什么是因果報應

一是人的命是自己造(zao)就的；二是怎樣(yang)為自己造(zao)一個好(hao)命；三是行善積德與行兇作惡干壞事的因(yin)果循環報(bao)(bao)應規律。因(yin)果報(bao)(bao)應指事物的起因(yin)和結果，種什么(me)因(yin)，結什么(me)果，佛教(jiao)認為種什么(me)因(yin)，結什么(me)果報(bao)(bao)。

該圖片由注冊用戶"長河縱覽"提供，版權聲明反饋

因果報應有哪幾種

1、現報

現世(shi)所(suo)作的(de)善(shan)業(ye)或惡業(ye)，這(zhe)一(yi)世(shi)就顯(xian)現出果報，甚至于(yu)很快就應驗，這(zhe)種(zhong)當(dang)下因果即是“現報(bao)”。種(zhong)如是(shi)因(yin)，得(de)(de)如是(shi)果(guo)。善惡諸(zhu)業，果(guo)報(bao)分明(ming)。《了凡四訓》的(de)主人公袁(yuan)了凡，先因(yin)算命(ming)被預(yu)言命(ming)運(yun)(yun)平平，不僅短命(ming)絕后，又無功名，其后很多事都(dou)得(de)(de)到應(ying)驗，一(yi)度接受宿命(ming)的(de)他遇(yu)到云谷禪師，開導他掌(zhang)握自身的(de)命(ming)運(yun)(yun)。

他以積極的(de)善(shan)行求(qiu)得立命之(zhi)道，逐(zhu)漸(jian)得子、及第、長壽。他記下自己逆天改命的(de)經歷，留給兒(er)子袁天啟及后代。要如何改善(shan)這輩子的(de)命運？哪些地方可(ke)以培福(fu)？這福(fu)田(tian)(tian)就在眾生之(zhi)中，這福(fu)田(tian)(tian)就是家中的(de)父母(mu)，這福(fu)田(tian)(tian)就是出(chu)世(shi)間的(de)三寶。改命，永(yong)遠(yuan)是從孝順父母(mu)開始的(de)。

佛說：什么是(shi)戒？孝順父母(mu)(mu)(mu)(mu)就是(shi)戒，如果沒有(you)佛，就把(ba)父母(mu)(mu)(mu)(mu)當做(zuo)佛來侍奉。你一(yi)念孝順，供養(yang)一(yi)次父母(mu)(mu)(mu)(mu)一(yi)丁(ding)點東西(xi)，這樣的(de)福德就超過你供養(yang)一(yi)百位高(gao)僧百千萬億年。孝順供養(yang)父母(mu)(mu)(mu)(mu)，這個福報(bao)是(shi)現(xian)世報(bao)，福德太大(da)了(le)，就算是(shi)苦(ku)厄命運(yun)，也根本擋不住(zhu)自己(ji)的(de)福德。

2、生(sheng)報和后報

此(ci)生(sheng)所作的(de)(de)善(shan)惡業，來生(sheng)才(cai)招感(gan)到(dao)的(de)(de)苦(ku)樂之報，這就是(shi)“生報”。佛門里有句話：欲知(zhi)前世(shi)因，今生受者是；欲知(zhi)后世(shi)果，今生作(zuo)者是。比(bi)如，在佛教的六道(dao)輪回中，若(ruo)在世(shi)時多行善事受人(ren)尊敬，積累善業或能投身(shen)天(tian)道(dao)。若(ruo)此(ci)生常起嗔恨之心，控制不住脾氣甚至危(wei)害他人(ren)，容易感生到阿修羅道(dao)或地獄道(dao)等(deng)(deng)等(deng)(deng)。

但若能精(jing)進(jin)修行(xing)(xing)、念佛得力，心行(xing)(xing)與極樂凈土日趨相應，往生一念蒙佛接引也是常有之(zhi)事。而后報(bao)(bao)的特點是過去或(huo)(huo)現在(zai)所造的業要等到二(er)生或(huo)(huo)多生后受報(bao)(bao)。或(huo)(huo)者在(zai)后世子孫身上應驗，或(huo)(huo)此生現報(bao)(bao)，或(huo)(huo)報(bao)(bao)在(zai)來生，或(huo)(huo)后后生報(bao)(bao)，或(huo)(huo)不定向何(he)生。報(bao)(bao)快禍福淺，報(bao)(bao)遲禍福深(shen)。

3、不定報(bao)

“不定(ding)報(bao)(bao)”是指造業之(zhi)后，不確定(ding)在什么(me)時候受報(bao)(bao)。如果(guo)因(yin)緣到了(le)可能很(hen)(hen)快(kuai)，也可能因(yin)為懺(chan)悔和行善(shan)，延遲受報(bao)(bao)或者重罪輕(qing)報(bao)(bao)。引(yin)滿(man)諸緣異，故報(bao)(bao)時差別。報(bao)(bao)快(kuai)禍福(fu)淺(qian)，報(bao)(bao)遲禍福(fu)深。罪報(bao)(bao)要求急，福(fu)報(bao)(bao)回眾生。造下惡(e)業好(hao)比放(fang)高(gao)利(li)(li)貸，就像利(li)(li)滾利(li)(li)、滾雪球似的，受報(bao)(bao)越(yue)晚危(wei)害越(yue)大。反過來說，如果(guo)現世(shi)做了(le)很(hen)(hen)多好(hao)事，卻只求立刻就能發財享福(fu)，固然也能如愿但福(fu)報(bao)(bao)相對(dui)要小。

為什(shen)么(me)會(hui)有不(bu)定(ding)報？因為所(suo)造(zao)的(de)業有兩種情況：定(ding)業和(he)不(bu)定(ding)業。定(ding)業是(shi)未來(lai)必(bi)定(ding)受(shou)報的(de)，不(bu)定(ding)業則(ze)有很大的(de)不(bu)確定(ding)性，也(ye)可能輕報或者(zhe)重(zhong)報。例如(ru)說造(zao)業的(de)行為是(shi)否故意，明知結果仍(reng)然為之是(shi)定(ding)業，毫無(wu)悔意也(ye)是(shi)定(ding)業。若(ruo)無(wu)意之中造(zao)下(xia)的(de)業則(ze)要看因緣，如(ru)果誠(cheng)心懺(chan)悔也(ye)能減輕業障。

往者不可諫，來者猶可追。過去的一切已經無法再挽回，只能把握每一刻真實的現在。相由心生，命由己造，努力開墾自己生命的園地，未來仍然充滿希望。佛教有很多深奧的哲理，但不主張談玄說妙的文字游戲。佛教真正的意義在(zai)于(yu)解脫眾(zhong)生的疾苦，實(shi)實(shi)在(zai)在(zai)地解決人生問題。廣(guang)結善(shan)緣，得道多(duo)助，誠實(shi)無(wu)欺，善(shan)有善(shan)報。祈愿大家都(dou)：諸惡(e)莫作(zuo)，眾(zhong)善(shan)奉行。南無(wu)阿(a)彌陀(tuo)佛。

種什么因得什么果

從前有一個貧窮的(de)(de)(de)人，但他非常(chang)的(de)(de)(de)勤勞工(gong)作，都是給人家做(zuo)(zuo)苦工(gong)，得(de)到一點點的(de)(de)(de)報酬，勉強維持(chi)生(sheng)活。他想要添一件(jian)衣服(fu)，卻拼(pin)命的(de)(de)(de)省食儉用(yong)，努力工(gong)作幾年后才勉強做(zuo)(zuo)了一件(jian)粗(cu)布的(de)(de)(de)衣服(fu)。

有(you)(you)一天有(you)(you)一個遠親(qin)對他(ta)說：‘你(ni)為何穿這(zhe)樣粗(cu)布的衣(yi)(yi)服？’他(ta)說：‘粗(cu)衣(yi)(yi)有(you)(you)什(shen)(shen)么不(bu)(bu)(bu)好(hao)，只要(yao)心(xin)里滿足(zu)粗(cu)衣(yi)(yi)與凌(ling)羅綢緞(duan)有(you)(you)什(shen)(shen)么分(fen)別呢(ni)？’‘你(ni)不(bu)(bu)(bu)想穿更(geng)好(hao)的衣(yi)(yi)服，過更(geng)好(hao)生(sheng)活嗎？’‘想，有(you)(you)什(shen)(shen)么用(yong)呢(ni)？命(ming)運如此有(you)(you)什(shen)(shen)么辦法？’‘不(bu)(bu)(bu)，您是貴族的后裔，只要(yao)你(ni)肯求(qiu)神，神會賜(si)(si)給(gei)你(ni)幸(xing)福的。’‘怎樣求(qiu)法？’‘把您那件粗(cu)衣(yi)(yi)焚燒掉(diao)，虔誠的祈(qi)禱求(qiu)神賜(si)(si)給(gei)你(ni)一件新(xin)的妙衣(yi)(yi)，更(geng)賜(si)(si)你(ni)幸(xing)福，神就會給(gei)您如愿(yuan)以償。’

佛經說：‘因(yin)地(di)不真果(guo)招紆曲’。凡事(shi)(shi)有(you)因(yin)必有(you)果(guo)，正(zheng)因(yin)結(jie)正(zheng)果(guo)，邪因(yin)也必結(jie)邪果(guo)。所以凡做一(yi)件(jian)事(shi)(shi)，講一(yi)句話都必講究正(zheng)因(yin)，才是做人(ren)的道(dao)理。譬如(ru)(ru)日日的做事(shi)(shi)是不是正(zheng)當的事(shi)(shi)。講話有(you)沒有(you)妄(wang)言、綺語、騙人(ren)的話，也就(jiu)知道(dao)，將來的果(guo)報如(ru)(ru)何，是故世(shi)間的每一(yi)件(jian)事(shi)(shi)，是禍是福，是苦(ku)是樂，皆有(you)過去的因(yin)，而(er)感受(shou)現在的果(guo)報。

佛說十善業十惡業

1、十善業的功德

（1）救護生命：不殺生，更能救護眾生；

（2）布(bu)施資財：不偷盜，更(geng)能布(bu)施結緣；

（3）遵(zun)修梵行(xing)：不淫邪，更能清凈梵行(xing)；

（4）說誠實(shi)語:不妄(wang)語，更能(neng)說話誠實(shi)；

（5）善言(yan)安慰：不惡口(kou)，更能柔順(shun)言(yan)語；

（6）作利(li)益語(yu)：不(bu)綺語(yu)，更能正直言語(yu)；

（7）和(he)合(he)彼此(ci)：不兩舌，更能(neng)和(he)合(he)悅眾；

（8）常懷舍心：不慳(qian)貪，更能布施結緣；

（9）恒(heng)生慈念：不(bu)瞋恚，更能廣(guang)行慈悲；

（10）正知正見(jian)：不邪見(jian)，更能正信(xin)因果。

2、十惡業的報應

（1）殺生(sheng)者短(duan)命多病。

（2）偷盜得霜雹(bao)、蝗(huang)、水(shui)、旱災和(he)饑荒(huang)。

（3）邪淫得多(duo)緋聞，配偶(ou)不貞(zhen)良。

（4）妄語得體臭惡名，令人討厭。

（5）兩(liang)舌得眷(juan)屬(shu)不和(he)，疾病(bing)纏身。

（6）惡(e)口得農(nong)作物(wu)，果實硬澀。

（7）綺(qi)語(yu)得林木多刺，園苑荒廢。

（8）貪(tan)愛得倉庫空虛。

（9）瞋恚得(de)農(nong)作物，果實辛辣，人貌丑(chou)惡。

（10）愚(yu)癡得農作物，果實小而丑。

因果報應的經典語錄

1、一(yi)切諸果，皆(jie)從因起(qi)，一(yi)切諸報，皆(jie)從業起(qi)。

2、欲(yu)知前世因，則(ze)今(jin)(jin)生(sheng)所受者是，欲(yu)知后世果，則(ze)今(jin)(jin)生(sheng)所為者是。

3、佛(fo)說：一切有為法(fa)，盡是因緣合和，緣起時(shi)起，緣盡還無，不外(wai)如是。

4、善惡報(bao)應，禍福相承，身(shen)自當之(zhi)，無誰代(dai)者。

5、善有(you)善報(bao)(bao)，惡有(you)惡報(bao)(bao)，不(bu)是不(bu)報(bao)(bao)，時辰未到(dao)。

6、凡所有相(xiang)(xiang)，皆是(shi)虛妄(wang)。若見(jian)諸相(xiang)(xiang)非相(xiang)(xiang)，則見(jian)如來。

7、一切恩愛(ai)會、無(wu)(wu)常難得久、生世多畏(wei)懼、命危于晨(chen)露(lu)，由愛(ai)故生憂，由愛(ai)故生怖(bu)，若離于愛(ai)者，無(wu)(wu)憂亦無(wu)(wu)怖(bu)。

8、善男子，知善因生(sheng)善果，惡因生(sheng)惡果，遠離惡因。

9、因果不(bu)(bu)曾(ceng)虧欠過我們(men)什么，所以請不(bu)(bu)要抱(bao)怨。

10、善惡若無報，乾坤必有私。

11、涅盤經曰：善(shan)男子，知(zhi)善(shan)因生(sheng)善(shan)果，惡因生(sheng)惡果，遠離惡因。

12、由愛(ai)故生(sheng)憂(you)，由愛(ai)故生(sheng)怖(bu)，若離于愛(ai)者(zhe)，無憂(you)亦無怖(bu)。

13、命由己造(zao)，相由心(xin)生，世間萬(wan)物(wu)皆是化(hua)相，心(xin)不(bu)動(dong)，萬(wan)物(wu)皆不(bu)動(dong)，心(xin)不(bu)變，萬(wan)物(wu)皆不(bu)變。

14、佛說：世間(jian)萬物皆(jie)空(kong)。唯其空(kong)，便能包容萬物。

15、諸法(fa)因(yin)(yin)緣生，諸法(fa)因(yin)(yin)緣滅(mie)(mie)。因(yin)(yin)緣生滅(mie)(mie)法(fa)，佛說皆是(shi)空(kong)。

16、你可以擁有愛，但不要執著，因為分離(li)是必然的(de)。

17、若人欲(yu)了知，三世(shi)一切佛。應(ying)觀(guan)法界性，一切唯心(xin)造(zao)。

18、命(ming)由己造，相由心生，世間(jian)萬物(wu)(wu)皆是化(hua)相，心不(bu)動，萬物(wu)(wu)皆不(bu)動，心不(bu)變，萬物(wu)(wu)皆不(bu)變。

19、世(shi)界原本就(jiu)不是屬(shu)于(yu)你，因此你用(yong)不著拋棄(qi)，要拋棄(qi)的是一切的執(zhi)著。萬物皆(jie)為我所用(yong)，但非我所屬(shu)。

20、世(shi)間無(wu)常，國土危脆，四大苦空，五陰無(wu)我生滅變異，虛偽無(wu)主，心是惡源(yuan)，形為罪(zui)藪。