成塔。層(ceng)層(ceng)疊疊、密密麻(ma)麻(ma)地覆蓋(gai)于風水寶(bao)地，歲歲年年、日(ri)日(ri)夜(ye)(ye)夜(ye)(ye)在(zai)風中(zhong)飄揚(yang)，猶如無數(shu)僧眾日(ri)以繼夜(ye)(ye)地誦頌(song)著真經。

甘肅、青海藏(zang)區還有(you)在(zai)隘口與山(shan)頂放飛紙風(feng)馬(ma)(ma)旗(qi)的(de)習俗。適逢正月，寒風(feng)勁(jing)吹(chui)，紛紛揚揚的(de)風(feng)馬(ma)(ma)旗(qi)雪片般飄(piao)入云端娛悅天神(shen)。

細心的人(ren)不難發現，藏族人(ren)每(mei)每(mei)將自己或逝者的手鐲、帽子、須(xu)發或一團羊毛系于風(feng)馬旗上，則是(shi)希冀能借助其力牽引(yin)升騰，而使運(yun)氣增長，福星(xing)高隨(sui)。

七.相關傳說

關于風馬旗，有著很多種美麗的(de)(de)傳說。最常(chang)聽到(dao)(dao)的(de)(de)有兩(liang)種，一種是(shi)：當年佛(fo)(fo)祖(zu)坐(zuo)在菩提(ti)樹下，手(shou)持經卷閉(bi)目思索時(shi)，一陣(zhen)大風刮來(lai)，吹走了(le)佛(fo)(fo)祖(zu)手(shou)中的(de)(de)經書。它們在風力的(de)(de)作(zuo)用下，碎(sui)成(cheng)了(le)千萬(wan)片，被風兒帶到(dao)(dao)世界各地，帶到(dao)(dao)了(le)那些正在遭受苦難的(de)(de)勞苦大眾手(shou)中。凡是(shi)得(de)到(dao)(dao)佛(fo)(fo)祖(zu)經書碎(sui)片的(de)(de)人都(dou)得(de)到(dao)(dao)了(le)幸(xing)福。人們為了(le)感謝佛(fo)(fo)祖(zu)的(de)(de)恩賜(si)，便用彩布(bu)制成(cheng)三角(jiao)形，上(shang)面印上(shang)經文和佛(fo)(fo)祖(zu)的(de)(de)像(xiang)，把它掛在風吹得(de)著的(de)(de)地方，以求消災祈福，祈求平安。

另一個(ge)傳說(shuo)是：一個(ge)藏(zang)(zang)族(zu)僧(seng)人在(zai)印度取得(de)真經(jing)(jing)(jing)，回來的(de)路上過(guo)河時把(ba)經(jing)(jing)(jing)書(shu)弄濕了，他(ta)把(ba)經(jing)(jing)(jing)書(shu)全攤開(kai)涼曬，自己坐在(zai)一棵大(da)樹下打坐入定(ding)。突然間，天(tian)地響起法鑼(luo)、法號，陣陣梵音回蕩，微風拂面(mian)，天(tian)宇盤(pan)旋(xuan)。僧(seng)人感覺渾身通泰，大(da)徹大(da)悟。他(ta)微微睜(zheng)開(kai)眼睛，原來一陣風起，刮(gua)得(de)經(jing)(jing)(jing)書(shu)滿天(tian)滿地滿河面(mian)。據說(shuo)人們為了紀念這個(ge)僧(seng)人的(de)頓悟和(he)頌揚佛(fo)(fo)經(jing)(jing)(jing)，就(jiu)把(ba)經(jing)(jing)(jing)書(shu)印在(zai)布上，直接(jie)掛于天(tian)地之間。是那些飄揚在(zai)風中的(de)彩旗天(tian)長(chang)日久便成了如今祈禱(dao)用的(de)經(jing)(jing)(jing)幡(fan)。以(yi)此來表(biao)達他(ta)們對上天(tian)的(de)虔誠和(he)敬意。故而風馬旗成為藏(zang)(zang)族(zu)民(min)間民(min)俗文化(hua)(hua)的(de)重要表(biao)現形(xing)式，亦是藏(zang)(zang)族(zu)苯(ben)教與藏(zang)(zang)傳佛(fo)(fo)教互相融合(he)后文化(hua)(hua)精神的(de)外化(hua)(hua)象征(zheng)。

八.藝術象征

風馬(ma)旗，象(xiang)征(zheng)著天、地(di)、人(ren)、畜的(de)(de)祥和；牧民們在(zai)(zai)剛(gang)搭好的(de)(de)帳蓬上系拴風馬(ma)旗，是(shi)為了求得逐水草(cao)而遷徙的(de)(de)福佑；朝圣者跋涉荒漠扛(kang)著醒目的(de)(de)風馬(ma)旗，為的(de)(de)是(shi)祈求旅(lv)途平安(an)；江(jiang)畔(pan)湖(hu)邊人(ren)們遍插風馬(ma)旗，顯示著對水神的(de)(de)敬(jing)畏；生活于莽(mang)林(lin)峻嶺(ling)間的(de)(de)人(ren)們高懸風馬(ma)旗則是(shi)對山神的(de)(de)供奉。在(zai)(zai)金沙江(jiang)兩(liang)岸，我(wo)們可以(yi)看到一處處以(yi)整匹(pi)整幅棉布印成的(de)(de)巨(ju)型風馬(ma)旗，層層疊疊、密(mi)密(mi)麻(ma)麻(ma)地(di)覆(fu)蓋于風水寶(bao)地(di)，一任東西(xi)南北風的(de)(de)吹拂(fu)，猶如(ru)無數(shu)僧眾日以(yi)繼夜地(di)誦頌著真(zhen)經(jing)。

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