一.山西歷史文化

西侯度(du)文化和丁(ding)村文化遺址表(biao)明，早在舊石器(qi)時(shi)代(dai)就(jiu)已有了人類在這里繁(fan)衍生(sheng)息(xi)。周朝(chao)時(shi)，山(shan)西是唐國(guo)(guo)(guo)的領地。后來(lai)唐叔虞的兒子燮父(fu)因唐國(guo)(guo)(guo)臨晉(jin)(jin)水，改國(guo)(guo)(guo)號為晉(jin)(jin)。春秋(qiu)時(shi)，山(shan)西是五霸(ba)之一(yi)的晉(jin)(jin)國(guo)(guo)(guo)。戰國(guo)(guo)(guo)時(shi)，瓜(gua)分了晉(jin)(jin)國(guo)(guo)(guo)的韓、趙、魏三國(guo)(guo)(guo)，與秦、楚(chu)、齊、燕并稱為戰國(guo)(guo)(guo)七雄。

秦(qin)始皇統一(yi)中國后(hou)，在山(shan)西(xi)設有太(tai)原(yuan)、上黨、河(he)東、雁(yan)門、代郡(jun)(jun)等五郡(jun)(jun)。到隋時，太(tai)原(yuan)是(shi)黃河(he)流域僅次于長安和洛(luo)陽的第三大城市。隋末 ，李淵父子起(qi)兵于太(tai)原(yuan) ，建都(dou)(dou)長安后(hou)，把(ba)太(tai)原(yuan)尊(zun)為“北都(dou)(dou)”，意即“別都(dou)(dou)”。五代時期，后(hou)唐(tang) 、后(hou)晉 、后(hou)漢和北漢都(dou)(dou)是(shi)以山(shan)西(xi)為根據地起(qi)家。

在中國(guo)封建(jian)社會期間，山(shan)(shan)(shan)西的(de)地(di)位(wei)舉(ju)足輕重(zhong)，而且由于其特(te)殊(shu)的(de)地(di)理位(wei)置 ，越(yue)是(shi)亂(luan)世越(yue)是(shi)顯得重(zhong)要 ，誰擁有了(le)山(shan)(shan)(shan)西，誰就可以稱雄(xiong)天下。所(suo)以，清人顧(gu)祖禹在《讀史方輿紀要》中指出：天下形勢(shi)，必(bi)有取于山(shan)(shan)(shan)西。金元時期，山(shan)(shan)(shan)西的(de)經濟(ji)、文化在中國(guo)北部居領先地(di)位(wei)。

明代時，設(she)山(shan)西行中(zhong)書(shu)省于太(tai)原(yuan)，后改為承宣(xuan)布政(zheng)使司，統管山(shan)西五府三州。清代，開始稱為山(shan)西。 山(shan)西歷史(shi)文(wen)化脈(mo)絡清晰，框架完整；山(shan)西文(wen)明進程從未間(jian)斷(duan)，影響深(shen)遠(yuan)。

山西歷(li)史(shi)(shi)從舊石器時代發(fa)端(duan)，歷(li)經(jing)(jing)堯(yao)舜禹和(he)夏(xia)(xia)(xia)商周(zhou)數千年的(de)(de)(de)(de)(de)演進(jin)，到(dao)(dao)晉國(guo)(guo)和(he)三晉時期(qi)已(yi)經(jing)(jing)形(xing)成有別(bie)于(yu)其(qi)他地(di)(di)(di)域文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)顯著(zhu)特征(zheng)。秦漢以來，山(shan)西歷(li)史(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)更加多(duo)姿多(duo)彩，燦爛輝煌(huang)。山(shan)西歷(li)史(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)完整性、先進(jin)性和(he)藝(yi)術(shu)性，對(dui)中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)民族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)成發(fa)揮了(le)(le)(le)(le)重要作用，對(dui)華(hua)夏(xia)(xia)(xia)五(wu)千年文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)產(chan)生(sheng)了(le)(le)(le)(le)巨大(da)影響，也使山(shan)西成為(wei)地(di)(di)(di)方(fang)(fang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)特色最(zui)(zui)濃厚的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)區(qu)(qu)之(zhi)(zhi)一。山(shan)西是華(hua)夏(xia)(xia)(xia)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)起源的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)心區(qu)(qu)域之(zhi)(zhi)一。史(shi)(shi)書中(zhong)(zhong)(zhong)最(zui)(zui)早(zao)出現的(de)(de)(de)(de)(de)“中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)”一詞，指(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)就是上古(gu)(gu)虞舜時代的(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)西南部(bu)。在中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)本土發(fa)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)中(zhong)(zhong)(zhong)，從堯(yao)舜禹到(dao)(dao)夏(xia)(xia)(xia)商周(zhou)，山(shan)西地(di)(di)(di)區(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)傳承從未間斷(duan)。自古(gu)(gu)以來，山(shan)西就是中(zhong)(zhong)(zhong)原(yuan)華(hua)夏(xia)(xia)(xia)族(zu)與北(bei)方(fang)(fang)各(ge)民族(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)交(jiao)匯的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)然通道，是中(zhong)(zhong)(zhong)原(yuan)農耕經(jing)(jing)濟與北(bei)方(fang)(fang)游牧經(jing)(jing)濟沖撞對(dui)接的(de)(de)(de)(de)(de)前沿陣地(di)(di)(di)。上古(gu)(gu)時期(qi)，中(zhong)(zhong)(zhong)原(yuan)各(ge)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)濟和(he)軍事實力不(bu)(bu)斷(duan)增強，使得(de)北(bei)方(fang)(fang)各(ge)民族(zu)逐漸(jian)融(rong)合(he)于(yu)華(hua)夏(xia)(xia)(xia)族(zu)，接受(shou)了(le)(le)(le)(le)較(jiao)為(wei)先進(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)華(hua)夏(xia)(xia)(xia)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)。到(dao)(dao)春秋(qiu)后期(qi)，雙方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)界限幾近消失。在明(ming)清時期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)五(wu)個多(duo)世紀里，山(shan)西商人(ren)從鹽業(ye)起步，發(fa)展到(dao)(dao)棉、布、糧、油、茶(cha)、藥材(cai)、皮毛、金(jin)融(rong)等(deng)各(ge)個行(xing)業(ye)，并把商貿活動由(you)故里擴(kuo)展到(dao)(dao)全國(guo)(guo)各(ge)地(di)(di)(di)，甚(shen)至遠及今(jin)天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)蒙古(gu)(gu)共(gong)和(he)國(guo)(guo)、俄羅斯(si)、朝鮮、日本等(deng)國(guo)(guo)。晉商的(de)(de)(de)(de)(de)魄力之(zhi)(zhi)大(da)、足跡(ji)之(zhi)(zhi)遠、財(cai)富之(zhi)(zhi)巨，讓(rang)世人(ren)認(ren)同了(le)(le)(le)(le)“無(wu)西不(bu)(bu)成商”的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)事實。山(shan)西地(di)(di)(di)區(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)演進(jin)，聯系貫通了(le)(le)(le)(le)上下五(wu)千年的(de)(de)(de)(de)(de)華(hua)夏(xia)(xia)(xia)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)，留(liu)下的(de)(de)(de)(de)(de)3.5萬處文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)物(wu)古(gu)(gu)跡(ji)，國(guo)(guo)保單位119處，居(ju)全國(guo)(guo)第一。因此，山(shan)西最(zui)(zui)有資格成為(wei)世人(ren)了(le)(le)(le)(le)解和(he)欣賞華(hua)夏(xia)(xia)(xia)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)“主題公(gong)園(yuan)”。

山西歷史(shi)文(wen)化具有(you)不斷變革和(he)進步的(de)(de)(de)鮮明(ming)特色(se)，始終走在時代(dai)的(de)(de)(de)前列(lie)。山西歷史(shi)文(wen)化的(de)(de)(de)發(fa)展證(zheng)明(ming)，社會的(de)(de)(de)變革和(he)進步，既以先(xian)進思(si)想為依據(ju)，又是新思(si)想的(de)(de)(de)搖籃。春秋戰(zhan)國時期，山西成為戰(zhan)國法家(jia)(jia)、縱(zong)橫家(jia)(jia)、名辯家(jia)(jia)和(he)兵家(jia)(jia)的(de)(de)(de)發(fa)源地，也是先(xian)秦早期儒家(jia)(jia)的(de)(de)(de)重要支脈，由(you)此形成蔚(yu)為大觀的(de)(de)(de)三(san)晉(jin)儒學。這些進步思(si)潮同處于百家(jia)(jia)爭鳴的(de)(de)(de)時代(dai)，不僅有(you)相互(hu)的(de)(de)(de)砥礪和(he)激(ji)蕩(dang)，也有(you)相互(hu)的(de)(de)(de)補充和(he)促進，共同創造了(le)具有(you)進步特色(se)的(de)(de)(de)三(san)晉(jin)文(wen)化。

二.山西當地特色

1.“表里河山”的(de)省份

山(shan)西的地理(li)特征是該(gai)省的外(wai)圍有黃(huang)河(he)流過，而(er)(er)境內又(you)有不少山(shan)脈，因而(er)(er)它(ta)具(ju)有“表里河(he)山(shan)”的美稱，意指“外(wai)面有河(he)、里面有山(shan)”。

中華民族的(de)(de)(de)母(mu)親河(he)黃(huang)河(he)從山西流過(guo)，在吉縣附近形成了世界(jie)聞(wen)名的(de)(de)(de)黃(huang)河(he)壺口瀑(pu)布，該瀑(pu)布落差可達30米(mi)，水霧(wu)澎湃，氣勢磅礴；距壺口十幾(ji)公(gong)里的(de)(de)(de)河(he)津段又有(you)氣壯山河(he)的(de)(de)(de)“龍門三激浪”；此外還有(you)陽泉的(de)(de)(de)娘(niang)子關飛瀑(pu)、寧武天池、運(yun)城(cheng)(cheng)鹽池、陽城(cheng)(cheng)蟒河(he)等(deng)，這些都(dou)構(gou)成了“表河(he)”。

此外，山(shan)(shan)(shan)西境(jing)內(nei)有(you)五岳之一(yi)的(de)(de)恒山(shan)(shan)(shan)、佛教圣(sheng)地五臺山(shan)(shan)(shan)以及天(tian)龍山(shan)(shan)(shan)、靈空(kong)山(shan)(shan)(shan)等(deng)眾多國家級、省(sheng)級風景(jing)名山(shan)(shan)(shan)，這些山(shan)(shan)(shan)不僅是華北(bei)地區(qu)的(de)(de)“屋脊”，也構(gou)成了山(shan)(shan)(shan)西的(de)(de)“里(li)山(shan)(shan)(shan)”。

2.古建筑

山西古(gu)(gu)代(dai)(dai)建筑(zhu)居全(quan)國之冠。現存元代(dai)(dai)以前的木結構建筑(zhu)450多處，占(zhan)全(quan)國現存同(tong)期建筑(zhu)的70％以上。山西古(gu)(gu)建筑(zhu)不僅數量(liang)大(da)，而且種類繁多。古(gu)(gu)代(dai)(dai)寺觀、宮殿、石窟、雕塑、壁(bi)畫、古(gu)(gu)塔(ta)幾乎遍布全(quan)省各地，素有“中國古(gu)(gu)代(dai)(dai)建筑(zhu)博物館”、“彩塑、壁(bi)畫藝術的寶庫”之美稱。

山西(xi)境內有4座(zuo)唐代(dai)木結構建(jian)(jian)筑；3座(zuo)五代(dai)時期的建(jian)(jian)筑：即平(ping)遙縣鎮(zhen)國寺(si)(si)(si)萬(wan)佛殿，平(ping)順(shun)縣大(da)云院正殿和龍門寺(si)(si)(si)西(xi)配殿；還有建(jian)(jian)于宋元時期的太原晉(jin)祠圣母殿、大(da)同華嚴寺(si)(si)(si)等。

山(shan)(shan)西共有古塔(ta)(ta)(ta)280余座，跨越了從北魏到清代1000多(duo)年(nian)的(de)歷史。五(wu)臺(tai)縣佛(fo)光寺(si)六角(jiao)形祖(zu)師塔(ta)(ta)(ta)，是北魏遺(yi)留(liu)下來(lai)的(de)唯一(yi)古塔(ta)(ta)(ta)建(jian)筑。應縣佛(fo)宮寺(si)釋逸塔(ta)(ta)(ta)，是我(wo)國(guo)現(xian)存最早的(de)木結構高層建(jian)筑。太原天龍山(shan)(shan)童(tong)子寺(si)燃燈塔(ta)(ta)(ta)，洪洞縣廣勝(sheng)寺(si)飛虹琉(liu)璃塔(ta)(ta)(ta)，五(wu)臺(tai)山(shan)(shan)塔(ta)(ta)(ta)院寺(si)白塔(ta)(ta)(ta)，永濟縣普救(jiu)寺(si)鶯鶯塔(ta)(ta)(ta)等(deng)，在我(wo)國(guo)古建(jian)筑中都有獨到之(zhi)處。

在(zai)山(shan)西(xi)古建(jian)筑中(zhong)，城池和(he)(he)民居(ju)(ju)占有重要地位。平遙城和(he)(he)城墻是全國保存(cun)最為完好的(de)古城和(he)(he)城墻。為明(ming)(ming)代所建(jian)，城高10米,周長6.4公里之多。城內古寺廟、市樓、街道(dao)、店鋪(pu)都(dou)保留了原來的(de)格(ge)局和(he)(he)傳(chuan)統風貌(mao)。襄汾縣(xian)丁村民居(ju)(ju)，是明(ming)(ming)清時(shi)期山(shan)西(xi)典型的(de)民居(ju)(ju)，集中(zhong)反映了山(shan)西(xi)古老的(de)歷史文化和(he)(he)風土人情。

3.古戲臺

山西戲(xi)曲歷史悠久(jiu)，特(te)別(bie)是晉南(nan)地區是我國戲(xi)曲的發祥地之一，所(suo)以人們(men)把山西稱做是“中國戲(xi)曲的搖(yao)籃”。

山(shan)西(xi)共有(you)54種地方戲(xi)(xi)(xi)(xi)曲，種類居全國(guo)(guo)之首。因而，作為(wei)中國(guo)(guo)戲(xi)(xi)(xi)(xi)曲發展重要標(biao)志的(de)戲(xi)(xi)(xi)(xi)臺(tai)自然也(ye)就(jiu)很多，據(ju)統計，至今山(shan)西(xi)保存的(de)古戲(xi)(xi)(xi)(xi)臺(tai)有(you)2886座，其分布幾乎遍(bian)布山(shan)西(xi)各(ge)個地區，其中最古老的(de)元(yuan)代戲(xi)(xi)(xi)(xi)臺(tai)有(you)6座。據(ju)戲(xi)(xi)(xi)(xi)曲史學家(jia)研究，元(yuan)代是中國(guo)(guo)戲(xi)(xi)(xi)(xi)曲大發展的(de)時(shi)期(qi)。當(dang)時(shi)的(de)山(shan)西(xi)省南部，村(cun)村(cun)有(you)廟，有(you)廟就(jiu)必有(you)戲(xi)(xi)(xi)(xi)臺(tai)。

位于臨汾市魏村牛(niu)王廟的元代(dai)戲臺更是(shi)全國馳名。它建(jian)(jian)于1293年，是(shi)我國現存最古(gu)老的戲臺。元代(dai)的戲臺大多采(cai)用樂樓形式，平(ping)面(mian)呈正方(fang)形，三面(mian)有(you)墻，正面(mian)當(dang)臺口，無前后場之分。戲臺的建(jian)(jian)筑結構為(wei)“井”字形框(kuang)架，頂部有(you)單檐歇山頂或十字歇山頂兩種形式。古(gu)戲臺是(shi)研究中國戲劇發展史的寶貴的實(shi)物資(zi)料。

4.石窟藝術

山西是石窟藝術的寶庫，石窟寺和摩崖石刻遍及全省達46處之多，其中著名的有云岡石窟、天龍山(shan)石(shi)窟、羊頭山(shan)石(shi)窟和龍山(shan)石(shi)窟等(deng)。云(yun)岡石(shi)窟位(wei)于大(da)(da)同(tong)市西16公(gong)里(li)武周山(shan)南麓，是我國著名三大(da)(da)石(shi)窟之一。它依山(shan)而建(jian)，東西綿延1公(gong)里(li)，現存主要(yao)洞窟53個，佛(fo)像、菩(pu)薩、飛天等(deng)造(zao)像5.1萬(wan)余尊。石(shi)窟鑿(zao)于北魏，從(cong)開鑿(zao)到完工歷時近(jin)50年，參加開鑿(zao)的工匠達4萬(wan)多(duo)人(ren)。石(shi)窟中(zhong)石(shi)雕眾(zhong)多(duo)，大(da)(da)的高達十幾米，小的只有幾厘米，形態神(shen)采都(dou)很動人(ren)，在我國藝術史上(shang)占有重要(yao)地位(wei)。

天龍山(shan)石窟(ku)(ku)位于太原市(shi)西南(nan)20公里天龍山(shan)腰(yao)東西兩峰，共21窟(ku)(ku)。各(ge)窟(ku)(ku)開(kai)鑿年代歷(li)經魏、齊、隋、唐四個朝代，以唐代為最多。石窟(ku)(ku)中雕像(xiang)體態生動(dong)，姿式(shi)優美(mei)、刀(dao)法洗煉、衣紋(wen)流(liu)暢，是石刻藝術中的精品。

羊頭(tou)山石窟位(wei)于(yu)高平(ping)縣城東北(bei)18公里的(de)羊頭(tou)山。鑿于(yu)北(bei)魏(wei)太和年(nian)間，共有石窟40余(yu)洞，充分體(ti)現了當時的(de)藝術風格和雕刻水平(ping)。

龍山石窟(ku)位于太原市西南20公(gong)里(li)的龍山山巔，是我(wo)國罕見的道(dao)教石窟(ku)。開(kai)鑿于元朝初年，現存石窟(ku)8龕，分(fen)別刻(ke)有虛皇、三清(qing)、七真等道(dao)教諸神像40余(yu)尊。雕工(gong)樸實，衣著莊(zhuang)重，與佛教石窟(ku)藝術(shu)(shu)風格(ge)迥然不同，是道(dao)教石窟(ku)藝術(shu)(shu)中的珍(zhen)品。

三.山西節日

1.龍抬頭

傳(chuan)說(shuo)中(zhong),農歷(li)二(er)月(yue)初二(er)是萬物(wu)復(fu)蘇的(de)日子。二(er)月(yue)二(er)，龍抬(tai)頭(tou)。是山西民間普遍(bian)流傳(chuan)的(de)不成(cheng)節日的(de)節日。在山西，老(lao)百姓都習慣于在這一(yi)天理發，農村則(ze)是剃頭(tou)，借以去(qu)掉昔日的(de)穢(hui)氣，迎接來年的(de)興旺。一(yi)般農村，在二(er)月(yue)二(er)時，總要改善一(yi)下伙食，吃(chi)餃子，吃(chi)麻花，吃(chi)煎餅。

2.添倉節

添(tian)(tian)(tian)(tian)倉(cang)節(jie)(jie)，這是(shi)山西特(te)有(you)的(de)(de)節(jie)(jie)日。添(tian)(tian)(tian)(tian)倉(cang)節(jie)(jie)的(de)(de)具體日期是(shi)在(zai)每(mei)年舊歷正月的(de)(de)二(er)十五日。添(tian)(tian)(tian)(tian)倉(cang)，是(shi)指農家往倉(cang)房囤子里(li)(li)增添(tian)(tian)(tian)(tian)糧食(shi)(shi)。是(shi)當年要(yao)在(zai)原有(you)糧食(shi)(shi)生(sheng)產的(de)(de)基礎(chu)上，增加收成(cheng)，多多增產，這就(jiu)寄托了人們對于(yu)來年糧食(shi)(shi)豐(feng)收的(de)(de)良好(hao)愿望。添(tian)(tian)(tian)(tian)倉(cang)節(jie)(jie)，在(zai)山西各地(di)的(de)(de)過節(jie)(jie)方法也(ye)不盡相同。有(you)的(de)(de)地(di)方，添(tian)(tian)(tian)(tian)倉(cang)節(jie)(jie)這天，象征性地(di)往糧倉(cang)里(li)(li)添(tian)(tian)(tian)(tian)加糧食(shi)(shi)，有(you)的(de)(de)地(di)方則在(zai)添(tian)(tian)(tian)(tian)倉(cang)節(jie)(jie)這一(yi)天吃春餅、煎餅，并把餅投入到糧倉(cang)，名曰填倉(cang)、添(tian)(tian)(tian)(tian)倉(cang)。有(you)的(de)(de)地(di)方在(zai)添(tian)(tian)(tian)(tian)倉(cang)節(jie)(jie)，做“雨燈(deng)燈(deng)”，燈(deng)燈(deng)用谷面捏成(cheng)，共捏十二(er)個(ge)，小(xiao)碗大小(xiao)，每(mei)個(ge)燈(deng)頂端捏一(yi)個(ge)燈(deng)盞(zhan)，燈(deng)盞(zhan)邊緣捏一(yi)個(ge)小(xiao)豁口，每(mei)個(ge)豁口各代表一(yi)年四季中(zhong)的(de)(de)一(yi)個(ge)月。燈(deng)盞(zhan)蒸熟后，揭開鍋先(xian)看那(nei)些月的(de)(de)燈(deng)盞(zhan)里(li)(li)積的(de)(de)汽水(shui)最(zui)多，則證明了那(nei)個(ge)月雨澇。再根據(ju)種莊(zhuang)稼(jia)在(zai)那(nei)個(ge)月需雨水(shui)最(zui)多，推斷這一(yi)年收什么，作為本年安(an)排種植(zhi)的(de)(de)依據(ju)。

3.桃花節

三月一日(ri)(ri)為桃(tao)(tao)花(hua)節(jie)，這真是(shi)一個特(te)殊(shu)的節(jie)日(ri)(ri)。這個節(jie)日(ri)(ri)是(shi)在桃(tao)(tao)花(hua)盛開的季節(jie)。桃(tao)(tao)花(hua)節(jie)時，未婚女子，青年(nian)媳(xi)婦，甚至小孩子們都在衣(yi)襟(jin)上系繡(xiu)花(hua)“桃(tao)(tao)子”，里(li)面裝有大蒜香草等，用桃(tao)(tao)紅(hong)色布料縫成(cheng)，用各色絲線綴穗子，象征青春美(mei)好(hao)，而且(qie)隱喻(yu)避災難，因(yin)為桃(tao)(tao)的諧(xie)音“逃”，起到護身符(fu)(fu)的作用。民間說法(fa)是(shi)，有了(le)“桃(tao)(tao)符(fu)(fu)”，就可以安(an)全(quan)渡過這一年(nian)了(le)。

4.寒食節

每(mei)逢(feng)清明節的(de)前一(yi)天(tian)，晉(jin)中一(yi)帶的(de)老(lao)(lao)百姓家家戶戶不(bu)生火，不(bu)做飯，這(zhe)一(yi)天(tian)吃冷食(shi)，當地人(ren)把(ba)(ba)這(zhe)一(yi)天(tian)稱作“寒食(shi)節”。寒食(shi)節，已經延傳(chuan)了二千多年。春秋(qiu)時(shi)期，晉(jin)獻公的(de)兒(er)子(zi)重(zhong)耳做了晉(jin)國(guo)(guo)的(de)國(guo)(guo)君(jun)(jun)，成了晉(jin)文公。在他分(fen)封大臣(chen)(chen)時(shi)，竟把(ba)(ba)“割(ge)股奉君(jun)(jun)”的(de)老(lao)(lao)臣(chen)(chen)介(jie)(jie)子(zi)推(tui)給遺(yi)忘了。當派人(ren)去(qu)請介(jie)(jie)子(zi)推(tui)時(shi)，介(jie)(jie)子(zi)推(tui)已經背著老(lao)(lao)母親躲(duo)到當時(shi)的(de)鄔縣綿(mian)山(shan)上隱居起(qi)來。重(zhong)耳于(yu)是(shi)下(xia)令焚山(shan)，企(qi)圖逼介(jie)(jie)子(zi)推(tui)母子(zi)出山(shan)，但(dan)事與愿違，介(jie)(jie)子(zi)推(tui)至死不(bu)出山(shan)，與其老(lao)(lao)母抱著一(yi)棵樹(shu)死于(yu)林中。晉(jin)文公懊悔不(bu)已，即(ji)把(ba)(ba)綿(mian)山(shan)改為(wei)介(jie)(jie)山(shan)，鄔縣改為(wei)介(jie)(jie)休(xiu)縣，而且(qie)把(ba)(ba)放火燒死介(jie)(jie)子(zi)推(tui)的(de)那一(yi)天(tian)，即(ji)清明節的(de)前一(yi)天(tian)，定為(wei)“寒食(shi)節”。

5.走麥罷

走麥罷(ba)(ba)，是山西晉南特有的(de)風(feng)俗習(xi)慣，走麥罷(ba)(ba)，是新女婿在當地(di)麥收(shou)結束后(hou)，帶著(zhu)豐收(shou)后(hou)的(de)喜悅心情(qing)，用(yong)新麥磨成(cheng)(cheng)的(de)面蒸成(cheng)(cheng)一個大月形的(de)角子饃去看丈母娘。包含有祝福(fu)岳父岳母家里幸福(fu)安康，豐收(shou)的(de)寓意。

6.乞巧節

乞(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)節(jie)(jie)，是農歷(li)七(qi)(qi)(qi)月(yue)初七(qi)(qi)(qi)，每(mei)逢農歷(li)七(qi)(qi)(qi)月(yue)初七(qi)(qi)(qi)的(de)(de)晚上，民(min)間(jian)姑娘(niang)與少婦有(you)乞(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)的(de)(de)風(feng)俗(su)。由于這個節(jie)(jie)日的(de)(de)主要活動者是女(nv)性，人也(ye)稱(cheng)之為(wei)“女(nv)兒節(jie)(jie)”、“少女(nv)節(jie)(jie)”。山西(xi)，作為(wei)中華民(min)族發祥地之一的(de)(de)地區(qu)，乞(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)節(jie)(jie)的(de)(de)民(min)間(jian)風(feng)俗(su)也(ye)頗為(wei)盛行。在山西(xi)晉南一帶，是中國歷(li)史上的(de)(de)古(gu)河東地區(qu)。往(wang)(wang)往(wang)(wang)在七(qi)(qi)(qi)夕這天，習(xi)慣用油面(mian)糖果蜜作成巧(qiao)(qiao)果和西(xi)瓜敬牛(niu)郎與織女(nv)，為(wei)之乞(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)。現在民(min)間(jian)，往(wang)(wang)往(wang)(wang)在七(qi)(qi)(qi)夕夜全家吃西(xi)瓜以示(shi)紀念。還有(you)的(de)(de)，七(qi)(qi)(qi)夕夜，姑娘(niang)媳(xi)婦于自家庭院、村中祠堂、針線包隨(sui)帶、燒香擺供，向織女(nv)乞(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)。

7.敲鑼兒節

太(tai)原市婁煩縣(xian)的(de)天池(chi)川，有(you)(you)(you)條小(xiao)河名叫天池(chi)河，河兩岸有(you)(you)(you)大(da)小(xiao)幾十個(ge)村莊，每逢農(nong)歷(li)七月(yue)有(you)(you)(you)“過(guo)節(jie)(jie)(jie)”的(de)風(feng)俗(su)。初一至月(yue)底，天天都有(you)(you)(you)過(guo)節(jie)(jie)(jie)的(de)村子。遇到(dao)過(guo)節(jie)(jie)(jie)的(de)日子，和每年過(guo)春節(jie)(jie)(jie)一樣，家(jia)家(jia)戶戶門上貼著(zhu)(zhu)(zhu)對聯。白(bai)天，男女老少敲(qiao)鑼打鼓，穿著(zhu)(zhu)(zhu)新潮的(de)衣服(fu)扭(niu)秧歌(ge)，唱著(zhu)(zhu)(zhu)預祝(zhu)豐收(shou)的(de)小(xiao)調和祝(zhu)賀天下太(tai)平的(de)歌(ge)曲(qu)，載歌(ge)載舞，歡樂非常；晚(wan)間，如辦喜(xi)事一般，家(jia)家(jia)點旺火，放鞭炮，門上掛燈籠，還有(you)(you)(you)八(ba)音(yin)會(hui)挨(ai)門逐戶吹奏，一直到(dao)深更半夜。因為“過(guo)節(jie)(jie)(jie)”，村村都敲(qiao)鑼打鼓，所以，當地人把這(zhe)里的(de)這(zhe)一節(jie)(jie)(jie)日取名為“敲(qiao)鑼節(jie)(jie)(jie)”。

8.中元節

農歷七月十五日(ri)為中元節(jie)(jie)。這個(ge)(ge)農歷時(shi)節(jie)(jie)，已(yi)(yi)是氣候轉冷時(shi)。民間(jian)老百姓迷信色彩嚴重(zhong)，把這個(ge)(ge)中元節(jie)(jie)稱(cheng)為“鬼節(jie)(jie)”。這時(shi)候的農村，人(ren)(ren)們扎紙(zhi)縶，相繼給(gei)死去的親人(ren)(ren)送夾衣。大(da)部(bu)分家庭，在“中元節(jie)(jie)”來臨之際，要蒸制各種造型的饅頭、面塑，大(da)部(bu)分農民要在這個(ge)(ge)時(shi)節(jie)(jie)上墳、掃(sao)墓(mu)、燒錢化紙(zhi)，對故人(ren)(ren)示以(yi)祭奠，這種風俗，已(yi)(yi)經延續幾千年(nian)。

9.過 唱

太原郊區，有一(yi)種(zhong)鄉俗，老百姓稱之(zhi)為“過(guo)(guo)唱(chang)”。過(guo)(guo)唱(chang)時(shi)，鄉里人(ren)要請城里的(de)(de)戲班到鄉間(jian)演出。過(guo)(guo)唱(chang)一(yi)般(ban)一(yi)年一(yi)次。多選在農歷正月(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)五、四月(yue)(yue)(yue)初(chu)八、六(liu)月(yue)(yue)(yue)初(chu)六(liu)、七月(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)五、八月(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)五左右，其(qi)他時(shi)間(jian)也有，農忙農閑錯開，形成一(yi)種(zhong)比較固定的(de)(de)程式(shi)。過(guo)(guo)唱(chang)既是(shi)(shi)民間(jian)的(de)(de)傳統風俗，也是(shi)(shi)鄉間(jian)重要的(de)(de)文化(hua)生活方式(shi)，還是(shi)(shi)鄉間(jian)串(chuan)親戚、走朋友的(de)(de)節日(ri)，至今仍然(ran)“紅火(huo)”非凡。

更多山西傳統文化知識,山西傳統習俗文化知識大全>>>