哈(ha)達（藏語：??????? ，蒙(meng)古語：хадаг ，宗(zong)卡語：??? ，漢語拼音：hǎ dá）是(shi)蒙(meng)古族、藏族人民作為(wei)禮儀用(yong)的(de)(de)絲(si)織品，是(shi)社交活動中的(de)(de)必備品。表示(shi)敬意(yi)和祝(zhu)賀用(yong)的(de)(de)長條(tiao)絲(si)巾或紗巾，多為(wei)白(bai)色(se)(se)(se)，藍色(se)(se)(se)，也(ye)有黃(huang)色(se)(se)(se)等。此外，還有五彩(cai)(cai)哈(ha)達，顏色(se)(se)(se)為(wei)藍、白(bai)、黃(huang)、綠、紅。藍色(se)(se)(se)表示(shi)藍天，白(bai)色(se)(se)(se)是(shi)白(bai)云(yun)，綠色(se)(se)(se)是(shi)江河水，紅色(se)(se)(se)是(shi)空間護(hu)法(fa)神，黃(huang)色(se)(se)(se)象征大地。五彩(cai)(cai)哈(ha)達是(shi)獻給菩薩和近親時做(zuo)彩(cai)(cai)箭用(yong)的(de)(de)，是(shi)最珍貴的(de)(de)禮物。佛教教義解釋五彩(cai)(cai)哈(ha)達是(shi)菩薩的(de)(de)服裝。所以，五彩(cai)(cai)哈(ha)達只在特定(ding)的(de)(de)情況下(xia)才用(yong)的(de)(de)。

藏文的 “哈” 是 “口” 的意思， “達” 是 “馬” 的意思，“哈達” 兩個字直譯出來：口上的一匹馬，即是說這種禮物相當于一匹馬的價值。因為一般人在會見的時候，不是隨便隨地都可以帶著馬匹來送的；但又不能只是用口說，就以這種絲織品的 “哈達” 來代一匹馬了。哈達是藏民任何階層的人物，在來往時最通行的一種禮物。哈(ha)達類(lei)似于古代漢(han)族(zu)的禮帛。藏文化流行(xing)的地區包括尼泊爾、不丹和俄羅斯布(bu)里亞特等地都有此(ci)習(xi)俗(su)。

該圖片由注冊用戶"愛游蛙"提供，版權聲明反饋

1.哈達制作

哈(ha)達(da)是一種生(sheng)絲(si)織品，以綾、綢(chou)、絲(si)原料制成，現在(zai)人(ren)(ren)們生(sheng)活(huo)(huo)中的(de)(de)哈(ha)達(da)也(ye)有不少是呢絨(rong)材料的(de)(de)，不過都紡得稀薄透明，有白(bai)、黃、藍(lan)等色(se)。其上(shang)織以八瑞(rui)相及蓮(lian)花、如意、祥(xiang)云等圖案。哈(ha)達(da)長短(duan)不一，短(duan)者(zhe)(zhe)三五尺(chi)，長者(zhe)(zhe)一二丈。方志《蒙古·二卷》中云所謂哈(ha)達(da)者(zhe)(zhe)，帛也(ye)。或(huo)以綢(chou)、或(huo)以白(bai)、或(huo)藍(lan)、長短(duan)不一，長約一尺(chi)五寸(cun)或(huo)一尺(chi)二寸(cun)，兩(liang)端有拔絲(si)，約半(ban)寸(cun)許(xu)，其長短(duan)視受者(zhe)(zhe)分(fen)級(ji)而定。在(zai)藏、蒙古等民族人(ren)(ren)士頂禮(li)佛(fo)像(xiang)、拜見(jian)尊長、迎(ying)來送往、致敬致賀、婚喪(sang)嫁娶等禮(li)儀活(huo)(huo)動中，均有獻哈(ha)達(da)的(de)(de)習慣。由此，敬獻哈(ha)達(da)表示人(ren)(ren)們對佛(fo)的(de)(de)敬仰(yang)，對迎(ying)見(jian)之人(ren)(ren)的(de)(de)敬意與祝福。

2.哈達來歷

“哈達”一詞，發音上貼近藏語“卡達爾”，蒙古語稱“哈達噶”。一般認為，哈達是元代傳入西藏之后傳入蒙古草原的(de)(de)(de)。1247年(nian)，薩(sa)迦法王八思(si)巴(ba)隨父薩(sa)班·貢嘎(ga)堅贊在涼(liang)州(今甘肅(su)武威)會見元(yuan)太宗次子(zi)闊端，并(bing)在宮廷生活數載。1260年(nian)，元(yuan)世祖忽必(bi)烈繼(ji)位，封(feng)八思(si)巴(ba)為國師，統(tong)領全國佛(fo)教(jiao)。1265年(nian)八思(si)巴(ba)第一(yi)(yi)次返藏至薩(sa)迦寺，并(bing)向各大寺院的(de)(de)(de)佛(fo)像和(he)高僧敬(jing)獻了哈(ha)(ha)達(da)(da)。據傳，當八思(si)巴(ba)向拉(la)薩(sa)大昭寺的(de)(de)(de)菩薩(sa)像敬(jing)獻哈(ha)(ha)達(da)(da)時，一(yi)(yi)旁壁畫(hua)中的(de)(de)(de)一(yi)(yi)尊(zun)度(du)母也伸(shen)出手來(lai)，向他討要一(yi)(yi)條哈(ha)(ha)達(da)(da)。這樣，此度(du)母就被稱為“卓瑪(ma)塔爾(er)聯瑪(ma)”，即:“要哈(ha)(ha)達(da)(da)的(de)(de)(de)度(du)母”。在民間，哈(ha)(ha)達(da)(da)還被說(shuo)成是(shi)仙女的(de)(de)(de)飄帶。

哈達（蒙古(gu)音譯：hadag，外蒙發音：Хадаг）是(shi)當今中(zhong)(zhong)國藏族(zu)敬獻給(gei)貴賓(bin)的(de)(de)(de)具有(you)(you)民族(zu)特(te)色的(de)(de)(de)珍貴禮(li)物(wu)。哈達可(ke)能起源(yuan)于(yu)遠古(gu)中(zhong)(zhong)國的(de)(de)(de)珍貴禮(li)物(wu)——“玉(yu)帛(bo)(bo)”的(de)(de)(de)“帛(bo)(bo)”。文(wen)獻記載大禹(yu)治水成(cheng)功，大會(hui)天(tian)下諸侯，執玉(yu)帛(bo)(bo)與會(hui)者萬(wan)國。中(zhong)(zhong)原的(de)(de)(de)玉(yu)帛(bo)(bo)，“玉(yu)”字從(cong)王，應指雕(diao)刻有(you)(you)王室標記圖案“饕餮紋”的(de)(de)(de)玉(yu)器，如琮、璜之類(lei)；“帛(bo)(bo)”字從(cong)白(bai)(bai)從(cong)巾(jin)，意為(wei)“白(bai)(bai)巾(jin)”，也(ye)意為(wei)“頂級絲巾(jin)”（因(yin)為(wei)帛(bo)(bo)字與伯字發音相同(tong)且都以(yi)白(bai)(bai)為(wei)聲，而(er)伯字從(cong)人從(cong)白(bai)(bai)，義(yi)(yi)為(wei)“兄(xiong)弟排(pai)行(xing)第一”，則帛(bo)(bo)也(ye)是(shi)絲、麻、葛、毛諸多纖維織物(wu)中(zhong)(zhong)排(pai)行(xing)第一者，故(gu)有(you)(you)“頂級絲巾(jin)”之義(yi)(yi)）。帛(bo)(bo)字中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)“巾(jin)”，在(zai)漢語中(zhong)(zhong)指長(chang)方形的(de)(de)(de)布。“玉(yu)帛(bo)(bo)”一詞的(de)(de)(de)本義(yi)(yi)是(shi)“在(zai)共(gong)尊帝王為(wei)家長(chang)的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)華大家庭里（以(yi)玉(yu)表示），天(tian)下諸侯相互(hu)禮(li)敬對方為(wei)兄(xiong)長(chang)（以(yi)帛(bo)(bo)表示）”，引申義(yi)(yi)為(wei)“兄(xiong)弟部族(zu)親如一家”。

看來(lai)(lai)，遠古(gu)的(de)(de)(de)“帛(bo)”在(zai)顏(yan)色、材(cai)料、形制、功(gong)能諸方面(mian)與現在(zai)所見藏(zang)族哈(ha)達相同(tong)，因此有(you)理由認(ren)為(wei)藏(zang)族哈(ha)達的(de)(de)(de)終極(ji)來(lai)(lai)源，可能就(jiu)是遠古(gu)的(de)(de)(de)“帛(bo)”（藏(zang)族的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)可以追溯(su)到(dao)大(da)禹(yu)時代。巧合的(de)(de)(de)是，大(da)禹(yu)的(de)(de)(de)出生地四川省的(de)(de)(de)汶(wen)川縣(xian)，現今(jin)就(jiu)居住著(zhu)不少(shao)藏(zang)民）。關于哈(ha)達的(de)(de)(de)具(ju)體來(lai)(lai)源，現有(you)多種(zhong)考證。十六世紀中(zhong)(zhong)葉，藏(zang)傳佛教傳入蒙(meng)古(gu)地區，鄂爾多斯接(jie)受了藏(zang)傳佛教僧侶(lv)手中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)哈(ha)達，作為(wei)日常禮(li)儀(yi)不可缺少(shao)的(de)(de)(de)物品(pin)，并世代相傳。據《馬可波羅游記(ji)》載：“在(zai)元旦這一天，大(da)汗統治下的(de)(de)(de)各省和(he)各王國中(zhong)(zhong)，擁有(you)領(ling)地或(huo)掌有(you)管轄(xia)權的(de)(de)(de)要員，都紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)給大(da)汗進貢金、銀河寶石等貴重禮(li)品(pin)，并且要配上(shang)白布，意(yi)思(si)是祝福皇帝陛下萬壽(shou)無(wu)疆，財(cai)源充足、享(xiang)用(yong)不竭。”可見，獻哈(ha)達有(you)吉祥(xiang)之(zhi)意(yi)。

根(gen)據有(you)些學者分析，哈達這一(yi)名稱(cheng)開始出(chu)現于八思(si)巴第一(yi)次(ci)返藏(zang)之時(shi)。眾所周知，八思(si)巴是(shi)藏(zang)族(zu)歷史(shi)上(shang)，特別是(shi)中央(yang)同西藏(zang)地方(fang)關系史(shi)上(shang)非常(chang)重要的歷史(shi)偉人(ren)。他(ta)于1244 年隨其叔(shu)父(fu)薩迦班智達·貢嘎堅贊(zan)前(qian)往(wang)西涼(liang)（亦稱(cheng)涼(liang)州，今(jin)甘(gan)肅(su)武威）會(hui)見元太宗次(ci)子闊(kuo)端。元世祖即位后，八思(si)巴被尊(zun)為國師(shi)、帝師(shi)。他(ta)于1265 年第一(yi)次(ci)返藏(zang)時(shi)，向菩薩、佛(fo)像和僧俗官員敬獻、賜(si)奉哈達。

哈達(da)是一(yi)種禮儀用品。獻(xian)哈達(da)是蒙(meng)古(gu)族人民的(de)(de)(de)一(yi)種傳統禮節，拜佛(fo)、祭祀、婚喪、拜年(nian)以及(ji)對(dui)長(chang)輩和(he)貴(gui)賓表(biao)示尊敬等(deng)，都需要(yao)使用哈達(da)。處(chu)于游牧(mu)經濟形態下的(de)(de)(de)古(gu)代蒙(meng)古(gu)人，在外(wai)出途(tu)中，常常要(yao)攜(xie)帶奶食品，奶酒或其他干糧，遇有(you)路人，不管(guan)相識與否(fou)，都要(yao)主動攀談，問候，并互(hu)相交換食物(wu)(wu)。隨著時間的(de)(de)(de)推移(yi)，慢慢地就發(fa)展成(cheng)一(yi)套易(yi)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)習(xi)俗。發(fa)展到后(hou)來(lai)，就有(you)了交換鼻煙壺和(he)哈達(da)的(de)(de)(de)習(xi)俗。使用哈達(da)的(de)(de)(de)場(chang)合相當多(duo)。紅白(bai)喜事(shi)、迎來(lai)送往、致謝等(deng)等(deng)都能派上哈達(da)的(de)(de)(de)用場(chang)。根據不同的(de)(de)(de)用場(chang)，哈達(da)的(de)(de)(de)折疊(die)方(fang)式也不同，一(yi)般講有(you)訪(fang)問式折疊(die)法(fa)和(he)敬獻(xian)式折疊(die)法(fa)。

3.哈達種類

哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)大體上有(you)三(san)種(zhong)：特等內庫(ku)(ku)(ku)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)、頭等阿(a)(a)喜(xi)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)和二等素(su)喜(xi)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)。阿(a)(a)喜(xi)和素(su)喜(xi)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)又各(ge)分上中(zhong)(zhong)下(xia)(xia)三(san)等。有(you)人把(ba)阿(a)(a)喜(xi)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)的仿制品阿(a)(a)扎哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)單(dan)獨作為(wei)一(yi)種(zhong)，也(ye)有(you)人把(ba)素(su)喜(xi)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)中(zhong)(zhong)的下(xia)(xia)等品索(suo)(suo)朗哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)（索(suo)(suo)達(da)(da)(da)(da)(da)）單(dan)獨作為(wei)一(yi)種(zhong)。所謂內庫(ku)(ku)(ku)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)就(jiu)是(shi)從(cong)皇家內庫(ku)(ku)(ku)拿出來(lai)的特等哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)。這(zhe)種(zhong)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)寬又長，而且質地優良。這(zhe)種(zhong)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)邊沿織(zhi)(zhi)紋(wen)為(wei)長城圖案，面上織(zhi)(zhi)紋(wen)為(wei)八大祥徽和祝福(fu)詞。哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)尼瑪德勒即“化(hua)日呈祥”隱花哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)便是(shi)一(yi)種(zhong)。過去，市(shi)面上是(shi)買不到內庫(ku)(ku)(ku)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)的。與內庫(ku)(ku)(ku)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)相(xiang)對應的是(shi)外(wai)庫(ku)(ku)(ku)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)，但(dan)是(shi)后來(lai)把(ba)外(wai)庫(ku)(ku)(ku)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)稱(cheng)作素(su)喜(xi)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)。

4.哈達規矩

在(zai)過(guo)去，使(shi)用(yong)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)有一定(ding)的(de)規(gui)矩(ju)、規(gui)格和形式：平(ping)(ping)(ping)日里(li)，各(ge)級(ji)官(guan)員都得按(an)自己的(de)身份或名號去使(shi)用(yong)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)，不能越軌亂禮。私人和民(min)間(jian)使(shi)用(yong)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)要(yao)隨便一些，沒有那么嚴格的(de)規(gui)矩(ju)，親朋至友間(jian)也(ye)有使(shi)用(yong)內(nei)庫哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)的(de)。獻致哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)也(ye)有一定(ding)的(de)規(gui)矩(ju)和形式：按(an)約定(ding)俗成的(de)規(gui)矩(ju)，對(dui)上(shang)敬(jing)獻，對(dui)下賜給，平(ping)(ping)(ping)級(ji)之間(jian)互贈，前輩、同輩和晚輩之間(jian)也(ye)是如此，都有一定(ding)的(de)規(gui)矩(ju)和講究。對(dui)上(shang)呈獻哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)要(yao)雙(shuang)手捧(peng)上(shang)，或通過(guo)代理(li)人轉獻；把(ba)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)賜給下級(ji)時(shi)，一般把(ba)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)系(xi)于對(dui)方的(de)頸(jing)項，平(ping)(ping)(ping)級(ji)之間(jian)則把(ba)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)捧(peng)送給對(dui)方手中。根據不同的(de)用(yong)場，哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)的(de)敬(jing)獻致送的(de)方式也(ye)有所區別。

獻“哈達(da)(da)”的動(dong)作因人(ren)而異，一般來(lai)說，要用雙(shuang)手(shou)捧哈達(da)(da)，高舉與(yu)肩平(ping)，然后再平(ping)伸向前(qian)，彎(wan)腰(yao)給對(dui)方，這(zhe)時(shi)，哈達(da)(da)正與(yu)頭頂平(ping)，這(zhe)表(biao)示對(dui)對(dui)方尊(zun)敬(jing)和最大的祝福--吉祥如意。對(dui)方以恭敬(jing)的姿態用雙(shuang)手(shou)平(ping)接(jie)。對(dui)尊(zun)者、長輩獻哈達(da)(da)時(shi)要雙(shuang)手(shou)舉過頭，身體(ti)略向前(qian)傾(qing)，把哈達(da)(da)捧到座(zuo)前(qian)或(huo)足下；對(dui)平(ping)輩或(huo)下屬，則可以系在他們(men)的頸上(shang)。

5.哈達場合

當今，在(zai)人(ren)們(men)的(de)(de)(de)社會(hui)交往(wang)中(zhong)(zhong)(zhong)，哈(ha)達(da)(da)的(de)(de)(de)使(shi)用(yong)(yong)比過去(qu)更廣(guang)泛、更普遍，這是(shi)(shi)無可非議的(de)(de)(de)，但值得注意的(de)(de)(de)是(shi)(shi)有(you)些濫用(yong)(yong)現(xian)象，致使(shi)一(yi)個好端(duan)端(duan)的(de)(de)(de)社交禮儀(yi)形(xing)式(shi)(shi)，搞(gao)得有(you)些庸俗化。誠(cheng)然，過去(qu)在(zai)使(shi)用(yong)(yong)哈(ha)達(da)(da)的(de)(de)(de)規(gui)(gui)矩和方(fang)式(shi)(shi)之中(zhong)(zhong)(zhong)固然存(cun)在(zai)封建等級的(de)(de)(de)文化觀(guan)念，但應切記(ji)，沒有(you)規(gui)(gui)矩就不成方(fang)圓。特別是(shi)(shi)作為人(ren)們(men)社會(hui)交往(wang)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)禮節，正(zheng)是(shi)(shi)以一(yi)定的(de)(de)(de)規(gui)(gui)矩和形(xing)式(shi)(shi)為主要標志(zhi)的(de)(de)(de)。因此(ci)，筆者認為過去(qu)使(shi)用(yong)(yong)哈(ha)達(da)(da)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)封建等級觀(guan)念和繁文縟節應予(yu)摒棄，但是(shi)(shi)一(yi)定的(de)(de)(de)規(gui)(gui)矩和必要的(de)(de)(de)形(xing)式(shi)(shi)還(huan)是(shi)(shi)必需的(de)(de)(de)。哈(ha)達(da)(da)是(shi)(shi)藏族“禮巾(jin)”之意。哈(ha)達(da)(da)最(zui)早(zao)是(shi)(shi)藏族宗教禮儀(yi)中(zhong)(zhong)(zhong)虔誠(cheng)地向(xiang)神(shen)靈敬奉的(de)(de)(de)一(yi)件(jian)珍貴供物，也是(shi)(shi)僧(seng)侶們(men)互贈或向(xiang)活(huo)佛敬獻(xian)的(de)(de)(de)禮品。隨著(zhu)社會(hui)經(jing)濟的(de)(de)(de)發展，它已不僅僅是(shi)(shi)宗教界(jie)專用(yong)(yong)的(de)(de)(de)供物，已成為藏族人(ren)民生活(huo)中(zhong)(zhong)(zhong)最(zui)普遍最(zui)常(chang)見的(de)(de)(de)一(yi)種禮物。

6.哈達特征

哈(ha)達是一種特制的(de)絲織(zhi)(zhi)物或麻織(zhi)(zhi)物，長度(du)通常為5尺左右，寬度(du)不等，上繡有(you)“云林(lin)”“八寶”等民間花(hua)紋圖案。

（1）質料

按質(zhi)料來分(fen)，哈達(da)分(fen)為(wei)(wei)三(san)種(zhong)：普通品(pin)(pin)為(wei)(wei)棉紡織品(pin)(pin)，稱(cheng)為(wei)(wei)“素喜”，不到1公(gong)尺(chi)長(chang)；中檔品(pin)(pin)為(wei)(wei)一般絲(si)(si)織品(pin)(pin)，稱(cheng)為(wei)(wei)“阿喜”，約有2公(gong)尺(chi)長(chang)；對政治、宗(zong)教界高級人物使用的高級絲(si)(si)織品(pin)(pin)，是(shi)檔次最高的一種(zhong)，稱(cheng)為(wei)(wei)“浪翠”，有3公(gong)尺(chi)多長(chang)。

（2）顏色

按顏色(se)來(lai)(lai)分(fen)，哈(ha)(ha)達(da)(da)可分(fen)為(wei)兩種(zhong)：一(yi)種(zhong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)象(xiang)征純潔(jie)、吉(ji)(ji)利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)(bai)(bai)(bai)色(se)哈(ha)(ha)達(da)(da)；一(yi)種(zhong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五彩哈(ha)(ha)達(da)(da)，顏色(se)為(wei)藍、白(bai)(bai)(bai)(bai)、黃(huang)、綠、紅(hong)。藍色(se)表示(shi)藍天(tian)，白(bai)(bai)(bai)(bai)色(se)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)白(bai)(bai)(bai)(bai)云，綠色(se)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)江(jiang)河水(shui)，紅(hong)色(se)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)空間護法(fa)神，黃(huang)色(se)象(xiang)征大地(di)。它是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)獻給活佛(fo)或(huo)(huo)近親時(shi)做(zuo)阿西（彩箭）用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，為(wei)最(zui)隆重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)禮物。佛(fo)教教義解釋五彩哈(ha)(ha)達(da)(da)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)菩薩(sa)(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)服(fu)裝，所以(yi)(yi)，它只(zhi)在特定情況下才用(yong)。據藏(zang)族學者赤列曲(qu)扎在《西藏(zang)風土(tu)志》中記載，哈(ha)(ha)達(da)(da)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)元朝時(shi)傳入西藏(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，薩(sa)(sa)迦法(fa)五八(ba)思巴(ba)會見元世祖忽(hu)必烈后回(hui)西藏(zang)時(shi)，帶回(hui)了(le)第一(yi)條哈(ha)(ha)達(da)(da)。當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哈(ha)(ha)達(da)(da)，兩邊是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)萬里長(chang)城圖案(an)，上(shang)面(mian)繡有“吉(ji)(ji)祥如意”字樣(yang)。故可說(shuo)哈(ha)(ha)達(da)(da)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)從(cong)內地(di)傳入西藏(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，且多產于四川成(cheng)都(dou)。哈(ha)(ha)達(da)(da)以(yi)(yi)白(bai)(bai)(bai)(bai)色(se)為(wei)多，在青(qing)藏(zang)高原、內蒙古草原上(shang)，白(bai)(bai)(bai)(bai)色(se)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)最(zui)為(wei)常見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)顏色(se):漫長(chang)冬季的(de)(de)(de)(de)(de)(de)茫(mang)茫(mang)雪原，用(yong)青(qing)稞磨(mo)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)，騎(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)(bai)(bai)(bai)馬，放養(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)羊群，擠(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)牛奶(nai)、羊奶(nai)等。自古以(yi)(yi)來(lai)(lai)，藏(zang)族、蒙古族等少數民族就認為(wei)白(bai)(bai)(bai)(bai)色(se)象(xiang)征著(zhu)純潔(jie)、美好、吉(ji)(ji)祥、善良，人(ren)們珍視潔(jie)白(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)顏色(se)。雪域高原的(de)(de)(de)(de)(de)(de)房屋墻壁上(shang)刷白(bai)(bai)(bai)(bai)灰，逢(feng)年過節時(shi)住宅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)門(men)楣、門(men)簾、家具上(shang)用(yong)青(qing)稞面(mian)點白(bai)(bai)(bai)(bai)點或(huo)(huo)劃白(bai)(bai)(bai)(bai)線，用(yong)白(bai)(bai)(bai)(bai)粉撒出各(ge)種(zhong)吉(ji)(ji)祥圖案(an)，并為(wei)茶壺、盛酒器(qi)皿系上(shang)哈(ha)(ha)達(da)(da)或(huo)(huo)羊毛。甚至人(ren)們在自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)衣領上(shang)也用(yong)糌(zan)粑(ba)點上(shang)一(yi)圈白(bai)(bai)(bai)(bai)點。在交通要道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)口(kou)、路口(kou)石堆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頂端置(zhi)以(yi)(yi)白(bai)(bai)(bai)(bai)色(se)石頭。煨桑(sang)時(shi)，也要撒上(shang)雪白(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)糌(zan)粑(ba)。

在《格薩爾王傳(chuan)》以及民間(jian)故事中(zhong)，以白(bai)(bai)(bai)人(ren)、白(bai)(bai)(bai)馬、白(bai)(bai)(bai)云、白(bai)(bai)(bai)鶴等白(bai)(bai)(bai)色之物象征善良。同時，還賦予珠穆朗瑪峰神(shen)奇(qi)的(de)(de)(de)贊美，說山峰間(jian)環繞著(zhu)一(yi)(yi)條(tiao)長長的(de)(de)(de)潔白(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)哈達(da)。哈達(da)代表著(zhu)最(zui)真(zhen)誠的(de)(de)(de)感情，寄托著(zhu)最(zui)美好(hao)的(de)(de)(de)祝(zhu)愿，標志著(zhu)最(zui)崇高的(de)(de)(de)敬(jing)意。在藏(zang)傳(chuan)佛教寺(si)院(yuan)的(de)(de)(de)銅飾門環上，經(jing)常(chang)可以看到系著(zhu)數條(tiao)白(bai)(bai)(bai)色的(de)(de)(de)哈達(da)，伴著(zhu)叮咚作(zuo)響(xiang)的(de)(de)(de)檐鈴，隨風飄舞著(zhu)。春天(tian)到來時，農家又把哈達(da)系于農具之上進行耕作(zuo)，祈(qi)愿五谷豐登。而蒙古(gu)民族與藏(zang)民族一(yi)(yi)樣，賦予白(bai)(bai)(bai)色為純潔、吉祥(xiang)的(de)(de)(de)含義，把一(yi)(yi)年(nian)(nian)的(de)(de)(de)正月稱為“查干薩拉(la)”，“查干”即(ji)為白(bai)(bai)(bai)色，為一(yi)(yi)年(nian)(nian)的(de)(de)(de)開(kai)始(shi)。潔白(bai)(bai)(bai)蘊含著(zhu)人(ren)間(jian)一(yi)(yi)切崇高、吉祥(xiang)、美好(hao)的(de)(de)(de)內(nei)容。

哈(ha)達還有藍(lan)(lan)色(se)的(de)(de)(de)，在(zai)(zai)內蒙(meng)古大草(cao)原上(shang)，人們十分崇(chong)尚藍(lan)(lan)色(se)，因為(wei)藍(lan)(lan)色(se)是(shi)天空的(de)(de)(de)色(se)彩。此顏(yan)色(se)又稱(cheng)為(wei)青(qing)色(se)，蒙(meng)古語稱(cheng)“呼和”，在(zai)(zai)人名(ming)、地名(ming)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)多(duo)用，“呼和浩特”即為(wei)青(qing)城(cheng)之意。藍(lan)(lan)色(se)在(zai)(zai)草(cao)原象征著永恒、興旺(wang)、堅貞(zhen)和忠誠，牧(mu)民(min)特別(bie)喜(xi)愛(ai)穿藍(lan)(lan)色(se)的(de)(de)(de)袍(pao)子，在(zai)(zai)生(sheng)活中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)裝(zhuang)飾(shi)圖案多(duo)采用藍(lan)(lan)色(se)。適逢內蒙(meng)古自治區成立(li)60周年，在(zai)(zai)各(ge)種慶祝活動中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，人們為(wei)什么多(duo)以天藍(lan)(lan)色(se)的(de)(de)(de)哈(ha)達相敬(jing)就不(bu)言而喻了(le)。可以說：在(zai)(zai)特定的(de)(de)(de)自然環境中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，藏、蒙(meng)古各(ge)民(min)族對潔(jie)凈無瑕的(de)(de)(de)本能崇(chong)奉(feng)，逐漸形成了(le)崇(chong)尚白色(se)、藍(lan)(lan)色(se)的(de)(de)(de)文化心(xin)態(tai)。

7.哈達禮節

在藏族地區，獻哈達是一種既普遍又崇高的禮節。無論婚喪嫁娶、民俗節慶、拜會尊長、迎送賓客、朝覲佛像、音訊往(wang)(wang)來(lai)(lai)、求(qiu)情(qing)辦(ban)事(shi)以(yi)及(ji)新房竣工、認錯(cuo)請罪等都有獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)習慣(guan)。獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)是(shi)對(dui)(dui)對(dui)(dui)方(fang)表(biao)(biao)示(shi)純(chun)潔、誠(cheng)(cheng)心(xin)(xin)、忠誠(cheng)(cheng)和尊敬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意思。當然在(zai)(zai)不(bu)同情(qing)況下代表(biao)(biao)著不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義。如(ru)佳節之日，人(ren)們互獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)，表(biao)(biao)示(shi)祝賀(he)節日愉(yu)快、生活幸(xing)福、身體健康；男女求(qiu)婚(hun)時，先由中間人(ren)獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)，如(ru)接受哈(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)則(ze)表(biao)(biao)示(shi)可以(yi)議婚(hun)，退回則(ze)為(wei)拒絕之意；婚(hun)禮上呈(cheng)獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)，意為(wei)恭(gong)賀(he)新喜，祝愿(yuan)新婚(hun)夫婦恩愛如(ru)山，白頭偕老；迎(ying)送賓(bin)客時奉獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)，表(biao)(biao)示(shi)對(dui)(dui)遠方(fang)來(lai)(lai)客的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱烈迎(ying)送和崇(chong)高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敬意；葬禮上獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)，表(biao)(biao)示(shi)對(dui)(dui)死(si)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沉痛哀悼和對(dui)(dui)死(si)者(zhe)家屬(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)安慰；佛(fo)法(fa)會上，向喇嘛和活佛(fo)敬獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)，表(biao)(biao)示(shi)對(dui)(dui)喇嘛活佛(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無限敬仰和信(xin)教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一片(pian)虔(qian)誠(cheng)(cheng)之心(xin)(xin)；到神佛(fo)前祈(qi)禱時獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)，以(yi)示(shi)信(xin)佛(fo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)虔(qian)誠(cheng)(cheng)和希(xi)望(wang)菩薩保佑，萬事(shi)如(ru)意；在(zai)(zai)書信(xin)來(lai)(lai)往(wang)(wang)中，附上一條哈(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)，表(biao)(biao)示(shi)寫信(xin)者(zhe)感情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真誠(cheng)(cheng)和意愿(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)莊重；把錢物包在(zai)(zai)哈(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)里贈給演員，表(biao)(biao)示(shi)觀眾真誠(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)意；拜會尊長(chang)敬獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)，表(biao)(biao)示(shi)對(dui)(dui)尊長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敬重，祝愿(yuan)幸(xing)福、長(chang)壽、吉祥如(ru)意；向對(dui)(dui)手(shou)獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)表(biao)(biao)示(shi)想(xiang)化干(gan)戈為(wei)玉帛，重歸于(yu)好。

獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)是(shi)一種文明與禮貌的(de)表現，因此十分講究。獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)者(zhe)(zhe)應(ying)(ying)把(ba)(ba)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)對(dui)(dui)疊再對(dui)(dui)折成四幅雙(shuang)(shuang)楞(leng)，把(ba)(ba)雙(shuang)(shuang)楞(leng)一邊整齊地(di)對(dui)(dui)著被(bei)獻(xian)(xian)(xian)者(zhe)(zhe)，躬身(shen)俯首，雙(shuang)(shuang)手(shou)(shou)奉獻(xian)(xian)(xian)，表示(shi)恭敬。被(bei)獻(xian)(xian)(xian)者(zhe)(zhe)也必須(xu)彎腰俯首，雙(shuang)(shuang)手(shou)(shou)承接(jie)，表示(shi)回(hui)(hui)敬 。切忌用(yong)一只(zhi)手(shou)(shou)相(xiang)送或(huo)(huo)一只(zhi)手(shou)(shou)受禮。獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)的(de)方式也有許多區(qu)別：下(xia)級(ji)(ji)(ji)向上(shang)級(ji)(ji)(ji)，晚輩(bei)(bei)(bei)向長輩(bei)(bei)(bei)，或(huo)(huo)向活佛(fo)獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)，應(ying)(ying)躬身(shen)低頭，雙(shuang)(shuang)手(shou)(shou)舉哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)呈上(shang)或(huo)(huo)放在座位前(qian)的(de)桌子上(shang)面或(huo)(huo)腳下(xia)，對(dui)(dui)方并不回(hui)(hui)贈(zeng)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)。這時的(de)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)，表示(shi)敬意(yi)和感謝；同輩(bei)(bei)(bei)平級(ji)(ji)(ji)獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)，表示(shi)友好，應(ying)(ying)該(gai)獻(xian)(xian)(xian)在對(dui)(dui)方手(shou)(shou)上(shang)，對(dui)(dui)方回(hui)(hui)贈(zeng)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)；上(shang)級(ji)(ji)(ji)對(dui)(dui)下(xia)級(ji)(ji)(ji)，長輩(bei)(bei)(bei)給(gei)晚輩(bei)(bei)(bei)贈(zeng)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)，表示(shi)親切關懷和慈祥的(de)愛意(yi)，可(ke)直接(jie)把(ba)(ba)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)掛在對(dui)(dui)方頸(jing)上(shang)；如果(guo)是(shi)喜慶典禮，主人往(wang)往(wang)把(ba)(ba)所獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)回(hui)(hui)贈(zeng)給(gei)獻(xian)(xian)(xian)者(zhe)(zhe)，并繞(rao)(rao)在他的(de)脖(bo)子上(shang)；他人為(wei)自己獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)時，應(ying)(ying)把(ba)(ba)身(shen)體(ti)微(wei)微(wei)前(qian)傾(qing)，恭敬地(di)雙(shuang)(shuang)手(shou)(shou)接(jie)過，然后繞(rao)(rao)過頭頂(ding)掛在自己頸(jing)上(shang)，以示(shi)謝意(yi)。

藏族地(di)區，借債、請(qing)愿或(huo)請(qing)求幫助，也同(tong)樣(yang)敬哈(ha)達(da)，不應允則把哈(ha)達(da)當面退回，有時(shi)請(qing)求者堅持呈上，往復多次，再(zai)不接受(shou)，說明請(qing)求者的愿望(wang)絕無實現的可能(neng)。不少地(di)方(fang)，還有給(gei)建筑物(wu)、器皿(min)、橋梁、牛(niu)皮筏(fa)等獻哈(ha)達(da)的習慣(guan)。新(xin)的建筑落成、新(xin)的器皿(min)做好，都要舉行某種(zhong)儀式，并給(gei)其系(xi)(xi)上哈(ha)達(da)，表示祝(zhu)賀。舉行春耕儀式時(shi)，牛(niu)角上系(xi)(xi)哈(ha)達(da)，祝(zhu)福新(xin)的一(yi)年獲(huo)得好收成。在結婚典禮上，新(xin)娘進門時(shi)，送親(qin)者要給(gei)男(nan)方(fang)的大門、樓梯(ti)、房柱、廚房、羊毛(mao)墊、佛龕等敬獻哈(ha)達(da)，以示吉(ji)利和平安。

8.哈達傳統

獻哈達是(shi)藏族人民優良的(de)傳統習慣，世(shi)世(shi)代代人們(men)都把獻哈達看成是(shi)至高(gao)(gao)無(wu)(wu)(wu)上的(de)禮(li)儀。“哈達有價情(qing)無(wu)(wu)(wu)價”，它雖無(wu)(wu)(wu)黃金貴重，但卻(que)比黃金更加受(shou)到人們(men)的(de)崇敬。因為它象(xiang)征著一片(pian)金子般的(de)心，代表著最真(zhen)誠(cheng)的(de)感情(qing)，寄(ji)托著最美好的(de)祝愿(yuan)，標志著最崇高(gao)(gao)的(de)敬意(yi)。

9.五彩哈達

另外，還(huan)(huan)有(you)五彩(cai)(cai)哈(ha)達(da)(da)(da)(da)，此哈(ha)達(da)(da)(da)(da)為(wei)(wei)高尚的(de)禮物，每種顏色(se)(se)各有(you)寓(yu)意(yi)，藍色(se)(se)象(xiang)征(zheng)藍天、白(bai)色(se)(se)象(xiang)征(zheng)白(bai)云、綠色(se)(se)象(xiang)征(zheng)河(he)水、紅色(se)(se)象(xiang)征(zheng)空行護法，而黃(huang)色(se)(se)則象(xiang)征(zheng)大地，這五彩(cai)(cai)哈(ha)達(da)(da)(da)(da)只(zhi)是在特定的(de)情況(kuang)下(xia)應(ying)用(yong)。還(huan)(huan)有(you)說五彩(cai)(cai)哈(ha)達(da)(da)(da)(da)是獻于菩薩(sa)像前(qian)的(de)，是菩薩(sa)的(de)服裝。舊時(shi)，按藏地習俗，白(bai)色(se)(se)哈(ha)達(da)(da)(da)(da)分(fen)為(wei)(wei)三種，即(ji):內(nei)庫哈(ha)達(da)(da)(da)(da)、阿(a)喜(xi)哈(ha)達(da)(da)(da)(da)和索喜(xi)哈(ha)達(da)(da)(da)(da)。內(nei)庫哈(ha)達(da)(da)(da)(da)是出于皇家內(nei)庫中(zhong)的(de)特定哈(ha)達(da)(da)(da)(da)，其質優(you)、面寬而長，邊(bian)沿(yan)織(zhi)有(you)吉祥圖案(an)，中(zhong)為(wei)(wei)八(ba)瑞相圖，上下(xia)為(wei)(wei)祥龍圖案(an)。獻哈(ha)達(da)(da)(da)(da)表示敬(jing)獻者對(dui)(dui)對(dui)(dui)方的(de)贊美(mei)、忠誠與尊敬(jing)，并祝愿對(dui)(dui)方萬事如意(yi)。在往來中(zhong)，還(huan)(huan)有(you)把錢物或畫(hua)像包(bao)在哈(ha)達(da)(da)(da)(da)里贈送(song)的(de)，以此表示敬(jing)獻者一片真誠的(de)心意(yi)。

10.輩分規矩

獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)根據輩(bei)(bei)分不同各有規矩。首(shou)(shou)先把(ba)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)順長(chang)對(dui)(dui)(dui)疊成(cheng)四(si)幅(fu)雙(shuang)楞(leng)，把(ba)雙(shuang)楞(leng)一(yi)邊(bian)整齊(qi)地對(dui)(dui)(dui)著(zhu)(zhu)被獻(xian)(xian)(xian)者。通(tong)(tong)常情況下(xia)，面(mian)對(dui)(dui)(dui)活佛、高(gao)僧、長(chang)輩(bei)(bei)要(yao)躬(gong)身俯首(shou)(shou)，雙(shuang)手(shou)(shou)捧獻(xian)(xian)(xian)于(yu)其手(shou)(shou)中，或(huo)獻(xian)(xian)(xian)于(yu)案上(shang)，或(huo)通(tong)(tong)過代理人員轉(zhuan)獻(xian)(xian)(xian)，對(dui)(dui)(dui)方還會把(ba)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)回掛在(zai)獻(xian)(xian)(xian)者的脖子上(shang)。對(dui)(dui)(dui)晚輩(bei)(bei)則(ze)要(yao)把(ba)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)披掛于(yu)對(dui)(dui)(dui)方頸項。而平輩(bei)(bei)間則(ze)略微躬(gong)身，把(ba)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)獻(xian)(xian)(xian)到(dao)對(dui)(dui)(dui)方手(shou)(shou)中，這時受者也應躬(gong)身雙(shuang)手(shou)(shou)承接，以表(biao)示恭敬(jing)和謝意。人們用這一(yi)方式表(biao)達(da)(da)(da)(da)(da)著(zhu)(zhu)自(zi)己對(dui)(dui)(dui)客人的歡(huan)迎和愛戴(dai)。在(zai)草原上(shang)，常看到(dao)獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)時，主人雙(shuang)手(shou)(shou)捧著(zhu)(zhu)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)，口中吟誦(song)吉祥的祝詞或(huo)唱著(zhu)(zhu)祝福的歌獻(xian)(xian)(xian)上(shang)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)，氣氛十分祥和。

11.禮儀往來

如今，在(zai)禮尚往(wang)(wang)來中，都離不開哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)。第十一世班禪在(zai)雍和宮瞻禮和主持佛事活動(dong)時，首先(xian)敬(jing)獻(xian)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)于佛像前，并接受僧俗信眾敬(jing)獻(xian)的哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)。在(zai)來往(wang)(wang)中也(ye)得到(dao)過白(bai)色(se)或藍色(se)的哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)，還有隱花哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)，那白(bai)色(se)的圖案在(zai)陽(yang)光的照耀下晶瑩(ying)剔(ti)透。甘肅、赴拉卜楞寺，每到(dao)一地人們都是手捧哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)相(xiang)迎，這哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)里面蘊含著既(ji)真(zhen)摯又樸實的情和誼，由此在(zai)畫(hua)作(zuo)中，自然出現了與哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)相(xiang)關(guan)的畫(hua)面。哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)已(yi)經成為藏(zang)、蒙古等民(min)族(zu)群眾特有的禮儀往(wang)(wang)來必備(bei)之(zhi)物，世代(dai)相(xiang)傳，在(zai)人們心中至高無上，是人們純(chun)凈(jing)的心靈與純(chun)樸的情感具(ju)體的物化。