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基本介紹

山(shan)(shan)西省五(wu)(wu)臺(tai)山(shan)(shan)中(zhong)規(gui)模大(da)的(de)黃(huang)教(jiao)寺院(yuan)(yuan)。位于五(wu)(wu)臺(tai)山(shan)(shan)臺(tai)懷(huai)鎮顯通(tong)寺北側靈鷲峰上，占地45畝，殿(dian)堂樓房430多(duo)間。據傳為(wei)文殊(shu)菩(pu)(pu)薩(sa)道場，即文殊(shu)居住處(chu)，故(gu)又(you)名真容院(yuan)(yuan)、大(da)文殊(shu)寺；為(wei)五(wu)(wu)臺(tai)山(shan)(shan)五(wu)(wu)大(da)禪處(chu)之(zhi)(zhi)一。此寺創(chuang)建于北魏(wei)孝文帝(di)年間（471～499），歷代曾多(duo)次重修。明·永(yong)樂以后(hou)，蒙藏喇嘛(ma)教(jiao)徒進駐五(wu)(wu)臺(tai)山(shan)(shan)，遂成為(wei)五(wu)(wu)臺(tai)山(shan)(shan)黃(huang)廟之(zhi)(zhi)首。清朝(chao)之(zhi)(zhi)康熙、乾隆帝(di)曾數次朝(chao)拜(bai)五(wu)(wu)臺(tai)山(shan)(shan)，住宿于菩(pu)(pu)薩(sa)頂，賜菩(pu)(pu)薩(sa)頂大(da)喇嘛(ma)提督(du)印，并命山(shan)(shan)西全省，包括(kuo)山(shan)(shan)西巡撫(fu)、大(da)同總兵、代州(zhou)道臺(tai)等，均須向(xiang)大(da)喇嘛(ma)進貢(gong)。

全寺(si)占地四(si)十五畝，順山就勢而(er)筑殿(dian)宇(yu)，布局嚴謹。寺(si)前(qian)有(you)石階一百(bai)零(ling)八級。山門內有(you)天(tian)王殿(dian)、鐘鼓樓、大雄(xiong)寶殿(dian)等(deng)建(jian)筑。各(ge)殿(dian)均用三彩琉璃瓦覆蓋(gai)。又(you)，寺(si)內有(you)康(kang)熙御碑，方座(zuo)螭(chi)首(shou)，矗立在前(qian)院；乾隆御碑在東禪(chan)院碑亭(ting)內，以方形(xing)巨石雕成，高六(liu)公(gong)尺，每面(mian)寬一公(gong)尺，上刻漢、滿(man)、蒙、藏四(si)種文(wen)字。

菩(pu)薩(sa)(sa)頂(ding)(ding)(ding)盤踞山(shan)(shan)(shan)頭，地勢較(jiao)高，加上這里殿(dian)宇(yu)云集，布局(ju)嚴整，因(yin)此(ci)顯得(de)雄偉壯觀(guan)。山(shan)(shan)(shan)門(men)前的(de)108級石階，暗(an)指山(shan)(shan)(shan)西(xi)舊屬的(de)108個縣。游(you)人參(can)觀(guan)菩(pu)薩(sa)(sa)頂(ding)(ding)(ding)時(shi)，往往在(zai)這些石階上俯視(shi)(shi)臺懷鎮全景，留(liu)影逗留(liu)。山(shan)(shan)(shan)門(men)內，分布著天王殿(dian)、鐘鼓樓、菩(pu)薩(sa)(sa)頂(ding)(ding)(ding)、大(da)雄寶殿(dian)等主(zhu)要(yao)寺廟(miao)建筑，這些建筑的(de)屋頂(ding)(ding)(ding)，都用三(san)彩(cai)琉璃瓦覆蓋，顯得(de)五彩(cai)繽紛。雖經(jing)幾百年的(de)風(feng)風(feng)雨雨，至今(jin)依(yi)然色(se)澤如新。東禪院(yuan)當(dang)中(zhong)的(de)碑(bei)亭，聳立(li)著兩面乾隆皇(huang)帝的(de)御碑(bei)，每(mei)面御碑(bei)高達(da)六米。漢(han)、滿、蒙、藏四種文字鐫刻的(de)碑(bei)文，簡(jian)述了菩(pu)薩(sa)(sa)頂(ding)(ding)(ding)的(de)歷史和乾隆皇(huang)帝朝拜五臺山(shan)(shan)(shan)時(shi)的(de)經(jing)歷，書法(fa)字體流利(li)，氣勢不凡。菩(pu)薩(sa)(sa)頂(ding)(ding)(ding)現存建筑，全都是清代所重建，其(qi)形制(zhi)和手法(fa)，多參(can)照皇(huang)宮官制(zhi)式(shi)，顯得(de)富麗堂皇(huang)，尤其(qi)雕(diao)刻藝術，值得(de)珍視(shi)(shi)。

景點景觀

青黃廟

五臺(tai)山的(de)寺(si)廟(miao)(miao)(miao)，總稱(cheng)(cheng)青(qing)(qing)黃(huang)廟(miao)(miao)(miao)。青(qing)(qing)廟(miao)(miao)(miao)是(shi)漢地佛(fo)教寺(si)廟(miao)(miao)(miao)，為身穿(chuan)青(qing)(qing)衣(yi)(yi)(yi)僧(seng)(seng)(seng)(seng)(seng)（即和尚）所(suo)住(zhu)，青(qing)(qing)衣(yi)(yi)(yi)僧(seng)(seng)(seng)(seng)(seng)大部為漢族(zu)，少數(shu)為蒙族(zu)，黃(huang)廟(miao)(miao)(miao)是(shi)藏傳佛(fo)教寺(si)廟(miao)(miao)(miao)，為身穿(chuan)黃(huang)衣(yi)(yi)(yi)僧(seng)(seng)(seng)(seng)(seng)（即喇(la)嘛(ma)(ma)）所(suo)住(zhu)。黃(huang)衣(yi)(yi)(yi)僧(seng)(seng)(seng)(seng)(seng)有漢喇(la)嘛(ma)(ma)、藏喇(la)嘛(ma)(ma)、蒙喇(la)嘛(ma)(ma)，還有少數(shu)滿喇(la)嘛(ma)(ma)。青(qing)(qing)衣(yi)(yi)(yi)僧(seng)(seng)(seng)(seng)(seng)（和尚）又(you)分(fen)為兩種，一種是(shi)十方(fang)僧(seng)(seng)(seng)(seng)(seng)（游方(fang)僧(seng)(seng)(seng)(seng)(seng)），這種僧(seng)(seng)(seng)(seng)(seng)人拜師(shi)落發(fa)行動方(fang)便，一生以參禪游訪寺(si)廟(miao)(miao)(miao)為目(mu)的(de)。五臺(tai)山大的(de)游方(fang)僧(seng)(seng)(seng)(seng)(seng)寺(si)廟(miao)(miao)(miao)是(shi)碧山寺(si)。一種是(shi)子孫僧(seng)(seng)(seng)(seng)(seng)，坐(zuo)守寺(si)廟(miao)(miao)(miao)，生產(chan)念(nian)經，一直到老死(si)，子孫僧(seng)(seng)(seng)(seng)(seng)又(you)稱(cheng)(cheng)家傳僧(seng)(seng)(seng)(seng)(seng)。

在清代，菩薩(sa)頂寺(si)禪堂齋房甚多，有殿院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)、方丈院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)、客堂院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)、茶房院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)、庫房院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)、買賣院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)、馬房院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)、長壽院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)、十八間樓(lou)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)等(deng)幾十所(suo)殿院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。從南(nan)至北(bei)，占地約(yue)長0.5公里(li)。據(ju)歷史文(wen)獻記(ji)載，清代的嘉慶皇帝朝拜五臺山(shan)時(shi)，菩薩(sa)頂寺(si)有喇嘛561人。平時(shi)分成幾百個“門子(zi)（伙食單(dan)位(wei)）”食宿(su)。只(zhi)有在舉辦(ban)重大(da)(da)的佛事活動時(shi)才(cai)集體用餐。寺(si)中現存有舉辦(ban)大(da)(da)型法會時(shi)煮(zhu)粥用的大(da)(da)銅鍋(guo)好幾口。

實用信息

交通信息

到達臺懷鎮后，步行前(qian)往即可。

歷史沿革

菩(pu)薩頂(ding)始建(jian)於北魏孝(xiao)文(wen)(wen)帝(di)時，稱(cheng)(cheng)“大(da)文(wen)(wen)殊院”。唐太宗貞觀五(wu)年(nian)（631年(nian)），僧人(ren)法云(yun)重建(jian)，稱(cheng)(cheng)“真(zhen)(zhen)容院”。宋景德年(nian)間，真(zhen)(zhen)宗敕建(jian)，設文(wen)(wen)殊像，賜額(e)“奉真(zhen)(zhen)閣”。明永樂(le)年(nian)間，真(zhen)(zhen)容院“敕改建(jian)大(da)文(wen)(wen)殊寺”。明朝以后至(zhi)今，一(yi)直沿稱(cheng)(cheng)“大(da)文(wen)(wen)殊寺”（又(you)稱(cheng)(cheng)“菩(pu)薩頂(ding)”）。菩(pu)薩頂(ding)極盛時期是(shi)在(zai)清(qing)朝。順(shun)治十(shi)三年(nian)（1656年(nian)），將其改為喇(la)嘛(ma)廟。此後，康熙(xi)皇帝(di)又(you)賜菩(pu)薩頂(ding)大(da)咧嘛(ma)提督印，并(bing)命山西(xi)全省(sheng)，其中(zhong)包括山西(xi)巡撫、大(da)同(tong)總兵、代州道臺，統統向其進貢。這是(shi)清(qing)廷以黃教懷(huai)柔(rou)蒙古、西(xi)藏的(de)(de)重要政(zheng)策(ce)。清(qing)朝皇帝(di)、蒙古諸王(wang)公、西(xi)藏喇(la)嘛(ma)也每(mei)每(mei)朝禮五(wu)臺，一(yi)般(ban)都(dou)住(zhu)菩(pu)薩頂(ding)，從(cong)而(er)樹立了(le)菩(pu)窿頂(ding)在(zai)五(wu)臺黃廟中(zhong)的(de)(de)統領地位。

康(kang)熙二(er)十二(er)年（1683年）春(chun)康(kang)熙皇帝(di)敕命(ming)(ming)“改覆本寺(si)大殿琉(liu)璃(li)黃(huang)瓦(wa)(wa)”。在等(deng)級(ji)森(sen)嚴的封建(jian)社會里，只(zhi)有(you)皇家建(jian)筑才能覆蓋(gai)黃(huang)琉(liu)璃(li)瓦(wa)(wa)。菩薩(sa)(sa)頂(ding)覆蓋(gai)黃(huang)琉(liu)璃(li)瓦(wa)(wa)，反映其地位(wei)之(zhi)崇高，此外，為(wei)保護(hu)這(zhe)座具有(you)特殊(shu)地位(wei)的寺(si)廟，康(kang)熙又敕命(ming)(ming)“於菩薩(sa)(sa)頂(ding)前後山門設官(guan)永鎮(zhen)，把總（正七品武官(guan)）一員，馬兵10名，步兵30名，守(shou)護(hu)香火供器”。在清(qing)朝，五臺山的喇嘛(ma)教事(shi)務，除(chu)鎮(zhen)海寺(si)等(deng)6所(suo)黃(huang)廟歸(gui)章嘉呼圖克圖管轄外，絕大多(duo)數(shu)喇嘛(ma)寺(si)則歸(gui)駐節菩薩(sa)(sa)頂(ding)的扎(zha)薩(sa)(sa)克大喇嘛(ma)統(tong)率。

菩(pu)薩(sa)頂(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)寺(si)院參照(zhao)皇(huang)制(zhi)式(shi)營(ying)造，殿(dian)宇上覆(fu)蓋黃(huang)綠藍三(san)色琉(liu)璃(li)瓦(wa)，金碧(bi)輝(hui)煌，雄冠五臺(tai)。全寺(si)占地9100多(duo)平(ping)方米(mi)，有(you)殿(dian)堂樓房110多(duo)間，布局結(jie)構緊湊而有(you)變化。 北宋(song)時重修(xiu)，并(bing)(bing)鑄銅質文(wen)殊像一萬(wan)尊(zun)，供奉在(zai)寺(si)內(nei)。南宋(song)時改(gai)建，并(bing)(bing)將此寺(si)易名為(wei)大(da)文(wen)殊寺(si)。明朝(chao)(chao)(chao)永樂(le)初(chu)年(nian)，始有(you)菩(pu)薩(sa)頂(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)稱(cheng)謂。萬(wan)歷九(jiu)年(nian)（公元(yuan)1581年(nian)），又(you)對(dui)該寺(si)進(jin)行(xing)了(le)(le)重修(xiu)。到了(le)(le)清(qing)代，由(you)(you)于皇(huang)帝(di)崇(chong)信藏傳佛教，順治十七年(nian)（公元(yuan)1660年(nian)），遂將菩(pu)薩(sa)頂(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)由(you)(you)青廟(miao)（和(he)尚廟(miao)）改(gai)為(wei)黃(huang)廟(miao)（喇嘛廟(miao)），并(bing)(bing)從北京派去了(le)(le)住持喇嘛。清(qing)康熙(xi)年(nian)間，又(you)敕(chi)令重修(xiu)菩(pu)薩(sa)頂(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)，并(bing)(bing)向該寺(si)授“番漢(han)提(ti)督(du)印”。從此，按照(zhao)清(qing)王(wang)朝(chao)(chao)(chao)的(de)(de)(de)(de)規定，菩(pu)薩(sa)頂(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)主要(yao)殿(dian)宇鋪(pu)上了(le)(le)表示尊(zun)貴的(de)(de)(de)(de)黃(huang)色琉(liu)璃(li)瓦(wa)，山門前的(de)(de)(de)(de)牌樓也修(xiu)成了(le)(le)四柱七樓的(de)(de)(de)(de)形式(shi)。自此以后，菩(pu)薩(sa)頂(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)成了(le)(le)清(qing)朝(chao)(chao)(chao)皇(huang)室的(de)(de)(de)(de)廟(miao)宇。康熙(xi)皇(huang)帝(di)先后到菩(pu)薩(sa)項朝(chao)(chao)(chao)拜了(le)(le)五次，乾(qian)隆(long)皇(huang)帝(di)朝(chao)(chao)(chao)拜了(le)(le)六次。菩(pu)薩(sa)頂(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)山門外(wai)水牌樓上的(de)(de)(de)(de)“靈(ling)峰勝(sheng)境(jing)”，文(wen)殊殿(dian)前石(shi)碑(bei)坊上的(de)(de)(de)(de)“五臺(tai)圣境(jing)”，是康熙(xi)皇(huang)帝(di)親(qin)筆題寫的(de)(de)(de)(de)。菩(pu)薩(sa)頂(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)東禪院內(nei)兩座高(gao)三(san)米(mi)、寬一米(mi)的(de)(de)(de)(de)四楞碑(bei)上，用(yong)漢(han)、滿、蒙、藏四種文(wen)字刻寫的(de)(de)(de)(de)碑(bei)文(wen)，則是乾(qian)隆(long)皇(huang)帝(di)的(de)(de)(de)(de)御筆。

菩(pu)薩(sa)頂(ding)(ding)的(de)極盛(sheng)時期是在(zai)(zai)(zai)清(qing)代。清(qing)順(shun)治十三(san)年將這里改為(wei)藏傳佛教(jiao)寺廟，康熙(xi)(xi)皇帝曾賜菩(pu)薩(sa)頂(ding)(ding)大(da)(da)(da)提督(du)印，并命山西(xi)全省，其中包括山西(xi)巡撫(fu)、大(da)(da)(da)同總兵(bing)、代州(zhou)道(dao)臺，統(tong)統(tong)向大(da)(da)(da)喇(la)嘛進(jin)貢(gong)。其中原因，據說與康熙(xi)(xi)皇帝在(zai)(zai)(zai)五(wu)臺山的(de)一(yi)(yi)段風流(liu)韻事(shi)有關。康熙(xi)(xi)皇帝有一(yi)(yi)次游五(wu)臺山，路(lu)過營坊(fang)街，見(jian)一(yi)(yi)名叫梅(mei)(mei)枝的(de)民女(nv)正在(zai)(zai)(zai)碾米，長得象梅(mei)(mei)花一(yi)(yi)樣俊(jun)俏，康熙(xi)(xi)夜(ye)宿(su)皇城（在(zai)(zai)(zai)五(wu)臺山專(zhuan)為(wei)之(zhi)修建(jian)的(de)皇宮），情(qing)動于衷(zhong)，吟詠(yong)成詩(shi)一(yi)(yi)首：“騎(qi)駿馬，過皇莊，遇一(yi)(yi)女(nv)子(zi)碾黃梁。玉指桿頭托，金蓮裙底忙。輕起笤，慢簸揚，回道(dao)輒(zhe)步整容妝。汗流(liu)粉面花含露(lu)，塵(chen)指娥眉柳帶霜。可惜這般風流(liu)女(nv)，嫁(jia)與誰家田舍郎？”康熙(xi)(xi)詩(shi)稿(gao)置(zhi)于書案(an)之(zhi)上，內(nei)侍太監發現，猜(cai)知帝意，夜(ye)訪梅(mei)(mei)枝，召宿(su)皇城。后(hou)來(lai)梅(mei)(mei)枝懷孕生子(zi)，被康熙(xi)(xi)接到他處，撫(fu)能長大(da)(da)(da)后(hou)送到菩(pu)薩(sa)頂(ding)(ding)出了家，敕封大(da)(da)(da)喇(la)嘛，賜予提督(du)印等特權，稱“當朝一(yi)(yi)品”。梅(mei)(mei)枝亦被封為(wei)妃(fei)子(zi)，住在(zai)(zai)(zai)菩(pu)薩(sa)頂(ding)(ding)下的(de)妃(fei)子(zi)寺。受封的(de)大(da)(da)(da)喇(la)嘛死后(hou)，續(xu)代的(de)大(da)(da)(da)喇(la)嘛承襲了全部特權，橫征暴斂，漁肉(rou)鄉(xiang)民僧(seng)眾，人皆切齒(chi)痛恨。

雍正(zheng)元年(nian)，任翰林院檢討的五(wu)臺(tai)縣蔣坊(fang)村人鄭禧，到(dao)陜北(bei)和晉西北(bei)調查災情，慰(wei)問災民，順便回(hui)家省親(qin)，下訪民情后，和五(wu)臺(tai)縣知縣陸長華一起上(shang)疏了大喇嘛的罪(zui)惡(e)。雍正(zheng)皇帝旨令欽差查辦，大喇嘛畏罪(zui)自殺，遂撤回(hui)了提督印。到(dao)1918年(nian)，十三世達賴派住菩薩頂的大喇嘛羅桑巴(ba)桑，愛國愛教，贏得(de)了很高的聲(sheng)望，在六年(nian)一任中三次(ci)連任。羅桑巴(ba)桑擁護中國共產黨和人民政(zheng)府(fu)的領導，是(shi)中國佛教協會(hui)的發起人之(zhi)一，曾(ceng)任常務理事，還是(shi)山西省人民代表和政(zheng)協委員，一九(jiu)五(wu)四(si)年(nian)圓寂于北(bei)京。

榮譽及其他

特色

菩薩頂的(de)(de)建筑布(bu)(bu)局(ju)很有特色，且主(zhu)要殿(dian)宇外觀似皇(huang)宮，而(er)內(nei)部(bu)布(bu)(bu)置卻又具有濃烈的(de)(de)喇嘛教(jiao)韻味。 因(yin)為(wei)菩薩頂在(zai)靈鷲峰(feng)上，從(cong)峰(feng)下仰望，菩薩頂前一百零八級(ji)陡(dou)峭的(de)(de)石階(jie)，如懸掛在(zai)空中的(de)(de)天(tian)梯(ti)，上面是(shi)梵宮佛(fo)國，瓊樓玉宇。爬完石階(jie)，平臺之(zhi)上立著一座四柱三門的(de)(de)木牌樓。牌樓兩(liang)旁豎著兩(liang)根高高的(de)(de)旗桿。牌樓之(zhi)后是(shi)山(shan)門。山(shan)門兩(liang)邊廂房(fang)的(de)(de)紅墻上，分別開著圓(yuan)形窗(chuang)戶。有人說這(zhe)種布(bu)(bu)局(ju)恰似龍(long)頭：牌樓的(de)(de)正(zheng)門是(shi)龍(long)口，旗桿是(shi)龍(long)角，廂房(fang)壁上的(de)(de)圓(yuan)窗(chuang)是(shi)龍(long)眼，而(er)那長長的(de)(de)一百零八級(ji)石階(jie)，則是(shi)龍(long)吐出(chu)的(de)(de)舌(she)頭。這(zhe)幾(ji)句(ju)話，形象(xiang)地(di)概括了菩薩頂山(shan)門前的(de)(de)布(bu)(bu)局(ju)特點。

值(zhi)得一(yi)(yi)提的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，文(wen)殊(shu)(shu)殿還(huan)有(you)滴水(shui)大殿之(zhi)稱。過(guo)(guo)去(qu)，文(wen)殊(shu)(shu)殿有(you)一(yi)(yi)塊檐瓦，無論(lun)春(chun)夏秋，也無論(lun)陰(yin)晴(qing)(qing)雨(yu)，總是(shi)(shi)往下(xia)滴水(shui)。時(shi)(shi)間(jian)長(chang)了，文(wen)殊(shu)(shu)殿前的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)處(chu)階石(shi)上面成了蜂窩狀。什么(me)原因呢？有(you)人(ren)說，這(zhe)是(shi)(shi)文(wen)殊(shu)(shu)菩薩靈驗，廣施(shi)雨(yu)露的(de)(de)(de)(de)緣故(gu)。實際上，這(zhe)是(shi)(shi)建筑(zhu)上的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種巧(qiao)妙(miao)設(she)計。過(guo)(guo)去(qu)，文(wen)殊(shu)(shu)殿的(de)(de)(de)(de)琉(liu)璃瓦上留(liu)有(you)小孔，瓦下(xia)有(you)儲(chu)水(shui)層(ceng)，儲(chu)水(shui)層(ceng)下(xia)又(you)有(you)防漏設(she)施(shi)。每當雨(yu)天(tian)，雨(yu)水(shui)透過(guo)(guo)琉(liu)璃瓦孔而存于(yu)儲(chu)水(shui)層(ceng)內。在陰(yin)天(tian)或(huo)晴(qing)(qing)天(tian)時(shi)(shi)，儲(chu)水(shui)層(ceng)中的(de)(de)(de)(de)水(shui)便慢(man)(man)慢(man)(man)地從(cong)檐瓦滴下(xia)。以后，由于(yu)文(wen)殊(shu)(shu)殿在翻修施(shi)工時(shi)(shi)，不知保護殿頂存水(shui)的(de)(de)(de)(de)奧秘，如今(jin)已不再滴水(shui)了，實在可惜。

此外(wai)，菩薩頂內還存(cun)有(you)許多文物。這些(xie)文物中，有(you)幾件比較(jiao)稀奇，而且還有(you)趣(qu)聞。

菩(pu)薩(sa)頂后(hou)院正房內(nei)(nei)(nei)存有(you)四(si)口(kou)大銅鍋。這(zhe)(zhe)些鍋是過(guo)去菩(pu)薩(sa)頂在每年農歷的(de)(de)(de)(de)(de)正月(yue)(yue)、四(si)月(yue)(yue)、六(liu)月(yue)(yue)、十(shi)月(yue)(yue)和(he)臘(la)月(yue)(yue)舉辦佛(fo)事活動時煮粥用的(de)(de)(de)(de)(de)。其中(zhong)最小的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)口(kou)鍋，直徑即(ji)近(jin)二米。據(ju)說(shuo)，有(you)一(yi)個冬天，小和(he)尚去刷洗銅鍋爬不出(chu)(chu)來(lai)，最后(hou)還(huan)是搭(da)上(shang)木梯才把他拽出(chu)(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)。菩(pu)薩(sa)頂山(shan)門外的(de)(de)(de)(de)(de)兩座(zuo)石(shi)獅中(zhong)有(you)一(yi)頭(tou)沒有(you)舌頭(tou)。據(ju)說(shuo)，在清朝康熙年間(jian)重修菩(pu)薩(sa)頂時，早上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)粥總是不夠吃(chi)，火頭(tou)僧發(fa)現，鍋內(nei)(nei)(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)粥被石(shi)獅偷(tou)吃(chi)了，于(yu)是便(bian)在粥鍋內(nei)(nei)(nei)放上(shang)一(yi)把利刀，待石(shi)獅偷(tou)粥吃(chi)時，刀把舌頭(tou)割下來(lai)了。這(zhe)(zhe)樣，這(zhe)(zhe)頭(tou)石(shi)獅就沒有(you)了舌頭(tou)。在菩(pu)薩(sa)項前院的(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)配殿里，還(huan)有(you)一(yi)尊(zun)泥塑(su)文(wen)(wen)殊菩(pu)薩(sa)像，也是饒有(you)風(feng)趣(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)教文(wen)(wen)物。過(guo)去，這(zhe)(zhe)尊(zun)文(wen)(wen)殊菩(pu)薩(sa)像的(de)(de)(de)(de)(de)右肩(jian)上(shang)還(huan)帶(dai)著一(yi)支(zhi)箭，據(ju)說(shuo)還(huan)是乾(qian)隆皇帝射的(de)(de)(de)(de)(de)。如今(jin)肩(jian)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)箭沒有(you)了，但乾(qian)隆皇帝給(gei)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)封號(hao)“帶(dai)箭文(wen)(wen)殊”依(yi)然流傳至今(jin)。

典故

在清代(dai)，五(wu)(wu)臺(tai)山(shan)的(de)(de)藏傳(chuan)佛教(jiao)(jiao)事務，除鎮(zhen)海寺(si)(si)(si)(si)(si)等六所黃(huang)(huang)廟歸章(zhang)嘉(jia)呼圖(tu)(tu)克(ke)(ke)(ke)(ke)圖(tu)(tu)管轄(xia)外，絕大(da)多數喇(la)(la)嘛(ma)寺(si)(si)(si)(si)(si)則歸扎(zha)薩(sa)(sa)克(ke)(ke)(ke)(ke)大(da)喇(la)(la)嘛(ma)統(tong)率。扎(zha)薩(sa)(sa)克(ke)(ke)(ke)(ke)大(da)喇(la)(la)嘛(ma)住在菩(pu)薩(sa)(sa)頂(ding)寺(si)(si)(si)(si)(si)，全稱(cheng)“欽(qin)命(ming)管理(li)五(wu)(wu)臺(tai)山(shan)喇(la)(la)嘛(ma)事務掌印扎(zha)薩(sa)(sa)克(ke)(ke)(ke)(ke)大(da)喇(la)(la)嘛(ma)”。“扎(zha)薩(sa)(sa)克(ke)(ke)(ke)(ke)”是(shi)官(guan)名，蒙古語的(de)(de)音譯，意為(wei)“執(zhi)政(zheng)(zheng)”。其(qi)來歷是(shi)：清康(kang)(kang)熙為(wei)給(gei)其(qi)非婚生(sheng)子找(zhao)尋(xun)出路，就令出家于菩(pu)薩(sa)(sa)頂(ding)，并(bing)(bing)任命(ming)為(wei)丹巴扎(zha)薩(sa)(sa)克(ke)(ke)(ke)(ke)大(da)喇(la)(la)嘛(ma)，隨后又將山(shan)內(nei)十(shi)個青(qing)廟即：羅侯寺(si)(si)(si)(si)(si)、壽寧寺(si)(si)(si)(si)(si)、三(san)泉(quan)寺(si)(si)(si)(si)(si)、玉花寺(si)(si)(si)(si)(si)、七(qi)佛寺(si)(si)(si)(si)(si)、金(jin)剛(gang)窟、善(shan)財洞、普庵(an)寺(si)(si)(si)(si)(si)、臺(tai)麓(lu)寺(si)(si)(si)(si)(si)、涌(yong)泉(quan)寺(si)(si)(si)(si)(si)等改為(wei)黃(huang)(huang)廟，此(ci)十(shi)寺(si)(si)(si)(si)(si)的(de)(de)僧(seng)人亦隨之(zhi)變為(wei)黃(huang)(huang)衣僧(seng)（喇(la)(la)嘛(ma)），五(wu)(wu)臺(tai)山(shan)的(de)(de)漢喇(la)(la)嘛(ma)即在此(ci)時產生(sheng)。此(ci)后，康(kang)(kang)熙又請西(xi)藏的(de)(de)達(da)賴喇(la)(la)嘛(ma)的(de)(de)堪布，去五(wu)(wu)臺(tai)山(shan)誦經(jing)傳(chuan)戒，并(bing)(bing)拜為(wei)皇子師，從(cong)此(ci)即形成達(da)賴喇(la)(la)嘛(ma)往五(wu)(wu)臺(tai)山(shan)委(wei)任大(da)喇(la)(la)嘛(ma)的(de)(de)制度(du)。五(wu)(wu)臺(tai)山(shan)黃(huang)(huang)教(jiao)(jiao)從(cong)清康(kang)(kang)熙以后才(cai)逐漸擴展(zhan)起(qi)來，均屬于密宗。 從(cong)清代(dai)直至(zhi)解(jie)放前，扎(zha)薩(sa)(sa)克(ke)(ke)(ke)(ke)大(da)喇(la)(la)嘛(ma)為(wei)五(wu)(wu)臺(tai)山(shan)黃(huang)(huang)教(jiao)(jiao)主(zhu)要教(jiao)(jiao)主(zhu)，并(bing)(bing)以教(jiao)(jiao)兼政(zheng)(zheng)。民國(guo)初年，有(you)十(shi)九世章(zhang)嘉(jia)活佛住五(wu)(wu)臺(tai)山(shan)鎮(zhen)海寺(si)(si)(si)(si)(si)。鎮(zhen)海寺(si)(si)(si)(si)(si)是(shi)統(tong)管北(bei)京(jing)、西(xi)寧、五(wu)(wu)臺(tai)山(shan)等地黃(huang)(huang)教(jiao)(jiao)的(de)(de)衙門，國(guo)民黨政(zheng)(zheng)府并(bing)(bing)給(gei)予大(da)國(guo)師的(de)(de)名稱(cheng)，并(bing)(bing)派精銳部(bu)隊(dui)一營保護，十(shi)九世章(zhang)嘉(jia)活佛又先后將文殊寺(si)(si)(si)(si)(si)，廣化寺(si)(si)(si)(si)(si)，集福(fu)寺(si)(si)(si)(si)(si)，慈(ci)福(fu)寺(si)(si)(si)(si)(si)，普樂院(yuan)(yuan)等五(wu)(wu)處，變為(wei)他的(de)(de)下院(yuan)(yuan)，稱(cheng)為(wei)佛爺五(wu)(wu)處。

傳說

菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)頂有另一個名字叫(jiao)“真容(rong)院(yuan)(yuan)”，這個稱謂(wei)還有一段神話故事(shi)：相傳寺(si)建成時(shi)，有一名叫(jiao)安生的(de)(de)(de)(de)塑(su)工不招而(er)來，請求建寺(si)的(de)(de)(de)(de)高僧(seng)講述(shu)文(wen)殊菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)的(de)(de)(de)(de)真容(rong)，高僧(seng)說：“佛(fo)法無邊(bian)，大(da)圣(sheng)德(de)像我又怎么說得清呢?”于是(shi)他們共同祈(qi)求菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)顯(xian)身，七天后，忽于云際顯(xian)現金像，逐圖模(mo)塑(su)成佛(fo)像，因(yin)此而(er)稱真容(rong)院(yuan)(yuan)。 其實，菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)頂創建于北魏(wei)，以后歷代(dai)都曾加以重修。明代(dai)永樂年間，蒙(meng)古(gu)(gu)、西藏的(de)(de)(de)(de)黃(huang)(huang)教(jiao)喇嘛到五(wu)臺(tai)山(shan)寺(si)院(yuan)(yuan)常(chang)住(zhu)，菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)頂逐漸成了(le)他們集中活動的(de)(de)(de)(de)場所(suo)。在(zai)(zai)清代(dai)，國家(jia)以黃(huang)(huang)教(jiao)懷(huai)柔蒙(meng)古(gu)(gu)，因(yin)而(er)五(wu)臺(tai)山(shan)的(de)(de)(de)(de)喇嘛教(jiao)也(ye)特(te)別隆盛。菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)頂寺(si)是(shi)五(wu)臺(tai)山(shan)黃(huang)(huang)教(jiao)首領扎薩(sa)(sa)克大(da)喇嘛住(zhu)持的(de)(de)(de)(de)地方(fang)，也(ye)是(shi)皇帝(di)和蒙(meng)古(gu)(gu)諸王朝(chao)拜(bai)五(wu)臺(tai)山(shan)時(shi)最(zui)(zui)主要(yao)的(de)(de)(de)(de)圣(sheng)跡和佛(fo)剎，因(yin)此，菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)頂的(de)(de)(de)(de)寺(si)廟建筑是(shi)參照(zhao)皇家(jia)的(de)(de)(de)(de)宮廷造型(xing)營建的(de)(de)(de)(de)。建筑在(zai)(zai)靈鷲峰頂的(de)(de)(de)(de)層層殿宇(yu)，規模(mo)宏偉，十分壯麗，殿宇(yu)上覆(fu)蓋著(zhu)黃(huang)(huang)綠(lv)藍三彩(cai)琉璃(li)瓦，金碧輝煌，雄(xiong)冠臺(tai)山(shan)，是(shi)五(wu)臺(tai)山(shan)最(zui)(zui)大(da)的(de)(de)(de)(de)黃(huang)(huang)廟（喇嘛寺(si)）。

無舌獅子

在五臺山(shan)難以數計(ji)的石雕獅(shi)子當(dang)然都有(you)舌頭(tou)，惟有(you)在“靈峰(feng)勝境(jing)”牌樓右側蹲(dun)臥(wo)的一座石獅(shi)卻沒有(you)舌頭(tou)，對此還有(you)一個(ge)傳說故事。

公元1714年，相(xiang)傳在(zai)(zai)(zai)立這座“靈(ling)峰勝境(jing)”牌樓(lou)時，做(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)飯的(de)(de)(de)和(he)(he)尚(shang)每天要做(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)50個人(ren)的(de)(de)(de)飯。牌樓(lou)竣工后，在(zai)(zai)(zai)雕鑿石獅(shi)那(nei)(nei)幾天，出現(xian)(xian)了怪(guai)現(xian)(xian)象，每天三頓飯，吃(chi)飯的(de)(de)(de)人(ren)不(bu)(bu)變(bian)，下鍋的(de)(de)(de)米數(shu)也不(bu)(bu)變(bian)，惟(wei)有早晨這頓飯，總是(shi)(shi)不(bu)(bu)夠吃(chi)，不(bu)(bu)是(shi)(shi)差一(yi)(yi)點，而是(shi)(shi)差得多，逼著做(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)飯的(de)(de)(de)和(he)(he)尚(shang)不(bu)(bu)得不(bu)(bu)做(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)第(di)二(er)次(ci)。每天早飯都(dou)如此。誰也說不(bu)(bu)出這是(shi)(shi)什(shen)么原因。有一(yi)(yi)天，做(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)飯的(de)(de)(de)和(he)(he)尚(shang)發現(xian)(xian)鍋臺(tai)上有獸蹄的(de)(de)(de)爪(zhua)印(yin)，他才恍然大(da)悟：“每天早飯不(bu)(bu)夠吃(chi)，是(shi)(shi)你(ni)們干(gan)的(de)(de)(de)呀!”第(di)二(er)天一(yi)(yi)早，做(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)飯的(de)(de)(de)和(he)(he)尚(shang)把飯煮(zhu)好(hao)后，自(zi)己躲在(zai)(zai)(zai)水缸后偷(tou)(tou)偷(tou)(tou)觀看(kan)，工夫(fu)不(bu)(bu)大(da)，只見(jian)兩只獅(shi)子(zi)一(yi)(yi)前一(yi)(yi)后走進來，走在(zai)(zai)(zai)前面(mian)的(de)(de)(de)那(nei)(nei)只獅(shi)子(zi)扒(ba)拉(la)開(kai)鍋蓋，就(jiu)大(da)口(kou)大(da)口(kou)地吃(chi)起(qi)來，走在(zai)(zai)(zai)后面(mian)的(de)(de)(de)那(nei)(nei)只獅(shi)子(zi)四下望一(yi)(yi)眼，也就(jiu)跟著吃(chi)起(qi)來，一(yi)(yi)吃(chi)就(jiu)是(shi)(shi)半(ban)鍋。事后，做(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)飯的(de)(de)(de)和(he)(he)尚(shang)將見(jian)到的(de)(de)(de)情(qing)況(kuang)告訴了管事的(de)(de)(de)老僧(seng)。

翌日(ri)，管事的(de)(de)老僧將(jiang)一(yi)(yi)把特制的(de)(de)銳利(li)刀片藏在飯(fan)鍋里(li)。當獅(shi)子(zi)將(jiang)頭伸進飯(fan)鍋里(li)，就聽見“嗷”地一(yi)(yi)聲嚎(hao)叫(jiao)，轉身就跑，另一(yi)(yi)只(zhi)也跟著奪(duo)路而逃，可是走在前面的(de)(de)那只(zhi)獅(shi)子(zi)的(de)(de)舌頭已被刀片割掉(diao)了(le)。

當天下午，管(guan)事的(de)(de)老僧來到“靈(ling)峰(feng)勝(sheng)境”牌(pai)樓下，看見(jian)右側蹲(dun)臥的(de)(de)石獅(shi)的(de)(de)舌(she)頭沒(mei)有(you)(you)了，就哈哈地(di)對(dui)它(ta)說：“原來偷吃飯的(de)(de)就是你呀!”那只(zhi)(zhi)(zhi)石獅(shi)子(zi)羞羞答答地(di)點點頭，承認了偷吃的(de)(de)錯誤(wu)。可是沒(mei)有(you)(you)多久，這兩只(zhi)(zhi)(zhi)獅(shi)子(zi)還是照(zhao)樣(yang)下來偷吃。后(hou)來，在一百零八級石階前面修建一座照(zhao)壁(bi)，才擋住(zhu)了它(ta)們，而(er)那只(zhi)(zhi)(zhi)沒(mei)有(you)(you)舌(she)頭的(de)(de)石獅(shi)子(zi)，也就一直“餓(e)著肚子(zi)”守候到如今。