哈(ha)達(da)（藏語(yu)：??????? ，蒙(meng)古語(yu)：хадаг ，宗卡語(yu)：??? ，漢語(yu)拼音(yin)：hǎ dá）是(shi)蒙(meng)古族、藏族人民作為(wei)禮儀用(yong)的(de)絲(si)(si)織品，是(shi)社(she)交活(huo)動中的(de)必備品。表示敬意和祝賀用(yong)的(de)長條絲(si)(si)巾或紗巾，多為(wei)白色，藍(lan)(lan)色，也有黃(huang)色等(deng)。此外，還(huan)有五(wu)彩哈(ha)達(da)，顏色為(wei)藍(lan)(lan)、白、黃(huang)、綠、紅(hong)。藍(lan)(lan)色表示藍(lan)(lan)天，白色是(shi)白云，綠色是(shi)江河水，紅(hong)色是(shi)空(kong)間護法神，黃(huang)色象(xiang)征大(da)地(di)。五(wu)彩哈(ha)達(da)是(shi)獻給(gei)菩薩和近親時做(zuo)彩箭用(yong)的(de)，是(shi)最珍(zhen)貴的(de)禮物(wu)。佛(fo)教教義(yi)解釋(shi)五(wu)彩哈(ha)達(da)是(shi)菩薩的(de)服裝(zhuang)。所以，五(wu)彩哈(ha)達(da)只在特定的(de)情(qing)況下才用(yong)的(de)。

藏文的 “哈” 是 “口” 的意思， “達” 是 “馬” 的意思，“哈達” 兩個字直譯出來：口上的一匹馬，即是說這種禮物相當于一匹馬的價值。因為一般人在會見的時候，不是隨便隨地都可以帶著馬匹來送的；但又不能只是用口說，就以這種絲織品的 “哈達” 來代一匹馬了。哈達是藏民任何階層的人物，在來往時最通行的一種禮物。哈達類似(si)于(yu)古(gu)代漢族的(de)禮帛(bo)。藏文化流行(xing)的(de)地區(qu)包括尼(ni)泊爾、不丹(dan)和俄(e)羅斯(si)布里亞(ya)特等地都有(you)此(ci)習俗。

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1.哈達制作

哈達(da)(da)是一種生(sheng)絲(si)織(zhi)品(pin)，以(yi)綾、綢、絲(si)原料(liao)制成，現在(zai)人們生(sheng)活中的(de)(de)哈達(da)(da)也(ye)有不少是呢絨(rong)材料(liao)的(de)(de)，不過都(dou)紡(fang)得稀薄透明，有白(bai)、黃(huang)、藍(lan)等色。其上織(zhi)以(yi)八瑞相及(ji)蓮花(hua)、如意、祥云(yun)等圖(tu)案。哈達(da)(da)長短(duan)不一，短(duan)者三五(wu)尺，長者一二丈(zhang)。方志《蒙古(gu)·二卷》中云(yun)所謂哈達(da)(da)者，帛也(ye)。或以(yi)綢、或以(yi)白(bai)、或藍(lan)、長短(duan)不一，長約(yue)一尺五(wu)寸或一尺二寸，兩端有拔(ba)絲(si)，約(yue)半寸許，其長短(duan)視受(shou)者分級而(er)定(ding)。在(zai)藏(zang)、蒙古(gu)等民(min)族人士頂禮(li)佛像、拜(bai)見尊長、迎來(lai)送往、致(zhi)敬致(zhi)賀、婚(hun)喪嫁娶等禮(li)儀活動中，均有獻哈達(da)(da)的(de)(de)習慣。由此(ci)，敬獻哈達(da)(da)表(biao)示人們對佛的(de)(de)敬仰(yang)，對迎見之人的(de)(de)敬意與祝福。

2.哈達來歷

“哈達”一詞，發音上貼近藏語“卡達爾”，蒙古語稱“哈達噶”。一般認為，哈達是元代傳入西藏之后傳入蒙(meng)古草原的(de)(de)。1247年，薩(sa)迦法王(wang)八(ba)思(si)(si)(si)巴(ba)隨父(fu)薩(sa)班·貢嘎堅贊在(zai)(zai)涼州(今甘肅武(wu)威(wei))會見元太宗次子(zi)闊(kuo)端，并在(zai)(zai)宮(gong)廷(ting)生活數(shu)載。1260年，元世(shi)祖忽必烈(lie)繼位，封八(ba)思(si)(si)(si)巴(ba)為國(guo)師，統(tong)領全國(guo)佛教。1265年八(ba)思(si)(si)(si)巴(ba)第一(yi)次返藏至薩(sa)迦寺，并向各大寺院的(de)(de)佛像和(he)高僧敬(jing)獻了哈(ha)達(da)。據(ju)傳，當八(ba)思(si)(si)(si)巴(ba)向拉薩(sa)大昭寺的(de)(de)菩薩(sa)像敬(jing)獻哈(ha)達(da)時，一(yi)旁壁(bi)畫中的(de)(de)一(yi)尊(zun)度母(mu)也(ye)伸出手來，向他討要一(yi)條哈(ha)達(da)。這樣(yang)，此度母(mu)就被稱為“卓瑪塔爾聯瑪”，即:“要哈(ha)達(da)的(de)(de)度母(mu)”。在(zai)(zai)民(min)間，哈(ha)達(da)還被說成是仙女的(de)(de)飄帶。

哈(ha)達（蒙古(gu)(gu)音(yin)譯：hadag，外(wai)蒙發音(yin)：Хадаг）是當(dang)今中(zhong)(zhong)國(guo)藏族敬獻給(gei)貴賓(bin)的(de)(de)具有民族特色的(de)(de)珍貴禮(li)物(wu)。哈(ha)達可能起(qi)源于遠古(gu)(gu)中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)珍貴禮(li)物(wu)——“玉(yu)帛(bo)”的(de)(de)“帛(bo)”。文(wen)獻記載大禹治水成功，大會(hui)天(tian)下諸侯，執(zhi)玉(yu)帛(bo)與會(hui)者萬國(guo)。中(zhong)(zhong)原的(de)(de)玉(yu)帛(bo)，“玉(yu)”字(zi)從王，應指雕刻有王室標記圖案“饕餮紋”的(de)(de)玉(yu)器，如琮(cong)、璜之(zhi)類(lei)；“帛(bo)”字(zi)從白(bai)從巾(jin)，意為(wei)“白(bai)巾(jin)”，也意為(wei)“頂(ding)級(ji)絲(si)巾(jin)”（因為(wei)帛(bo)字(zi)與伯字(zi)發音(yin)相(xiang)同(tong)且都以(yi)(yi)白(bai)為(wei)聲，而伯字(zi)從人(ren)從白(bai)，義(yi)(yi)為(wei)“兄弟排(pai)(pai)行第一(yi)”，則帛(bo)也是絲(si)、麻、葛(ge)、毛諸多纖維(wei)織物(wu)中(zhong)(zhong)排(pai)(pai)行第一(yi)者，故有“頂(ding)級(ji)絲(si)巾(jin)”之(zhi)義(yi)(yi)）。帛(bo)字(zi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)“巾(jin)”，在(zai)漢語中(zhong)(zhong)指長(chang)方(fang)形的(de)(de)布。“玉(yu)帛(bo)”一(yi)詞的(de)(de)本義(yi)(yi)是“在(zai)共(gong)尊帝王為(wei)家(jia)長(chang)的(de)(de)中(zhong)(zhong)華(hua)大家(jia)庭(ting)里(li)（以(yi)(yi)玉(yu)表示），天(tian)下諸侯相(xiang)互禮(li)敬對方(fang)為(wei)兄長(chang)（以(yi)(yi)帛(bo)表示）”，引申義(yi)(yi)為(wei)“兄弟部族親如一(yi)家(jia)”。

看來，遠(yuan)古的(de)“帛(bo)”在顏色、材(cai)料、形制、功能諸方面與(yu)現(xian)(xian)在所見藏(zang)族(zu)(zu)哈(ha)(ha)達(da)相(xiang)同，因此有理由認(ren)為藏(zang)族(zu)(zu)哈(ha)(ha)達(da)的(de)終(zhong)極來源，可(ke)能就(jiu)是遠(yuan)古的(de)“帛(bo)”（藏(zang)族(zu)(zu)的(de)歷(li)史可(ke)以追溯到大(da)禹時(shi)代。巧(qiao)合的(de)是，大(da)禹的(de)出生地四川省(sheng)的(de)汶川縣，現(xian)(xian)今就(jiu)居住著不少藏(zang)民）。關(guan)于哈(ha)(ha)達(da)的(de)具體來源，現(xian)(xian)有多種考證(zheng)。十六世(shi)紀中葉(xie)，藏(zang)傳佛教傳入蒙(meng)古地區，鄂爾多斯接受(shou)了藏(zang)傳佛教僧侶手中的(de)哈(ha)(ha)達(da)，作為日(ri)常(chang)禮儀不可(ke)缺少的(de)物品，并世(shi)代相(xiang)傳。據(ju)《馬可(ke)波羅(luo)游記》載：“在元旦這(zhe)一天，大(da)汗統治下的(de)各(ge)省(sheng)和各(ge)王國中，擁有領地或(huo)掌有管(guan)轄(xia)權的(de)要(yao)員，都紛紛給大(da)汗進貢(gong)金、銀河寶石等貴重(zhong)禮品，并且要(yao)配(pei)上白(bai)布，意思是祝福(fu)皇帝陛下萬壽無疆(jiang)，財源充足、享用不竭(jie)。”可(ke)見，獻哈(ha)(ha)達(da)有吉(ji)祥之意。

根據有些學者分析，哈(ha)達這(zhe)一名稱開始出現于(yu)八(ba)(ba)思巴第(di)一次(ci)返(fan)藏之時。眾所周知，八(ba)(ba)思巴是藏族歷史上(shang)，特別是中央(yang)同西藏地方關系史上(shang)非(fei)常重(zhong)要的歷史偉人。他于(yu)1244 年(nian)隨其叔父(fu)薩(sa)迦班智達·貢嘎堅贊(zan)前往西涼(liang)（亦稱涼(liang)州，今甘肅武威）會見元太宗次(ci)子(zi)闊端。元世祖即位后(hou)，八(ba)(ba)思巴被尊為國師(shi)、帝師(shi)。他于(yu)1265 年(nian)第(di)一次(ci)返(fan)藏時，向菩薩(sa)、佛像(xiang)和僧俗官員敬(jing)獻、賜奉哈(ha)達。

哈(ha)(ha)達(da)(da)是一(yi)種禮(li)儀用(yong)品。獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)達(da)(da)是蒙古(gu)族人(ren)民(min)的(de)(de)(de)一(yi)種傳統(tong)禮(li)節，拜(bai)佛(fo)、祭(ji)祀、婚喪、拜(bai)年(nian)以及對長輩和(he)貴賓(bin)表示尊敬等(deng)，都需要使用(yong)哈(ha)(ha)達(da)(da)。處于游牧經濟形(xing)態(tai)下(xia)的(de)(de)(de)古(gu)代蒙古(gu)人(ren)，在外出途中，常常要攜帶(dai)奶食品，奶酒或(huo)其他干糧，遇(yu)有路(lu)人(ren)，不管相識與否，都要主(zhu)動(dong)攀談(tan)，問(wen)候，并互(hu)相交(jiao)換食物。隨著時間的(de)(de)(de)推移，慢(man)慢(man)地就發展成一(yi)套易物的(de)(de)(de)習俗。發展到后來，就有了交(jiao)換鼻(bi)煙壺和(he)哈(ha)(ha)達(da)(da)的(de)(de)(de)習俗。使用(yong)哈(ha)(ha)達(da)(da)的(de)(de)(de)場合相當(dang)多。紅(hong)白喜事、迎(ying)來送往、致(zhi)謝等(deng)等(deng)都能派上哈(ha)(ha)達(da)(da)的(de)(de)(de)用(yong)場。根據不同的(de)(de)(de)用(yong)場，哈(ha)(ha)達(da)(da)的(de)(de)(de)折疊方(fang)式(shi)也(ye)不同，一(yi)般講有訪問(wen)式(shi)折疊法和(he)敬獻(xian)(xian)式(shi)折疊法。

3.哈達種類

哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)大體(ti)上(shang)有三(san)種：特等內(nei)庫(ku)(ku)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)、頭等阿(a)喜哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)和(he)二等素(su)喜哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)。阿(a)喜和(he)素(su)喜哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)又各(ge)分上(shang)中下(xia)(xia)三(san)等。有人把阿(a)喜哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)的(de)(de)(de)仿(fang)制品阿(a)扎(zha)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)單獨作為(wei)一種，也有人把素(su)喜哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)中的(de)(de)(de)下(xia)(xia)等品索(suo)朗哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)（索(suo)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)）單獨作為(wei)一種。所(suo)謂內(nei)庫(ku)(ku)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)就(jiu)是(shi)(shi)從皇家內(nei)庫(ku)(ku)拿出(chu)來的(de)(de)(de)特等哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)。這種哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)寬又長(chang)，而(er)且質地(di)優(you)良。這種哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)邊沿織(zhi)紋為(wei)長(chang)城(cheng)圖(tu)案(an)，面上(shang)織(zhi)紋為(wei)八大祥徽和(he)祝福詞。哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)尼瑪德勒即(ji)“化日呈祥”隱花哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)便(bian)是(shi)(shi)一種。過去，市(shi)面上(shang)是(shi)(shi)買不到內(nei)庫(ku)(ku)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)的(de)(de)(de)。與內(nei)庫(ku)(ku)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)相對應(ying)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)外庫(ku)(ku)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)，但(dan)是(shi)(shi)后來把外庫(ku)(ku)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)稱作素(su)喜哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)。

4.哈達規矩

在(zai)過去，使(shi)(shi)用哈(ha)(ha)(ha)達(da)有一(yi)定的(de)(de)(de)(de)規(gui)(gui)矩(ju)、規(gui)(gui)格和(he)形式：平日里(li)，各(ge)級(ji)(ji)(ji)官(guan)員都得按自己的(de)(de)(de)(de)身(shen)份或名號去使(shi)(shi)用哈(ha)(ha)(ha)達(da)，不(bu)能越軌亂禮。私人(ren)和(he)民間(jian)使(shi)(shi)用哈(ha)(ha)(ha)達(da)要(yao)隨便一(yi)些，沒有那么(me)嚴格的(de)(de)(de)(de)規(gui)(gui)矩(ju)，親朋至友間(jian)也(ye)有使(shi)(shi)用內(nei)庫哈(ha)(ha)(ha)達(da)的(de)(de)(de)(de)。獻致哈(ha)(ha)(ha)達(da)也(ye)有一(yi)定的(de)(de)(de)(de)規(gui)(gui)矩(ju)和(he)形式：按約定俗成的(de)(de)(de)(de)規(gui)(gui)矩(ju)，對(dui)(dui)上(shang)敬獻，對(dui)(dui)下(xia)賜給，平級(ji)(ji)(ji)之(zhi)間(jian)互贈，前輩(bei)(bei)、同輩(bei)(bei)和(he)晚輩(bei)(bei)之(zhi)間(jian)也(ye)是如此，都有一(yi)定的(de)(de)(de)(de)規(gui)(gui)矩(ju)和(he)講究。對(dui)(dui)上(shang)呈(cheng)獻哈(ha)(ha)(ha)達(da)要(yao)雙手捧上(shang)，或通過代理人(ren)轉獻；把哈(ha)(ha)(ha)達(da)賜給下(xia)級(ji)(ji)(ji)時，一(yi)般把哈(ha)(ha)(ha)達(da)系于(yu)對(dui)(dui)方(fang)的(de)(de)(de)(de)頸項(xiang)，平級(ji)(ji)(ji)之(zhi)間(jian)則把哈(ha)(ha)(ha)達(da)捧送(song)給對(dui)(dui)方(fang)手中。根(gen)據不(bu)同的(de)(de)(de)(de)用場(chang)，哈(ha)(ha)(ha)達(da)的(de)(de)(de)(de)敬獻致送(song)的(de)(de)(de)(de)方(fang)式也(ye)有所(suo)區別。

獻“哈達(da)(da)”的動作因人而異，一(yi)般來(lai)說(shuo)，要(yao)用(yong)雙手(shou)捧(peng)哈達(da)(da)，高舉與肩平(ping)(ping)，然后再平(ping)(ping)伸(shen)向前(qian)，彎腰給(gei)對方，這時，哈達(da)(da)正與頭頂平(ping)(ping)，這表示(shi)對對方尊(zun)(zun)敬和最大的祝(zhu)福--吉祥如意。對方以恭(gong)敬的姿態用(yong)雙手(shou)平(ping)(ping)接。對尊(zun)(zun)者、長輩獻哈達(da)(da)時要(yao)雙手(shou)舉過頭，身體略向前(qian)傾，把(ba)哈達(da)(da)捧(peng)到座前(qian)或足下(xia)；對平(ping)(ping)輩或下(xia)屬，則可以系在他(ta)們的頸上。

5.哈達場合

當今，在人(ren)們的(de)(de)社會交往(wang)中(zhong)(zhong)，哈達(da)(da)的(de)(de)使(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)比過去(qu)更(geng)廣泛、更(geng)普(pu)遍，這(zhe)是(shi)無可非(fei)議的(de)(de)，但(dan)值得注意的(de)(de)是(shi)有(you)(you)些(xie)濫(lan)用(yong)(yong)現象(xiang)，致使(shi)(shi)(shi)一個好端端的(de)(de)社交禮(li)(li)(li)儀(yi)形(xing)式(shi)(shi)，搞得有(you)(you)些(xie)庸俗化。誠(cheng)然，過去(qu)在使(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)哈達(da)(da)的(de)(de)規(gui)矩和方式(shi)(shi)之中(zhong)(zhong)固然存在封建(jian)等級的(de)(de)文化觀念(nian)，但(dan)應(ying)切記，沒(mei)有(you)(you)規(gui)矩就不成方圓。特(te)別是(shi)作為(wei)人(ren)們社會交往(wang)中(zhong)(zhong)的(de)(de)禮(li)(li)(li)節，正是(shi)以一定的(de)(de)規(gui)矩和形(xing)式(shi)(shi)為(wei)主要標志的(de)(de)。因此(ci)，筆者認為(wei)過去(qu)使(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)哈達(da)(da)中(zhong)(zhong)的(de)(de)封建(jian)等級觀念(nian)和繁文縟節應(ying)予(yu)摒(bing)棄，但(dan)是(shi)一定的(de)(de)規(gui)矩和必要的(de)(de)形(xing)式(shi)(shi)還是(shi)必需的(de)(de)。哈達(da)(da)是(shi)藏(zang)族(zu)(zu)“禮(li)(li)(li)巾”之意。哈達(da)(da)最(zui)早是(shi)藏(zang)族(zu)(zu)宗教(jiao)禮(li)(li)(li)儀(yi)中(zhong)(zhong)虔(qian)誠(cheng)地向神靈敬(jing)奉的(de)(de)一件珍(zhen)貴供物，也是(shi)僧(seng)侶們互贈或向活(huo)佛(fo)敬(jing)獻的(de)(de)禮(li)(li)(li)品(pin)。隨著社會經濟的(de)(de)發(fa)展，它已(yi)(yi)不僅僅是(shi)宗教(jiao)界(jie)專用(yong)(yong)的(de)(de)供物，已(yi)(yi)成為(wei)藏(zang)族(zu)(zu)人(ren)民生活(huo)中(zhong)(zhong)最(zui)普(pu)遍最(zui)常(chang)見的(de)(de)一種禮(li)(li)(li)物。

6.哈達特征

哈達是一種特制(zhi)的絲織物或麻(ma)織物，長(chang)度通常為5尺(chi)左(zuo)右，寬度不等，上繡有“云林”“八寶”等民間(jian)花紋圖案。

（1）質料

按(an)質(zhi)料來(lai)分，哈達分為(wei)三種：普通品(pin)為(wei)棉(mian)紡織(zhi)品(pin)，稱(cheng)為(wei)“素(su)喜(xi)”，不到1公尺(chi)長(chang)(chang)；中檔(dang)(dang)品(pin)為(wei)一般絲(si)織(zhi)品(pin)，稱(cheng)為(wei)“阿喜(xi)”，約有2公尺(chi)長(chang)(chang)；對政治、宗教界高級人物使用的高級絲(si)織(zhi)品(pin)，是檔(dang)(dang)次最高的一種，稱(cheng)為(wei)“浪翠”，有3公尺(chi)多長(chang)(chang)。

（2）顏色

按顏色(se)(se)(se)(se)來分(fen)，哈(ha)(ha)達(da)(da)可分(fen)為兩種(zhong)：一種(zhong)是(shi)象(xiang)征(zheng)純(chun)潔、吉(ji)利的(de)(de)(de)白(bai)(bai)色(se)(se)(se)(se)哈(ha)(ha)達(da)(da)；一種(zhong)是(shi)五(wu)彩(cai)哈(ha)(ha)達(da)(da)，顏色(se)(se)(se)(se)為藍(lan)、白(bai)(bai)、黃(huang)、綠(lv)、紅。藍(lan)色(se)(se)(se)(se)表示藍(lan)天(tian)，白(bai)(bai)色(se)(se)(se)(se)是(shi)白(bai)(bai)云，綠(lv)色(se)(se)(se)(se)是(shi)江(jiang)河水(shui)，紅色(se)(se)(se)(se)是(shi)空間護法神，黃(huang)色(se)(se)(se)(se)象(xiang)征(zheng)大地。它是(shi)獻給活(huo)佛或近親時做阿西（彩(cai)箭）用(yong)(yong)的(de)(de)(de)，為最隆重(zhong)的(de)(de)(de)禮(li)物。佛教教義解釋(shi)五(wu)彩(cai)哈(ha)(ha)達(da)(da)是(shi)菩薩的(de)(de)(de)服裝，所以(yi)，它只(zhi)在(zai)特定情(qing)況下(xia)才用(yong)(yong)。據藏(zang)族學者赤列(lie)曲扎在(zai)《西藏(zang)風土志》中記載，哈(ha)(ha)達(da)(da)是(shi)元朝時傳入西藏(zang)的(de)(de)(de)，薩迦法五(wu)八思巴會見元世祖忽必烈后回西藏(zang)時，帶回了(le)第一條哈(ha)(ha)達(da)(da)。當時的(de)(de)(de)哈(ha)(ha)達(da)(da)，兩邊是(shi)萬里長城圖案，上(shang)面(mian)繡有“吉(ji)祥(xiang)如(ru)意”字(zi)樣。故可說哈(ha)(ha)達(da)(da)是(shi)從(cong)內地傳入西藏(zang)的(de)(de)(de)，且多(duo)產于四川成都(dou)。哈(ha)(ha)達(da)(da)以(yi)白(bai)(bai)色(se)(se)(se)(se)為多(duo)，在(zai)青藏(zang)高(gao)原(yuan)、內蒙古(gu)草原(yuan)上(shang)，白(bai)(bai)色(se)(se)(se)(se)是(shi)最為常見的(de)(de)(de)顏色(se)(se)(se)(se):漫(man)長冬季的(de)(de)(de)茫(mang)茫(mang)雪(xue)(xue)原(yuan)，用(yong)(yong)青稞(ke)磨出的(de)(de)(de)面(mian)，騎的(de)(de)(de)白(bai)(bai)馬(ma)，放(fang)養的(de)(de)(de)羊(yang)(yang)群，擠(ji)的(de)(de)(de)牛奶(nai)、羊(yang)(yang)奶(nai)等(deng)。自古(gu)以(yi)來，藏(zang)族、蒙古(gu)族等(deng)少數民族就認為白(bai)(bai)色(se)(se)(se)(se)象(xiang)征(zheng)著純(chun)潔、美(mei)好、吉(ji)祥(xiang)、善良，人(ren)們珍(zhen)視潔白(bai)(bai)的(de)(de)(de)顏色(se)(se)(se)(se)。雪(xue)(xue)域(yu)高(gao)原(yuan)的(de)(de)(de)房屋墻壁上(shang)刷(shua)白(bai)(bai)灰，逢年(nian)過(guo)節時住宅的(de)(de)(de)門楣、門簾、家具上(shang)用(yong)(yong)青稞(ke)面(mian)點白(bai)(bai)點或劃白(bai)(bai)線(xian)，用(yong)(yong)白(bai)(bai)粉撒(sa)出各種(zhong)吉(ji)祥(xiang)圖案，并為茶壺(hu)、盛酒器(qi)皿(min)系(xi)上(shang)哈(ha)(ha)達(da)(da)或羊(yang)(yang)毛。甚(shen)至(zhi)人(ren)們在(zai)自己的(de)(de)(de)衣(yi)領上(shang)也用(yong)(yong)糌粑點上(shang)一圈白(bai)(bai)點。在(zai)交通要道的(de)(de)(de)山口、路口石(shi)堆(dui)的(de)(de)(de)頂(ding)端置以(yi)白(bai)(bai)色(se)(se)(se)(se)石(shi)頭(tou)。煨桑時，也要撒(sa)上(shang)雪(xue)(xue)白(bai)(bai)的(de)(de)(de)糌粑。

在《格薩爾(er)王傳》以(yi)及民(min)間(jian)故(gu)事(shi)中，以(yi)白(bai)(bai)人、白(bai)(bai)馬、白(bai)(bai)云、白(bai)(bai)鶴等(deng)白(bai)(bai)色之物象(xiang)征(zheng)善良。同時，還(huan)賦(fu)予(yu)珠穆朗(lang)瑪峰神(shen)奇的(de)(de)(de)贊(zan)美，說(shuo)山峰間(jian)環繞著(zhu)一(yi)(yi)條(tiao)長長的(de)(de)(de)潔(jie)白(bai)(bai)的(de)(de)(de)哈達(da)(da)。哈達(da)(da)代表著(zhu)最(zui)(zui)真(zhen)誠(cheng)的(de)(de)(de)感情，寄托著(zhu)最(zui)(zui)美好的(de)(de)(de)祝愿，標志著(zhu)最(zui)(zui)崇高的(de)(de)(de)敬(jing)意。在藏(zang)傳佛教(jiao)寺院的(de)(de)(de)銅(tong)飾(shi)門環上，經常(chang)可以(yi)看到系著(zhu)數條(tiao)白(bai)(bai)色的(de)(de)(de)哈達(da)(da)，伴著(zhu)叮咚作響的(de)(de)(de)檐鈴，隨風飄舞著(zhu)。春天(tian)到來時，農家又把哈達(da)(da)系于農具之上進行耕(geng)作，祈愿五谷豐(feng)登。而蒙古(gu)民(min)族(zu)與藏(zang)民(min)族(zu)一(yi)(yi)樣，賦(fu)予(yu)白(bai)(bai)色為(wei)(wei)純潔(jie)、吉祥的(de)(de)(de)含義，把一(yi)(yi)年的(de)(de)(de)正月稱為(wei)(wei)“查干薩拉(la)”，“查干”即(ji)為(wei)(wei)白(bai)(bai)色，為(wei)(wei)一(yi)(yi)年的(de)(de)(de)開(kai)始。潔(jie)白(bai)(bai)蘊(yun)含著(zhu)人間(jian)一(yi)(yi)切崇高、吉祥、美好的(de)(de)(de)內容。

哈達還(huan)有藍(lan)(lan)色(se)的(de)(de)(de)，在(zai)(zai)內(nei)蒙(meng)古大草原(yuan)上(shang)，人們十分崇尚藍(lan)(lan)色(se)，因為藍(lan)(lan)色(se)是天空的(de)(de)(de)色(se)彩。此顏色(se)又稱(cheng)為青(qing)色(se)，蒙(meng)古語稱(cheng)“呼和(he)(he)”，在(zai)(zai)人名、地名中(zhong)(zhong)多(duo)用，“呼和(he)(he)浩(hao)特”即為青(qing)城之意。藍(lan)(lan)色(se)在(zai)(zai)草原(yuan)象征著永恒、興旺、堅貞和(he)(he)忠誠，牧民特別喜愛穿藍(lan)(lan)色(se)的(de)(de)(de)袍子，在(zai)(zai)生活(huo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)裝(zhuang)飾圖(tu)案(an)多(duo)采用藍(lan)(lan)色(se)。適逢內(nei)蒙(meng)古自治(zhi)區成立60周年(nian)，在(zai)(zai)各種慶祝(zhu)活(huo)動中(zhong)(zhong)，人們為什么多(duo)以天藍(lan)(lan)色(se)的(de)(de)(de)哈達相敬就不言而喻了。可以說：在(zai)(zai)特定的(de)(de)(de)自然(ran)環境中(zhong)(zhong)，藏、蒙(meng)古各民族對潔凈無瑕的(de)(de)(de)本能崇奉，逐漸形成了崇尚白色(se)、藍(lan)(lan)色(se)的(de)(de)(de)文化心態。

7.哈達禮節

在藏族地區，獻哈達是一種既普遍又崇高的禮節。無論婚喪嫁娶、民俗節慶、拜會尊長、迎送賓客、朝覲佛像、音訊(xun)往(wang)來、求情(qing)辦事以及(ji)新(xin)房竣工、認錯請罪等都有(you)獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)的(de)(de)(de)習慣。獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)是對(dui)(dui)對(dui)(dui)方(fang)表(biao)(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)純潔、誠(cheng)(cheng)(cheng)心(xin)(xin)(xin)、忠誠(cheng)(cheng)(cheng)和(he)(he)尊敬的(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)思(si)。當然在(zai)不同(tong)情(qing)況下代(dai)表(biao)(biao)(biao)(biao)著不同(tong)的(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)義。如(ru)佳節(jie)(jie)之(zhi)日，人們互獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)，表(biao)(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)祝賀(he)節(jie)(jie)日愉快、生(sheng)活(huo)(huo)幸(xing)(xing)福、身體健康；男女(nv)求婚(hun)(hun)時，先由中(zhong)間人獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)，如(ru)接受(shou)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)則表(biao)(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)可以議(yi)婚(hun)(hun)，退回則為(wei)拒絕之(zhi)意(yi)(yi)(yi)；婚(hun)(hun)禮(li)上呈獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)，意(yi)(yi)(yi)為(wei)恭賀(he)新(xin)喜，祝愿(yuan)新(xin)婚(hun)(hun)夫婦恩(en)愛如(ru)山，白頭偕老；迎(ying)送賓(bin)客(ke)時奉獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)，表(biao)(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)對(dui)(dui)遠方(fang)來客(ke)的(de)(de)(de)熱烈迎(ying)送和(he)(he)崇高的(de)(de)(de)敬意(yi)(yi)(yi)；葬禮(li)上獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)，表(biao)(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)對(dui)(dui)死者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)沉痛哀悼和(he)(he)對(dui)(dui)死者(zhe)(zhe)家屬(shu)的(de)(de)(de)安慰(wei)；佛(fo)法會上，向喇嘛和(he)(he)活(huo)(huo)佛(fo)敬獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)，表(biao)(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)對(dui)(dui)喇嘛活(huo)(huo)佛(fo)的(de)(de)(de)無(wu)限敬仰(yang)和(he)(he)信(xin)教的(de)(de)(de)一片虔(qian)誠(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)心(xin)(xin)(xin)；到(dao)神佛(fo)前祈禱(dao)時獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)，以示(shi)(shi)信(xin)佛(fo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)虔(qian)誠(cheng)(cheng)(cheng)和(he)(he)希望菩薩保佑，萬事如(ru)意(yi)(yi)(yi)；在(zai)書信(xin)來往(wang)中(zhong)，附上一條(tiao)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)，表(biao)(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)寫信(xin)者(zhe)(zhe)感情(qing)的(de)(de)(de)真誠(cheng)(cheng)(cheng)和(he)(he)意(yi)(yi)(yi)愿(yuan)的(de)(de)(de)莊重(zhong)(zhong)；把(ba)錢物(wu)包在(zai)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)里贈給演(yan)員，表(biao)(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)觀眾(zhong)真誠(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)意(yi)(yi)(yi)；拜會尊長敬獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)，表(biao)(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)對(dui)(dui)尊長的(de)(de)(de)敬重(zhong)(zhong)，祝愿(yuan)幸(xing)(xing)福、長壽、吉祥如(ru)意(yi)(yi)(yi)；向對(dui)(dui)手獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)表(biao)(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)想化干戈為(wei)玉(yu)帛，重(zhong)(zhong)歸于好。

獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)達是(shi)一(yi)(yi)種文(wen)明(ming)與禮(li)貌(mao)的表(biao)(biao)現，因此(ci)十分講究。獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)達者應(ying)把哈(ha)(ha)(ha)達對(dui)疊再對(dui)折成四幅(fu)雙(shuang)(shuang)楞，把雙(shuang)(shuang)楞一(yi)(yi)邊整齊地(di)對(dui)著(zhu)被(bei)獻(xian)(xian)者，躬身(shen)俯首(shou)(shou)，雙(shuang)(shuang)手(shou)奉獻(xian)(xian)，表(biao)(biao)示(shi)恭(gong)敬(jing)。被(bei)獻(xian)(xian)者也必須彎腰俯首(shou)(shou)，雙(shuang)(shuang)手(shou)承接(jie)(jie)，表(biao)(biao)示(shi)回(hui)敬(jing) 。切忌用一(yi)(yi)只手(shou)相送或(huo)(huo)一(yi)(yi)只手(shou)受(shou)禮(li)。獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)達的方(fang)(fang)式(shi)也有許多區(qu)別：下級(ji)向(xiang)上(shang)(shang)級(ji)，晚輩向(xiang)長(chang)輩，或(huo)(huo)向(xiang)活佛獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)達，應(ying)躬身(shen)低(di)頭(tou)，雙(shuang)(shuang)手(shou)舉哈(ha)(ha)(ha)達呈上(shang)(shang)或(huo)(huo)放在(zai)座位前的桌子上(shang)(shang)面或(huo)(huo)腳下，對(dui)方(fang)(fang)并不回(hui)贈哈(ha)(ha)(ha)達。這時的哈(ha)(ha)(ha)達，表(biao)(biao)示(shi)敬(jing)意(yi)(yi)和感謝；同(tong)輩平級(ji)獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)達，表(biao)(biao)示(shi)友好，應(ying)該獻(xian)(xian)在(zai)對(dui)方(fang)(fang)手(shou)上(shang)(shang)，對(dui)方(fang)(fang)回(hui)贈哈(ha)(ha)(ha)達；上(shang)(shang)級(ji)對(dui)下級(ji)，長(chang)輩給(gei)(gei)晚輩贈哈(ha)(ha)(ha)達，表(biao)(biao)示(shi)親(qin)切關(guan)懷(huai)和慈祥的愛意(yi)(yi)，可直(zhi)接(jie)(jie)把哈(ha)(ha)(ha)達掛(gua)在(zai)對(dui)方(fang)(fang)頸(jing)上(shang)(shang)；如果是(shi)喜慶典(dian)禮(li)，主(zhu)人往往把所獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)達回(hui)贈給(gei)(gei)獻(xian)(xian)者，并繞(rao)在(zai)他的脖(bo)子上(shang)(shang)；他人為自己(ji)獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)達時，應(ying)把身(shen)體微微前傾，恭(gong)敬(jing)地(di)雙(shuang)(shuang)手(shou)接(jie)(jie)過，然后繞(rao)過頭(tou)頂掛(gua)在(zai)自己(ji)頸(jing)上(shang)(shang)，以示(shi)謝意(yi)(yi)。

藏族地(di)(di)區，借債(zhai)、請愿或請求(qiu)幫助(zhu)，也同(tong)樣敬(jing)哈達(da)，不應允(yun)則(ze)把哈達(da)當(dang)面退回，有(you)時(shi)請求(qiu)者(zhe)堅(jian)持呈(cheng)上(shang)，往復多(duo)次，再不接受，說明請求(qiu)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)愿望絕無實現(xian)的(de)(de)(de)(de)可(ke)能。不少地(di)(di)方，還有(you)給(gei)建筑物、器皿(min)、橋梁、牛皮筏(fa)等獻哈達(da)的(de)(de)(de)(de)習慣(guan)。新(xin)的(de)(de)(de)(de)建筑落成(cheng)、新(xin)的(de)(de)(de)(de)器皿(min)做好，都要舉行(xing)某(mou)種(zhong)儀式(shi)，并給(gei)其系上(shang)哈達(da)，表示祝賀(he)。舉行(xing)春耕儀式(shi)時(shi)，牛角上(shang)系哈達(da)，祝福新(xin)的(de)(de)(de)(de)一年(nian)獲得好收成(cheng)。在(zai)結婚典(dian)禮上(shang)，新(xin)娘進門(men)時(shi)，送親者(zhe)要給(gei)男(nan)方的(de)(de)(de)(de)大(da)門(men)、樓梯、房柱(zhu)、廚(chu)房、羊(yang)毛(mao)墊、佛龕(kan)等敬(jing)獻哈達(da)，以示吉利和平安。

8.哈達傳統

獻哈達是(shi)藏族人民優良的(de)(de)傳統習慣，世(shi)世(shi)代代人們(men)都(dou)把獻哈達看成(cheng)是(shi)至高無(wu)上的(de)(de)禮儀(yi)。“哈達有價情無(wu)價”，它雖無(wu)黃(huang)金貴(gui)重(zhong)，但(dan)卻比黃(huang)金更加受到人們(men)的(de)(de)崇敬。因為它象征著一片金子(zi)般的(de)(de)心，代表(biao)著最(zui)真誠的(de)(de)感情，寄(ji)托著最(zui)美好的(de)(de)祝(zhu)愿，標(biao)志(zhi)著最(zui)崇高的(de)(de)敬意。

9.五彩哈達

另外，還有(you)五(wu)彩哈(ha)達(da)(da)，此哈(ha)達(da)(da)為(wei)(wei)高尚的(de)(de)禮物，每(mei)種顏色(se)(se)各有(you)寓意，藍色(se)(se)象(xiang)征(zheng)藍天、白色(se)(se)象(xiang)征(zheng)白云、綠色(se)(se)象(xiang)征(zheng)河(he)水、紅(hong)色(se)(se)象(xiang)征(zheng)空行護(hu)法(fa)，而黃色(se)(se)則象(xiang)征(zheng)大地(di)(di)，這五(wu)彩哈(ha)達(da)(da)只是(shi)在特定的(de)(de)情況(kuang)下應用。還有(you)說五(wu)彩哈(ha)達(da)(da)是(shi)獻于菩(pu)薩(sa)像(xiang)前的(de)(de)，是(shi)菩(pu)薩(sa)的(de)(de)服裝。舊時(shi)，按藏地(di)(di)習俗，白色(se)(se)哈(ha)達(da)(da)分為(wei)(wei)三種，即:內庫(ku)哈(ha)達(da)(da)、阿喜哈(ha)達(da)(da)和索喜哈(ha)達(da)(da)。內庫(ku)哈(ha)達(da)(da)是(shi)出于皇家內庫(ku)中的(de)(de)特定哈(ha)達(da)(da)，其質優(you)、面(mian)寬(kuan)而長，邊沿織有(you)吉(ji)祥圖(tu)案(an)(an)，中為(wei)(wei)八瑞相圖(tu)，上下為(wei)(wei)祥龍圖(tu)案(an)(an)。獻哈(ha)達(da)(da)表(biao)示敬(jing)獻者對對方的(de)(de)贊美、忠誠與尊敬(jing)，并祝愿對方萬(wan)事如意。在往來中，還有(you)把錢物或畫(hua)像(xiang)包在哈(ha)達(da)(da)里(li)贈送的(de)(de)，以此表(biao)示敬(jing)獻者一片(pian)真誠的(de)(de)心意。

10.輩分規矩

獻哈達(da)(da)根(gen)據輩(bei)(bei)分(fen)不同(tong)各有規矩。首(shou)先把哈達(da)(da)順長對(dui)疊成四幅雙(shuang)楞，把雙(shuang)楞一邊(bian)整(zheng)齊地對(dui)著(zhu)被獻者(zhe)。通(tong)常情況下，面對(dui)活佛、高僧、長輩(bei)(bei)要躬(gong)身俯(fu)首(shou)，雙(shuang)手(shou)捧獻于(yu)其(qi)手(shou)中(zhong)，或(huo)(huo)獻于(yu)案上，或(huo)(huo)通(tong)過代(dai)理人員轉獻，對(dui)方還會(hui)把哈達(da)(da)回掛在獻者(zhe)的脖子上。對(dui)晚輩(bei)(bei)則(ze)要把哈達(da)(da)披掛于(yu)對(dui)方頸(jing)項。而平輩(bei)(bei)間則(ze)略(lve)微躬(gong)身，把哈達(da)(da)獻到對(dui)方手(shou)中(zhong)，這時受者(zhe)也應躬(gong)身雙(shuang)手(shou)承接，以表(biao)示恭敬和(he)(he)謝(xie)意。人們用這一方式(shi)表(biao)達(da)(da)著(zhu)自己對(dui)客(ke)人的歡迎和(he)(he)愛戴。在草原上，常看到獻哈達(da)(da)時，主人雙(shuang)手(shou)捧著(zhu)哈達(da)(da)，口中(zhong)吟(yin)誦吉祥(xiang)(xiang)的祝詞或(huo)(huo)唱著(zhu)祝福的歌獻上哈達(da)(da)，氣氛十分(fen)祥(xiang)(xiang)和(he)(he)。

11.禮儀往來

如今，在禮(li)(li)尚往來(lai)中(zhong)，都離不開哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)。第十一世班禪在雍和(he)宮瞻(zhan)禮(li)(li)和(he)主持佛事活動時，首(shou)先敬(jing)獻哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)于佛像前，并接受僧(seng)俗信眾(zhong)敬(jing)獻的(de)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)。在來(lai)往中(zhong)也(ye)得到過(guo)白色(se)或(huo)藍色(se)的(de)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)，還有隱花哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)，那白色(se)的(de)圖案在陽光的(de)照耀(yao)下(xia)晶瑩剔透。甘肅、赴(fu)拉卜楞寺，每(mei)到一地人們(men)都是(shi)手捧哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)相(xiang)迎，這哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)里面蘊含著(zhu)既真摯又(you)樸(pu)實(shi)的(de)情和(he)誼，由此在畫(hua)(hua)作中(zhong)，自(zi)然(ran)出現了與(yu)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)相(xiang)關(guan)的(de)畫(hua)(hua)面。哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)已經成為藏(zang)、蒙(meng)古(gu)等民(min)族群眾(zhong)特有的(de)禮(li)(li)儀往來(lai)必備之物，世代相(xiang)傳，在人們(men)心中(zhong)至高無(wu)上，是(shi)人們(men)純凈的(de)心靈(ling)與(yu)純樸(pu)的(de)情感具體的(de)物化。