八段錦是道家還是佛家

八(ba)段錦(jin)(jin)最早見于(yu)《道(dao)法(fa)(fa)會(hui)元》卷六十九(jiu)《王侍宸(chen)八(ba)段錦(jin)(jin)》，為道(dao)教傳統養(yang)生(sheng)功法(fa)(fa)之一。以下(xia)是一些可能的(de)創始者(zhe)：

1、張光祖

相傳八段錦的創始者是明代道士張光祖。據說他是明朝開國皇帝朱元璋的治療師，根據他的臨床經驗和研究，發明了八段錦作為一種保健的方法。

2、于十三

另(ling)一種說(shuo)法(fa)是(shi)清代的(de)狀元于十(shi)三是(shi)八段(duan)錦的(de)創始者。他(ta)據說(shuo)以八段(duan)錦鍛(duan)煉身體，因為他(ta)長壽而被(bei)人們記住。

道家健身功法有哪些種類

1、意念修煉類

以意念修(xiu)煉為(wei)主，與“內丹(dan)周(zhou)天”、“吐納(na)行氣”鼎足而(er)三(san)。其間“行氣”以呼(hu)吸(xi)修(xiu)煉為(wei)主，“意念修(xiu)煉法”以意念修(xiu)煉為(wei)主，而(er)“內丹(dan)”之術(shu)則歸納(na)“呼(hu)吸(xi)”、“意念”。

2、吐納行氣類

這類功(gong)法是(shi)以(yi)調煉(lian)呼吸為門(men)徑，到(dao)達精滿、氣足、神旺的延(yan)年(nian)益壽效果(guo)，并能發放內(nei)氣利他濟人。其中包括了(le)：食氣、閉氣、煉(lian)氣、胎息、調息、布氣、六字訣等。

3、扶引按摩類

這類(lei)功(gong)法是以健(jian)身(shen)(shen)強(qiang)體為(wei)目(mu)的的動功(gong)，多以不堅定肢體為(wei)門徑，與(yu)信服、存(cun)思合作，組(zu)成系列功(gong)法。其(qi)中包括了：扶引術、按(an)摩術、點(dian)穴術、叩齒法鼓(gu)(gu)漱(shu)咽津(jin)法、鳴天鼓(gu)(gu)、干(gan)梳頭、干(gan)洗臉(lian)、揉耳運目(mu)、仙鶴(he)點(dian)水、擦腳心、兜(dou)外腎、周身(shen)(shen)敲打(da)等。

4、辟谷斷食類

辟谷亦稱“卻谷”、“休糧”、“絕粒”、“斷谷”等，即在一段時間內，甚至長時間不食蔬菜谷(gu)(gu)(gu)物和煙火(huo)食。辟(pi)谷(gu)(gu)(gu)大略可分(fen)為辟(pi)谷(gu)(gu)(gu)后信(xin)服(fu)、辟(pi)谷(gu)(gu)(gu)后飲水、辟(pi)谷(gu)(gu)(gu)后服(fu)食藥物三種(zhong)，一(yi)般都(dou)與信(xin)服(fu)等類靜功(gong)合作。

佛家養生功法有哪些

1、觀念頭法

靜(jing)坐，不主動(dong)思考(kao)，只看心(xin)中會(hui)起何念(nian)(nian)(nian)，念(nian)(nian)(nian)起即(ji)覺，分析其(qi)來源(yuan)、目的，明之即(ji)棄，你像旁觀者，站在心(xin)外看心(xin)，無念(nian)(nian)(nian)則靜(jing)守(shou)空明。寂靜(jing)中若有念(nian)(nian)(nian)頭(tou)出現，當即(ji)判斷，是雜(za)念(nian)(nian)(nian)、妄念(nian)(nian)(nian)或邪念(nian)(nian)(nian)，當下立斷，念(nian)(nian)(nian)頭(tou)即(ji)空。

2、觀心法

觀(guan)想(xiang)心如未開之蓮(lian)；蓮(lian)花漸開，有八瓣象征八正道，花心坐一佛(fo)(fo)；觀(guan)想(xiang)佛(fo)(fo)身長大，與我(wo)合一，即心即佛(fo)(fo)，佛(fo)(fo)我(wo)無別；忘(wang)佛(fo)(fo)忘(wang)心忘(wang)我(wo)，靜守空明；收(shou)功(gong)時觀(guan)想(xiang)佛(fo)(fo)變小(xiao)而(er)歸(gui)于心蓮(lian)，心蓮(lian)合而(er)成心。通過有為法的意識化訓練(lian)，調伏(fu)其心，契入空明。

3、吐納法

佛(fo)陀說“人命在呼(hu)吸間(jian)”，吐納法是養生修(xiu)行(xing)之基，修(xiu)心修(xiu)定與之相關。細、均、深、長地吸氣(qi)，意守丹田，氣(qi)沉丹田后略(lve)閉(bi)息，但不(bu)憋氣(qi)，再吐氣(qi)，鼻吸鼻呼(hu)。

4、念佛法

佛(fo)(fo)陀說念(nian)(nian)(nian)佛(fo)(fo)有天上功德(de)。從養生而言，念(nian)(nian)(nian)佛(fo)(fo)能使萬念(nian)(nian)(nian)歸一，心生善(shan)良(liang)，心氣和平，治散(san)亂心，念(nian)(nian)(nian)到(dao)空無忘(wang)我，便(bian)是“念(nian)(nian)(nian)佛(fo)(fo)定(ding)來即是禪”。念(nian)(nian)(nian)念(nian)(nian)(nian)歸一，心心歸佛(fo)(fo)，可(ke)出聲(sheng)，可(ke)默念(nian)(nian)(nian)。可(ke)純念(nian)(nian)(nian)佛(fo)(fo)號，可(ke)配以觀想，可(ke)定(ding)時定(ding)點念(nian)(nian)(nian)，可(ke)在走路(lu)等車時默念(nian)(nian)(nian)，久則一心不(bu)亂，身(shen)心輕安(an)。

5、念咒法

念(nian)(nian)總持(chi)咒“嗡啊烘(hong)”，念(nian)(nian)“嗡”時觀想白光盤(pan)在頭內振(zhen)(zhen)動(dong)；念(nian)(nian)“啊”時紅光盤(pan)在胸腔內振(zhen)(zhen)動(dong)；念(nian)(nian)“烘(hong)”時藍光盤(pan)在腹內振(zhen)(zhen)動(dong)。三光為“精氣神”所化，出聲或默念(nian)(nian)均可。