十二因緣是什么

在佛教中，十(shi)二(er)因緣(yuan)是(shi)指緣(yuan)分從無明(ming)(ming)（不明(ming)(ming)白）到(dao)老死的(de)這個過程(cheng)，從你生(sheng)出來(lai)之后(hou)這個緣(yuan)分開始(shi)，一(yi)直到(dao)你人生(sheng)什么都不明(ming)(ming)白，最后(hou)一(yi)直到(dao)死亡，你就會產生(sheng)這個過程(cheng)，就是(shi)我們(men)說的(de)因緣(yuan)，因緣(yuan)果報啊(a)。這個過程(cheng)就是(shi)人的(de)一(yi)生(sheng)，一(yi)生(sheng)所犯(fan)的(de)錯誤，一(yi)生(sheng)必須經歷的(de)挫折和思維上(shang)的(de)痛苦(ku)。

十二因緣法講解

1、無明：這里(li)的(de)無(wu)明(ming)(ming)，是(shi)(shi)“枝末無(wu)明(ming)(ming)”，不是(shi)(shi)“根(gen)本無(wu)明(ming)(ming)”，破一品無(wu)明(ming)(ming)，那就成圓教初住菩(pu)薩了。阿羅(luo)漢、辟支(zhi)佛(fo)破的(de)這個無(wu)明(ming)(ming)是(shi)(shi)“枝末無(wu)明(ming)(ming)”，也就是(shi)(shi)見(jian)思(si)煩(fan)惱，見(jian)煩(fan)惱和思(si)煩(fan)惱。

2、行：有(you)了見思(si)煩(fan)惱，就會(hui)有(you)所妄動，妄動就是“行(xing)”，就是造(zao)業。

3、識：就(jiu)是(shi)神(shen)識，開始(shi)投胎(tai)(tai)(tai)了(le)。無明(ming)是(shi)緣，行(xing)是(shi)因，有(you)(you)因有(you)(you)緣就(jiu)會(hui)有(you)(you)結(jie)果，什(shen)么結(jie)果？就(jiu)是(shi)受報。怎(zen)么受報？就(jiu)是(shi)先投胎(tai)(tai)(tai)。剛投胎(tai)(tai)(tai)的時候，就(jiu)叫做“識”，小乘里講是(shi)六識，大乘認為這個(ge)識是(shi)初入胎(tai)(tai)(tai)的識，也就(jiu)是(shi)阿賴耶識。所(suo)以說母親(qin)懷孕，就(jiu)是(shi)神(shen)識來(lai)投胎(tai)(tai)(tai)。

4、名色：名是(shi)心(xin)，色是(shi)物(wu)質。這是(shi)指(zhi)胎兒還沒(mei)有長成(cheng)形狀，大(da)概也就是(shi)一兩周左右的(de)樣子。這時(shi)候(hou)只是(shi)一個肉團，什么也分不(bu)出來，但(dan)是(shi)肉團里面有神識，它是(shi)活的(de)，所以叫(jiao)(jiao)“名色”，不(bu)能叫(jiao)(jiao)色。

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5、六入：就是胎兒(er)長大了(le)一些(xie)，成(cheng)(cheng)形(xing)了(le)，長成(cheng)(cheng)一個人的模樣了(le)，眼、耳、鼻、舌、身、意都有(you)了(le)，也就是具備六根了(le)，這(zhe)個時(shi)候(hou)叫“六入”。沒(mei)有(you)六根的時(shi)候(hou)，叫做“名(ming)色(se)”。

6、觸：觸(chu)(chu)就(jiu)是(shi)接觸(chu)(chu)，這時候(hou)胎兒就(jiu)出(chu)生(sheng)了，開(kai)始與外(wai)界(jie)環境(jing)接觸(chu)(chu)了。從出(chu)生(sheng)到老死，都(dou)與外(wai)界(jie)環境(jing)接觸(chu)(chu)，所以(yi)離(li)開(kai)母(mu)體后就(jiu)叫“觸(chu)(chu)”，觸(chu)(chu)的時間很(hen)長。

7、受：就是(shi)感受(shou)(shou)外(wai)界(jie)環境的(de)(de)好壞善惡(e)(e)。到“觸”的(de)(de)階(jie)段，雖然與外(wai)界(jie)環境接觸，但(dan)是(shi)他沒有(you)喜(xi)好厭(yan)惡(e)(e)之分(fen)。像嬰(ying)兒，他不知道害怕(pa)，也不知道喜(xi)歡厭(yan)惡(e)(e)，他自己(ji)拉的(de)(de)大(da)便，自己(ji)都可以(yi)吃，什么都不懂(dong)，心(xin)里很清(qing)凈，快樂，單純，我們中國人叫“天真”。但(dan)是(shi)在(zai)逐漸(jian)長(chang)大(da)以(yi)后，受(shou)(shou)父母和外(wai)界(jie)環境的(de)(de)影響，就開始有(you)好惡(e)(e)的(de)(de)感受(shou)(shou)了(le)，所以(yi)這(zhe)個“受(shou)(shou)”，就是(shi)指領(ling)受(shou)(shou)好惡(e)(e)的(de)(de)境界(jie)。

8、愛：有了好惡(e)的感受(shou)，心里就有愛(ai)(ai)和(he)惡(e)了。愛(ai)(ai)的范圍很廣，一個男女之(zhi)(zhi)愛(ai)(ai)，親(qin)情(qing)之(zhi)(zhi)愛(ai)(ai)；另一個就對(dui)金錢名利的貪愛(ai)(ai)，主要就是這(zhe)兩樣吧。

9、取：有了(le)愛(ai)之(zhi)后，就有了(le)貪求(qiu)，就想占為己(ji)有，就會有行為造(zao)作。把喜(xi)歡(huan)的占有，這(zhe)是“取”。把不喜(xi)歡(huan)的趕走，這(zhe)也叫“取”，這(zhe)就開(kai)始(shi)造(zao)業了(le)。

10、有：“愛(ai)”和“取”造作以后，就有了業習(xi)的種(zhong)(zhong)子(zi)，這叫“有”。這個種(zhong)(zhong)子(zi)在哪(na)里？就是阿(a)(a)賴耶識，無論善、惡種(zhong)(zhong)子(zi)，統統保(bao)存(cun)在阿(a)(a)賴耶識里面(mian)了。

11、生：意(yi)思未來受(shou)生(sheng)(sheng)。“愛”、“取(qu)”、“有”這三種造作(zuo)生(sheng)(sheng)成的(de)業習種子，就是未來受(shou)生(sheng)(sheng)的(de)因緣，將來還要再去投胎受(shou)生(sheng)(sheng)。

12、老死：身心變衰為(wei)老，色身入滅(mie)為(wei)死。身壞命終，就是老死。