往生咒原文

（nā mó ā mí duō pó yè。duō tuō qié duō yè。duō dì yè tuō）

南 無 阿 彌 多 婆 夜。 哆 他(ta) 伽(jia) 多 夜。哆 地 夜 他。

（ā mí lì dū pó pí。ā mí lì duō。xī dān pó pí）

阿 彌 利 都 婆 毗。阿彌利 哆(duo)。 悉 耽 婆 毗。

（ā mí lì duō。pí jiā lán dì。ā mí lì duō。pí jiā lán duō）

阿(a)彌 唎 哆(duo)。 毗 迦(jia) 蘭 帝。阿彌(mi)唎 哆。毗 迦 蘭 多。

（qié mí nì。qié qié nuó。zhǐ duō jiā lì。suō pó hē）

伽 彌 膩(ni)。伽(jia) 伽 那。 枳 多 迦利。娑 婆 訶。

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釋義

1、南 無 薄 伽 勃 地 阿 彌(弭) 多陀(tuo) 婆 夜

此句意譯(yi)為(wei)'歸命(ming)無量光佛'

"薄 伽(jia) 勃 地"為"世尊"或婆(po)迦婆(po)Bhagavat。佛之尊(zun)(zun)號。以(yi)佛具(ju)萬(wan)德(de)世(shi)所尊(zun)(zun)重故也。佛說十號經(jing)曰(yue)：「天人凡圣世(shi)出世(shi)間(jian)咸(xian)皆尊(zun)(zun)重，故曰(yue)世(shi)尊(zun)(zun)。」成實論(lun)一曰(yue)：「如是(shi)九種功德(de)具(ju)足，于(yu)三(san)世(shi)十方世(shi)界中尊(zun)(zun)，故名世(shi)尊(zun)(zun)。」

無量(liang)光(guang)佛(fo)，梵名(ming)Amitabha，音(yin)譯(yi)阿彌多婆、阿彌亸(duo)皤。此(ci)佛即是阿彌陀佛，梵(fan)名(ming)Amita-buddha，又作阿(a)(a)彌(mi)多佛、阿(a)(a)弭(mi)跢佛、阿(a)(a)弭(mi)亸佛。另有梵名Amitayus，音譯(yi)阿(a)彌多(duo)廋(sou)，意譯(yi)無量壽。其最后(hou)音節(ya)為感嘆詞，相當于'啊'。

2、哆 他(ta) 伽 陀 夜

此(ci)句(ju)意譯(yi)為'如來(lai)'

其(qi)它譯(yi)法還有怛他伽哆、怛他揭(jie)多(duo)、怛哆伽哆、答(da)塔葛達等多(duo)種。

3、哆 地夜(ye)(侄) 他 嗡.

此(ci)句意譯為'即說咒曰'

在(zai)密典中最常見的(de)譯法為怛(侄)他，亦有譯為(wei)怛(da)你也他。發音(yin)時注意(yi)，第(di)二個音(yin)節(jie)'得(de)'(d)應(ying)輕聲，一帶而過。

4、阿(a) 彌(mi)唎 都 婆(po) 毗(pi)(鼙)

此句意譯為'甘露主'

阿 彌唎 都 婆 毗(pi)意(yi)為甘露的源泉(quan)，亦(yi)有譯為阿蜜栗(女(nv)石)婆吠

5、阿 彌唎 哆(duo) 悉 耽(dan) 婆 毗

此(ci)句意譯(yi)為'甘露成就者'

阿(a) 彌唎 哆(duo)意為(wei)甘露，亦(yi)有(you)譯(yi)為(wei)阿蜜(mi)(mi)多、阿蜜(mi)(mi)利多、阿蜜(mi)(mi)栗(li)多。悉 耽(又(you)為"悉(xi)曇(tan)")意為成就(jiu)。

6、阿(a) 彌唎(li) 哆 毗 迦 蘭帝

此句意(yi)譯為'甘(gan)露播灑者(zhe)'

7、阿(a) 彌唎 哆 毗 迦 蘭多

此句意譯為'甘露遍灑者(zhe)'

8、伽 彌 膩 伽 伽 那

此句意(yi)譯為'遍(bian)虛空宣揚(甘露)者'。

"伽 伽 那" 意為(wei)虛(xu)空，其它譯(yi)法為(wei)(口+我)(口+我)曩、(言+我)(言+我)那。

9、枳 多 迦 唎 娑婆 訶

此(ci)句(ju)意(yi)譯為'聲聞(wen)造作者(zhe)成就圓(yuan)滿'"枳 多"意為名聞、名稱，其它譯法為吉底、計(ji)哩底。"迦 唎 "意為造(zao)(zao)作(zuo)、造(zao)(zao)作(zuo)者。

作用和好處

1、《往生咒(zhou)》正確全(quan)名(ming)為《拔一切(qie)業障根本得生凈土神咒(zhou)》，顧名(ming)思義(yi)，此咒(zhou)包含兩種意義(yi)與(yu)功效(xiao)：「拔一切(qie)業障根本」與(yu)「得生凈土」。

2、阿(a)彌陀佛(fo)西方凈土的經典(dian)中，原來也很少有咒語；而約于公元440年譯出的(de)《往生咒(zhou)》的(de)出現(xian)，其實在凈土的(de)發展史上有重大的(de)意義，因為修行者開始使(shi)用咒(zhou)語(yu)，且自只(zhi)對來生利益的(de)追尋(得生凈土)，轉向也兼顧現世利益的獲(huo)得(de)「拔(ba)一切業障根本」。

3、由于(yu)「往生」二字易使人誤以(yi)為(wei)此咒只與(yu)(yu)往生有關，只能讓念誦者或所祈求的(de)(de)特定(ding)對象「得生凈土」，而(er)忽略了它的(de)(de)另一(yi)個積極且重要的(de)(de)功效與(yu)(yu)意義，即「拔一(yi)切業障(zhang)根本」的(de)(de)消除(chu)業障(zhang)的(de)(de)現世(shi)利益部分(fen)。

4、往生咒(zhou)由劉宋(song)、求那拔陀(tuo)羅所譯，原文注明本(ben)咒(zhou)出自《小無量壽(shou)經》，是部(bu)已失(shi)佚的《阿彌(mi)陀(tuo)經》之異譯本(ben)。

5、在阿彌陀系(xi)咒語(yu)中，《往生(sheng)咒》是第一個出現(xian)的咒語(yu)，此咒文(wen)內共使用(yong)四次甘露(lu)(lu)，因此另有(you)一個俗名(ming)叫四甘露(lu)(lu)咒。

6、持《往生咒》的功效：

阿彌(mi)陀佛常住持咒者之頂，日夜擁(yong)護。

無令怨(yuan)家而(er)得其便。

現世常得安穩。

臨命終時任運往(wang)生(sheng)(西方凈土)。

前三點即現世利益，后一點為來生利益。

往生咒招鬼嗎

念佛經，咒語，有時候會有非人在旁邊聽，所以我們要恭敬誠心去念。那些都是善神善鬼，是我(wo)們的(de)護法神。不用(yong)害怕。貴(gui)在你(ni)恭敬誠心。

有(you)人念佛、誦(song)經時，感覺旁邊有(you)非人，甚至自己也毛(mao)骨(gu)悚然。有(you)這種感覺不要害(hai)怕。

貪嗔(chen)癡(chi)是業障，勤(qin)修戒定慧，業障就漸漸少。業障少了，你能(neng)感覺(jue)到有(you)佛菩薩(sa)加持、龍(long)天善神保佑，功夫愈往(wang)上提升就愈明顯。

處事待(dai)人接物，放棄自己的成見，放棄煩惱習氣，一切(qie)隨(sui)順(shun)經典(dian)上的教(jiao)誨，這就得(de)佛力加(jia)持。

我們(men)的心(xin)(xin)念(nian)跟佛(fo)菩(pu)薩的心(xin)(xin)念(nian)要(yao)相(xiang)應(ying)，就(jiu)很可(ke)能避免劫難。我們(men)心(xin)(xin)里發出的思想波(bo)，跟佛(fo)的心(xin)(xin)波(bo)頻率接近(jin)、相(xiang)同，就(jiu)得到(dao)他的幫助、保(bao)佑、加持。

三皈你要真正做到才算皈依，那真是諸佛護念，龍天善神贊嘆。真正皈依三寶的人，晝夜有三十六位護法神保護，你決定遇不到妖魔鬼怪，決定不會著魔。在家里客廳供養阿彌陀佛(fo)，十方法(fa)界(jie)無量不(bu)同維次空間里的眾生(sheng)，都合掌贊(zan)嘆歡喜，還(huan)禮敬(jing)。

你要冒充彌陀弟子，護法神就不饒你，你要做真正的彌陀弟子，擁有佛教的宗教信仰，諸佛(fo)對你都恭(gong)敬。

真正道德(de)之人，心地純凈純善(shan)，就會感動天人供養(yang)，天人來照顧(gu)你。

純善無惡，天(tian)地鬼神(shen)都(dou)尊敬你(ni)，你(ni)這一生決定遇(yu)不到(dao)兇(xiong)災(zai)。“逢兇(xiong)化(hua)吉(ji)，遇(yu)(yu)難(nan)呈祥”，什么道理？心(xin)(xin)之(zhi)所感(gan)，你(ni)是純(chun)善之(zhi)心(xin)(xin)，你(ni)心(xin)(xin)里沒有惡(e)。如果心(xin)(xin)存(cun)惡(e)念，所遇(yu)(yu)境界明明是好的(de)、吉(ji)利(li)(li)的(de)，你(ni)就碰到(dao)禍害，逢到(dao)吉(ji)得(de)兇(xiong)，逢到(dao)福(fu)得(de)禍，你(ni)這一生事(shi)事(shi)不如意。吉(ji)兇(xiong)禍福(fu)都在一念間。都在自(zi)己(ji)的(de)存(cun)心(xin)(xin)、用心(xin)(xin)。一定(ding)要用純(chun)善之(zhi)心(xin)(xin)，純(chun)粹利(li)(li)益眾生的(de)心(xin)(xin)，不可以自(zi)私自(zi)利(li)(li)，自(zi)私自(zi)利(li)(li)造無(wu)量(liang)無(wu)邊(bian)罪業，三途苦(ku)報你(ni)永遠不能(neng)脫離。

有(you)人念(nian)佛(fo)(fo)時見到(dao)很(hen)多佛(fo)(fo)，是(shi)怎么回事？一念(nian)相應(ying)。這(zhe)一念(nian)他確實萬緣放下，心地(di)(di)清凈。雖然時間很(hen)短，一剎那就有(you)感應(ying)，就見到(dao)無(wu)量無(wu)邊諸佛(fo)(fo)，聽到(dao)無(wu)量無(wu)邊諸佛(fo)(fo)念(nian)佛(fo)(fo)的(de)聲(sheng)音。得(de)不(bu)到(dao)感應(ying)，也不(bu)必求，有(you)求那個念(nian)頭是(shi)妄念(nian)，障礙感應(ying)，不(bu)要求，自自然然，心地(di)(di)清凈，境(jing)界會現前，現前也不(bu)要歡喜，一生歡喜心，你又(you)起心動念(nian)了(le)(le)，馬上就墮落了(le)(le)，就回頭了(le)(le)。

任何(he)一(yi)(yi)個念(nian)(nian)(nian)頭(tou)，念(nian)(nian)(nian)頭(tou)一(yi)(yi)起就周遍法界(jie)。所(suo)以能與諸(zhu)佛菩薩(sa)(sa)立刻感(gan)(gan)應道(dao)(dao)交。起一(yi)(yi)個善(shan)念(nian)(nian)(nian)跟佛菩薩(sa)(sa)、善(shan)神感(gan)(gan)應道(dao)(dao)交；起一(yi)(yi)個惡念(nian)(nian)(nian)，跟魔(mo)王、妖魔(mo)鬼怪也起感(gan)(gan)應。善(shan)人念(nian)(nian)(nian)念(nian)(nian)(nian)為社會、為眾生，所(suo)以“非人”也得福，他(ta)們(men)不(bu)但不(bu)害你(ni)(ni)，還來保(bao)護(hu)你(ni)(ni)。有人念佛(fo)、誦(song)經(jing)時(shi)，感覺(jue)旁邊有非人，甚至自己也毛骨悚然。有這種感覺(jue)不(bu)要害怕，旁邊確實(shi)有，這時(shi)，真誠念佛(fo)誦(song)經(jing)給他(ta)回向，你(ni)(ni)就是在超度他(ta)。念經(jing)給他(ta)們(men)聽(ting)，他(ta)們(men)聽(ting)了會(hui)覺(jue)悟。鬼神(shen)中喜歡(huan)聽(ting)經(jing)的(de)很多，所以你(ni)(ni)常常會(hui)得到天地鬼神(shen)的(de)守(shou)護(hu)，護(hu)法(fa)神(shen)會(hui)保(bao)佑你(ni)(ni)。

如果(guo)常常有瑞相(xiang)，那就是魔(mo)(mo)境現(xian)(xian)前，魔(mo)(mo)現(xian)(xian)的時間長(chang)(chang)(chang)，佛所現(xian)(xian)的時間短，幾秒鐘、一兩分鐘就很長(chang)(chang)(chang)了(le)，不會(hui)再長(chang)(chang)(chang)了(le)，而(er)且滅之(zhi)后不會(hui)再遇(yu)到。

若(ruo)能不執著(zhu)身相(xiang)，任何陰(yin)魔貼不上(shang)身，冤親(qin)債主也找(zhao)不到你。

“疑(yi)心(xin)”招來“妖魔鬼怪”。

把(ba)圣學舍(she)掉，去奉祀妖魔(mo)鬼怪，“天神(shen)遠(yuan)離，不得(de)善護(hu)”，善神(shen)看(kan)到你(ni)(ni)舍棄正(zheng)法，去信(xin)邪法，護(hu)法神(shen)自然(ran)離開(kai)。他們走后，一(yi)定又有一(yi)些鬼神(shen)來到你(ni)(ni)身旁，做你(ni)(ni)的護(hu)法神(shen)，對(dui)人威脅利誘，最終目的把(ba)你(ni)(ni)送(song)到地獄。

怎(zen)樣安撫(fu)鬼(gui)神(shen)(shen)？真修。假(jia)修鬼(gui)神(shen)(shen)瞧不起你。誠則靈(ling)，要用(yong)真誠心(xin)，夾雜(za)一(yi)絲毫妄心(xin)就不靈(ling)，真修行，斷一(yi)切惡，修一(yi)切善(shan)，起心(xin)動念、言語造作都(dou)是純善(shan)，天地鬼(gui)神(shen)(shen)都(dou)尊(zun)敬、擁護你。

往生咒可以在家念嗎

沒(mei)有時間和地點限制(zhi)，但注意(yi)身(shen)體裸露(lu)，臥(wo)床(chuang)，大小便(bian)和出入污穢之(zhi)地只能默(mo)念。如遇到生命(ming)危險，必(bi)須出聲念。注意(yi)修慈悲之(zhi)心(xin)，念咒(zhou)必(bi)須集中(zhong)，恭(gong)敬懇切。記(ji)得(de)回向功德。