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溯源

關于"撮泰吉(ji)"產生的(de)年代，因(yin)史料缺乏，現已難以稽考。從戲(xi)的(de)內(nei)容(rong)分析，可能孕育于漢時期，以后經過不斷修改、補充，到(dao)清代中葉(xie)才基本定型。

"撮泰(tai)吉"如今只(zhi)流(liu)傳在貴州威寧彝(yi)族(zu)回族(zu)苗族(zu)自(zi)治縣(xian)板底鄉(xiang)裸戛村(cun)。該村(cun)地(di)處海拔2800多米的(de)蘆虹(hong)山區，這里(li)山高箐密，氣候(hou)寒冷，霜(shuang)凍(dong)期長，主要農作物(wu)有玉米、洋芋、蕎(qiao)麥等，單產很低(di)，當地(di)人民生活十分清苦。全(quan)村(cun)61戶(hu)，住的(de)都(dou)(dou)是(shi)低(di)矮的(de)草房(fang)，沒有一(yi)間瓦房(fang)。由于醫藥衛生和科學文化落后，加(jia)之地(di)處偏遠，交通不便，當地(di)村(cun)民遇上天(tian)災人禍時習慣用祭山神、打粉火、滾(gun)雞蛋、念鬼等手段(duan)驅災除疫，祈求(qiu)平安。裸戛村(cun)彝(yi)、苗、漢雜(za)居，13個姓氏(shi)61戶(hu)人家中，文、周二姓為大姓，各有12戶(hu)。"撮泰(tai)吉"的(de)戲主為文道(dao)華，彝(yi)族(zu)，從(cong)父親上溯(su)五代(dai)都(dou)(dou)是(shi)畢摩(mo)，都(dou)(dou)主持并(bing)參加(jia)"撮泰(tai)吉"的(de)演(yan)出(chu)。

千百年來，"撮泰吉"默默無聞地在貴州(zhou)西部的(de)深山野林(lin)中(zhong)自生自長，它很少受到漢(han)文化(hua)的(de)影響，而(er)保留了(le)濃厚的(de)原(yuan)始藝術的(de)本色。如此古老(lao)的(de)戲(xi)劇(ju)在我國已經極其罕見，因(yin)此一經發掘出來，其巨大(da)的(de)學術價值和(he)藝術價值就引起了(le)人們的(de)廣(guang)泛注(zhu)意，每年都(dou)有大(da)批國內外學者前往考察和(he)研究。

藝術特色

"撮泰吉"一(yi)般在每年(nian)(nian)(nian)農(nong)歷正月初三(san)到十五演(yan)出，旨在驅邪崇、迎吉祥、祈豐收。演(yan)出多在夜晚進行(xing)，地(di)點選擇(ze)在村(cun)旁山(shan)間(jian)的一(yi)塊平地(di)上。若遇天災人(ren)禍，年(nian)(nian)(nian)成不好，則隔幾年(nian)(nian)(nian)才舉行(xing)一(yi)次。

"撮(cuo)泰吉"面(mian)具(ju)用杜鵑、漆樹等高山硬(ying)雜木(mu)制作，工藝非常簡(jian)單(dan)，先用斧頭將一尺左右長的(de)(de)圓(yuan)木(mu)砍成(cheng)(cheng)毛胚，然(ran)后粗略(lve)地(di)刻(ke)出(chu)五官即成(cheng)(cheng)。面(mian)相不分男、女、老、少，惟以有須無(wu)須來區別(bie)性別(bie)和(he)年齡(ling)。色彩單(dan)一，不用油彩精心描繪，只用墨汁或鍋煙隨便涂咸黑色，演(yan)出(chu)前用石灰或粉(fen)筆在臉上、額上畫出(chu)道道白(bai)線(xian)。其(qi)造型的(de)(de)主要特點是，腦門格(ge)外隆凸、鼻子粗直修長，高鼻梁；眼睛外角上揚，呈(cheng)逆八字(zi)型，無(wu)唇齒、無(wu)耳朵，給人一種(zhong)雅樸、原始、怪(guai)誕、無(wu)鬼氣、無(wu)邪(xie)氣，無(wu)秀(xiu)氣，無(wu)脂粉(fen)氣，野氣濃重、雄渾(hun)大氣的(de)(de)感覺。演(yan)員戴(dai)圓(yuan)錐狀、高尺余(yu)的(de)(de)頭飾。其(qi)總體風格(ge)可用八個字(zi)來概(gai)括(kuo)：懣(men)憨、稚拙、怪(guai)誕、夸張。

通常(chang)由10人至17人演(yan)出，主要分工是三人演(yan)獅子，兩人扮(ban)牛(niu)，兩人打(da)鑼(luo)鼓(gu)，四(si)人舉燈(deng)籠(long)、火(huo)把，六人扮(ban)角色，角色名(ming)稱如下：

惹戛阿布，意為(wei)山林(lin)老(lao)人(ren)或山神，2000歲，是自然神與(yu)(yu)智慧的化身，不(bu)(bu)戴面具，用正(zheng)常人(ren)語調說話。青布包(bao)頭，用玉(yu)米棒插于頭上(shang)表示(shi)金(jin)角，意為(wei)古老(lao)，戴細(xi)繩或麥草制(zhi)作假須(xu)，象(xiang)征長壽，面戴兩個雞蛋殼(ke)做成的眼鏡，象(xiang)征透視混沌與(yu)(yu)朦朧，看清事(shi)物的變(bian)化與(yu)(yu)發(fa)展。扮演者多為(wei)世襲，一般不(bu)(bu)能改變(bian)。

阿布摩，意為(wei)老爺爺，1700歲，戴白須面(mian)具(ju)，其(qi)面(mian)具(ju)最寬(kuan)大(da)厚重。畫橫波(bo)浪白紋(wen)飾，以黑巾包頭呈圓錐(zhui)狀，象征蒼老，其(qi)為(wei)阿達姆的配(pei)偶(ou)。

阿達姆，意為老(lao)(lao)婆婆，老(lao)(lao)奶奶，1500歲，戴無須面(mian)具，面(mian)具大至(zhi)呈圓盤臉狀，上端畫(hua)螺(luo)旋形(xing)的(de)白線紋，臉龐(pang)部位畫(hua)下斜波浪白紋飾，初(chu)上場時背嬰兒(er)阿安（用(yong)道具代替(ti)）。

麻洪(hong)摩，意為苗族老人，男性，1200歲，戴黑須(xu)面(mian)具(ju)、畫(hua)直式波(bo)浪白紋(wen)飾。

阿(a)(a)安，意(yi)為小娃娃，是阿(a)(a)布摩阿(a)(a)達姆(mu)之子，戴(dai)無(wu)須小面(mian)具，下半場方才入場。

以上演員，均以白(bai)布(bu)帶(dai)纏(chan)腿(tui)，以白(bai)布(bu)帶(dai)搭肩(jian)交(jiao)叉于(yu)腰(yao)間，穿(chuan)青色(se)(se)或黑色(se)(se)的衣(yi)服，其義象征人(ren)(ren)類(lei)初期(qi)人(ren)(ren)是裸(luo)體(ti)。據(ju)說原來(lai)戲中并無阿安(an)出(chu)場，演出(chu)時(shi)只是用一(yi)(yi)個(ge)布(bu)包代替他，后來(lai)演出(chu)"撮(cuo)泰吉"才加入(ru)了(le)阿安(an)這(zhe)一(yi)(yi)角色(se)(se)，因為"戲演了(le)這(zhe)么(me)多年，他也該(gai)長大了(le)"。

演出都(dou)是在夜間山野(ye)朦朧、神(shen)秘幽(you)深、驚(jing)險(xian)恐怖的(de)氣氛下進行，火把、燈籠閃亮發光，交相輝映，戴著面具的(de)演員個個威(wei)武雄壯，模擬前(qian)人(ren)勞動生活(huo)的(de)形狀。目睹(du)此(ci)景(jing)，讓(rang)人(ren)感到置身于老祖(zu)先(xian)生活(huo)的(de)境(jing)地，精神(shen)亢奮，內心激動，好像祖(zu)先(xian)就在身旁，什么鬼邪，災害都(dou)會躲得遠遠的(de)，不敢再(zai)來(lai)，來(lai)年(nian)將是風調雨順，五谷豐登。

撮泰吉(ji)表(biao)演主要(yao)分(fen)為祭祀(si)、耕作、喜慶(qing)、掃寨四個(ge)部(bu)分(fen)，其(qi)中耕作是(shi)全戲的核(he)心，主要(yao)反映(ying)彝族遷徙、農耕、繁衍(yan)的歷(li)史。其(qi)中第四部(bu)分(fen)在正月十五那天(tian)才演：

第一部分：祭祀(si)。阿布摩帶領阿達姆、麻洪(hong)摩、嘿布，拄著木棍從(cong)森林中艱難地走(zou)出。他們用包頭(tou)布把頭(tou)纏成尖錐形(xing)，全身穿黑(hei)衣黑(hei)褲(ku)，用白布條將(jiang)胸、背、腰、腿纏緊，以象征裸(luo)體(ti)；邁著羅圈(quan)腿踉蹌行走(zou)，以表(biao)示遠古(gu)人類還(huan)不能(neng)直立；一面；中擊聲帶，發出猿(yuan)猴般的叫聲。來到曠(kuang)地上，"撮(cuo)泰"老人放下(xia)手(shou)中木棍，面對西(xi)方(傳說彝族是(shi)從(cong)西(xi)方遷入威寧(ning)的)，向(xiang)天地、祖先和四方神(shen)靈(ling)祈禱。

第二部分(fen)(fen)：耕(geng)作。這是全(quan)戲的(de)核(he)心部分(fen)(fen)，主要反映彝族先民遷徙、農耕(geng)、繁衍的(de)歷史。前半段通(tong)過惹戛阿(a)布與阿(a)布摩的(de)對話(hua)，敘述古(gu)時裸(luo)戛村連(lian)年災荒，阿(a)布摩等(deng)背(bei)著糧種，從溝湊(cou)發(在云南(nan)境內)動身，沿途經(jing)過很多地方，最后來到裸(luo)戛村，教(jiao)當(dang)地百姓(xing)開荒種地，以度災年。

接著，阿布摩等(deng)以舞蹈動(dong)作再現(xian)彝族先民在農耕生(sheng)產(chan)中買牛、犁地、耙土、撒灰、播種、收(shou)(shou)割、打場的勞動(dong)過程。勞動(dong)間(jian)歇，穿(chuan)插(cha)著吸(xi)煙、交(jiao)媾(gou)、喂奶等(deng)動(dong)作。后半(ban)段描寫糧食喜獲豐(feng)收(shou)(shou)，"撮(cuo)泰"老人把大小倉庫(ku)都裝滿了，惹(re)戛阿布將酒灑在地上(shang)，向天地、神靈和糧食祈禱(dao)。

第(di)三部(bu)分：喜慶。舞獅人揮棍逗弄獅子，在場上翩翩起舞，祝賀糧食豐(feng)收。據當地彝民(min)介紹，這一部(bu)分內容原來(lai)沒有，是近(jin)代才(cai)加入的。

第(di)四(si)部分：掃(sao)寨(zhai)。即(ji)掃(sao)火(huo)星，彝語叫"米(mi)奪秋"。正(zheng)月十五演出接近(jin)尾聲，惹戛阿布(bu)帶領"撮(cuo)泰(tai)"老人(ren)走(zou)村串寨(zhai)，掃(sao)除(chu)災難和(he)瘟疫，祝愿人(ren)畜興旺，五谷豐(feng)登。每到(dao)一(yi)家(jia)，都(dou)要(yao)在火(huo)塘邊念一(yi)段吉利的(de)祝詞，并(bing)向主人(ren)索要(yao)雞(ji)(ji)蛋和(he)麻，走(zou)時從草房四(si)角扯一(yi)把草。然后(hou)來到(dao)寨(zhai)邊路口，把三個蛋埋(mai)入土中，并(bing)點燃茅(mao)草，將其余雞(ji)(ji)蛋煮熟分食，口中叫道："火(huo)星走(zou)了(le)！火(huo)星走(zou)了(le)！"隔一(yi)些日子，由"撮(cuo)泰(tai)"老人(ren)取(qu)出埋(mai)下的(de)蛋，視(shi)其好壞(huai)判斷當年的(de)收成和(he)禍(huo)福(fu) 。

撮泰吉面具

"撮(cuo)泰吉"是一種(zhong)古老(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)戲(xi)，其面(mian)具(ju)浸透(tou)了一種(zhong)原始的(de)(de)(de)(de)(de)積淀；前額突起，鼻子(zi)直(zhi)長，以明顯的(de)(de)(de)(de)(de)猿猴相勾勒(le)了先民的(de)(de)(de)(de)(de)印(yin)記(ji)。沒有(you)眼(yan)珠(zhu)(zhu)和牙齒，只在(zai)(zai)相應的(de)(de)(de)(de)(de)部位剜(wan)出孔穴以表(biao)示眼(yan)睛(jing)和嘴巴(ba)；沒有(you)眼(yan)珠(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)空洞，似乎能穿透(tou)千年的(de)(de)(de)(de)(de)歲(sui)(sui)(sui)月，人(ren)與神、生(sheng)與死都變得模糊。單純(chun)、稚拙、懣憨、怪(guai)誕是"撮(cuo)泰吉"面(mian)具(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)整體風(feng)格。面(mian)具(ju)雕刻不(bu)分(fen)男女貌相，靠戴胡(hu)須和用粉筆畫不(bu)同形(xing)狀(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)線(xian)條(tiao)來(lai)區分(fen)角色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)性別(bie)與老(lao)少(shao)。圖為(wei)(wei)阿布摩，意為(wei)(wei)"老(lao)爺爺"，傳說(shuo)有(you)1700歲(sui)(sui)(sui)，是智(zhi)慧長者(zhe)。在(zai)(zai)戲(xi)中充當民族(zu)遷徙、生(sheng)產勞(lao)作的(de)(de)(de)(de)(de)領導者(zhe)、組織(zhi)者(zhe)，德高望重。面(mian)具(ju)有(you)飄逸的(de)(de)(de)(de)(de)白胡(hu)須，再用粉筆畫上橫(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)波(bo)浪(lang)線(xian)條(tiao)，作為(wei)(wei)長壽及智(zhi)慧的(de)(de)(de)(de)(de)印(yin)記(ji)。每個面(mian)具(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)白線(xian)紋飾都不(bu)相同，或(huo)橫(heng)或(huo)豎(shu)、或(huo)粗(cu)或(huo)細，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)做(zuo)放射狀(zhuang)，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)呈波(bo)浪(lang)形(xing)。圖為(wei)(wei)麻洪摩，意為(wei)(wei)"苗族(zu)老(lao)人(ren)"，傳說(shuo)有(you)1200歲(sui)(sui)(sui)，面(mian)部皺(zhou)紋為(wei)(wei)斜豎(shu)狀(zhuang)，胡(hu)須黑色(se)。

傳承價值

"撮(cuo)泰吉"是(shi)彝族(zu)先民在(zai)長期的(de)(de)生產(chan)生活實(shi)踐中藝(yi)術(shu)創作的(de)(de)結晶。在(zai)交通文(wen)化都不(bu)發達的(de)(de)年代(dai)，他們要把自(zi)己(ji)的(de)(de)喜怒哀樂表達出來，又能傳(chuan)承下去(qu)，最(zui)佳(jia)的(de)(de)辦法是(shi)用歌(ge)、舞、戲的(de)(de)形式，即可(ke)以(yi)口傳(chuan)心記，亦可(ke)以(yi)寓教于樂。"撮(cuo)泰吉"正(zheng)是(shi)這種(zhong)源(yuan)于生活，高(gao)于生活的(de)(de)原(yuan)汁原(yuan)味的(de)(de)彝族(zu)古戲，不(bu)論從它(ta)反映的(de)(de)內(nei)涵，還是(shi)其表演的(de)(de)形式，都是(shi)彝族(zu)的(de)(de)獨創作品，沒有(you)受到(dao)其它(ta)民族(zu)文(wen)化的(de)(de)影響。因此，"撮(cuo)泰吉"被(bei)國(guo)內(nei)外專家學(xue)者譽為"彝族(zu)戲劇的(de)(de)活化石"。無論在(zai)人類(lei)學(xue)、民族(zu)學(xue)、民俗學(xue)，還是(shi)在(zai)戲劇、舞蹈等(deng)方面，都具有(you)極高(gao)的(de)(de)學(xue)術(shu)研究(jiu)價值。

撮泰吉(ji)因在一(yi)個(ge)偏遠的(de)區域流傳(chuan)而一(yi)直延續下(xia)來，并(bing)較(jiao)少(shao)受(shou)(shou)到外(wai)界影響(xiang)，但在現(xian)代(dai)文(wen)(wen)明的(de)沖擊(ji)下(xia)，這種只(zhi)被(bei)少(shao)數人掌(zhang)握和傳(chuan)承的(de)藝術顯(xian)得(de)十分脆弱(ruo)，任何一(yi)個(ge)環(huan)節出現(xian)問題，都會使其遭受(shou)(shou)致(zhi)命打擊(ji)，因此有必要做(zuo)好相關的(de)保護工作。威寧彝族(zu)回(hui)族(zu)苗(miao)族(zu)自治縣羅曉云(yun)、文(wen)(wen)道(dao)華榮獲第(di)二(er)批國家級(ji)非(fei)物質(zhi)文(wen)(wen)化遺產項(xiang)目(mu)代(dai)表性傳(chuan)承人稱(cheng)號。