嘉(jia)興(xing)方言(yan)，屬吳語(yu)太湖片蘇(su)滬嘉(jia)小片，其特(te)(te)點鮮明，語(yu)音(yin)上保(bao)留了(le)吳語(yu)豐富(fu)的(de)(de)古韻(yun)和(he)獨特(te)(te)的(de)(de)發聲方式(shi)，如聲母(mu)系統中(zhong)的(de)(de)濁(zhuo)音(yin)特(te)(te)征明顯，聲調層次豐富(fu)，具備七(qi)至八種聲調，并(bing)保(bao)留了(le)入聲這(zhe)一古代漢語(yu)的(de)(de)特(te)(te)征。發音(yin)柔(rou)和(he)，語(yu)調輕緩，給人(ren)以低吟淺唱之感(gan)，體(ti)現了(le)江南水鄉的(de)(de)婉約氣質。詞匯方面，嘉(jia)興(xing)話擁有(you)(you)眾多自創詞和(he)富(fu)有(you)(you)地方特(te)(te)色的(de)(de)表達，如“擦賴污(wu)”、“拐特(te)(te)付”等(deng)生(sheng)動形(xing)象的(de)(de)方言(yan)俚語(yu)，體(ti)現了(le)當(dang)地居民的(de)(de)生(sheng)活智(zhi)慧和(he)幽默感(gan)。

嘉興(xing)(xing)位于長三角地帶，臨近上海(hai)和(he)杭州，因此其飲食文(wen)化兼具滬菜(cai)和(he)杭幫菜(cai)的(de)(de)特點(dian)，口(kou)味上追求平(ping)衡(heng)和(he)諧，既不(bu)(bu)過分(fen)甜膩(ni)也不(bu)(bu)過分(fen)咸鮮(xian)，呈現出精致細膩(ni)、鮮(xian)美(mei)可口(kou)的(de)(de)特點(dian)；飲食原(yuan)料以水產和(he)稻米為主(zhu)，強(qiang)調新鮮(xian)和(he)時令，菜(cai)肴烹(peng)調技(ji)法細膩(ni)，注重食物原(yuan)味的(de)(de)呈現。嘉興(xing)(xing)粽子(zi)是嘉興(xing)(xing)飲食文(wen)化的(de)(de)標志性符號，尤其以五芳齋品(pin)牌的(de)(de)粽子(zi)最(zui)為知名(ming)，選料精良(liang)、制作考究(jiu)，糯而不(bu)(bu)粘(zhan)、肥而不(bu)(bu)膩(ni)，味道醇厚，享譽國內(nei)外(wai)。除此之外(wai)，諸如文(wen)虎醬鴨、長安宴球(qiu)、西塘八珍糕等(deng)地方特色小吃，無不(bu)(bu)彰顯嘉興(xing)(xing)深厚的(de)(de)文(wen)化底(di)蘊與獨特的(de)(de)地方風(feng)味。

嘉(jia)興(xing)(xing)市早期的(de)(de)(de)節(jie)(jie)(jie)(jie)日慶祝形式多源于農耕祭祀、祈(qi)福納祥等活動(dong)，如(ru)春(chun)節(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)迎新祈(qi)福、端(duan)午節(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)龍(long)舟競渡以(yi)(yi)(yi)及中秋節(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)賞(shang)月品糕等，均深(shen)深(shen)烙印著嘉(jia)興(xing)(xing)人(ren)民(min)對生活的(de)(de)(de)熱愛和對自(zi)然的(de)(de)(de)敬畏(wei)。主要的(de)(de)(de)傳統節(jie)(jie)(jie)(jie)日有春(chun)節(jie)(jie)(jie)(jie)、元(yuan)(yuan)宵節(jie)(jie)(jie)(jie)、二(er)月初二(er)、三月三、清明(ming)節(jie)(jie)(jie)(jie)、端(duan)午節(jie)(jie)(jie)(jie)、七月半、中秋節(jie)(jie)(jie)(jie)、觀(guan)潮節(jie)(jie)(jie)(jie)、重陽、冬至、臘八(ba)、除(chu)夕等。改(gai)革開放以(yi)(yi)(yi)來，嘉(jia)興(xing)(xing)市通(tong)過舉辦各(ge)類文化(hua)節(jie)(jie)(jie)(jie)慶活動(dong)，將傳統的(de)(de)(de)春(chun)節(jie)(jie)(jie)(jie)、元(yuan)(yuan)宵節(jie)(jie)(jie)(jie)等融入現代元(yuan)(yuan)素，打造出集觀(guan)賞(shang)性(xing)(xing)、參與性(xing)(xing)和教育性(xing)(xing)于一體的(de)(de)(de)新式節(jie)(jie)(jie)(jie)慶模(mo)式。同時，以(yi)(yi)(yi)烏鎮戲劇節(jie)(jie)(jie)(jie)、西(xi)塘漢服文化(hua)周(zhou)為(wei)代表(biao)的(de)(de)(de)新興(xing)(xing)節(jie)(jie)(jie)(jie)日也(ye)在嘉(jia)興(xing)(xing)蓬勃(bo)發展(zhan)，既是對傳統文化(hua)的(de)(de)(de)一種創新詮釋，也(ye)為(wei)嘉(jia)興(xing)(xing)市節(jie)(jie)(jie)(jie)日文化(hua)增添了(le)新的(de)(de)(de)內涵與活力。

舊(jiu)時(shi)婚(hun)(hun)姻多為(wei)封建(jian)(jian)、包辦買賣婚(hun)(hun)姻，表(biao)現在(zai)禮(li)(li)(li)俗上十分繁(fan)瑣(suo)，民國以后(hou)，漸興(xing)文明結婚(hun)(hun)，至(zhi)解放后(hou)才(cai)廢除舊(jiu)的(de)(de)(de)婚(hun)(hun)姻制(zhi)度，實行(xing)婚(hun)(hun)姻自由。嘉(jia)興(xing)市的(de)(de)(de)婚(hun)(hun)嫁(jia)流程(cheng)大致為(wei)：男(nan)方(fang)(fang)通過媒人向女方(fang)(fang)提(ti)(ti)親，這一(yi)環節被稱(cheng)為(wei)“報吉”，取得女方(fang)(fang)的(de)(de)(de)“庚帖”后(hou)進(jin)行(xing)合婚(hun)(hun)占卜。在(zai)選定良辰吉日后(hou)，男(nan)方(fang)(fang)會(hui)舉行(xing)盛大的(de)(de)(de)提(ti)(ti)親儀式，攜帶(dai)豐厚禮(li)(li)(li)金與禮(li)(li)(li)品至(zhi)女方(fang)(fang)家(jia)中訂婚(hun)(hun)。婚(hun)(hun)禮(li)(li)(li)正(zheng)日，男(nan)方(fang)(fang)組(zu)建(jian)(jian)迎(ying)親隊伍前(qian)(qian)往接新(xin)娘(niang)，現代多采用(yong)豪(hao)華婚(hun)(hun)車代替過去的(de)(de)(de)花轎。新(xin)娘(niang)會(hui)在(zai)婚(hun)(hun)禮(li)(li)(li)前(qian)(qian)一(yi)天(tian)舉辦“辭(ci)家(jia)宴(yan)”，告(gao)別親人；而男(nan)方(fang)(fang)則會(hui)提(ti)(ti)前(qian)(qian)一(yi)天(tian)將新(xin)房布置妥(tuo)當，尤其重(zhong)視(shi)由男(nan)方(fang)(fang)提(ti)(ti)供(gong)的(de)(de)(de)新(xin)婚(hun)(hun)床(chuang)鋪，內置象征多子多福的(de)(de)(de)花生等吉祥(xiang)物。婚(hun)(hun)禮(li)(li)(li)上，新(xin)人行(xing)“拜堂”之禮(li)(li)(li)，整個(ge)過程(cheng)充滿(man)濃厚的(de)(de)(de)南宋遺風，展現出嘉(jia)興(xing)地區人民對家(jia)庭和諧(xie)、血脈延(yan)續(xu)的(de)(de)(de)尊(zun)重(zhong)與傳承。

嘉興市作為(wei)(wei)江南水(shui)(shui)鄉，民(min)風(feng)淳樸(pu)，民(min)眾生(sheng)活中有一(yi)些常(chang)(chang)見的(de)(de)(de)(de)(de)習俗(su)和忌(ji)(ji)諱。首先，嘉興人(ren)尊重(zhong)(zhong)傳統(tong)禮俗(su)，逢年過節或重(zhong)(zhong)要日(ri)子，有諸多(duo)講究(jiu)，比如不(bu)(bu)(bu)宜說(shuo)不(bu)(bu)(bu)吉(ji)利的(de)(de)(de)(de)(de)話，以免觸霉頭；在(zai)(zai)餐桌上，不(bu)(bu)(bu)能將筷(kuai)子直(zhi)插在(zai)(zai)飯中央，因(yin)為(wei)(wei)這(zhe)是祭奠亡者的(de)(de)(de)(de)(de)習俗(su)，日(ri)常(chang)(chang)生(sheng)活中應避(bi)免。其(qi)次，嘉興地區臨水(shui)(shui)而居(ju)，對水(shui)(shui)有特別的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感和敬意(yi)，故(gu)不(bu)(bu)(bu)可隨意(yi)污染(ran)水(shui)(shui)源(yuan)或浪(lang)費(fei)水(shui)(shui)資源(yuan)。再(zai)者，鄰里間和睦相處，忌(ji)(ji)諱背后議論他人(ren)，講究(jiu)謙(qian)遜有禮。此外，嘉興人(ren)家中若有重(zhong)(zhong)大事情(qing)，常(chang)(chang)會請風(feng)水(shui)(shui)先生(sheng)查看，遵循一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)水(shui)(shui)布局，避(bi)諱一(yi)些被視為(wei)(wei)不(bu)(bu)(bu)利的(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)素(su)。總的(de)(de)(de)(de)(de)來(lai)說(shuo)，嘉興市民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活禁忌(ji)(ji)忌(ji)(ji)諱大多(duo)體現了對和諧生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)向往與對自然、先祖的(de)(de)(de)(de)(de)尊重(zhong)(zhong)。

海(hai)寧皮(pi)(pi)影(ying)戲(xi)是江南皮(pi)(pi)影(ying)戲(xi)的(de)(de)典型(xing)代表，南宋(song)時期自北方(fang)流入后，一直(zhi)演(yan)繹(yi)至今。海(hai)寧皮(pi)(pi)影(ying)戲(xi)既保留了北方(fang)皮(pi)(pi)影(ying)戲(xi)演(yan)藝(yi)、聲(sheng)腔(qiang)、造型(xing)、舞美等方(fang)面(mian)的(de)(de)傳統(tong)樣式和(he)表演(yan)精華，又(you)與海(hai)寧當地的(de)(de)民間小調、手工技藝(yi)和(he)生活習俗(su)相結合，形成(cheng)具有地方(fang)特色的(de)(de)海(hai)寧皮(pi)(pi)影(ying)戲(xi)。海(hai)寧皮(pi)(pi)影(ying)的(de)(de)人(ren)像(xiang)用羊皮(pi)(pi)或牛(niu)皮(pi)(pi)為材料，通過繪圖、剪形、勾(gou)線、上色、縫制(zhi)插簽(qian)等工序制(zhi)成(cheng)，主(zhu)要特點(dian)是：“少雕鏤、重彩繪、單(dan)線平涂”，臉形圓活、單(dan)眼(yan)側(ce)面(mian)、少夸張(zhang)、近(jin)實像(xiang)、富(fu)“人(ren)情”味；整體以單(dan)手、并(bing)足(zu)（側(ce)身）為主(zhu)，頗(po)具民族(zu)民間特色。

桐鄉花鼓(gu)戲(xi)是用桐鄉鄉音同調(diao)歌之的灘簧小(xiao)戲(xi)劇(ju)種，與湖劇(ju)、錫劇(ju)同源。1959年前，劇(ju)團通常只演小(xiao)戲(xi)。1959年后，逐漸發展到演大型(xing)戲(xi)，但每場仍加(jia)演一(yi)出(chu)傳統小(xiao)戲(xi)。有(you)時也(ye)演專場。演出(chu)劇(ju)目(mu)有(you)《賣草囤》、《還披(pi)風》、《借黃糠》、《磨豆(dou)腐(fu)》、《李三娘》、《陸雅臣賣妻》。2012年，花鼓(gu)戲(xi)被(bei)列入(ru)第(di)四批浙江(jiang)省非物質文(wen)化遺(yi)產代(dai)表性(xing)項目(mu)名錄。

海(hai)(hai)(hai)鹽(yan)腔，是南(nan)（方）戲（曲(qu)(qu)(qu)）劇種之一，被《辭海(hai)(hai)(hai)》、《中國戲曲(qu)(qu)(qu)曲(qu)(qu)(qu)藝詞典》等(deng)(deng)典籍列為明朝南(nan)戲四大聲(sheng)腔之首，在(zai)我國戲曲(qu)(qu)(qu)發展史上占有(you)重要地位(wei)。據元姚桐壽《樂(le)郊私語》記載，海(hai)(hai)(hai)鹽(yan)澉浦人楊梓吸收村坊俚曲(qu)(qu)(qu)、南(nan)北歌調(diao)而創新(xin)成“海(hai)(hai)(hai)鹽(yan)腔”。演唱(chang)(chang)形(xing)式有(you)干（清）唱(chang)(chang)、一唱(chang)(chang)眾合、雜白混(hun)唱(chang)(chang)等(deng)(deng) 初期(qi)用(yong)打擊樂(le)伴奏，后(hou)增琵琶、箏、笛等(deng)(deng)管弦樂(le)器伴奏 角色分生旦凈丑末等(deng)(deng)。海(hai)(hai)(hai)鹽(yan)腔用(yong)海(hai)(hai)(hai)鹽(yan)官話演唱(chang)(chang)，具有(you)婉轉溫潤、柔和嫵媚、音質(zhi)細膩等(deng)(deng)藝術特色。

海(hai)(hai)鹽(yan)錢氏，既是海(hai)(hai)鹽(yan)望族(zu)，也是嘉興乃至杭州的望族(zu)，系吳越(yue)國王錢镠之后裔。1000多年來，自錢(qian)镠(liu)到海(hai)鹽販鹽始，至21世紀初錢(qian)正英(ying)到海(hai)鹽(yan)尋根祭(ji)祖止，名人(ren)輩(bei)出，僅海(hai)鹽(yan)錢(qian)氏(shi)一支，明代嘉靖后(hou)即(ji)有進士16人，舉人40余人。在漫長的歲(sui)月中，為海鹽(yan)人民留下了錢镠(liu)(liu)販鹽(yan)，錢王射潮，錢镠(liu)(liu)施茶，陳書教子(zi)，錢嘉徵擊奸等許多具(ju)有懲惡揚善、忠孝(xiao)仁(ren)義、剛直不阿等內容(rong)的故事，至今為人樂道(dao)稱頌(song)。

桐鄉是(shi)全國(guo)知名的(de)(de)蠶(can)(can)桑(sang)之鄉。蠶(can)(can)歌(ge)(ge)(ge)就是(shi)流傳于蠶(can)(can)鄉的(de)(de)表現蠶(can)(can)農生活和(he)思想情感的(de)(de)民間(jian)歌(ge)(ge)(ge)謠。它跟(gen)田(tian)歌(ge)(ge)(ge)，漁歌(ge)(ge)(ge)，采茶(cha)歌(ge)(ge)(ge)一(yi)樣，是(shi)相(xiang)關民眾在艱苦(ku)勞動中尋(xun)求慰(wei)藉(jie)，抒發情感的(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)聲。桐鄉蠶(can)(can)歌(ge)(ge)(ge)內容豐富，若按產(chan)(chan)業形態劃分，大致有(you)三(san)種：桑(sang)蠶(can)(can)，蠶(can)(can)歌(ge)(ge)(ge)，絲歌(ge)(ge)(ge)。若按功(gong)能價(jia)值劃分，可分三(san)類：生產(chan)(chan)、生活、信(xin)仰。這些蠶(can)(can)歌(ge)(ge)(ge)積淀了蠶(can)(can)農們的(de)(de)無窮智慧，具有(you)重要的(de)(de)認識價(jia)值，民俗價(jia)值和(he)審(shen)美價(jia)值。2009年(nian)，桐鄉蠶(can)(can)歌(ge)(ge)(ge)被列入第(di)三(san)批浙江省(sheng)非物質文化遺(yi)產(chan)(chan)代表性項(xiang)目(mu)名錄。

中國(guo)近代民族音(yin)樂史上有“海派(pai)(pai)(pai)”（浦東派(pai)(pai)(pai)）琵(pi)琶和(he)“浙派(pai)(pai)(pai)”（平(ping)(ping)湖(hu)派(pai)(pai)(pai)）琵(pi)琶兩大流(liu)(liu)派(pai)(pai)(pai)。平(ping)(ping)湖(hu)派(pai)(pai)(pai)琵(pi)琶藝術是(shi)我國(guo)琵(pi)琶藝術的主(zhu)要(yao)流(liu)(liu)派(pai)(pai)(pai)之一，以浙江平(ping)(ping)湖(hu)人李芳(fang)園（名祖棻，約(yue)1850年(nian)～1901年(nian)）為集大成者(zhe)。平(ping)(ping)湖(hu)派(pai)(pai)(pai)琵(pi)琶彈奏指法(fa)獨特。特色(se)指法(fa)有“下出輪指”“蝴蝶雙飛(fei)”“抹復(fu)掃”“七(qi)操”、“馬蹄輪”“掛(gua)線輪”等，具有獨特的藝術審(shen)美價(jia)值(zhi)和(he)相當的歷(li)史價(jia)值(zhi)。

嘉善田歌主要流布在與江蘇吳江區和上海青浦區圍汾湖相鄰的陶莊、大舜、丁柵一帶。田歌的歌詞以七言為主的多言句式及修辭上的“諧音雙關”“比喻”、“排比”等特征，在嘉善田歌的歌詞中體現得很充分。嘉善田歌有《滴落聲》、《急急歌》、《落秧歌》、《大頭歌》、《羊騷頭》和《平調》、《小快板》等五個類型七個曲調。演唱形式，前二首是一個人唱，后五首是由“主頭”、“賣”、“細腰”、“了稍”、“滿棚叫”等不同方式的須唱、接唱、齊唱。曲調的總體風格是節拍徐緩悠長，旋律委婉舒展，抒情性強。【更多>>】

海鹽滾(gun)燈(deng)，是長期盛(sheng)行(xing)(xing)于(yu)沿海一(yi)(yi)帶(dai)的一(yi)(yi)種民間(jian)舞蹈，一(yi)(yi)般(ban)在元宵節(jie)燈(deng)會上表(biao)(biao)(biao)演，自(zi)南宋(song)至今，傳承不(bu)絕。傳統滾(gun)燈(deng)有“文燈(deng)”與“武(wu)燈(deng)”之分。文燈(deng)一(yi)(yi)般(ban)只推(tui)動(dong)游(you)行(xing)(xing)而少表(biao)(biao)(biao)演 武(wu)燈(deng)則融武(wu)術(shu)、雜耍、舞蹈于(yu)一(yi)(yi)體(ti)，邊(bian)游(you)行(xing)(xing)邊(bian)表(biao)(biao)(biao)演“張飛(fei)(fei)跨馬”、“蘇秦背劍”、“烏龍掃(sao)地”、“燕子飛(fei)(fei)”、“疊羅(luo)漢(han)”等九套二(er)十七個動(dong)作，加(jia)以鑼鼓吹打伴奏，成為(wei)豐(feng)富(fu)當(dang)地健身娛樂生活的重(zhong)要內(nei)容。

早在(zai)明末(mo)清初，平(ping)(ping)(ping)(ping)湖(hu)就有(you)舞(wu)龍(long)(long)(long)習俗，當時(shi)叫(jiao)“調龍(long)(long)(long)燈”。20世紀80年代，平(ping)(ping)(ping)(ping)湖(hu)人(ren)民在(zai)單一(yi)的一(yi)條(tiao)龍(long)(long)(long)基(ji)礎上，增添了(le)8條(tiao)小龍(long)(long)(long)，形成(cheng)(cheng)獨(du)具一(yi)格的九彩龍(long)(long)(long)。神、活、諧、圓、剛柔相(xiang)濟是(shi)平(ping)(ping)(ping)(ping)湖(hu)九彩龍(long)(long)(long)的風格特點。表演動作剛勁(jing)、大氣，八條(tiao)小龍(long)(long)(long)的表演剛中見柔，姿態悠然美(mei)觀。珠與(yu)龍(long)(long)(long)之間珠聯璧合，相(xiang)輔(fu)相(xiang)成(cheng)(cheng)，生動活潑。平(ping)(ping)(ping)(ping)湖(hu)龍(long)(long)(long)舞(wu)藝(yi)(yi)術(shu)是(shi)平(ping)(ping)(ping)(ping)湖(hu)地域深厚的龍(long)(long)(long)文化(hua)的有(you)機組成(cheng)(cheng)部分，也是(shi)龍(long)(long)(long)文化(hua)在(zai)民間傳統(tong)習俗和表演藝(yi)(yi)術(shu)上的集中體現。

鈸子書舊稱“說因果”，流傳在平湖農村和嘉興、嘉善以及上海市郊區的川沙、松江、金山等地。鈸子書有東鄉調和西鄉調之分。平湖鈸子書屬西鄉調，采用地方方言演唱。鈸子書的藝人大多來自農村，聽眾一般都是農民。表演風格上，有以說為主以唱為輔，也有開篇唱段以唱為主，而邊唱邊敲鈸子是其最大特色。鈸子書是以說為主、以唱為輔，說唱并兼，是一門說唱藝術，其語言都是地方方言，且具模仿性。【更多>>】

摜牛，起源于宋元時期的回族古爾邦節，是農耕文化中擒牛技藝和回族武術的結合，已流傳四百多年。基本技術分為：單臂摔、雙臂摔、頂摔和扛摔四種。摜牛士緊抱牛頭，擇機兩手扳擰住牛的雙角，用肩扛住牛下巴，運足力氣，將身子往牛的頸部一壓，牛頓時失去平衡，摔倒在地，“一扛一擰一壓”成為摜牛絕技。摜牛具有豐富的民族文化，忠孝文化及江南農耕文化和民族精神文化內涵，以“忠孝”和“誠信”文化為核心，構成獨特民族文化形式。【更多>>】

高桿船技起源于明末清初，以清代后期和民國時期為盛。表演時間為每年清明節前后三日，常在清河村雙廟渚、南松村富墩橋和含山蠶花勝會期間進行，是蠶花勝會的一個重要內容。高桿船技的全套動作有十八個，即：順撬、反撬、反張飛、硬死撐、扎腳背、扎后腳、扎腳踝、扎腳尖、坐大蒲團、咬大升籮、咬小升籮、扎后腦、圍竹、掮竹、蜘蛛放絲、張飛賣肉、田雞伸腰、倒扎滾燈，動作驚險，講究技巧，具有觀察性。【更多>>】

嘉興灶頭畫是嘉興民間美術的一種形式，至今已有兩百多年的歷史。依灶繪圖，濕壁作畫，在灶身、煙箱、灶山壁、司命堂等部位繪上色彩鮮艷、寓意吉祥的圖畫、文字和紋樣。多幅圖案錯落有致，和諧統一，將平面繪畫與立體造型完美融合。灶頭畫筆墨飽滿，風格樸素熱烈，具有濃郁的生活氣息。【更多>>】

硤石燈彩，源于錢塘江北岸浙江省海寧市境內的硤石鎮，迄今已有1200多年歷史。早在唐僖宗乾符年間，硤石燈彩已譽滿江南。南宋時，被列為朝廷貢品。硤石燈彩“以八字技法、針刺花紋出名。”它以宣紙、竹蔑、鉛絲為主要材料，運用畫、拗、刻、扎、針刺、裱、糊、結等八大制作技法，以燈映畫，顯示出形象逼真、惟妙惟肖的立體畫面，給人以傳神之感受，顯示出功細絢麗、玲瓏剔透的硤石燈彩特色。【更多>>】

嘉興是中國蠶桑絲織的發源地之一，蠶桑絲織文化源遠流長，距今已有四千七百年的歷史。而蠶桑絲織技藝的傳承方式則有家族、師徒、群體等形式。當地蠶農把蠶從卵到蛹到蛾的變化與人從生到死，再到靈魂升天的過程相聯系，從而對蠶產生崇拜心理，敬蠶育蠶，逐漸形成了一系列具有蠶桑絲織特征的民俗活動，涉及節日慶典、人生禮儀、民間信仰、語言文學和傳統藝術。【更多>>】

藍印花布又稱"藥斑布"、“拷花布”，它是中國傳統的民間工藝品，歷史久遠，流傳廣泛。藍印花布的印染方法屬物理防染印花法。藍印花布整個印染工藝流程全部采用手工操作，在藍白分明的圖案中，夾有灰干綻裂的冰紋。這種不規則的冰紋，自然美觀，被稱作手工印染的靈魂，這是任何機械印染所無法達到的。2014年，藍印花布印染技藝被列入第四批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。【更多>>】

五芳齋粽子是嘉興粽子的杰出代表，傳承至今已有百年歷史，其選料考究，以優等的糯米、豬后腿肉、赤豆沙、醬油等為原料，用優質粽葉包裹，按傳統配方精制而成。經過選料、浸米、煮葉、制餡、打殼、包裹、扎線、燒煮等36道工序，配以獨特的燒煮方法，，造就了五芳齋粽子“糯而不糊、肥而不膩、肉嫩味香、咸甜適中”的顯著特征，成為江南粽子的典型代表。五芳齋粽子品種有鮮肉粽、豆沙粽、火腿粽、蛋黃粽、栗子粽、排骨粽、棗泥粽、南湖菱粽等百余個品種。【更多>>】

馬橋朱氏(shi)中醫婦(fu)科是源(yuan)于海(hai)寧市(shi)石(shi)路鄉（現硤石(shi)街道）沈家宋幼帆傳(chuan)承，后經(jing)朱博云（朱八官(guan)）老先生在(zai)原海(hai)寧市(shi)馬橋鄉成立馬橋中西醫聯合診(zhen)所而設(she)置的特色專科婦(fu)科。馬橋朱氏(shi)中醫婦(fu)科始(shi)于十八世紀末(mo)，歷經(jing)五代傳(chuan)承，已有(you)150余(yu)年(nian)歷史(shi)，在(zai)浙江嘉興、杭州、湖州等(deng)地都有(you)傳(chuan)承發展。

施(shi)氏針灸源遠(yuan)流(liu)長，施(shi)家世代(dai)行醫，已(yi)歷(li)七(qi)世.施(shi)延慶(qing)傳承并善用溫針療法(fa)、化膿灸法(fa)，長期(qi)精研實踐(jian)，積(ji)累了豐(feng)富的臨床經(jing)驗。施(shi)氏針灸具有“一針(zhen)、二灸(jiu)、三用(yong)藥，提倡針(zhen)、灸(jiu)、藥三者并用(yong)”的(de)特(te)色。2008年，嘉興市中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)醫(yi)院開設針灸(jiu)推(tui)拿病房，次年，探(tan)索建立(li)神經內科和(he)針推(tui)科中(zhong)(zhong)(zhong)西(xi)醫(yi)結合中(zhong)(zhong)(zhong)風(feng)病區，施(shi)氏針灸(jiu)作(zuo)為一(yi)種傳統中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)針灸(jiu)學文化和(he)特色技藝，走上(shang)了中(zhong)(zhong)(zhong)西(xi)醫(yi)結合的現(xian)代化發(fa)展道(dao)路。

嘉興市的(de)(de)(de)古(gu)代(dai)建筑深(shen)深(shen)烙印(yin)著江南水(shui)(shui)鄉(xiang)的(de)(de)(de)獨(du)特韻味與(yu)人(ren)文風情(qing)。其代(dai)表(biao)性的(de)(de)(de)古(gu)建筑多采用傳統(tong)的(de)(de)(de)木質結構，青磚黛瓦，飛檐(yan)翹(qiao)角，線條流暢，體現出中(zhong)(zhong)(zhong)國古(gu)典(dian)建筑的(de)(de)(de)精致細(xi)膩與(yu)和諧之(zhi)美。例如(ru)，擁(yong)有千(qian)年(nian)歷史的(de)(de)(de)煙雨樓坐(zuo)落在秀(xiu)美的(de)(de)(de)南湖之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)，精巧的(de)(de)(de)樓閣與(yu)湖光山色融為一(yi)體，彰顯(xian)出古(gu)人(ren)崇(chong)尚(shang)自(zi)然、寄情(qing)山水(shui)(shui)的(de)(de)(de)意境和匠心獨(du)運的(de)(de)(de)設(she)計智慧。此外，嘉興的(de)(de)(de)古(gu)鎮建筑群如(ru)烏鎮、西(xi)塘(tang)等地，更是集(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)展示(shi)了(le)水(shui)(shui)鄉(xiang)民居(ju)的(de)(de)(de)風貌。臨水(shui)(shui)而建的(de)(de)(de)房(fang)屋，高低錯落，馬頭墻鱗次櫛(zhi)比，過街樓、廊棚、石橋等元素相互交織，形成“家家臨水(shui)(shui)，戶戶枕河”的(de)(de)(de)獨(du)特景象。

現(xian)代建(jian)(jian)筑(zhu)中(zhong)，嘉(jia)興引進(jin)了(le)地中(zhong)海、新(xin)古(gu)(gu)典(dian)等多種風(feng)格(ge)(ge)。地中(zhong)海風(feng)格(ge)(ge)建(jian)(jian)筑(zhu)以其(qi)紅瓦白墻、回廊穿堂設計營造浪漫氛(fen)圍(wei)，同(tong)時注重(zhong)自然(ran)通風(feng)與采光。新(xin)古(gu)(gu)典(dian)風(feng)格(ge)(ge)則借(jie)鑒(jian)歐(ou)(ou)洲古(gu)(gu)典(dian)元素，通過簡化和(he)創新(xin)賦(fu)予建(jian)(jian)筑(zhu)莊重(zhong)而時尚(shang)的(de)氣息(xi)。此外，歐(ou)(ou)式(shi)(shi)別墅和(he)高端(duan)住(zhu)宅也(ye)在嘉(jia)興嶄露頭(tou)角，如(ru)歐(ou)(ou)式(shi)(shi)風(feng)格(ge)(ge)的(de)住(zhu)宅樓(lou)和(he)實現(xian)人車分流(liu)的(de)全封閉社區，展現(xian)了(le)城市建(jian)(jian)筑(zhu)的(de)國際化趨向(xiang)。

水閣(ge):又名"吊(diao)腳樓"、"暖樓"，城鄉(xiang)均有此建筑。將屋的后半部(bu)一直(zhi)延伸到水面(mian)上，凌空(kong)、鋪地板(ban)，用(yong)杉木樁或石砌柱腳支(zhi)撐。其屋下為(wei)流水。過街樓：在城市、集鎮多見。將臨街部分屋面延伸至街對面，樓下為行人過道。如烏鎮的水閣，就極具代表性。廊棚：原在城鄉集市多見，向沿街屋外延伸，可遮陽蔽風雨，居住、貿易兩便。現僅西塘等鎮保存舊貌較多。一門三吊闥：是嘉興歷(li)史最久(jiu)之(zhi)民居式樣，下為平屋，上為樓(lou)房(fang)。均臨(lin)街(jie)，一門三吊窗(吊窗為木板窗)。據傳(chuan)，南宋時即有此種建筑。魚籪竹樓：水鄉養(yang)魚，防(fang)魚群外流，在河道上設(she)魚籪，籪旁凌(ling)空(kong)架設(she)小竹樓，小巧精致，別具(ju)一格。

嘉興自古(gu)為魚(yu)米之鄉，四域皆濠，大小河道(dao)密布如網，故(gu)橋(qiao)梁(liang)眾多。據清代《嘉興府典故(gu)墓要》載，歷代城內(nei)外(wai)有橋百余(yu)座。古時，所(suo)建橋(qiao)(qiao)梁皆為石拱橋(qiao)(qiao)或石美條橋(qiao)(qiao)。民國15年(nian)(1926)建造的嘉禾橋，是(shi)城市最早的鋼(gang)筋混凝土橋梁，人稱"嘉禾第一橋”。20世(shi)紀60年代，一度推廣肋拱、雙曲拱、桁架拱等橋(qiao)型;20世紀80年代，剛架拱橋在市區(qu)出現。此后(hou)，更新穎(ying)的橋型如系桿拱、梁洪(hong)組合(he)、斜拉橋等陸續在市(shi)區橋梁建設(she)中使用。

西塘古民居建筑的藝術風格(ge)，在江南小(xiao)鎮的民居建筑中(zhong)有自己的特點：一是縱軸(zhou)線長(chang)。臨河人家(jia)的房(fang)屋(wu)在橫度上很(hen)窄，而縱向(xiang)較深，故(gu)有三(san)進(jin)、五進(jin)乃至七進之深(shen)，成(cheng)為呈(cheng)狹長形的宅居。二是(shi)從建筑單體的高(gao)低來看，其特點是(shi)“先抑后揚”。沿(yan)街的(de)(de)(de)門(men)面(mian)是非常低調的(de)(de)(de)，一(yi)般(ban)看不出大戶人(ren)家(jia)的(de)(de)(de)規模。三是在(zai)深深的(de)(de)(de)庭(ting)院(yuan)里建(jian)筑(zhu)節奏(zou)的(de)(de)(de)變化很靈活，在(zai)建(jian)筑(zhu)物單體(ti)之間一(yi)般(ban)都有天井相連(lian)。四是，門(men)窗上每每刻(ke)有吉祥花紋。儒家(jia)思想在(zai)西塘民居(ju)建(jian)筑(zhu)上的(de)(de)(de)反映(ying)，除(chu)廊棚的(de)(de)(de)“仁”外，民居形式的不(bu)張揚就(jiu)是“禮”。

烏(wu)鎮(zhen)古民居歷史久遠，現存古民居距今至少(shao)已有150多年。烏(wu)鎮(zhen)古民居屬典(dian)型的江南水(shui)鄉建(jian)筑藝術，其中(zhong)(zhong)以水(shui)閣(ge)最為常見。水(shui)閣(ge)是烏(wu)鎮(zhen)獨具一格(ge)的建(jian)筑形式，其構造比(bi)較特別，在傍河(he)的房屋背后(hou)，以木柱或石柱立(li)在河(he)上(shang)，架(jia)上(shang)橫梁(liang)，再(zai)在上(shang)面擱上(shang)木板(ban)，就成為伸展在河(he)道上(shang)的水(shui)閣(ge)。水(shui)閣(ge)三面有窗，陽(yang)光充足，空氣流(liu)通，憑窗外(wai)望，水(shui)上(shang)風光盡(jin)收眼底。水(shui)閣(ge)也非常實用，過去當(dang)地人(ren)的交通工具都是以船為主，水(shui)閣(ge)就是他們的停船庫，類似現在的汽車(che)庫；掀(xian)開(kai)水(shui)閣(ge)中(zhong)(zhong)的活動蓋板(ban)，即可汲水(shui)洗滌。

嘉(jia)興各(ge)地的民間信仰(yang)大(da)多與年節習俗(su)(su)結(jie)合，過(guo)端午、送(song)灶神(shen)、迎(ying)財神(shen)、清明祭祖及占星象、看(kan)風水(shui)等習俗(su)(su)均(jun)源于此。道教、佛教與民間信仰(yang)的融(rong)合在(zai)嘉(jia)興各(ge)地比較普遍(bian)，許多小廟小庵(an)既(ji)供(gong)奉(feng)歷(li)代名人、自然(ran)神(shen)，又供(gong)奉(feng)太上老君、文武判(pan)官、財神(shen)、西方三(san)圣(sheng)等。

宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)在嘉興歷史久遠。市(shi)域內(nei)佛教(jiao)(jiao)(jiao)始自東(dong)晉，興于(yu)五代(dai)，盛于(yu)南(nan)宋，是江南(nan)佛教(jiao)(jiao)(jiao)流傳(chuan)最早的(de)地區之一(yi)。道教(jiao)(jiao)(jiao)可追溯到漢代(dai)，各地歷代(dai)均建(jian)(jian)有宮觀道院。民國期(qi)間，嘉興、海寧成立道教(jiao)(jiao)(jiao)會，新中國成立后道教(jiao)(jiao)(jiao)活動逐(zhu)漸停止。基(ji)督教(jiao)(jiao)(jiao)早在宋元時期(qi)已在嘉興傳(chuan)播，天(tian)主教(jiao)(jiao)(jiao)也于(yu)明萬歷年間傳(chuan)入嘉興。宋元時期(qi)阿拉伯(bo)商人來(lai)海鹽激浦等港(gang)貿(mao)易，傳(chuan)入伊斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)。如今(jin)嘉興市(shi)有佛教(jiao)(jiao)(jiao)、道教(jiao)(jiao)(jiao)、伊斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)、天(tian)主教(jiao)(jiao)(jiao)、基(ji)督教(jiao)(jiao)(jiao)。各級政(zheng)府(fu)貫(guan)徹黨的(de)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)信仰自由政(zheng)策，依法管理宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)事務。建(jian)(jian)立健全(quan)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)團體，修(xiu)繕、重建(jian)(jian)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)活動場所，以滿足信教(jiao)(jiao)(jiao)群眾活動需求。

七(qi)月(yue)七(qi)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)橋(qiao)(qiao)會(hui)(hui)形成(cheng)于明(ming)末(mo)清初，是獨特的七(qi)夕習俗，參(can)加人(ren)數眾多，影響較大。其活(huo)動形式(shi)頗有特色，包(bao)括搭(da)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)橋(qiao)(qiao)、拜(bai)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)橋(qiao)(qiao)、鉆香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)橋(qiao)(qiao)、送香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)橋(qiao)(qiao)等(deng)(deng)。其中，香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)橋(qiao)(qiao)由牛郎織女傳說中的鵲橋(qiao)(qiao)衍(yan)化而(er)來 焚化香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)橋(qiao)(qiao)則象征牛郎、織女“雙星”已走過香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)橋(qiao)(qiao)，歡喜相會(hui)(hui)。民(min)(min)眾還通(tong)過鉆橋(qiao)(qiao)孔等(deng)(deng)活(huo)動祈求平安健康，在(zai)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)橋(qiao)(qiao)上(shang)寄托(tuo)了美(mei)好(hao)、樸(pu)素的愿望(wang)。同時，七(qi)月(yue)七(qi)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)橋(qiao)(qiao)會(hui)(hui)上(shang)的民(min)(min)間(jian)表(biao)演藝術既娛(yu)神(shen)，又娛(yu)人(ren)，在(zai)一定程度上(shang)很好(hao)地滿足了民(min)(min)眾的精神(shen)需(xu)求。

錢(qian)(qian)江觀潮(chao)習俗(su)，始(shi)于西漢，盛于南(nan)宋，元(yuan)、明(ming)、清蔚然(ran)成(cheng)風，它(ta)廣泛流傳于錢(qian)(qian)塘(tang)江出海(hai)口的杭(hang)州、海(hai)寧一帶，主要(yao)包括潮(chao)神信仰習俗(su)、弄潮(chao)習俗(su)、觀潮(chao)度曲習俗(su)、有關錢(qian)(qian)江潮(chao)的民間(jian)文學、傳統手工技藝和商貿習俗(su)等(deng)多項民俗(su)事項，其(qi)中(zhong)尤以潮(chao)神祭祀、鐵牛(niu)鎮海(hai)、造塔鎮海(hai)、搶潮(chao)頭魚、塘(tang)工號子(zi)、觀潮(chao)集市(shi)、觀潮(chao)節昆曲集會等(deng)內(nei)容，最為引人注目。

海(hai)鹽騷子(zi)，是(shi)源于(yu)古代巫文化的一(yi)(yi)種規(gui)模(mo)較(jiao)大(da)的家庭祭祀民(min)俗活動。祭祀儀(yi)式(shi)俗稱(cheng)(cheng)待佛(fo)，主持儀(yi)式(shi)者(zhe)人稱(cheng)(cheng)騷子(zi)，故名(ming)“海(hai)鹽騷子(zi)”。主要流行于(yu)海(hai)鹽和(he)周邊(bian)縣市及(ji)上(shang)海(hai)金(jin)山、江蘇吳江等(deng)地。每年農歷九月(yue)至次年三(san)月(yue)間，當地居民(min)凡逢婚娶(qu)、生日、滿(man)月(yue)、過(guo)繼(ji)（寄）、過(guo)年及(ji)病(bing)愈(yu)“了(le)愿”等(deng)喜(xi)慶時(shi)(shi)大(da)都要舉行待佛(fo)儀(yi)式(shi)。騷子(zi)按儀(yi)式(shi)程序(xu)說唱文書(shu)，時(shi)(shi)間長達一(yi)(yi)天兩夜(ye)、兩天三(san)夜(ye)不等(deng)。文書(shu)曲本(ben)多達100余種，題材廣泛(fan)，內(nei)容豐富。方言說唱，一(yi)(yi)唱眾和(he)，滑稽風趣，富有南(nan)戲遺(yi)韻。

嘉(jia)興(xing)端(duan)午(wu)習(xi)俗(su)歷史久遠(yuan)，其源頭可追溯至先民(min)的原始信仰，經過數千(qian)年的發展(zhan)演(yan)變，形成(cheng)(cheng)了豐(feng)富多樣的節日習(xi)俗(su)，包(bao)括龍舟競(jing)渡、掛菖蒲艾(ai)葉(xie)、戴健(jian)人符、佩香囊(nang)、纏五色絲、吃粽子、吃蠶花飯、吃五黃等等。嘉(jia)興(xing)端(duan)午(wu)習(xi)俗(su)處在中(zhong)(zhong)國端(duan)午(wu)節的大傳統(tong)當中(zhong)(zhong)，同(tong)時又因嘉(jia)興(xing)獨特(te)的人文地理風(feng)貌，而具有濃郁的地方特(te)色。嘉(jia)興(xing)端(duan)午(wu)習(xi)俗(su)來源于民(min)間的約定(ding)俗(su)成(cheng)(cheng)，具有濃厚的民(min)俗(su)性、鮮明(ming)的地域性和廣泛的群眾性，尤其是每年端(duan)午(wu)節，群眾趕到南湖邊觀看龍舟競(jing)渡盛況十分壯(zhuang)觀。

每年(nian)清(qing)明(ming)、中秋、除夕，江浙滬一帶漁民(min)(min)、船民(min)(min)數(shu)萬人，紛紛駕船至嘉興(xing)北(bei)郊蓮(lian)泗(si)蕩(dang)，祭祀滅蝗英雄“劉猛將(jiang)”。期(qi)間船只匯集蕩(dang)面，不(bu)下數(shu)千艘，蔚為(wei)壯觀。各地漁民(min)(min)、船民(min)(min)自發表演寶(bao)卷、神歌、龍舞、獅(shi)舞、蓮(lian)湘、挑花籃、蕩(dang)湖船、高蹺(qiao)、大(da)纛旗、清(qing)音班、抬轎、腰鼓、戲文(wen)、踏白(bai)船、扎肉提(ti)香等(deng)原生態民(min)(min)族(zu)民(min)(min)間藝術，前后(hou)持續一周左右，人山人海，熱鬧(nao)非凡(fan)，是國內罕見的水上廟會，百余(yu)年(nian)來，網船會已成(cheng)為(wei)漁民(min)(min)、船民(min)(min)自己的特殊節日(ri)。

潮(chao)(chao)神(shen)(shen)祭祀(si)(si),是(shi)錢塘江沿(yan)(yan)岸百(bai)(bai)姓祭潮(chao)(chao)神(shen)(shen)祈平安的民俗活動，其淵(yuan)源可以(yi)追溯至2000多(duo)年(nian)前(qian)伍子胥以(yi)身殉國的傳說。海寧一帶信仰(yang)的潮(chao)(chao)神(shen)(shen)主(zhu)要是(shi)指伍子胥，還有許(xu)多(duo)陸續被封(feng)為海神(shen)(shen)、水神(shen)(shen)加(jia)以(yi)祭祀(si)(si)的。潮(chao)(chao)神(shen)(shen)祭祀(si)(si)最初(chu)由沿(yan)(yan)江百(bai)(bai)姓積(ji)習成(cheng)俗，一般以(yi)敬(jing)香祈禱為主(zhu)，后來(lai)逐(zhu)漸演變成(cheng)祭神(shen)(shen)祈安、弄(nong)潮(chao)(chao)示(shi)勇、娛神(shen)(shen)娛己的大型民俗活動。有官方祭祀(si)(si)和(he)民間祭祀(si)(si)兩(liang)種形式(shi)，民間潮(chao)(chao)神(shen)(shen)祭祀(si)(si)主(zhu)要有三(san)種：一是(shi)日常(chang)廟宇祭祀(si)(si)。二是(shi)潮(chao)(chao)神(shen)(shen)生日祭祀(si)(si)。三(san)是(shi)“請順風(feng)”。

據桐鄉方志記載，距今(jin)已有(you)一(yi)百(bai)多(duo)年的(de)歷(li)史。“蠶(can)花(hua)”， 是用(yong)五顏(yan)六(liu)色的(de)縐紙(zhi)扎成的(de)紙(zhi)花(hua)。“軋”是方言詞，“擠“的(de)意思。傳(chuan)說蠶(can)花(hua)娘娘在清明(ming)節(jie)化(hua)作村姑(gu)，踏(ta)遍含山，在山上留下“蠶(can)氣”。誰能到(dao)含山踏(ta)青(qing)，誰就能把蠶(can)花(hua)喜氣帶回家，得到(dao)蠶(can)花(hua)“廿四分”（即雙倍豐(feng)收之意）。因此(ci)，每(mei)年清明(ming)時節(jie)，含山周(zhou)邊方圓百(bai)里的(de)蠶(can)農(nong)都(dou)爭相上含山，購蠶(can)花(hua)，軋鬧猛，祈求(qiu)蠶(can)花(hua)豐(feng)收。