什么是因果報應

一(yi)是(shi)人的命(ming)是(shi)自己(ji)造就的；二是(shi)怎樣(yang)為(wei)自己(ji)造一(yi)個好(hao)命(ming)；三是(shi)行善積德(de)與行兇作惡干(gan)壞事的因果(guo)(guo)循(xun)環報(bao)應規律。因果(guo)(guo)報(bao)應指事物的起因和(he)結(jie)果(guo)(guo)，種什(shen)(shen)么(me)因，結(jie)什(shen)(shen)么(me)果(guo)(guo)，佛(fo)教認為(wei)種什(shen)(shen)么(me)因，結(jie)什(shen)(shen)么(me)果(guo)(guo)報(bao)。

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因果報應有哪幾種

1、現報

現世所作的善業(ye)(ye)或惡(e)業(ye)(ye)，這一世就顯現出果(guo)報，甚至于很(hen)快就應驗，這種當下因果(guo)即是“現報”。種(zhong)如(ru)是因，得如(ru)是果(guo)。善惡諸(zhu)業，果(guo)報分明。《了(le)凡(fan)四訓》的(de)主人公袁了(le)凡(fan)，先因算命被(bei)預(yu)言(yan)命運平平，不僅(jin)短命絕后，又無功名(ming)，其后很多事都(dou)得到應驗，一度(du)接(jie)受宿(su)命的(de)他(ta)遇到云谷禪(chan)師，開導他(ta)掌握自身的(de)命運。

他(ta)以積極的(de)善行求得立(li)命(ming)之道，逐漸得子、及第、長壽。他(ta)記(ji)下自己(ji)逆天改(gai)命(ming)的(de)經歷，留(liu)給兒子袁天啟及后代。要(yao)如何改(gai)善這輩(bei)子的(de)命(ming)運？哪些地方可以培福(fu)(fu)？這福(fu)(fu)田就在眾生(sheng)之中(zhong)，這福(fu)(fu)田就是(shi)家中(zhong)的(de)父(fu)母，這福(fu)(fu)田就是(shi)出(chu)世間的(de)三寶(bao)。改(gai)命(ming)，永遠(yuan)是(shi)從孝(xiao)順(shun)父(fu)母開始的(de)。

佛(fo)(fo)說：什么是戒？孝順父(fu)母(mu)就是戒，如果沒有佛(fo)(fo)，就把(ba)父(fu)母(mu)當做佛(fo)(fo)來侍奉。你(ni)(ni)一(yi)(yi)念孝順，供養一(yi)(yi)次父(fu)母(mu)一(yi)(yi)丁(ding)點東西，這樣的福(fu)(fu)德就超(chao)過你(ni)(ni)供養一(yi)(yi)百(bai)位高僧百(bai)千萬億(yi)年。孝順供養父(fu)母(mu)，這個福(fu)(fu)報(bao)是現世報(bao)，福(fu)(fu)德太大(da)了，就算是苦厄命運，也根本擋不住自己的福(fu)(fu)德。

2、生報和后報

此生所(suo)作的善惡業，來生才招感到的苦樂之報，這(zhe)就是“生報”。佛(fo)(fo)門(men)里有句話：欲知前(qian)世因，今(jin)生受(shou)者是；欲知后世果，今(jin)生作者是。比如，在(zai)佛(fo)(fo)教(jiao)的六道輪回中，若在(zai)世時多行善事(shi)受(shou)人尊敬，積累(lei)善業或能投身天(tian)道。若此生常起(qi)嗔恨(hen)之心，控制不住(zhu)脾氣甚至危害他人，容(rong)易感生到阿修(xiu)羅道或地獄道等等。

但若能精進(jin)修(xiu)行(xing)、念佛(fo)得(de)力，心行(xing)與極樂(le)凈土日趨相應，往生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)一念蒙佛(fo)接引(yin)也是常有之事。而后(hou)(hou)(hou)(hou)報(bao)的特點是過去(qu)或(huo)(huo)現在(zai)(zai)所造(zao)的業要等到二生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)或(huo)(huo)多生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)后(hou)(hou)(hou)(hou)受報(bao)。或(huo)(huo)者在(zai)(zai)后(hou)(hou)(hou)(hou)世子孫身上應驗，或(huo)(huo)此生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)現報(bao)，或(huo)(huo)報(bao)在(zai)(zai)來(lai)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，或(huo)(huo)后(hou)(hou)(hou)(hou)后(hou)(hou)(hou)(hou)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)報(bao)，或(huo)(huo)不定向何生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。報(bao)快(kuai)禍福淺，報(bao)遲禍福深。

3、不(bu)定報

“不(bu)定報(bao)”是指造(zao)業(ye)之后(hou)，不(bu)確定在什么時候受報(bao)。如果(guo)因緣到了(le)可(ke)能(neng)很快(kuai)，也可(ke)能(neng)因為懺悔和行善，延(yan)遲受報(bao)或者(zhe)重罪輕報(bao)。引(yin)滿諸緣異，故報(bao)時差別。報(bao)快(kuai)禍福淺，報(bao)遲禍福深。罪報(bao)要(yao)(yao)求(qiu)急，福報(bao)回眾生(sheng)。造(zao)下惡業(ye)好(hao)(hao)比放(fang)高(gao)利貸，就(jiu)像利滾(gun)利、滾(gun)雪(xue)球似的(de)，受報(bao)越晚危害越大。反過來說，如果(guo)現世(shi)做了(le)很多好(hao)(hao)事，卻只求(qiu)立(li)刻(ke)就(jiu)能(neng)發財享福，固然也能(neng)如愿(yuan)但福報(bao)相對要(yao)(yao)小。

為什(shen)么會有(you)(you)不(bu)定報(bao)(bao)(bao)？因(yin)為所造的(de)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)有(you)(you)兩種情況(kuang)：定業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)和(he)不(bu)定業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。定業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)是未來必定受(shou)報(bao)(bao)(bao)的(de)，不(bu)定業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)則(ze)有(you)(you)很(hen)大的(de)不(bu)確定性(xing)，也可能(neng)(neng)輕報(bao)(bao)(bao)或者重報(bao)(bao)(bao)。例(li)如說造業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)的(de)行為是否(fou)故(gu)意，明知結果仍然為之(zhi)是定業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，毫無悔(hui)意也是定業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。若無意之(zhi)中造下的(de)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)則(ze)要(yao)看因(yin)緣，如果誠心懺(chan)悔(hui)也能(neng)(neng)減輕業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)障。

往者不可諫，來者猶可追。過去的一切已經無法再挽回，只能把握每一刻真實的現在。相由心生，命由己造，努力開墾自己生命的園地，未來仍然充滿希望。佛教有很多深奧的哲理，但不主張談玄說妙的文字游戲。佛教真(zhen)正(zheng)的意義在于(yu)解脫眾生的疾(ji)苦，實實在在地解決人生問題。廣(guang)結善(shan)(shan)緣，得道多(duo)助，誠實無(wu)欺，善(shan)(shan)有(you)善(shan)(shan)報。祈愿大家都：諸(zhu)惡莫作，眾善(shan)(shan)奉行。南(nan)無(wu)阿彌陀佛。

種什么因得什么果

從前有(you)一(yi)個貧窮的(de)人，但他非(fei)常(chang)的(de)勤勞工(gong)(gong)作(zuo)，都是給人家做苦(ku)工(gong)(gong)，得(de)到一(yi)點點的(de)報酬，勉強(qiang)維持生活(huo)。他想要添一(yi)件(jian)衣服，卻拼命(ming)的(de)省食儉用，努力工(gong)(gong)作(zuo)幾年后才勉強(qiang)做了一(yi)件(jian)粗布的(de)衣服。

有一天有一個遠親對他(ta)說(shuo)：‘你(ni)(ni)(ni)為何穿這(zhe)樣粗(cu)(cu)布的衣服？’他(ta)說(shuo)：‘粗(cu)(cu)衣有什(shen)么不好(hao)，只要心里滿足粗(cu)(cu)衣與凌羅(luo)綢緞有什(shen)么分別呢？’‘你(ni)(ni)(ni)不想穿更好(hao)的衣服，過更好(hao)生(sheng)活(huo)嗎？’‘想，有什(shen)么用呢？命運如此有什(shen)么辦法(fa)？’‘不，您(nin)是貴族(zu)的后裔，只要你(ni)(ni)(ni)肯(ken)求(qiu)神(shen)(shen)，神(shen)(shen)會(hui)賜給(gei)你(ni)(ni)(ni)幸福(fu)的。’‘怎(zen)樣求(qiu)法(fa)？’‘把(ba)您(nin)那件粗(cu)(cu)衣焚燒掉，虔誠的祈(qi)禱求(qiu)神(shen)(shen)賜給(gei)你(ni)(ni)(ni)一件新的妙衣，更賜你(ni)(ni)(ni)幸福(fu)，神(shen)(shen)就會(hui)給(gei)您(nin)如愿以償。’

佛經說：‘因(yin)地不真(zhen)果(guo)招(zhao)紆曲(qu)’。凡事(shi)有因(yin)必有果(guo)，正因(yin)結(jie)正果(guo)，邪(xie)因(yin)也必結(jie)邪(xie)果(guo)。所以凡做(zuo)一件事(shi)，講(jiang)一句話都必講(jiang)究正因(yin)，才是(shi)(shi)做(zuo)人的(de)(de)道理(li)。譬(pi)如日(ri)日(ri)的(de)(de)做(zuo)事(shi)是(shi)(shi)不是(shi)(shi)正當的(de)(de)事(shi)。講(jiang)話有沒有妄言、綺語、騙(pian)人的(de)(de)話，也就知(zhi)道，將來的(de)(de)果(guo)報如何，是(shi)(shi)故世間的(de)(de)每一件事(shi)，是(shi)(shi)禍是(shi)(shi)福，是(shi)(shi)苦是(shi)(shi)樂(le)，皆有過去的(de)(de)因(yin)，而感受現在(zai)的(de)(de)果(guo)報。

佛說十善業十惡業

1、十善業的功德

（1）救(jiu)護生命：不(bu)殺生，更(geng)能救(jiu)護眾生；

（2）布(bu)施資財(cai)：不偷盜，更能布(bu)施結(jie)緣；

（3）遵修梵行：不淫邪，更能清(qing)凈梵行；

（4）說誠實(shi)語(yu):不妄(wang)語(yu)，更能說話誠實(shi)；

（5）善言安慰(wei)：不惡口，更能(neng)柔(rou)順言語；

（6）作(zuo)利益語：不(bu)綺(qi)語，更能正(zheng)直(zhi)言語；

（7）和合(he)彼此：不兩舌，更能和合(he)悅眾；

（8）常(chang)懷舍心：不慳貪，更(geng)能(neng)布施結緣(yuan)；

（9）恒生慈念：不瞋恚，更(geng)能廣行慈悲；

（10）正(zheng)知正(zheng)見(jian)：不邪見(jian)，更能(neng)正(zheng)信(xin)因(yin)果。

2、十惡業的報應

（1）殺生(sheng)者短命多病。

（2）偷盜(dao)得霜雹、蝗、水、旱(han)災和(he)饑荒(huang)。

（3）邪淫得多緋聞，配偶(ou)不貞良。

（4）妄語得體臭惡名，令人討厭。

（5）兩舌得(de)眷屬不和，疾病纏身。

（6）惡(e)口得農作物，果(guo)實硬澀。

（7）綺語得林(lin)木多刺，園苑荒廢。

（8）貪愛得倉(cang)庫空虛。

（9）瞋(chen)恚得農作物，果實(shi)辛辣，人貌(mao)丑惡。

（10）愚(yu)癡(chi)得農作物，果(guo)實小而丑(chou)。

因果報應的經典語錄

1、一(yi)切諸(zhu)果(guo)，皆(jie)從因起(qi)，一(yi)切諸(zhu)報，皆(jie)從業起(qi)。

2、欲(yu)知(zhi)前世(shi)因，則今生所受者是，欲(yu)知(zhi)后世(shi)果(guo)，則今生所為(wei)者是。

3、佛說(shuo)：一切有為法，盡是(shi)因緣(yuan)(yuan)合和，緣(yuan)(yuan)起(qi)時起(qi)，緣(yuan)(yuan)盡還無，不(bu)外如是(shi)。

4、善惡報應，禍福(fu)相承(cheng)，身自當之，無(wu)誰代者。

5、善有善報(bao)，惡有惡報(bao)，不(bu)是不(bu)報(bao)，時辰未到。

6、凡所有(you)相，皆是虛妄。若(ruo)見諸相非相，則(ze)見如來。

7、一切恩愛會、無常難得久、生世多畏懼、命危(wei)于晨(chen)露(lu)，由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦(yi)無怖。

8、善男子，知善因生善果(guo)，惡因生惡果(guo)，遠(yuan)離惡因。

9、因果(guo)不(bu)曾虧欠過我們什(shen)么，所以請不(bu)要抱怨。

10、善惡若(ruo)無(wu)報(bao)，乾坤必有私。

11、涅盤(pan)經曰：善男子，知善因(yin)生善果，惡(e)(e)因(yin)生惡(e)(e)果，遠(yuan)離惡(e)(e)因(yin)。

12、由愛故生憂(you)，由愛故生怖(bu)，若離于愛者，無憂(you)亦無怖(bu)。

13、命由(you)(you)己造，相由(you)(you)心生，世間萬物皆(jie)是化相，心不(bu)(bu)動，萬物皆(jie)不(bu)(bu)動，心不(bu)(bu)變，萬物皆(jie)不(bu)(bu)變。

14、佛說(shuo)：世間萬物皆空(kong)。唯(wei)其空(kong)，便能包容萬物。

15、諸(zhu)(zhu)法(fa)因(yin)緣(yuan)生(sheng)，諸(zhu)(zhu)法(fa)因(yin)緣(yuan)滅。因(yin)緣(yuan)生(sheng)滅法(fa)，佛(fo)說(shuo)皆是空。

16、你可以擁(yong)有愛，但不要執著，因(yin)為分離是必(bi)然的。

17、若人欲了(le)知(zhi)，三世一(yi)切(qie)佛。應觀法界性，一(yi)切(qie)唯(wei)心(xin)造。

18、命由己造，相由心生，世(shi)間(jian)萬物(wu)(wu)皆是化相，心不動，萬物(wu)(wu)皆不動，心不變，萬物(wu)(wu)皆不變。

19、世(shi)界原本(ben)就(jiu)不是(shi)屬于你，因此你用(yong)不著拋棄，要拋棄的是(shi)一切(qie)的執著。萬物皆為我所用(yong)，但非我所屬。

20、世間(jian)無常，國土危脆(cui)，四大(da)苦空(kong)，五(wu)陰(yin)無我生滅變(bian)異，虛偽無主，心是惡源，形為(wei)罪藪(sou)。