順天(tian)圣(sheng)(sheng)母(mu)(mu)(mu)陳靖(jing)姑(gu)故(gu)(gu)居位于福州(zhou)市倉(cang)山區工農路72號，系(xi)順天(tian)圣(sheng)(sheng)母(mu)(mu)(mu)陳靖(jing)姑(gu)的出生地(di)(di)(di)。據《閩都(dou)別記(ji)》中記(ji)載“夫人臨盆時，景(jing)云覆室，紫氣盈(ying)庭(ting)，閭里稱其，引為吉兆”。現存故(gu)(gu)居為2004年翻修，占地(di)(di)(di)300多(duo)平方，小巧典雅，現存正殿、龍(long)泉古(gu)(gu)井(jing)、牌坊(fang)、放生池、百(bai)花圃(pu)等(deng)建筑，常年百(bai)花爭妍、綠竹長青。正殿是木構架式(shi)內(nei)供奉(feng)順天(tian)圣(sheng)(sheng)母(mu)(mu)(mu)、圓通自(zi)在天(tian)尊、圣(sheng)(sheng)父圣(sheng)(sheng)母(mu)(mu)(mu)、三(san)十六婆(po)官等(deng)諸天(tian)神圣(sheng)(sheng)。殿中懸掛著“順懿應天(tian)”、“崇福佑民”、“母(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)生靈”等(deng)牌匾。龍(long)泉古(gu)(gu)井(jing)為唐朝至今的古(gu)(gu)跡，順天(tian)圣(sheng)(sheng)母(mu)(mu)(mu)陳靖(jing)姑(gu)自(zi)幼食用此井(jing)水(shui)(shui)成長。古(gu)(gu)井(jing)為溶(rong)洞式(shi)水(shui)(shui)井(jing)，井(jing)底與眾不(bu)同，藏(zang)有一個罕見的巨(ju)大涵洞，而且(qie)井(jing)水(shui)(shui)與閩江龍(long)潭角祈(qi)雨處(chu)相通，常年是活水(shui)(shui)豐盈(ying)，所以至今清澈(che)甘甜。故(gu)(gu)居不(bu)僅是臨水(shui)(shui)文(wen)化的發源地(di)(di)(di)，信眾更是遍及(ji)全球各地(di)(di)(di)，終年香火鼎(ding)盛。
每年公歷3月(yue)份，故(gu)居都(dou)舉辦“臨(lin)水(shui)夫(fu)人陳(chen)靖(jing)姑民俗(su)文化(hua)節(jie)”，發放平安餅、天下娘(niang)奶回娘(niang)家(jia)、祭祀大(da)典、文藝表演、巡(xun)安繞境等豐富多彩的文化(hua)節(jie)活動，進(jin)一步弘(hong)揚和傳播了臨(lin)水(shui)文化(hua)，圣母洪恩。文化(hua)節(jie)期(qi)間(jian)，海峽(xia)兩岸各(ge)(ge)家(jia)宮觀代表、全球各(ge)(ge)地信眾集聚閩江之(zhi)濱、南臺之(zhi)島，共同紀念這位保(bao)幼護嬰的平安女神(shen)。
順天圣母陳靖姑(gu)民(min)間信仰是(shi)一個以(yi)保護婦嬰平安為主題的(de)(de)女神(shen)崇拜，一個國家(jia)級的(de)(de)非(fei)物質文化遺產，一個傳遍中國沿海(hai)城市和(he)東(dong)南亞港澳臺地(di)區以(yi)及全(quan)世界華(hua)人聚居地(di)的(de)(de)民(min)俗，在(zai)(zai)中國民(min)間信仰中與觀音、媽祖并列為三大女神(shen)信仰體系。這寄托了(le)老百姓美(mei)好(hao)意(yi)愿(yuan)和(he)希望的(de)(de)民(min)間信仰就誕生(sheng)在(zai)(zai)福(fu)州閩江之(zhi)濱(bin)的(de)(de)倉(cang)山區。
龍泉古井位于(yu)陳(chen)靖(jing)姑(gu)故居內(nei)的(de)一(yi)座大殿旁，井口(kou)寬2.8米，井欄高1.5米，井的(de)垂直(zhi)深度近10米，井內(nei)寒氣逼人。民間相傳，陳(chen)靖(jing)姑(gu)就是喝這(zhe)(zhe)口(kou)井里的(de)水長大的(de)。還有另(ling)一(yi)種(zhong)說法，據《閩都(dou)別記·臺灣府(fu)記》記載，傳說中，陳(chen)靖(jing)姑(gu)在祈(qi)雨(yu)之前，為方便回娘(niang)家(jia)，指(zhi)劍施法，穿洞直(zhi)通龍潭角(jiao)。陳(chen)靖(jing)姑(gu)得(de)道后，人們為紀念她，便在她娘(niang)家(jia)門(men)口(kou)建井留念，這(zhe)(zhe)就是現(xian)在的(de)龍泉古井。
陳(chen)靖姑(gu)(gu)自幼聰明伶俐(li)，三(san)歲(sui)(sui)能念觀音經(jing)咒(zhou)，七歲(sui)(sui)攻易(yi)傳，十(shi)(shi)一(yi)歲(sui)(sui)隨母(mu)看(kan)經(jing)說道(dao)。十(shi)(shi)三(san)歲(sui)(sui)時，父母(mu)將她(ta)許配(pei)與赴任古(gu)田(tian)縣當(dang)教諭的劉(liu)勛之(zhi)子劉(liu)杞為(wei)(wei)妻(qi)。然(ran)而靖姑(gu)(gu)心系蒼(cang)生，潛心修道(dao)，十(shi)(shi)五歲(sui)(sui)孤(gu)身前往(wang)閭山(shan)大(da)法院拜(bai)許真(zhen)君為(wei)(wei)師(shi)誠心學(xue)(xue)法。靖姑(gu)(gu)專心勤學(xue)(xue)苦(ku)練，學(xue)(xue)得各(ge)種道(dao)術，唯不(bu)(bu)(bu)(bu)肯學(xue)(xue)習扶胎救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)產(chan)、保赤(chi)佑(you)童(tong)之(zhi)術。許真(zhen)君嘆(tan)問她(ta)為(wei)(wei)何不(bu)(bu)(bu)(bu)學(xue)(xue)？靖姑(gu)(gu)對曰：“未嫁之(zhi)人(ren)怎便入穢室(shi)，故不(bu)(bu)(bu)(bu)學(xue)(xue)也。”三(san)年后(hou)(hou)，靖姑(gu)(gu)學(xue)(xue)成歸(gui)家，運用所學(xue)(xue)法術和聰明智慧，幫助(zhu)(zhu)閩(min)都(dou)(dou)百姓(xing)斬妖(yao)除(chu)魔(mo)、救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)貧(pin)扶弱。十(shi)(shi)八歲(sui)(sui)到(dao)(dao)古(gu)田(tian)成婚(hun)。婚(hun)后(hou)(hou)協助(zhu)(zhu)夫君奔走福州(zhou)地區(qu)各(ge)地，辦理各(ge)種疑難(nan)案件。并與李三(san)娘，林九娘結(jie)為(wei)(wei)金蘭，降妖(yao)伏(fu)魔(mo)，治病救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)人(ren)，聞名遐邇。廿四歲(sui)(sui)時，閩(min)都(dou)(dou)遭遇百年大(da)旱，百姓(xing)民不(bu)(bu)(bu)(bu)聊生。當(dang)時靖姑(gu)(gu)懷孕居家，遵師(shi)命不(bu)(bu)(bu)(bu)得動用法器(qi)。因其兄(xiong)陳(chen)守元奉令(ling)祈(qi)雨未果罪該(gai)斬首(shou)，不(bu)(bu)(bu)(bu)得已求她(ta)相助(zhu)(zhu)。靖姑(gu)(gu)為(wei)(wei)拯(zheng)救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)閩(min)都(dou)(dou)百姓(xing)，見義勇為(wei)(wei)，脫胎后(hou)(hou)到(dao)(dao)龍潭(tan)角祈(qi)雨，拯(zheng)救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)了萬民，不(bu)(bu)(bu)(bu)幸被“長(chang)坑鬼”暗害小產(chan)而亡。靖姑(gu)(gu)身殉時，立誓：“吾死后(hou)(hou)不(bu)(bu)(bu)(bu)救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)人(ren)產(chan)難(nan)，不(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)神也！”于(yu)是她(ta)靈魂重生后(hou)(hou)，趕往(wang)閭山(shan)懇求恩師(shi)許真(zhen)君再傳救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)產(chan)保胎之(zhi)法，愿救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)天下婦女之(zhi)產(chan)難(nan)。學(xue)(xue)成返回(hui)屢救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)產(chan)護胎，保赤(chi)佑(you)童(tong)。靖姑(gu)(gu)遁地騰(teng)空(kong)，被認為(wei)(wei)無(wu)時不(bu)(bu)(bu)(bu)在，無(wu)處不(bu)(bu)(bu)(bu)在，法力無(wu)邊，有求必應。
歷史上(shang)靖姑因功績(ji)而多(duo)次受封(feng)，如以(yi)斬蛇功，閩王磷封(feng)其為(wei)“順(shun)(shun)懿夫(fu)人”；以(yi)護國功，封(feng)其為(wei)“崇福(fu)臨(lin)水(shui)夫(fu)人”；以(yi)祈(qi)雨(yu)功，封(feng)其為(wei)“崇福(fu)昭惠夫(fu)人”，以(yi)救(jiu)產功，歷代受皇封(feng)“天(tian)都鎮國顯應崇福(fu)大奶夫(fu)人”、“天(tian)仙圣母”、“順(shun)(shun)天(tian)圣母”、“臨(lin)水(shui)陳太后”等(deng)。歷代百姓建(jian)宮立觀，禮拜供養，香火(huo)鼎盛。
陳(chen)靖姑(gu)(公元767-791)出生于(yu)福(fu)州(zhou)閩縣藤山(shan)下渡（今福(fu)州(zhou)市倉山(shan)區下渡），據《閩都別記》、《福(fu)州(zhou)府志》等史料記載，父親陳(chen)昌(chang)為朝廷戶部郎中，陳(chen)靖姑(gu)受家庭影響，十(shi)叁歲(sui)去江西閭山(shan)學(xue)(xue)法，十(shi)五歲(sui)學(xue)(xue)成歸(gui)來。
陳(chen)靖姑(gu)是福建(jian)兩大女神之(zhi)(zhi)一，被尊奉為“順天圣母臨水夫人(ren)”，與(yu)“海上女神”媽祖齊(qi)名。陳(chen)靖姑(gu)作為懲惡(e)揚(yang)善(shan)、護國(guo)佑民的(de)“陸上女神”，以中華民族的(de)傳統美德和崇高人(ren)格(ge)，不僅把海峽兩岸信(xin)眾的(de)心連在一起，也在海峽兩岸之(zhi)(zhi)間架起了溝(gou)通的(de)橋梁(liang)。
相傳臨水夫人(ren)廟(miao)前(qian)的(de)(de)(de)百(bai)花(hua)(hua)(hua)(hua)橋(qiao)堆(dui)紅(hong)擁白(bai)，紅(hong)白(bai)花(hua)(hua)(hua)(hua)爭奇(qi)斗(dou)妍，舊時人(ren)們(men)以為(wei)世人(ren)皆從百(bai)花(hua)(hua)(hua)(hua)橋(qiao)轉世而(er)來，紅(hong)花(hua)(hua)(hua)(hua)轉世人(ren)間(jian)為(wei)女(nv)子(zi)(zi)，白(bai)花(hua)(hua)(hua)(hua)轉世人(ren)間(jian)為(wei)男(nan)子(zi)(zi)，百(bai)花(hua)(hua)(hua)(hua)橋(qiao)便(bian)成了主人(ren)間(jian)繁衍的(de)(de)(de)地方。每年(nian)農歷正月(yue)十五(wu)（順天圣母的(de)(de)(de)誕(dan)辰），新婚(hun)未育的(de)(de)(de)女(nv)子(zi)(zi)便(bian)前(qian)往(wang)順天圣母廟(miao)中采(cai)一朵供在(zai)香案上的(de)(de)(de)花(hua)(hua)(hua)(hua)，謂“請(qing)(qing)花(hua)(hua)(hua)(hua)”，意為(wei)“帶子(zi)(zi)回(hui)(hui)家(jia)”或祈求“開花(hua)(hua)(hua)(hua)結果”。如(ru)想(xiang)要男(nan)孩，就(jiu)請(qing)(qing)白(bai)花(hua)(hua)(hua)(hua)，想(xiang)要女(nv)孩，就(jiu)請(qing)(qing)紅(hong)花(hua)(hua)(hua)(hua)。若(ruo)當(dang)年(nian)請(qing)(qing)而(er)不孕，則(ze)來年(nian)再請(qing)(qing)。若(ruo)久請(qing)(qing)不孕，有的(de)(de)(de)女(nv)子(zi)(zi)則(ze)會把供于殿前(qian)的(de)(de)(de)各類繡(xiu)花(hua)(hua)(hua)(hua)鞋選脫(tuo)一只(zhi)藏于肚(du)兜袋里(li)帶回(hui)(hui)家(jia)供奉，俗稱“請(qing)(qing)鞋”。如(ru)果獲應，須(xu)到廟(miao)里(li)還愿，請(qing)(qing)花(hua)(hua)(hua)(hua)者(zhe)要償(chang)花(hua)(hua)(hua)(hua)兩枝，請(qing)(qing)鞋者(zhe)要新繡(xiu)一雙小鞋掛于殿前(qian)。
懷(huai)孕女子多到臨水(shui)夫(fu)(fu)人廟中(zhong)請(qing)保(bao)胎符，祈求臨水(shui)夫(fu)(fu)人保(bao)佑胎兒平(ping)安。
孕婦臨產時，其(qi)丈(zhang)夫(fu)或(huo)家人(ren)便到臨水(shui)夫(fu)人(ren)廟或(huo)請(qing)香灰或(huo)神(shen)像供奉(feng)于產房(fang)，以(yi)便請(qing)臨水(shui)夫(fu)人(ren)坐鎮保(bao)(bao)嬰(ying)(ying)。嬰(ying)(ying)兒平安(an)降生，須(xu)辦(ban)酒(jiu)席感謝臨水(shui)夫(fu)人(ren)鴻恩，并將(jiang)神(shen)像送還宮中，稱“回鑾”，新生兒從此(ci)便有了“奶娘的(de)孩(hai)子(zi)”這一(yi)稱謂，以(yi)求獲得臨水(shui)夫(fu)人(ren)的(de)保(bao)(bao)佑。這種關系(xi)一(yi)直保(bao)(bao)持到孩(hai)子(zi)16歲，通過舉行成丁(ding)禮才(cai)解除。
舊時，因生活(huo)條件(jian)和醫療條件(jian)落后，嬰(ying)兒死(si)(si)亡率(lv)高，鄉民以為(wei)這是(shi)邪煞所致，須由道(dao)士作法過關(guan)，以免病災和死(si)(si)亡。因此，每到(dao)正月(yue)十(shi)五(wu)臨(lin)水夫人誕辰，各(ge)地百姓都舉行“請(qing)奶過關(guan)”的活(huo)動。據《福州地方志》載(zai)：“以竹(zhu)支架，用紙糊做城門(men)形(xing)，由道(dao)士穿‘娘奶’法衣(yi)，口(kou)吹號(hao)角，引(yin)護小孩過關(guan)，意為(wei)如(ru)此小孩便易成長，一直(zhi)到(dao)十(shi)六歲(sui)為(wei)止。”
嬰(ying)兒生(sheng)(sheng)下(xia)來(lai)的第(di)3天，謂“三旦”，由接生(sheng)(sheng)婆(po)或老(lao)年婦(fu)女為新(xin)生(sheng)(sheng)兒洗(xi)第(di)一次澡，稱“洗(xi)三旦”。這一天需用糯(nuo)米飯供奉(feng)臨(lin)水(shui)夫(fu)人。
第14天(tian)要到臨水夫人廟燒一種上面印(yin)有“禁(jin)沖(chong)”的紙錢，稱“開沖(chong)”。
第九屆閩臺(tai)陳(chen)靖(jing)姑(gu)民俗文化旅游節啟(qi)動儀(yi)式在位(wei)于(yu)福州倉山下(xia)渡的福州陳(chen)靖(jing)姑(gu)故居內隆(long)重舉行。
由福州(zhou)倉山(shan)區舉辦的(de)(de)閩(min)臺陳(chen)靖(jing)姑(gu)民(min)俗(su)文(wen)化旅游節(jie)，是以(yi)陳(chen)靖(jing)姑(gu)民(min)俗(su)文(wen)化為主要內(nei)容，突出閩(min)臺陳(chen)靖(jing)姑(gu)文(wen)化交流元素的(de)(de)民(min)俗(su)文(wen)化節(jie)系列活動(dong)。自(zi)2008年舉辦以(yi)來，至今已(yi)經連續舉辦至第九屆，九年以(yi)來，這一(yi)閩(min)臺兩岸文(wen)化盛事(shi)為海峽兩岸增進(jin)相互的(de)(de)了解，溝(gou)通相互的(de)(de)友(you)誼起到(dao)了重要的(de)(de)作用。
巧笑倩兮 
