十二因緣是什么
在佛教中(zhong),十(shi)二(er)因(yin)緣是(shi)(shi)指緣分(fen)從無明(ming)(不明(ming)白(bai)(bai))到(dao)老死的(de)這(zhe)個(ge)過(guo)程,從你生(sheng)出來(lai)之后(hou)這(zhe)個(ge)緣分(fen)開始(shi),一直到(dao)你人生(sheng)什么都不明(ming)白(bai)(bai),最后(hou)一直到(dao)死亡,你就會產生(sheng)這(zhe)個(ge)過(guo)程,就是(shi)(shi)我們說的(de)因(yin)緣,因(yin)緣果報啊。這(zhe)個(ge)過(guo)程就是(shi)(shi)人的(de)一生(sheng),一生(sheng)所犯的(de)錯誤(wu),一生(sheng)必須(xu)經歷的(de)挫(cuo)折和(he)思維(wei)上的(de)痛苦。
十二因緣法講解
1、無明:這里的(de)無(wu)(wu)明(ming),是(shi)“枝末無(wu)(wu)明(ming)”,不是(shi)“根(gen)本無(wu)(wu)明(ming)”,破一(yi)品無(wu)(wu)明(ming),那就(jiu)成圓教初(chu)住(zhu)菩薩了。阿羅漢、辟(pi)支佛破的(de)這個(ge)無(wu)(wu)明(ming)是(shi)“枝末無(wu)(wu)明(ming)”,也就(jiu)是(shi)見(jian)思煩(fan)(fan)惱,見(jian)煩(fan)(fan)惱和思煩(fan)(fan)惱。
2、行:有了見思(si)煩惱,就會有所妄(wang)動,妄(wang)動就是“行”,就是造(zao)業。
3、識:就(jiu)是(shi)(shi)(shi)神識(shi)(shi)(shi),開始投(tou)胎(tai)了。無明是(shi)(shi)(shi)緣,行(xing)是(shi)(shi)(shi)因,有(you)因有(you)緣就(jiu)會有(you)結(jie)果(guo),什么結(jie)果(guo)?就(jiu)是(shi)(shi)(shi)受報(bao)。怎么受報(bao)?就(jiu)是(shi)(shi)(shi)先投(tou)胎(tai)。剛投(tou)胎(tai)的(de)時候,就(jiu)叫做“識(shi)(shi)(shi)”,小乘里講是(shi)(shi)(shi)六(liu)識(shi)(shi)(shi),大(da)乘認為這個識(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)初(chu)入(ru)胎(tai)的(de)識(shi)(shi)(shi),也就(jiu)是(shi)(shi)(shi)阿賴(lai)耶識(shi)(shi)(shi)。所(suo)以說母親懷孕,就(jiu)是(shi)(shi)(shi)神識(shi)(shi)(shi)來投(tou)胎(tai)。
4、名色:名是(shi)(shi)心(xin),色是(shi)(shi)物質(zhi)。這是(shi)(shi)指胎兒還沒有(you)長成形狀,大概(gai)也(ye)就是(shi)(shi)一兩周左右(you)的樣子。這時候只是(shi)(shi)一個肉(rou)團(tuan),什么(me)也(ye)分不出來,但是(shi)(shi)肉(rou)團(tuan)里面(mian)有(you)神識,它是(shi)(shi)活的,所以叫“名色”,不能(neng)叫色。
5、六入:就是胎兒長大了(le)一些(xie),成形(xing)了(le),長成一個人(ren)的模樣了(le),眼、耳(er)、鼻(bi)、舌、身、意都(dou)有了(le),也就是具備六根了(le),這(zhe)個時(shi)候叫“六入”。沒有六根的時(shi)候,叫做“名色”。
6、觸:觸(chu)就(jiu)是(shi)接觸(chu),這時候胎兒就(jiu)出生(sheng)了,開(kai)始與外(wai)界環境接觸(chu)了。從出生(sheng)到老死,都與外(wai)界環境接觸(chu),所(suo)以離開(kai)母體(ti)后就(jiu)叫“觸(chu)”,觸(chu)的時間很長(chang)。
7、受:就是(shi)感受(shou)(shou)外(wai)界(jie)(jie)環境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)好壞善惡。到“觸”的(de)(de)(de)(de)(de)階段,雖然(ran)與外(wai)界(jie)(jie)環境(jing)接觸,但(dan)是(shi)他(ta)(ta)沒(mei)有(you)喜好厭(yan)惡之分(fen)。像嬰兒(er),他(ta)(ta)不知(zhi)道害(hai)怕(pa),也不知(zhi)道喜歡厭(yan)惡,他(ta)(ta)自己拉的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)便,自己都(dou)可(ke)以(yi)(yi)吃,什么(me)都(dou)不懂,心里很清凈,快樂,單純,我們中國人叫“天真”。但(dan)是(shi)在逐漸長(chang)大(da)以(yi)(yi)后,受(shou)(shou)父(fu)母和外(wai)界(jie)(jie)環境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang),就開始有(you)好惡的(de)(de)(de)(de)(de)感受(shou)(shou)了(le),所以(yi)(yi)這個“受(shou)(shou)”,就是(shi)指領受(shou)(shou)好惡的(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)界(jie)(jie)。
8、愛:有了(le)(le)好惡的感(gan)受(shou),心里(li)就(jiu)有愛(ai)和惡了(le)(le)。愛(ai)的范(fan)圍(wei)很廣,一個男女之(zhi)愛(ai),親情(qing)之(zhi)愛(ai);另一個就(jiu)對金錢(qian)名利的貪愛(ai),主(zhu)要(yao)就(jiu)是這(zhe)兩樣吧。
9、取:有(you)了(le)愛之(zhi)后,就(jiu)(jiu)有(you)了(le)貪(tan)求,就(jiu)(jiu)想占為(wei)己有(you),就(jiu)(jiu)會有(you)行為(wei)造(zao)作(zuo)。把喜歡的(de)占有(you),這(zhe)是“取”。把不喜歡的(de)趕(gan)走,這(zhe)也叫(jiao)“取”,這(zhe)就(jiu)(jiu)開始(shi)造(zao)業了(le)。
10、有:“愛”和“取”造(zao)作以(yi)后,就有了業習的種子(zi)(zi),這叫(jiao)“有”。這個(ge)種子(zi)(zi)在(zai)哪里?就是阿賴(lai)耶識(shi),無論善、惡種子(zi)(zi),統統保存在(zai)阿賴(lai)耶識(shi)里面了。
11、生:意思(si)未(wei)來受生(sheng)(sheng)。“愛”、“取”、“有”這三(san)種造作生(sheng)(sheng)成(cheng)的業習(xi)種子,就是未(wei)來受生(sheng)(sheng)的因緣,將來還要再去投胎(tai)受生(sheng)(sheng)。
12、老死:身心變衰為老(lao),色身入滅為死。身壞命(ming)終,就是老(lao)死。