往生咒原文

（nā mó ā mí duō pó yè。duō tuō qié duō yè。duō dì yè tuō）

南(nan) 無 阿 彌 多 婆 夜。 哆 他 伽 多 夜。哆 地(di) 夜(ye) 他(ta)。

（ā mí lì dū pó pí。ā mí lì duō。xī dān pó pí）

阿 彌 利 都 婆 毗。阿彌利 哆。 悉 耽(dan) 婆 毗(pi)。

（ā mí lì duō。pí jiā lán dì。ā mí lì duō。pí jiā lán duō）

阿彌 唎 哆。 毗 迦 蘭 帝。阿(a)彌唎 哆。毗 迦 蘭(lan) 多。

（qié mí nì。qié qié nuó。zhǐ duō jiā lì。suō pó hē）

伽(jia) 彌 膩(ni)。伽 伽(jia) 那(nei)。 枳 多(duo) 迦利。娑 婆(po) 訶(he)。

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釋義

1、南 無 薄(bo) 伽(jia) 勃 地 阿 彌(弭(mi)) 多陀 婆 夜

此句意譯(yi)為(wei)'歸(gui)命無(wu)量光佛(fo)'

"薄 伽(jia) 勃 地"為"世尊"或(huo)婆迦婆Bhagavat。佛之尊(zun)(zun)(zun)號。以佛具(ju)(ju)萬(wan)德世(shi)所尊(zun)(zun)(zun)重(zhong)故(gu)(gu)也。佛說十號經(jing)曰：「天(tian)人凡圣世(shi)出世(shi)間咸皆(jie)尊(zun)(zun)(zun)重(zhong)，故(gu)(gu)曰世(shi)尊(zun)(zun)(zun)。」成實(shi)論一(yi)曰：「如是九種功德具(ju)(ju)足，于三世(shi)十方世(shi)界中尊(zun)(zun)(zun)，故(gu)(gu)名(ming)世(shi)尊(zun)(zun)(zun)。」

無量光佛，梵(fan)名Amitabha，音譯阿(a)彌多婆(po)、阿(a)彌亸皤。此(ci)佛即是阿(a)彌陀佛，梵名Amita-buddha，又作阿彌多佛(fo)、阿弭跢佛(fo)、阿弭亸佛(fo)。另有梵(fan)名Amitayus，音譯(yi)阿彌多廋，意(yi)譯(yi)無(wu)量壽。其(qi)最后音節(ya)為感嘆(tan)詞，相當于(yu)'啊'。

2、哆 他(ta) 伽 陀 夜(ye)

此句意譯為(wei)'如(ru)來(lai)'

其它譯法還有怛(da)他伽哆、怛(da)他揭多、怛(da)哆伽哆、答塔(ta)葛達等多種。

3、哆(duo) 地(di)夜(侄) 他(ta) 嗡.

此句意譯為'即說咒曰'

在密典中最(zui)常見的譯法為怛(侄)他，亦有譯(yi)為怛你也他。發音時注意，第二(er)個音節(jie)'得'(d)應輕聲，一帶而(er)過。

4、阿 彌唎 都 婆 毗(鼙)

此句意譯為'甘露主'

阿(a) 彌唎(li) 都(dou) 婆 毗(pi)意為甘露的源泉，亦(yi)有譯(yi)為阿蜜(mi)栗(女石(shi))婆吠

5、阿 彌唎 哆 悉 耽 婆(po) 毗

此句意譯為'甘露成就者'

阿 彌唎 哆意為甘(gan)露，亦有譯為阿蜜(mi)多、阿蜜(mi)利多、阿蜜(mi)栗多。悉(xi) 耽(又為"悉(xi)曇")意(yi)為成就。

6、阿 彌(mi)唎 哆(duo) 毗 迦 蘭帝

此句意(yi)譯為'甘露播灑者(zhe)'

7、阿 彌唎 哆(duo) 毗 迦(jia) 蘭多

此(ci)句(ju)意譯(yi)為'甘露遍灑者'

8、伽(jia) 彌 膩 伽(jia) 伽(jia) 那(nei)

此句意譯為'遍虛(xu)空宣揚(甘露)者'。

"伽 伽 那" 意為虛空，其它譯法為(口+我)(口+我)曩、(言+我)(言+我)那。

9、枳 多 迦 唎 娑婆(po) 訶

此句意譯為'聲聞(wen)造作者成(cheng)就圓滿(man)'"枳 多"意為(wei)名聞、名稱，其它譯法為(wei)吉底(di)、計哩底(di)。"迦 唎 "意(yi)為(wei)造(zao)作、造(zao)作者。

作用和好處

1、《往生咒》正確全(quan)名為(wei)《拔一切(qie)業障根(gen)本(ben)得生凈土神咒》，顧名思義，此(ci)咒包含兩種(zhong)意(yi)義與功效(xiao)：「拔一切(qie)業障根(gen)本(ben)」與「得生凈土」。

2、阿(a)彌陀佛西(xi)方凈(jing)土的經(jing)典(dian)中，原(yuan)來也很少有咒語；而約于公元440年譯出的(de)《往生咒》的(de)出現，其實在凈土(tu)的(de)發展史上有重大(da)的(de)意義，因(yin)為修(xiu)行者開始使(shi)用咒語，且(qie)自只對來生利益(yi)的(de)追尋(得生凈土(tu))，轉向(xiang)也兼顧現世(shi)利益(yi)的(de)獲(huo)得「拔一切業障根本」。

3、由于(yu)「往生(sheng)」二字易使人(ren)誤(wu)以為此咒只與往生(sheng)有關，只能(neng)讓念誦者(zhe)或所祈求(qiu)的(de)特定對象「得生(sheng)凈土」，而忽略了它的(de)另一個積(ji)極且重要(yao)的(de)功效與意義(yi)，即「拔一切業(ye)障(zhang)(zhang)根(gen)本」的(de)消除業(ye)障(zhang)(zhang)的(de)現(xian)世利益(yi)部分。

4、往生咒(zhou)由劉(liu)宋、求那拔(ba)陀羅所譯，原文(wen)注明本(ben)咒(zhou)出自《小(xiao)無(wu)量壽經(jing)》，是(shi)部已失(shi)佚的《阿彌(mi)陀經(jing)》之異譯本(ben)。

5、在阿彌陀系咒(zhou)語(yu)中，《往生咒(zhou)》是(shi)第一個(ge)出現(xian)的咒(zhou)語(yu)，此(ci)咒(zhou)文內(nei)共(gong)使用四次甘(gan)露，因(yin)此(ci)另有一個(ge)俗(su)名叫(jiao)四甘(gan)露咒(zhou)。

6、持(chi)《往生咒(zhou)》的功效：

阿彌陀佛(fo)常住持咒者(zhe)之頂，日夜擁護(hu)。

無令怨家(jia)而得(de)其便(bian)。

現世常得安穩。

臨(lin)命終時(shi)任運往生(西方凈土)。

前三點即現世利益，后一點為來生利益。

往生咒招鬼嗎

念佛經，咒語，有時候會有非人在旁邊聽，所以我們要恭敬誠心去念。那些都(dou)是(shi)善(shan)神善(shan)鬼，是(shi)我(wo)們的護法神。不用(yong)害怕。貴在(zai)你恭敬誠(cheng)心。

有人念佛、誦經時，感覺旁邊有非人，甚至自(zi)己也(ye)毛骨悚然。有這(zhe)種(zhong)感覺不要害怕(pa)。

貪嗔癡是業障，勤修戒(jie)定(ding)慧，業障就漸漸少。業障少了，你能感覺到有佛菩薩加持、龍天善神保佑，功夫愈往上(shang)提(ti)升就愈明顯。

處(chu)事待人接物，放(fang)棄(qi)自己的(de)成見，放(fang)棄(qi)煩惱習氣，一(yi)切隨順經典上的(de)教誨，這就得(de)佛力加持。

我(wo)(wo)們的(de)(de)心(xin)念跟(gen)佛菩薩的(de)(de)心(xin)念要相(xiang)應，就很(hen)可能避免劫難。我(wo)(wo)們心(xin)里發出的(de)(de)思想波，跟(gen)佛的(de)(de)心(xin)波頻率接近、相(xiang)同，就得到他的(de)(de)幫助(zhu)、保(bao)佑(you)、加持。

三皈你要真正做到才算皈依，那真是諸佛護念，龍天善神贊嘆。真正皈依三寶的人，晝夜有三十六位護法神保護，你決定遇不到妖魔鬼怪，決定不會著魔。在家里客廳供養阿彌陀佛，十方(fang)法界無量不同(tong)維次空(kong)間(jian)里的眾生，都合掌贊嘆(tan)歡喜，還禮敬。

你要冒充彌陀弟子，護法神就不饒你，你要做真正的彌陀弟子，擁有佛教的宗教信仰，諸佛對(dui)你(ni)都恭(gong)敬。

真正道德之人，心地純凈純善，就(jiu)會感動天人供(gong)養(yang)，天人來(lai)照顧你。

純善(shan)無惡(e)，天地鬼神都(dou)尊敬你，你這一生決定遇不到兇(xiong)災。“逢(feng)兇(xiong)化(hua)吉(ji)(ji)，遇難呈(cheng)祥”，什么道理(li)？心(xin)(xin)之(zhi)所感(gan)，你(ni)是純(chun)善之(zhi)心(xin)(xin)，你(ni)心(xin)(xin)里沒(mei)有惡。如果(guo)心(xin)(xin)存(cun)惡念，所遇境界明(ming)明(ming)是好的(de)、吉(ji)(ji)利(li)的(de)，你(ni)就碰(peng)到禍(huo)(huo)害，逢(feng)到吉(ji)(ji)得(de)兇(xiong)，逢(feng)到福(fu)得(de)禍(huo)(huo)，你(ni)這一(yi)生(sheng)事事不如意。吉(ji)(ji)兇(xiong)禍(huo)(huo)福(fu)都(dou)在一(yi)念間。都(dou)在自(zi)(zi)己(ji)的(de)存(cun)心(xin)(xin)、用心(xin)(xin)。一(yi)定要用純(chun)善之(zhi)心(xin)(xin)，純(chun)粹利(li)益眾生(sheng)的(de)心(xin)(xin)，不可以自(zi)(zi)私自(zi)(zi)利(li)，自(zi)(zi)私自(zi)(zi)利(li)造無量無邊罪(zui)業，三途苦報你(ni)永遠不能脫(tuo)離。

有人念佛(fo)(fo)(fo)(fo)時見(jian)到(dao)很多佛(fo)(fo)(fo)(fo)，是怎么回事？一(yi)念相應。這(zhe)一(yi)念他(ta)確實萬緣放下，心(xin)地清(qing)凈。雖然時間很短，一(yi)剎那(nei)就(jiu)有感(gan)應，就(jiu)見(jian)到(dao)無(wu)量無(wu)邊諸(zhu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，聽到(dao)無(wu)量無(wu)邊諸(zhu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)念佛(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)聲(sheng)音。得不(bu)到(dao)感(gan)應，也(ye)不(bu)必求，有求那(nei)個念頭是妄(wang)念，障礙(ai)感(gan)應，不(bu)要求，自自然然，心(xin)地清(qing)凈，境(jing)界會(hui)現前(qian)，現前(qian)也(ye)不(bu)要歡喜，一(yi)生歡喜心(xin)，你又起心(xin)動念了，馬上就(jiu)墮落了，就(jiu)回頭了。

任(ren)何一(yi)(yi)個念頭，念頭一(yi)(yi)起(qi)(qi)就周遍法(fa)界。所(suo)以能與諸佛菩薩立刻感(gan)應道交。起(qi)(qi)一(yi)(yi)個善念跟佛菩薩、善神感(gan)應道交；起(qi)(qi)一(yi)(yi)個惡念，跟魔王、妖魔鬼怪也起(qi)(qi)感(gan)應。善人念念為(wei)社(she)會、為(wei)眾生(sheng)，所(suo)以“非人”也得福，他(ta)(ta)們不(bu)(bu)但(dan)不(bu)(bu)害(hai)(hai)你，還(huan)來保護(hu)你。有人念佛、誦經時，感覺旁邊有非人，甚至自(zi)己(ji)也毛骨悚然。有這種感覺不(bu)(bu)要害(hai)(hai)怕(pa)，旁邊確實有，這時，真誠(cheng)念佛誦經給他(ta)(ta)回向(xiang)，你就(jiu)是在超(chao)度他(ta)(ta)。念經給他(ta)(ta)們聽(ting)，他(ta)(ta)們聽(ting)了會覺悟。鬼(gui)神中喜歡聽(ting)經的(de)很多(duo)，所以(yi)你常常會得到天地鬼(gui)神的(de)守護(hu)，護(hu)法(fa)神會保佑你。

如果常常有瑞相，那就是魔境現(xian)前，魔現(xian)的時間長(chang)(chang)，佛所(suo)現(xian)的時間短，幾(ji)秒鐘、一兩分鐘就很長(chang)(chang)了，不會再(zai)長(chang)(chang)了，而且滅之后(hou)不會再(zai)遇到。

若能不(bu)執著身相，任何陰魔貼不(bu)上(shang)身，冤親債主也找不(bu)到你。

“疑心(xin)”招來“妖魔鬼怪”。

把圣學(xue)舍掉，去奉祀妖魔鬼怪，“天神(shen)遠離，不(bu)得(de)善(shan)護”，善(shan)神(shen)看到你(ni)舍棄正(zheng)法，去信邪法，護法神(shen)自(zi)然(ran)離開。他(ta)們走后，一定又有(you)一些鬼神(shen)來到你(ni)身旁(pang)，做你(ni)的護法神(shen)，對人威(wei)脅利誘，最終(zhong)目(mu)的把你(ni)送(song)到地獄。

怎樣安撫鬼(gui)神？真修。假修鬼(gui)神瞧不(bu)起你(ni)。誠則靈(ling)，要用(yong)真誠心，夾(jia)雜一絲毫妄心就不(bu)靈(ling)，真修行(xing)，斷一切(qie)惡，修一切(qie)善(shan)，起心動念(nian)、言語(yu)造(zao)作(zuo)都是(shi)純善(shan)，天地(di)鬼(gui)神都尊(zun)敬、擁護(hu)你(ni)。

往生咒可以在家念嗎

沒(mei)有(you)時間和(he)地點(dian)限制，但(dan)注(zhu)意身體裸(luo)露，臥床，大小便和(he)出(chu)入(ru)污(wu)穢(hui)之地只能默念。如(ru)遇到生(sheng)命危險，必須出(chu)聲念。注(zhu)意修慈悲(bei)之心，念咒必須集中(zhong)，恭敬懇(ken)切。記得(de)回(hui)向功德。