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風(feng)馬(ma)(ma)旗(qi)(qi)又稱為(wei)呢(ni)嘛旗(qi)(qi)、祈禱(dao)(dao)幡等，或(huo)音譯為(wei)隆達(da)、龍達(da)，是指在藏傳佛教(jiao)地區(qu)的祈禱(dao)(dao)石(shi)或(huo)寺院(yuan)頂上(shang)(shang)、敖包頂上(shang)(shang)經(jing)常豎(shu)立著以(yi)各色布條(tiao)寫上(shang)(shang)六字真言等經(jing)咒，捆(kun)扎成串，用木棍豎(shu)立起來(lai)的旗(qi)(qi)子。 因布條(tiao)上(shang)(shang)畫(hua)有 風(feng)馬(ma)(ma)一只(zhi)，寓(yu)意把禱(dao)(dao)文(wen)藉風(feng)馬(ma)(ma)傳播(bo)各處，故得(de)名“風(feng)馬(ma)(ma)旗(qi)(qi)”。 當牧民們路(lu)過這些地方，都要下馬(ma)(ma)致意，右繞一圈。
風馬旗是西(xi)藏高(gao)原(yuan)上一(yi)(yi)道獨(du)(du)特(te)的(de)風景，在(zai)四川、青(qing)海、甘肅、云(yun)南的(de)藏族聚(ju)居(ju)區(qu)以及尼泊爾、錫(xi)金(jin)、不丹、克什米爾等鄰邦，人們隨處都(dou)能見到一(yi)(yi)串(chuan)串(chuan)、一(yi)(yi)叢叢、一(yi)(yi)片(pian)片(pian)以經咒(zhou)圖像木版印于(yu)布、麻紗、絲綢和(he)土紙上的(de)各色風幡。這(zhe)些方形、角形、條形的(de)小旗被有秩(zhi)序地固(gu)定(ding)在(zai)門首、繩索、族幢、樹(shu)枝(zhi)上，在(zai)大地與蒼穹(qiong)之(zhi)間(jian)飄蕩(dang)搖曳，構(gou)成了一(yi)(yi)種連(lian)地接天的(de)境界。它同銀光(guang)閃閃的(de)雪峰、綠毯(tan)茵(yin)茵(yin)的(de)草甸、浩闊茫茫的(de)漠(mo)野、金(jin)光(guang)燦燦的(de)廟宇一(yi)(yi)樣，成為藏區(qu)自然和(he)人文環(huan)境的(de)一(yi)(yi)種獨(du)(du)有而鮮明的(de)象征(zheng)。
風馬源于一種(zhong)原始祭祀文化，主要由對動物魂靈的崇拜而來。最初的風馬是(shi)直接將羊毛系掛于樹枝草叢，如今(jin)在(zai)大大小小的瑪尼堆(dui)上(shang)仍可看到牛羊頭顱等物。藏族(zu)非(fei)常看重風馬旗，旅游者(zhe)經過這些地方時可往瑪尼堆上添加一(yi)些石頭，但切記不可亂動和不敬。
一.詳細釋義
藏區各山河路口寺廟(miao)民舍(she)等處都可見到印有(you)經文圖案成串系于繩索之(zhi)(zhi)上的小(xiao)旗，這(zhe)一面面小(xiao)旗在(zai)藏語中(zhong)稱(cheng)為(wei)“隆(long)達”，也有(you)人(ren)稱(cheng)之(zhi)(zhi)為(wei)“祭馬”、“祿(lu)馬”、“經幡”、“祈(qi)愿幡”，不(bu)過，人(ren)們更習慣稱(cheng)它為(wei)“風馬旗”，因為(wei)“隆(long)”在(zai)藏語中(zhong)是(shi)風的意(yi)思(si)，“達”是(shi)馬的意(yi)思(si)。顯然，風馬旗在(zai)這(zhe)里是(shi)直譯。
風(feng)(feng)馬旗亦稱為“風(feng)(feng)馬經幡(fan)(fan)”。“風(feng)(feng)馬”的(de)(de)確切意(yi)思是(shi)：“風(feng)(feng)是(shi)傳播、運送(song)印(yin)在經幡(fan)(fan)上(shang)的(de)(de)經文(wen)遠行的(de)(de)工具和(he)(he)手段，是(shi)傳播運送(song)經文(wen)的(de)(de)一種無(wu)形(xing)的(de)(de)馬，馬即是(shi)風(feng)(feng)。”藏民(min)族(zu)認為雪域藏地的(de)(de)崇山(shan)峻嶺、大江莽(mang)原的(de)(de)守(shou)護(hu)神(shen)是(shi)天上(shang)的(de)(de)贊神(shen)和(he)(he)地上(shang)的(de)(de)年神(shen)，他們經常(chang)騎著(zhu)風(feng)(feng)馬在雪山(shan)、森林、草原、峽谷中(zhong)巡視(shi)，保護(hu)雪域部落的(de)(de)安(an)寧祥(xiang)和(he)(he)，抵御魔怪和(he)(he)邪(xie)惡(e)的(de)(de)入侵(qin)。這(zhe)種意(yi)識是(shi)用(yong)經幡(fan)(fan)上(shang)印(yin)有一匹背(bei)馱象征福祿壽財興旺的(de)(de)“諾布末(mo)巴”（圓錐形(xing)火焰圖(tu)案）行走的(de)(de)馬，以及印(yin)在經幡(fan)(fan)上(shang)的(de)(de)咒語、經文(wen)或祈愿文(wen)的(de)(de)圖(tu)像來表達(da)的(de)(de)。
二.旗子來歷
和西藏一切有形(xing)與(yu)(yu)無形(xing)的藝術(shu)一樣，風(feng)(feng)馬(ma)旗(qi)的創作(zuo)與(yu)(yu)傳播，也首(shou)先是受宗(zong)教意念驅使(shi)并為(wei)之(zhi)服務的，它是僧俗(su)信(xin)眾精神世界(jie)(jie)(jie)與(yu)(yu)神靈交通的一種媒介物。關于風(feng)(feng)馬(ma)旗(qi)的源初，西藏宗(zong)教界(jie)(jie)(jie)、學術(shu)界(jie)(jie)(jie)雖各有掌故，但公元十二世紀初許多噶舉派寺院(yuan)為(wei)廣(guang)布其(qi)教義(yi)而懸掛(gua)風(feng)(feng)馬(ma)旗(qi)，是各家(jia)各派都(dou)首(shou)肯(ken)的。
一(yi)般認(ren)(ren)為(wei)(wei)風馬(ma)(ma)源于(yu)一(yi)種原始(shi)祭祀文化，主要由對(dui)動物(wu)魂(hun)靈(ling)的(de)(de)崇拜(bai)而(er)來。最初的(de)(de)風馬(ma)(ma)是直接將(jiang)羊毛系(xi)掛于(yu)樹枝(zhi)草叢(cong)，如(ru)今在大大小(xiao)小(xiao)的(de)(de)瑪尼堆上(shang)仍可看到牛(niu)羊頭顱(lu)等(deng)物(wu)。藏(zang)族原始(shi)宗教認(ren)(ren)為(wei)(wei)，山神是地(di)方(fang)保護(hu)神，它(ta)無時無刻不(bu)在注(zhu)視著本地(di)區(qu)眾生的(de)(de)安(an)(an)全(quan)，常騎馬(ma)(ma)巡視轄(xia)區(qu)，保護(hu)一(yi)方(fang)水土(tu)和人畜平安(an)(an)。藏(zang)族認(ren)(ren)為(wei)(wei)，“風馬(ma)(ma)”在深層(ceng)意義上(shang)指人的(de)(de)氣(qi)數和運道，或者特指五行；在靈(ling)氣(qi)聚集之處（神山圣湖等(deng)），掛置印(yin)有(you)敬畏神靈(ling)和祈(qi)求護(hu)佑(you)等(deng)愿望(wang)的(de)(de)風馬(ma)(ma)，讓風吹送，有(you)利于(yu)愿望(wang)向上(shang)蒼(cang)神靈(ling)的(de)(de)傳達(da)和實現。為(wei)(wei)報(bao)答(da)山神和上(shang)蒼(cang)神靈(ling)，每到祭日，人們便虔(qian)誠地(di)舉(ju)行煨桑儀(yi)式，獻(xian)上(shang)“隆達(da)”。所以制作插掛“隆達(da)”成為(wei)(wei)不(bu)可或缺的(de)(de)儀(yi)軌。
風馬(ma)旗的(de)(de)(de)(de)(de)祭祀活(huo)動(dong)，與其圖(tu)像(xiang)象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)內(nei)(nei)涵(han)有關(guan)。經(jing)幡(fan)(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)中心是(shi)(shi)(shi)一(yi)匹駿馬(ma)，駿馬(ma)形(xing)象(xiang)是(shi)(shi)(shi)神速(su)的(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)。祈(qi)愿受五種(zhong)(zhong)自(zi)然物制約的(de)(de)(de)(de)(de)世間一(yi)切事物，由(you)對(dui)立轉向(xiang)(xiang)和睦(mu)，由(you)壞轉向(xiang)(xiang)好(hao)，由(you)惡轉向(xiang)(xiang)善，由(you)兇兆轉向(xiang)(xiang)吉兆，由(you)厄運轉向(xiang)(xiang)幸(xing)運。不(bu)僅能夠轉變(bian)(bian)，而且(qie)轉變(bian)(bian)得迅速(su)。經(jing)幡(fan)(fan)四角(jiao)畫的(de)(de)(de)(de)(de)四獸圖(tu)像(xiang)，老(lao)虎棲息在森林中，老(lao)虎的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)著木或(huo)風；獅子居于山上，獅子的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)著土；鵬(peng)鳥飛(fei)翔在天(tian)空，雙角(jiao)噴(pen)發出(chu)火(huo)焰(yan)，這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)形(xing)象(xiang)象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)著火(huo)；龍生活(huo)在大海(hai)中，魚龍的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)著水(shui)。風無(wu)處不(bu)在，風即天(tian)。在這(zhe)(zhe)里沒有把森林、高山、大地、天(tian)空、河水(shui)、大海(hai)作(zuo)為六(liu)種(zhong)(zhong)自(zi)然物直接(jie)畫上去，而把在這(zhe)(zhe)些環境中生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)物形(xing)象(xiang)作(zuo)象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)，可(ke)見它不(bu)是(shi)(shi)(shi)僅僅表現(xian)六(liu)種(zhong)(zhong)自(zi)然物，而是(shi)(shi)(shi)把它們(men)作(zuo)為主(zhu)要內(nei)(nei)容(rong)。而馬(ma)背上畫的(de)(de)(de)(de)(de)那個象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)財運的(de)(de)(de)(de)(de)“噴(pen)焰(yan)末巴”，就是(shi)(shi)(shi)促成實現(xian)人(ren)們(men)心愿的(de)(de)(de)(de)(de)如意吉祥。除開(kai)分別不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)五色象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)之外(wai)，一(yi)般(ban)還有一(yi)面主(zhu)幡(fan)(fan)，形(xing)制要大于五種(zhong)(zhong)不(bu)同單色的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)幡(fan)(fan)。主(zhu)幡(fan)(fan)與邊(bian)鑲布(bu)條顏(yan)色搭配，是(shi)(shi)(shi)根據藏族歷(li)算關(guan)于母子生克學說(shuo)中相(xiang)生原理來決(jue)定的(de)(de)(de)(de)(de)，如主(zhu)幡(fan)(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)顏(yan)色是(shi)(shi)(shi)綠色，邊(bian)鑲布(bu)條的(de)(de)(de)(de)(de)顏(yan)色應該是(shi)(shi)(shi)藍色，主(zhu)木水(shui)相(xiang)生。故而馬(ma)經(jing)幡(fan)(fan)象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)著生命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)本源，具有深奧的(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)，整個經(jing)幡(fan)(fan)完全是(shi)(shi)(shi)融情感與理性為一(yi)體的(de)(de)(de)(de)(de)產物，完全是(shi)(shi)(shi)表現(xian)人(ren)們(men)美(mei)好(hao)精神愿望的(de)(de)(de)(de)(de)載(zai)體。
但在最初的(de)(de)實際運(yun)用(yong)中，風(feng)馬旗(qi)并(bing)不是(shi)(shi)寄托藏(zang)人祭(ji)祀神(shen)靈、祈祥祛難(nan)的(de)(de)心愿的(de)(de)，而是(shi)(shi)軍(jun)隊的(de)(de)標志(zhi)。根(gen)據才(cai)情橫溢的(de)(de)根(gen)敦群佩(pei)著(zhu)作(zuo)《白史》稱(cheng)：大部分臣民皆為(wei)(wei)游牧，每戶門上都(dou)立(li)一(yi)根(gen)旗(qi)矛，這(zhe)是(shi)(shi)藏(zang)族獨有的(de)(de)習俗(su)。此亦最早是(shi)(shi)軍(jun)戶的(de)(de)標識，后演變(bian)成為(wei)(wei)一(yi)種宗(zong)教習俗(su)行(xing)為(wei)(wei)。哪怕是(shi)(shi)一(yi)戶也要在門上插經幡，一(yi)直保(bao)持到現(xian)在。
三.制作方法
1.材料
常見的(de)(de)風(feng)(feng)馬(ma)旗多由(you)布制成(cheng)，也有用麻紗、絲(si)綢(chou)及(ji)土紙的(de)(de)。風(feng)(feng)馬(ma)有方形(xing)、角形(xing)、條(tiao)形(xing)等(deng)，通常為10-60厘米不等(deng)的(de)(de)長開或(huo)正(zheng)方形(xing)。風(feng)(feng)馬(ma)小(xiao)可到一條(tiao)一縷，大(da)可到整(zheng)匹整(zheng)幅的(de)(de)棉布，或(huo)串掛于(yu)繩，或(huo)隨意拋灑。勁風(feng)(feng)吹拂之時，成(cheng)片成(cheng)串的(de)(de)風(feng)(feng)馬(ma)在(zai)藍空、雪山及(ji)明(ming)湖的(de)(de)背景中漫天飛(fei)舞。
2.顏色
風(feng)馬(ma)旗的顏色(se)(se)(se)分(fen)白、黃、紅、綠(lv)、藍(lan)五種。民謠中唱道：黃幡(fan)(fan)(fan)象征(zheng)(zheng)自現蓮，紅幡(fan)(fan)(fan)象征(zheng)(zheng)雨調和，青(qing)幡(fan)(fan)(fan)象征(zheng)(zheng)后(hou)裔長；紅幡(fan)(fan)(fan)插(cha)在(zai)草(cao)坪(ping)上(shang)，如(ru)鹿角光(guang)耀眼；紅幡(fan)(fan)(fan)插(cha)在(zai)屋(wu)頂上(shang)，如(ru)紅火永興旺……布(bu)的顏色(se)(se)(se)在(zai)這(zhe)里是(shi)有(you)明(ming)確的寓意(yi)的，即所謂(wei)西(xi)赤、東青(qing)、南黃、北綠(lv)的宇宙四(si)方之說。在(zai)藏(zang)族(zu)人心目中，白色(se)(se)(se)純潔善良，紅色(se)(se)(se)興旺剛猛，綠(lv)色(se)(se)(se)陰柔平和，黃色(se)(se)(se)仁慈博才，藍(lan)色(se)(se)(se)勇敢機智。因(yin)為色(se)(se)(se)彩(cai)的象征(zheng)(zheng)涵(han)義，故(gu)而農家(jia)過年(nian)在(zai)房頂換插(cha)五色(se)(se)(se)經(jing)(jing)幡(fan)(fan)(fan)時，也有(you)搞(gao)得十分(fen)簡(jian)化的，僅在(zai)一(yi)根分(fen)叉(cha)很(hen)多(duo)的樹枝(zhi)上(shang)，從上(shang)到(dao)下分(fen)色(se)(se)(se)系掛單色(se)(se)(se)布(bu)片(pian)，布(bu)片(pian)上(shang)并不印上(shang)圖像，一(yi)種色(se)(se)(se)布(bu)橫(heng)著排列系掛五片(pian)。故(gu)而五色(se)(se)(se)風(feng)馬(ma)經(jing)(jing)幡(fan)(fan)(fan)，是(shi)完全表征(zheng)(zheng)著天地萬物眾神。五色(se)(se)(se)彩(cai)箭、五色(se)(se)(se)空行(xing)母、五色(se)(se)(se)毛線(xian)和四(si)色(se)(se)(se)護法神等，都(dou)與此種象征(zheng)(zheng)意(yi)義有(you)關。
3.圖案
常見(jian)風馬(ma)旗的圖(tu)案(an)中心(xin)大都(dou)為一匹(pi)矯健寶馬(ma)，馬(ma)背上馱(tuo)著燃著火焰的佛法僧(seng)三寶。四角環刻(ke)(ke)著可以排除消極影響的四尊保(bao)護神，它(ta)們(men)是(shi)象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)深刻(ke)(ke)圓(yuan)滿的金翅(chi)鳥，象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)穿透力(li)的龍，象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)警戒狀態(tai)的老虎和(he)象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)勝利的獅子。這種(zhong)構圖(tu)代表金、木、水、火、土(tu)五(wu)行(xing)，寓意五(wu)行(xing)循環往復、生命(ming)(ming)經(jing)久(jiu)不息。另還有佛像、八寶吉祥和(he)佛經(jing)等圖(tu)案(an)，它(ta)們(men)大多由木刻(ke)(ke)雕版印成(cheng)，但也有用(yong)石刻(ke)(ke)版和(he)金屬刻(ke)(ke)版的。苯教認為：風馬(ma)中的五(wu)種(zhong)動物(wu)象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)人類(lei)的五(wu)種(zhong)組成(cheng)部分，即馬(ma)象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)靈(ling)魂（或(huo)(huo)吉祥），鵬象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)生命(ming)(ming)力(li)，虎象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)身體，龍象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)繁榮，獅象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)命(ming)(ming)運。一段或(huo)(huo)一句經(jing)咒散置其間，圖(tu)與文相映成(cheng)趣。
4.印制
拉薩附近的幾家(jia)傳統作坊和寺(si)院、后(hou)藏日喀則以及康區德格是風馬(ma)旗(qi)的三大雕版(ban)印(yin)制中(zhong)心。一塊風馬(ma)旗(qi)版(ban)雕刻(ke)(ke)完畢(bi)（以木質版(ban)居多，也有石(shi)刻(ke)(ke)版(ban)和金屬版(ban)）即分別印(yin)刷于白、黃、紅、綠、藍等(deng)各色布(bu)面上，一面面風馬(ma)旗(qi)隨(sui)即誕生(sheng)了。
風馬旗的(de)(de)(de)印(yin)制過程(cheng)并不(bu)復(fu)雜(za)，但卻是(shi)充滿(man)宗教(jiao)嚴肅(su)感的(de)(de)(de)。如所用(yong)(yong)的(de)(de)(de)布、紙、油墨（前(qian)后藏地(di)區喜用(yong)(yong)黑色油墨）必(bi)須潔凈，木(mu)版用(yong)(yong)過一次(ci)必(bi)須經(jing)過熏桑方可再(zai)用(yong)(yong)，工匠亦應于工作前(qian)焚(fen)香凈手頌(song)經(jing)，并應盡(jin)量選擇(ze)朝(chao)東南方向的(de)(de)(de)房屋(wu)做工作間，否則(ze)就會(hui)減損風馬旗的(de)(de)(de)神圣力。
四.基本分類
1.用途
一類就是布印“風馬”旗(qi)。它是在長(chang)方形(xing)、三(san)角形(xing)或(huo)正方形(xing)的(de)(de)各個單色(se)布片上(shang)印刷上(shang)紅色(se)或(huo)黑色(se)的(de)(de)拼圖和(he)經文，大(da)者(zhe)二尺余(yu)，小者(zhe)尺余(yu)不等，主要用于懸掛(gua)或(huo)插掛(gua)。每(mei)五(wu)色(se)為一組，數組為一掛(gua)，視環境地勢需(xu)要，可長(chang)可短，長(chang)者(zhe)達百(bai)米(mi)以上(shang)，短者(zhe)猶如片片活脫鮮(xian)亮(liang)的(de)(de)小彩旗(qi)，插于草原帳(zhang)篷、農家宅院、城(cheng)鄉(xiang)居民的(de)(de)屋頂上(shang)。
僅以(yi)插于(yu)(yu)每(mei)戶藏(zang)家房頂(ding)(ding)的(de)(de)經幡來說(shuo)，每(mei)年(nian)都(dou)要換新(xin)。換新(xin)的(de)(de)日子是(shi)(shi)根據藏(zang)族歷算，選擇藏(zang)歷新(xin)年(nian)初(chu)一(yi)(yi)(yi)過后(hou)的(de)(de)某個良辰吉日。這天早上太陽(yang)剛升起照到(dao)房頂(ding)(ding)的(de)(de)時(shi)候，全院(yuan)老老少少，都(dou)穿(chuan)著節日盛裝，聚集在(zai)(zai)樓頂(ding)(ding)上，舉行一(yi)(yi)(yi)年(nian)一(yi)(yi)(yi)度的(de)(de)隆重而歡樂的(de)(de)換插經幡、祭神(shen)(shen)、祈福的(de)(de)“托散(san)”儀式。另(ling)一(yi)(yi)(yi)類(lei)是(shi)(shi)紙印“風馬(ma)”片(pian)(pian)。主(zhu)要用作(zuo)對天神(shen)(shen)、山神(shen)(shen)、贊神(shen)(shen)和龍神(shen)(shen)以(yi)及佛事祭祀(si)活動時(shi)祭獻拋撒(sa)(sa)的(de)(de)吉祥物，也可作(zuo)為供奉物成(cheng)組(zu)懸掛或(huo)張貼于(yu)(yu)室內外。大(da)者(zhe)尺(chi)余，小者(zhe)僅幾厘米。最常見的(de)(de)就(jiu)是(shi)(shi)風馬(ma)圖像(xiang)印在(zai)(zai)四五(wu)公分(fen)見方的(de)(de)紙片(pian)(pian)上，這種風馬(ma)紙片(pian)(pian)成(cheng)千上萬地(di)印制，它也作(zuo)為一(yi)(yi)(yi)種祭祀(si)用品，煨桑時(shi)撒(sa)(sa)在(zai)(zai)噴吐飄飛的(de)(de)煙(yan)縷(lv)上，隨著香煙(yan)飛升起來。每(mei)逢宗(zong)教節日，在(zai)(zai)所有大(da)小寺(si)廟(miao)包括拉薩(sa)大(da)昭(zhao)寺(si)前的(de)(de)煨桑灶旁，往(wang)往(wang)是(shi)(shi)風馬(ma)紙片(pian)(pian)到(dao)處(chu)飛舞，飄落積存到(dao)地(di)面上就(jiu)是(shi)(shi)厚(hou)厚(hou)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)層。
第三(san)類就是(shi)各種經(jing)幡，根(gen)據色彩大(da)致(zhi)可分為(wei)兩類：一類是(shi)用黑色或(huo)朱砂色將經(jing)文圖(tu)符印(yin)制在整匹白布上(shang)；一類是(shi)同“風馬(ma)旗”一樣，在藍、白、黃(huang)、紅、綠布塊上(shang)用經(jing)文圖(tu)符相間組合(he)的經(jing)幡。
風(feng)馬(ma)旗(qi)還有一項不易見(jian)到的功能，即遇有活佛(fo)尊者圓寂(ji)，家家戶(hu)(hu)戶(hu)(hu)須將房頂(ding)上(shang)的風(feng)馬(ma)旗(qi)置放傾斜，以示致哀。
2.其他
根據其地點場(chang)景、信仰儀軌、祈禱功能的不同，一般(ban)又(you)分(fen)為四種(zhong)。
第一種是懸(xuan)掛(gua)式的(de)(de)(de)，視其環境、地(di)勢(shi)、用途(tu)張掛(gua)，可(ke)長(chang)(chang)可(ke)短(duan)，可(ke)疏可(ke)密(mi)，長(chang)(chang)者達數(shu)(shu)百(bai)米(mi)以上(shang)，密(mi)者數(shu)(shu)十上(shang)百(bai)層懸(xuan)掛(gua)，有的(de)(de)(de)還(huan)組合形成了規模宏大(da)、占地(di)面積數(shu)(shu)百(bai)上(shang)千平方(fang)米(mi)的(de)(de)(de)經(jing)幡(fan)城。這些懸(xuan)掛(gua)式的(de)(de)(de)經(jing)幡(fan)，具體形狀(zhuang)各(ge)種各(ge)樣，有在長(chang)(chang)條形的(de)(de)(de)布上(shang)印上(shang)四方(fang)形的(de)(de)(de)風(feng)馬旗圖案；也(ye)有網狀(zhuang)條幡(fan)。
第二(er)種插掛式的(de)(de)，在豎長方形的(de)(de)紗布或(huo)絲巾(jin)上(shang)(shang)印以風馬旗圖案，一邊縫在旗桿上(shang)(shang)，另一邊綴上(shang)(shang)很多(duo)條直(zhi)的(de)(de)飄帶。這些風馬經幡(fan)主要插在村口、屋頂(ding)、十字路口、山(shan)頂(ding)或(huo)山(shan)道上(shang)(shang)。
第三種就(jiu)是(shi)經幡(fan)(fan)塔，可以用(yong)不(bu)同色彩的(de)布塊做，也可以用(yong)哈(ha)達一(yi)(yi)樣(yang)的(de)絲(si)巾(jin)來做。在康(kang)定(ding)、道孚等縣(xian)(xian)區，每一(yi)(yi)個(ge)村莊都(dou)有一(yi)(yi)座(zuo)用(yong)絲(si)質風(feng)馬(ma)經幡(fan)(fan)層(ceng)層(ceng)系掛、片片重疊而(er)成的(de)撐天大(da)(da)傘般(ban)的(de)經幡(fan)(fan)塔，用(yong)作集(ji)體祭祀(si)的(de)場(chang)地。在黃(huang)河源頭瑪多縣(xian)(xian)的(de)一(yi)(yi)座(zuo)經幡(fan)(fan)塔，高(gao)(gao)10余米(mi)，方圓百(bai)余米(mi)，用(yong)無數條牦牛(niu)繩(sheng)呈(cheng)放射狀牽連起，由幾(ji)十層(ceng)經幡(fan)(fan)呈(cheng)環狀圍繞(rao)中心(xin)嘛(ma)呢堆上高(gao)(gao)大(da)(da)的(de)經幡(fan)(fan)柱，整(zheng)體呈(cheng)現(xian)出寬大(da)(da)的(de)金字塔造(zao)型，真(zhen)是(shi)蔚為(wei)壯觀。
第四種是(shi)立柱式經(jing)幡(fan)(fan)，常見于寺(si)院、佛殿、經(jing)塔、山頂、宅院、神山、圣湖等(deng)地。其形制巨大者(zhe)達數(shu)十米(mi)(mi)，如阿(a)里岡(gang)仁(ren)波(bo)欽神山下的(de)經(jing)幡(fan)(fan)柱、江(jiang)孜白居寺(si)“十萬吉祥多門(men)塔”前的(de)經(jing)幡(fan)(fan)柱等(deng)。柱頂裝飾有銅(tong)鑄鎦金日月(yue)、寶(bao)瓶、五彩(cai)華蓋、牦牛尾(wei)，然后就(jiu)是(shi)數(shu)十米(mi)(mi)長條的(de)風馬經(jing)幡(fan)(fan)，在風的(de)吹拂下發出嘩嘩的(de)巨響。
五.風格流派
縱觀西藏各(ge)地的風馬旗，盡管其主體形象近(jin)乎是符號般(ban)的相(xiang)對(dui)不變，但其風格流派大致是可一望而(er)知的。
1.拉薩
拉薩地區的風馬(ma)(ma)旗(qi)(qi)，雕版和(he)印刷(shua)大(da)致集(ji)中(zhong)(zhong)于(yu)郊縣的幾(ji)家傳統(tong)(tong)作坊和(he)幾(ji)大(da)寺院，所(suo)以形制風格較為統(tong)(tong)一(yi)(yi)，風馬(ma)(ma)圖(tu)案嚴(yan)謹(jin)而富麗(li)，無(wu)論宗教感還是藝術(shu)感都顯得正統(tong)(tong)一(yi)(yi)些。雕版偏重嚴(yan)謹(jin)、富麗(li)，表現內容很寬泛，小至一(yi)(yi)字一(yi)(yi)馬(ma)(ma)一(yi)(yi)塔、一(yi)(yi)句咒語(yu)，大(da)至描(miao)繪“天界神靈居處”、“如意寶樹供養(yang)圖(tu)”等(deng)。形象紛(fen)繁(fan)，線條(tiao)細(xi)密，刀工考究(jiu)，印刷(shua)上選(xuan)布擇色(se)一(yi)(yi)絲不茍。從橫貫于(yu)布達拉山與藥王山之間(jian)那一(yi)(yi)串(chuan)串(chuan)萬國(guo)旗(qi)(qi)般隨風飄舞的風馬(ma)(ma)旗(qi)(qi)，人們更多能感受到(dao)的是政治、宗教、經濟、文化中(zhong)(zhong)心區所(suo)特有的正統(tong)(tong)氣象。
2.后藏
后(hou)藏(zang)地(di)區(qu)（泛指日(ri)喀則地(di)區(qu)所屬(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)廣闊地(di)域）的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)馬旗(qi)，在表現(xian)內容(rong)與(yu)(yu)形式手法上和(he)拉薩(sa)近似，但更世俗(su)生活(huo)化，形式、內容(rong)較為(wei)自由(you)靈(ling)活(huo)，新年時(shi)多在鄉(xiang)間寺廟民舍的(de)(de)(de)(de)(de)屋頂(ding)以及(ji)村口張掛。后(hou)藏(zang)地(di)區(qu)一些(xie)(xie)遠離(li)城鎮的(de)(de)(de)(de)(de)鄉(xiang)野間的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)馬旗(qi)，文字圖像多是(shi)隨(sui)形就勢，有(you)意或無意地(di)掙脫(tuo)著規(gui)范：飛臨天界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)神駒寶馬變(bian)成(cheng)(cheng)了(le)與(yu)(yu)農牧民生產(chan)生活(huo)息息相關的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)馬、小(xiao)驢；龍(long)往(wang)(wang)往(wang)(wang)變(bian)成(cheng)(cheng)石上爬的(de)(de)(de)(de)(de)四腳蛇之類；虎(hu)和(he)獅(shi)子則更像是(shi)對家貓(mao)和(he)豹貓(mao)的(de)(de)(de)(de)(de)描摹；金翅鳥有(you)時(shi)變(bian)成(cheng)(cheng)藏(zang)雞，有(you)時(shi)又變(bian)成(cheng)(cheng)雄鷹。總之，這(zhe)些(xie)(xie)普通而親切的(de)(de)(de)(de)(de)形象使這(zhe)種神秘性的(de)(de)(de)(de)(de)供(gong)敬品反(fan)更貼近人間煙火(huo)了(le)。后(hou)藏(zang)地(di)區(qu)當屬(shu)嚴肅(su)規(gui)范之作的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)馬旗(qi)也(ye)不少(shao)，但與(yu)(yu)拉薩(sa)風(feng)馬旗(qi)相比，藝匠們創作自由(you)度要(yao)多些(xie)(xie)。
3.藏北
粗(cu)獷、自(zi)由、兼融、變異(yi)，這(zhe)(zhe)(zhe)八(ba)個(ge)字可(ke)(ke)以概括(kuo)藏(zang)(zang)北地(di)(di)區風馬(ma)旗(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風格(ge)。木版在藏(zang)(zang)北地(di)(di)區是(shi)(shi)(shi)(shi)很(hen)珍(zhen)貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，無論從(cong)藏(zang)(zang)南河谷(gu)林區運來(lai)，還是(shi)(shi)(shi)(shi)從(cong)祖國(guo)內地(di)(di)運來(lai)，都(dou)須(xu)經過數千(qian)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)艱難跋涉。所以當地(di)(di)藝(yi)(yi)匠往往就地(di)(di)取材從(cong)瑪(ma)尼石(shi)上(shang)直接拓印(yin)，這(zhe)(zhe)(zhe)便(bian)出現了(le)瑪(ma)尼石(shi)刻(ke)藝(yi)(yi)術。這(zhe)(zhe)(zhe)類作品，往往構成(cheng)與圖(tu)像豐(feng)厚飽滿(man)，大刀闊斧，尤(you)顯粗(cu)獷豪放，張(zhang)揚(yang)灑脫，可(ke)(ke)視為(wei)風馬(ma)旗(qi)(qi)藝(yi)(yi)術中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一枝奇秀。藏(zang)(zang)北草原(yuan)險惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然環境(jing)孕育(yu)出一代代驍勇(yong)善戰如(ru)格(ge)薩爾式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英雄，這(zhe)(zhe)(zhe)種文(wen)化也(ye)(ye)反映到了(le)風馬(ma)旗(qi)(qi)藝(yi)(yi)術上(shang)。草原(yuan)上(shang)馳騁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)駿馬(ma)，被(bei)駕輕就熟地(di)(di)搬進了(le)畫(hua)面，馬(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形容(rong)氣(qi)質(zhi)已沒有了(le)前后藏(zang)(zang)風馬(ma)旗(qi)(qi)上(shang)那種非驢非馬(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尷(gan)尬相，而是(shi)(shi)(shi)(shi)一派(pai)矯健軒昂。經咒和圖(tu)像更加擺脫了(le)固(gu)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)格(ge)局(ju)，被(bei)隨(sui)心所欲(yu)地(di)(di)布置排印(yin)于畫(hua)芯內外(wai)。更為(wei)別開生面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)牛、羊(yang)、羚羊(yang)形象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)登堂入室(shi)，當地(di)(di)藝(yi)(yi)匠們(men)對這(zhe)(zhe)(zhe)些在宗教殿堂中沒有地(di)(di)位寓意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)牲畜(chu)情有獨鐘(zhong)，既擴展了(le)人們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)美(mei)視野，也(ye)(ye)豐(feng)富了(le)草原(yuan)民俗學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong)。
4.藏東
就(jiu)瑪(ma)尼石和(he)風馬(ma)旗(qi)藝術而論，藏(zang)(zang)東(dong)(dong)地區當屬(shu)一流(liu)。就(jiu)風馬(ma)旗(qi)而言，這里既有(you)鄰近川西重(zhong)鎮德格(ge)印經院的(de)(de)文化優勢，又(you)有(you)取用不竭(jie)的(de)(de)原(yuan)始森林作后(hou)盾，更重(zhong)要的(de)(de)是(shi)(shi)有(you)一支相對(dui)穩定的(de)(de)雕版(ban)隊伍。所以(yi)蔚(yu)為壯觀的(de)(de)藏(zang)(zang)東(dong)(dong)風馬(ma)旗(qi)陣容與魅力決非(fei)未臨其境(jing)者所能想(xiang)象出的(de)(de)。另外，盡管藏(zang)(zang)東(dong)(dong)各(ge)縣一般屬(shu)富(fu)庶地區，但寺院的(de)(de)分布卻少于(yu)雪域(yu)腹地。正(zheng)因如此(ci)，廣大信(xin)眾(zhong)便將(jiang)一處處有(you)來歷、有(you)靈性(xing)的(de)(de)仁山智水精(jing)心地用風馬(ma)旗(qi)、瑪(ma)尼石裝點起來。藏(zang)(zang)東(dong)(dong)風馬(ma)旗(qi)不是(shi)(shi)拉薩(sa)那種五(wu)顏六色的(de)(de)小風幡，而是(shi)(shi)以(yi)一塊或數塊雕版(ban)回(hui)環往復地印于(yu)幾丈長的(de)(de)白布上。印色為赭紅和(he)黑兩種，單純而強烈，日(ri)曬雨淋后(hou)更顯渾然。
5.林芝
林芝地區(qu)，舊(jiu)稱工布(bu)。有(you)著山(shan)高(gao)、水(shui)急、溝深、林密的自然環境(jing)，為珞巴(ba)族、門巴(ba)族、登(deng)人與藏(zang)(zang)族雜居區(qu)，所以民(min)俗風情(qing)與文化(hua)形(xing)態迥(jiong)異(yi)于前后藏(zang)(zang)地區(qu)。通常(chang)意義的寺院(yuan)廟宇在這里并不(bu)多見(jian)，但神(shen)(shen)湖、神(shen)(shen)山(shan)、神(shen)(shen)石(shi)、神(shen)(shen)樹、神(shen)(shen)壇等原始崇拜(bai)物卻比比皆是。工布(bu)地區(qu)風馬旗(qi)的形(xing)制(zhi)與面貌和藏(zang)(zang)東(dong)地區(qu)大同小(xiao)異(yi)，不(bu)同點(dian)只是將藏(zang)(zang)東(dong)的橫掛式(shi)風馬旗(qi)，改為豎掛在一(yi)棵棵參天(tian)古柏之上(shang)，遠(yuan)(yuan)遠(yuan)(yuan)望去恰似一(yi)片(pian)片(pian)凱(kai)旋般的幡海旗(qi)林，在雪峰翠谷的襯(chen)托下，非常(chang)別致壯觀(guan)。
6.康區
康區的(de)風馬(ma)大(da)片(pian)大(da)片(pian)回環往復，色澤鮮明，視覺沖擊力強(qiang)烈，如(ru)安多、湟中一(yi)帶分布于黃河源的(de)風馬(ma)直如(ru)幡城(cheng)一(yi)般。
六.溝通橋梁
人(ren)(ren)們(men)無(wu)論喜慶(qing)生辰、逢年過節，都要(yao)插(cha)掛(gua)(gua)五(wu)彩風(feng)(feng)馬(ma)(ma)(ma)(ma)旗，象征著(zhu)天(tian)、地、人(ren)(ren)、畜的(de)和(he)諧吉(ji)祥；逐水草而居的(de)牧人(ren)(ren)，每(mei)遷徙一(yi)(yi)次，搭(da)完(wan)帳篷后的(de)第(di)一(yi)(yi)件事就(jiu)是(shi)(shi)系掛(gua)(gua)經幡，以(yi)祈得周圍神靈的(de)許可和(he)福(fu)佑；朝(chao)圣者結伴跋涉(she)荒漠野(ye)嶺，也一(yi)(yi)定扛(kang)一(yi)(yi)面醒目的(de)風(feng)(feng)馬(ma)(ma)(ma)(ma)旗，祈求免入迷途遇災難；江畔湖邊人(ren)(ren)們(men)遍插(cha)風(feng)(feng)馬(ma)(ma)(ma)(ma)旗，以(yi)示對樹靈水神的(de)敬畏與(yu)供奉(feng)；生活于莽林(lin)峻(jun)嶺間的(de)人(ren)(ren)們(men)高(gao)懸風(feng)(feng)馬(ma)(ma)(ma)(ma)旗，以(yi)示對山神巖神的(de)虔(qian)誠(cheng)與(yu)供奉(feng)；在(zai)圣跡古剎張(zhang)掛(gua)(gua)五(wu)彩風(feng)(feng)幡，表示對神佛祖魂(hun)和(he)選取哲(zhe)賢圣的(de)崇拜與(yu)禮贊；陽(yang)春三月開犁播種，耕(geng)牛的(de)頭角上一(yi)(yi)定插(cha)掛(gua)(gua)風(feng)(feng)馬(ma)(ma)(ma)(ma)旗，那是(shi)(shi)向(xiang)土主(zhu)地母致敬和(he)祈禱，祈望五(wu)谷豐登；山河路(lu)口張(zhang)掛(gua)(gua)風(feng)(feng)馬(ma)(ma)(ma)(ma)是(shi)(shi)希(xi)望舟車無(wu)礙；天(tian)葬(zang)臺附近張(zhang)掛(gua)(gua)風(feng)(feng)馬(ma)(ma)(ma)(ma)則(ze)是(shi)(shi)超渡(du)亡靈寄托哀(ai)思(si)……等等。總之(zhi)，風(feng)(feng)馬(ma)(ma)(ma)(ma)旗是(shi)(shi)溝通世俗與(yu)靈界的(de)通用媒(mei)介。
前(qian)后藏地(di)(di)區的人們喜(xi)歡在(zai)房頂與門首掛風(feng)馬旗(qi)，這是對人畜興旺(wang)時(shi)運亨(heng)通的企望。在(zai)金沙(sha)江兩(liang)岸，特別是金沙(sha)江上游兩(liang)岸，風(feng)馬旗(qi)成林、成塔。層層疊(die)疊(die)、密(mi)密(mi)麻(ma)麻(ma)地(di)(di)覆蓋于(yu)風(feng)水(shui)寶地(di)(di)，歲歲年(nian)年(nian)、日日夜夜在(zai)風(feng)中飄揚，猶如無(wu)數僧眾日以(yi)繼夜地(di)(di)誦頌著真經。
甘肅、青海藏區還有在隘口與(yu)山頂放飛紙風馬(ma)(ma)旗的習俗。適逢正月(yue)，寒(han)風勁吹，紛(fen)紛(fen)揚揚的風馬(ma)(ma)旗雪(xue)片般飄入(ru)云端娛悅天(tian)神。
細心的人不難發(fa)現，藏(zang)族人每每將自己或(huo)逝(shi)者的手(shou)鐲、帽子(zi)、須發(fa)或(huo)一(yi)團羊毛系于風(feng)馬(ma)旗(qi)上，則是希冀能(neng)借助其力牽引升騰，而(er)使(shi)運氣增長(chang)，福星高隨。
七.相關傳說
關于風(feng)馬旗，有著很(hen)多種美麗的傳說。最(zui)常聽(ting)到(dao)(dao)的有兩(liang)種，一種是(shi)：當年佛(fo)祖(zu)(zu)坐在(zai)菩(pu)提樹(shu)下，手(shou)持經(jing)卷閉目思索時，一陣大風(feng)刮(gua)來，吹走了(le)(le)佛(fo)祖(zu)(zu)手(shou)中(zhong)的經(jing)書(shu)(shu)。它(ta)(ta)們(men)在(zai)風(feng)力的作用下，碎成了(le)(le)千萬片，被風(feng)兒帶到(dao)(dao)世(shi)界各地(di)，帶到(dao)(dao)了(le)(le)那些正(zheng)在(zai)遭(zao)受苦難的勞苦大眾手(shou)中(zhong)。凡是(shi)得(de)到(dao)(dao)佛(fo)祖(zu)(zu)經(jing)書(shu)(shu)碎片的人都得(de)到(dao)(dao)了(le)(le)幸福(fu)。人們(men)為了(le)(le)感謝(xie)佛(fo)祖(zu)(zu)的恩(en)賜，便用彩(cai)布(bu)制成三角形，上面(mian)印上經(jing)文和佛(fo)祖(zu)(zu)的像，把它(ta)(ta)掛在(zai)風(feng)吹得(de)著的地(di)方，以求(qiu)消災祈福(fu)，祈求(qiu)平(ping)安。
另一(yi)個傳(chuan)說(shuo)是(shi)(shi)：一(yi)個藏族(zu)(zu)僧人在(zai)印度取(qu)得真經(jing)(jing)，回(hui)來的(de)路上過河時(shi)把(ba)經(jing)(jing)書(shu)(shu)弄濕了，他把(ba)經(jing)(jing)書(shu)(shu)全攤開涼曬，自己(ji)坐在(zai)一(yi)棵(ke)大(da)樹下打坐入(ru)定。突然間(jian)(jian)，天地(di)響起法鑼、法號，陣陣梵音回(hui)蕩，微(wei)風拂(fu)面(mian)，天宇(yu)盤(pan)旋。僧人感(gan)覺渾身通泰(tai)，大(da)徹大(da)悟(wu)。他微(wei)微(wei)睜開眼睛，原來一(yi)陣風起，刮得經(jing)(jing)書(shu)(shu)滿天滿地(di)滿河面(mian)。據(ju)說(shuo)人們(men)為(wei)了紀念(nian)這個僧人的(de)頓悟(wu)和頌揚佛經(jing)(jing)，就(jiu)把(ba)經(jing)(jing)書(shu)(shu)印在(zai)布上，直接(jie)掛于天地(di)之間(jian)(jian)。是(shi)(shi)那些飄揚在(zai)風中的(de)彩旗天長日久便成了如今祈禱用的(de)經(jing)(jing)幡。以(yi)此來表達(da)他們(men)對上天的(de)虔誠(cheng)和敬意。故(gu)而風馬(ma)旗成為(wei)藏族(zu)(zu)民間(jian)(jian)民俗文化的(de)重要(yao)表現(xian)形(xing)式，亦是(shi)(shi)藏族(zu)(zu)苯教(jiao)與藏傳(chuan)佛教(jiao)互相(xiang)融合后(hou)文化精神的(de)外(wai)化象(xiang)征。
八.藝術象征
風(feng)(feng)馬(ma)(ma)(ma)旗(qi)(qi)，象(xiang)征(zheng)著(zhu)天、地(di)、人(ren)、畜(chu)的(de)祥和；牧民們(men)在(zai)剛搭好的(de)帳蓬(peng)上系(xi)拴風(feng)(feng)馬(ma)(ma)(ma)旗(qi)(qi)，是(shi)為了求(qiu)得(de)逐(zhu)水草而遷徙的(de)福佑；朝(chao)圣者跋涉荒漠(mo)扛著(zhu)醒目的(de)風(feng)(feng)馬(ma)(ma)(ma)旗(qi)(qi)，為的(de)是(shi)祈(qi)求(qiu)旅途平安；江畔湖邊人(ren)們(men)遍插(cha)風(feng)(feng)馬(ma)(ma)(ma)旗(qi)(qi)，顯示著(zhu)對(dui)水神(shen)的(de)敬畏；生(sheng)活于莽林峻嶺間的(de)人(ren)們(men)高懸風(feng)(feng)馬(ma)(ma)(ma)旗(qi)(qi)則(ze)是(shi)對(dui)山神(shen)的(de)供奉。在(zai)金沙江兩(liang)岸，我(wo)們(men)可(ke)以看到一(yi)處處以整匹(pi)整幅棉(mian)布印(yin)成的(de)巨型風(feng)(feng)馬(ma)(ma)(ma)旗(qi)(qi)，層層疊疊、密(mi)(mi)密(mi)(mi)麻(ma)麻(ma)地(di)覆蓋于風(feng)(feng)水寶地(di)，一(yi)任東(dong)西南北風(feng)(feng)的(de)吹(chui)拂，猶如無數僧眾日以繼夜(ye)地(di)誦頌著(zhu)真經。
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