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基本介紹

黛螺(luo)(luo)頂，是(shi)五臺(tai)山歷史(shi)悠(you)久，聞名(ming)遐爾，別(bie)具(ju)一格的一座古剎。黛螺(luo)(luo)頂，始名(ming)青峰，寺(si)宇(yu)初名(ming)佛頂庵，明萬歷二十(shi)(shi)年到清代乾(qian)隆十(shi)(shi)五年 ，曾名(ming)大(da)螺(luo)(luo)頂，乾(qian)隆十(shi)(shi)五年改名(ming)為黛螺(luo)(luo)頂，一直沿續至今(jin)。

景點景觀

大智路

要(yao)至黛螺頂(ding)，必登大智(zhi)路，大智(zhi)路青石(shi)輔成，全程共計1080個臺(tai)階(jie)。登上(shang)大智(zhi)路，煩惱(nao)頓消，登頂(ding)之后就看到了黛螺頂(ding)的牌(pai)樓(lou)，石(shi)獅和山門了。黛螺頂(ding)坐東向西，占地近27000平(ping)方米，有殿(dian)(dian)堂(tang)房屋50余間。殿(dian)(dian)建構筑華(hua)美(mei)雅致，布局(ju)嚴謹規整(zheng)，中軸(zhou)線上(shang)依次(ci)為牌(pai)樓(lou)、天王(wang)殿(dian)(dian)、旃檀殿(dian)(dian)、五(wu)(wu)方文殊殿(dian)(dian)、大雄寶殿(dian)(dian)。與(yu)其(qi)他寺院不同的是本寺有一座(zuo)(zuo)旃檀殿(dian)(dian)和一座(zuo)(zuo)五(wu)(wu)方文殊殿(dian)(dian)，天王(wang)殿(dian)(dian)供奉的是彌陀菩薩(sa)(sa)，后面是韋馱菩薩(sa)(sa)，左右(you)為四大天王(wang)。

五臺山是文殊菩薩(sa)道場，文殊菩薩(sa)在諸(zhu)菩薩(sa)中(zhong)專司智慧，所以通(tong)往朝拜五方文殊的(de)路(lu)(lu)(lu)為“大智路(lu)(lu)(lu)”。這條路(lu)(lu)(lu)如(ru)天梯般陡立奇峭(qiao)，漸次登(deng)臨之間(jian)，鳥(niao)瞰四周景色，浩浩然若憑虛御風(feng)。且石階(jie)曲折處又多(duo)置平臺，還有圍墻小亭，邊(bian)登(deng)邊(bian)歇，領略佛國(guo)風(feng)光(guang)。這條路(lu)(lu)(lu)上，經常可以看(kan)到(dao)虔誠的(de)佛教徒一(yi)步一(yi)叩首的(de)情(qing)景。

1080級(ji)臺階是(shi)“十(shi)(shi)界(jie)”各有“百(bai)八(ba)”之意。十(shi)(shi)界(jie)，也(ye)稱六凡四(si)圣。佛教(jiao)(jiao)(jiao)將(jiang)佛與(yu)眾生(sheng)分為10大類，總(zong)稱為十(shi)(shi)界(jie)。十(shi)(shi)界(jie)各有“百(bai)八(ba)”，合起來就是(shi)1080，其(qi)中包括(kuo)“百(bai)八(ba)煩(fan)惱”等(deng)等(deng)。據僧人(ren)們講，走(zou)(zou)在大智路(lu)上，踏1080級(ji)臺階，能給人(ren)增添智慧，消除煩(fan)惱，逢兇化(hua)吉，一(yi)生(sheng)平(ping)順。此(ci)路(lu)是(shi)由臺灣(wan)高雄(xiong)宏法寺住(zhu)持開(kai)證法師(shi)捐款50萬元(yuan)人(ren)民幣(bi)，由山(shan)西省宗教(jiao)(jiao)(jiao)局和省佛教(jiao)(jiao)(jiao)協會等(deng)有關部(bu)門支持修建的。走(zou)(zou)這條路(lu)比較(jiao)近，但直上直下(xia)，對于年老體弱的游客(ke)來講走(zou)(zou)起來比較(jiao)費勁。

左邊是古(gu)道，坡(po)度舒緩(huan)，小徑(jing)回環，雖多少(shao)繞(rao)點(dian)遠，但攀登(deng)起(qi)來不太費勁。

除此而外，還有(you)條捷徑，那(nei)就是1995年8月修建的(de)空中索道。坐在纜(lan)車上(shang)不用(yong)費力(li)，幾分鐘便可到達離寺門不遠的(de)平臺上(shang)。不過，坐纜(lan)車需(xu)要付費。

望景亭

穿(chuan)過(guo)寫有(you)“大螺頂”的(de)(de)(de)木牌樓，可(ke)見山(shan)門外西南角有(you)一(yi)漢(han)白玉(yu)望景(jing)亭(ting)(ting)翩然立于(yu)眼(yan)前，玲瓏剔(ti)透，招人喜悅。站(zhan)于(yu)亭(ting)(ting)內。放眼(yan)望去，遠處(chu)臺(tai)頂隱約可(ke)見。若(ruo)是冬(dong)日(ri)，四周山(shan)峰盡皆(jie)紅妝素裹，分外妖嬈。若(ruo)是夏日(ri)，千(qian)山(shan)皆(jie)綠，排青滴翠;流(liu)(liu)水沉碧，風(feng)光(guang)如畫。星羅棋布的(de)(de)(de)寺(si)廟坐落于(yu)萬綠叢中，若(ruo)隱若(ruo)現，幾多(duo)玄妙，幾多(duo)神秘。多(duo)高(gao)的(de)(de)(de)山(shan)上也有(you)水，因之多(duo)高(gao)的(de)(de)(de)山(shan)上也有(you)樹，多(duo)高(gao)的(de)(de)(de)山(shan)上也有(you)廟。站(zhan)于(yu)望景(jing)亭(ting)(ting)內，空氣清(qing)純，香風(feng)甜(tian)潤，神清(qing)氣爽，流(liu)(liu)連忘(wang)返。

天王殿

該(gai)寺(si)天(tian)(tian)王殿(dian)一做二用，既是(shi)寺(si)院中軸(zhou)線上的第一重大殿(dian)，又(you)是(shi)該(gai)寺(si)的山(shan)(shan)門(men)(men)，故也稱(cheng)山(shan)(shan)門(men)(men)殿(dian)。該(gai)殿(dian)坐東向西，面寬三間，單檐硬山(shan)(shan)頂，殿(dian)內塑有(you)四大天(tian)(tian)王。天(tian)(tian)王殿(dian)兩(liang)側有(you)鐘鼓。

天王殿前門有聯云：

登螺(luo)頂仰觀天空眼界(jie)自闊，

臨寶地俯覽臺懷(huai)胸襟更寬。

后門聯云：

證如來(lai)地(di)合(he)掌(zhang)度生演大(da)乘，

現將(jiang)軍身(shen)持杵降魔護正(zheng)法。

旃檀殿

進(jin)入(ru)寺(si)門，一(yi)座六角臺基(ji)上為六角重檐攢尖頂(ding)的(de)(de)(de)建筑映(ying)(ying)入(ru)眼簾，匾額上寫著旃檀(tan)(tan)(tan)(tan)殿，此殿外觀兩(liang)層，二層匾額“調御大夫(fu)”，內(nei)為一(yi)室(shi)，周邊(bian)有回廊，殿內(nei)供奉一(yi)尊(zun)(zun)站(zhan)(zhan)立(li)的(de)(de)(de)旃檀(tan)(tan)(tan)(tan)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，手結說法(fa)印，這(zhe)就是此寺(si)別具一(yi)格的(de)(de)(de)建筑。殿內(nei)供有佛(fo)(fo)(fo)(fo)祖(zu)，釋(shi)(shi)迦牟(mou)尼佛(fo)(fo)(fo)(fo)不是常見的(de)(de)(de)結跏(jia)趺坐的(de)(de)(de)式樣，而是站(zhan)(zhan)立(li)于(yu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)壇上。因(yin)站(zhan)(zhan)佛(fo)(fo)(fo)(fo)是用旃檀(tan)(tan)(tan)(tan)木(mu)雕成，故(gu)名旃檀(tan)(tan)(tan)(tan)佛(fo)(fo)(fo)(fo)。旃檀(tan)(tan)(tan)(tan)佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)是釋(shi)(shi)迦牟(mou)尼上忉利天為母親說法(fa)時(shi)，古印度(du)優陀延(yan)王因(yin)思睹之苦(ku)，命人造的(de)(de)(de)第(di)一(yi)尊(zun)(zun)佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)。當(dang)時(shi)原始佛(fo)(fo)(fo)(fo)教有“佛(fo)(fo)(fo)(fo)身不量”等諸多(duo)禁忌，造像(xiang)(xiang)師不可直視佛(fo)(fo)(fo)(fo)祖(zu)繪像(xiang)(xiang)，只好(hao)請佛(fo)(fo)(fo)(fo)祖(zu)站(zhan)(zhan)在河邊(bian)，利用倒映(ying)(ying)在水中的(de)(de)(de)形象描繪，這(zhe)樣繪制的(de)(de)(de)像(xiang)(xiang)，自然(ran)連水紋都畫上去了，由于(yu)優陀延(yan)王用旃檀(tan)(tan)(tan)(tan)木(mu)雕的(de)(de)(de)第(di)一(yi)尊(zun)(zun)釋(shi)(shi)迦牟(mou)尼像(xiang)(xiang)，就是按(an)水中的(de)(de)(de)影像(xiang)(xiang)雕造的(de)(de)(de)，因(yin)此也叫“照(zhao)佛(fo)(fo)(fo)(fo)”、旃檀(tan)(tan)(tan)(tan)佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)。誠為乾隆皇帝詩云：“至今(jin)旃檀(tan)(tan)(tan)(tan)像(xiang)(xiang)，曰就水中繪。”再后(hou)來，凡造有這(zhe)種(zhong)站(zhan)(zhan)姿態的(de)(de)(de)釋(shi)(shi)迦牟(mou)尼像(xiang)(xiang)，不管用什(shen)么材料制造，一(yi)律稱之為旃檀(tan)(tan)(tan)(tan)佛(fo)(fo)(fo)(fo)。

旃檀殿外(wai)圍四周(zhou)依(yi)(yi)次(ci)有(you)16幅立體國畫，16個佛(fo)經故(gu)事(shi)(shi)，釋迦如(ru)來應化事(shi)(shi)跡(ji); 殿內四周(zhou)有(you)16幅上黨堆(dui)錦，形(xing)象栩栩如(ru)生(sheng)，再現(xian)了國寶(bao)藝(yi)術。佛(fo)經故(gu)事(shi)(shi)依(yi)(yi)次(ci)為： 上托(tuo)兜率，家選飯王，乘象入胎(tai)，樹下(xia)誕生(sheng)，九龍灌浴，仙(xian)人占相，逾城出家，落發貿衣，魔軍害(hai)佛(fo)，菩薩(sa)降(jiang)魔，成等正覺，初轉法輪，佛(fo)陀說法，雙林入滅，三昧火焚,舍(she)利寶(bao)塔。

旃檀(tan)殿外圍(wei)的(de)(de)立體國畫、殿內的(de)(de)上黨堆錦，是(shi)2004年住持昌善法師與他的(de)(de)弟子們新添的(de)(de)內容。

旃(zhan)檀殿前(qian)門(men)有聯云：

一風(feng)吹樹如雷吼實(shi)乃清涼境(jing)界，

四季美禽演妙音真似(si)極樂天宮。

后門聯云：

旃座擁祥云寶(bao)像莊嚴(yan)來凈(jing)域，

檀林(lin)施法雨(yu)慈悲(bei)普度出迷津。

關于(yu)這(zhe)個(ge)清(qing)康熙年(nian)間(jian)(jian)修建的(de)黛螺頂旃(zhan)檀殿(dian)，還有一(yi)段(duan)動(dong)人的(de)故事。這(zhe)一(yi)故事就刻在(zai)天王殿(dian)右側的(de)康熙年(nian)間(jian)(jian)立的(de)石碑上： 說的(de)是在(zai)康熙年(nian)間(jian)(jian)，一(yi)位德高望眾的(de)立禪和尚，在(zai)此修習,13年(nian)身(shen)不(bu)就床，在(zai)空(kong)地中央(yang)立了一(yi)根(gen)木柱(zhu)，并(bing)以這(zhe)根(gen)木柱(zhu)為(wei)意念中的(de)佛，每(mei)天虔誠(cheng)繞拜，一(yi)刻不(bu)怠(dai)，終于(yu)練就入(ru)定禪功(gong)，成為(wei)得道高僧，名“立禪和尚”。

五方文殊殿

旃檀殿(dian)(dian)后的(de)(de)五方文殊殿(dian)(dian)是黛螺頂(ding)(ding)的(de)(de)主殿(dian)(dian)。此殿(dian)(dian)面寬16.5米(mi)，進深11米(mi)，單(dan)檐歇山頂(ding)(ding)，四出廊(lang)，無斗(dou)拱(gong)。大(da)門(men)兩邊(bian)有聯(lian)云：

九品蓮(lian)花獅(shi)吼象鳴登(deng)螺(luo)頂，

五尊(zun)金像龍吟(yin)虎(hu)嘯坐青峰。

我此道場(chang)一萬(wan)菩薩常圍繞，

愿爾賢哲(zhe)五(wu)臺圣境唯至誠。

殿內(nei)供(gong)奉著集五座臺頂五種(zhong)文(wen)殊(shu)法像(xiang)于一室(shi)的五方(fang)文(wen)殊(shu)銅像(xiang)，高約2米，從南到北依次(ci)為:東臺聰明文(wen)殊(shu)，北臺無垢文(wen)殊(shu)。中臺孺童文(wen)殊(shu)，南臺智慧文(wen)殊(shu)，西臺獅子吼文(wen)殊(shu)。五方(fang)文(wen)殊(shu)神態各異(yi)，金光奪(duo)目，莊(zhuang)嚴祥和，殿前左側(ce)立有石碑(bei)，正面是乾(qian)隆(long)十(shi)五年(nian)冬寫的黛螺頂碑(bei)記，背面是乾(qian)隆(long)五十(shi)一年(nian)暮(mu)春(chun)月，乾(qian)隆(long)登黛螺頂御筆題詩(shi)：

巒(luan)回(hui)谷(gu)抱(bao)自(zi)重(zhong)重(zhong)，螺頂左(zuo)鄰據別峰。

云棧屈盤歷霄漢，花宮獨涌(yong)現(xian)芙蓉(rong)。

窗(chuang)前東海(hai)初升日，階下千(qian)年不老松。

供養(yang)五臺曼殊像，阇黎疑未識(shi)真宗。

其字跡(ji)結構豐(feng)滿圓(yuan)潤(run)，筆法(fa)(fa)剛勁流暢，堪(kan)稱(cheng)書(shu)法(fa)(fa)藝術珍品。這五方文(wen)(wen)殊(shu)不僅體現(xian)了文(wen)(wen)殊(shu)菩薩(sa)的精神內涵(han)特質，而且是“到處(chu)現(xian)身弘佛法(fa)(fa)，聞(wen)聲(sheng)救苦遍(bian)婆心”的多種身像。

五方(fang)文殊殿(dian)后有聯云：

現智慧法身多(duo)方濟度，

作(zuo)廣大教主(zhu)隨(sui)處津梁。

清涼寶(bao)山時時文殊真身示現，

震旦靈峰處處諸(zhu)佛云(yun)集說法。

走進黛螺(luo)頂五(wu)(wu)(wu)方文(wen)殊殿朝(chao)(chao)拜(bai)(bai)，就等于登遍了五(wu)(wu)(wu)座臺(tai)(tai)頂朝(chao)(chao)拜(bai)(bai)五(wu)(wu)(wu)方文(wen)殊一(yi)樣(yang)，也叫“朝(chao)(chao)臺(tai)(tai)”。略有不(bu)同的是，親登五(wu)(wu)(wu)座臺(tai)(tai)頂，朝(chao)(chao)拜(bai)(bai)五(wu)(wu)(wu)方文(wen)殊，叫大(da)朝(chao)(chao)臺(tai)(tai)。而因故不(bu)能去五(wu)(wu)(wu)座臺(tai)(tai)頂朝(chao)(chao)拜(bai)(bai)的，到黛螺(luo)頂五(wu)(wu)(wu)方文(wen)殊殿朝(chao)(chao)拜(bai)(bai)，稱為(wei)“小朝(chao)(chao)臺(tai)(tai)”。

大雄寶殿

黛螺頂的后殿(dian)(dian)為大(da)(da)雄寶殿(dian)(dian)。大(da)(da)雄寶殿(dian)(dian)，即(ji)釋迦牟尼佛(fo)(fo)說法的殿(dian)(dian)堂。此殿(dian)(dian)面闊5間，19.2米，進深9.6米，歇(xie)山頂，五(wu)脊(ji)六(liu)獸(shou)，前出(chu)廊，內供銅鑄(zhu)釋迦牟尼佛(fo)(fo)、阿彌陀佛(fo)(fo)、藥師佛(fo)(fo)和帝釋天、大(da)(da)梵(fan)天、迦葉(xie)、阿難(nan)，兩山為十八羅(luo)漢彩(cai)塑，這(zhe)脫(tuo)紗(sha)塑像是2005年新塑的。

大(da)殿門外(wai)有聯云：

山青云白(bai)隨處可通覺路，

松風花語(yu)此地盡(jin)是禪機。

凈土清幽一塵(chen)不到菩提(ti)地，

禪(chan)關寂(ji)靜萬善同歸般(ban)若門(men)。

殿階(jie)臺(tai)下(xia)長(chang)有一(yi)(yi)松(song)一(yi)(yi)柏(bo)，圍粗均在一(yi)(yi)丈(zhang)左右。松(song)柏(bo)高大直立，無有彎(wan)曲(qu)，望去如戟指藍天，這兩棵古松(song)見(jian)證(zheng)了黛(dai)螺頂(ding)的歷(li)史(shi)興衰(shuai)。寺內建筑歷(li)朝歷(li)代均有修繕，尤其是近幾年，黛(dai)螺頂(ding)的寺院平整寬闊，殿建雅致俏麗，寺中花樹(shu)松(song)木綻芳吐翠，無不(bu)浸(jin)透(tou)了住持昌善與弟子們(men)的心血。

黛螺頂寺宇

占地三(san)(san)(san)千(qian)平(ping)方米，計有殿(dian)(dian)(dian)堂僧(seng)舍二(er)十余間(jian)。過牌樓，進山(shan)門，見院內(nei)(nei)的山(shan)門背(bei)(bei)后立(li)有石碑兩塊：一(yi)(yi)塊立(li)于(yu)明萬歷二(er)十年(nian)仲(zhong)秋，上(shang)(shang)書“五臺(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)重建佛(fo)頂(ding)(ding)庵碑記(ji)”；另(ling)一(yi)(yi)塊立(li)于(yu)清康照(zhao)歲次辛未仲(zhong)秋，上(shang)(shang)書“青峰(feng)頂(ding)(ding)造像建亭記(ji)”。看來，黛螺(luo)(luo)頂(ding)(ding)又(you)名(ming)青峰(feng)頂(ding)(ding)，佛(fo)頂(ding)(ding)庵是黛螺(luo)(luo)頂(ding)(ding)寺宇的另(ling)一(yi)(yi)種稱(cheng)法(fa)。寺內(nei)(nei)的第(di)一(yi)(yi)座(zuo)(zuo)殿(dian)(dian)(dian)為(wei)站壇(tan)(tan)殿(dian)(dian)(dian)，殿(dian)(dian)(dian)座(zuo)(zuo)六(liu)角臺(tai)(tai)(tai)(tai)基，上(shang)(shang)部是六(liu)角重檐攢尖(jian)頂(ding)(ding)。作為(wei)殿(dian)(dian)(dian)建，在五臺(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)寺廟群中(zhong)別(bie)具一(yi)(yi)格。殿(dian)(dian)(dian)內(nei)(nei)主供(gong)站壇(tan)(tan)佛(fo)，釋(shi)迦牟尼佛(fo)不(bu)(bu)是常見的趺坐形(xing)樣，而是站立(li)于(yu)佛(fo)壇(tan)(tan)之上(shang)(shang)。又(you)站壇(tan)(tan)佛(fo)亦稱(cheng)旃(zhan)檀佛(fo)，因原來的站佛(fo)是用旃(zhan)檀木雕成，故名(ming)。第(di)二(er)座(zuo)(zuo)大(da)殿(dian)(dian)(dian)為(wei)五文殊殿(dian)(dian)(dian)，正面(mian)三(san)(san)(san)間(jian)，側(ce)(ce)(ce)面(mian)兩間(jian)，外加半間(jian)寬的四面(mian)出廊(lang)，單檐歇(xie)山(shan)頂(ding)(ding)。殿(dian)(dian)(dian)內(nei)(nei)供(gong)的就是集五座(zuo)(zuo)臺(tai)(tai)(tai)(tai)頂(ding)(ding)五種文殊法(fa)像于(yu)一(yi)(yi)室的五文殊，正中(zhong)殿(dian)(dian)(dian)壇(tan)(tan)上(shang)(shang)，中(zhong)間(jian)供(gong)中(zhong)臺(tai)(tai)(tai)(tai)孺童(tong)文殊，左側(ce)(ce)(ce)供(gong)北臺(tai)(tai)(tai)(tai)無(wu)垢文殊，右(you)側(ce)(ce)(ce)供(gong)南臺(tai)(tai)(tai)(tai)智慧文殊，左側(ce)(ce)(ce)殿(dian)(dian)(dian)壇(tan)(tan)供(gong)東臺(tai)(tai)(tai)(tai)聰明文殊，右(you)側(ce)(ce)(ce)殿(dian)(dian)(dian)壇(tan)(tan)供(gong)西臺(tai)(tai)(tai)(tai)獅子吼文殊。自(zi)從黛螺(luo)(luo)頂(ding)(ding)供(gong)五文殊以來，小(xiao)朝臺(tai)(tai)(tai)(tai)的盛譽(yu)聞(wen)名(ming)遐(xia)邇(er)。大(da)殿(dian)(dian)(dian)前立(li)的石碑，就是清乾隆御制(zhi)碑，石碑背(bei)(bei)面(mian)的乾隆親(qin)筆題詩(shi)，其字(zi)跡的結(jie)構豐滿圓潤，筆法(fa)剛(gang)勁流暢(chang)，堪稱(cheng)書法(fa)藝(yi)術(shu)珍品。第(di)三(san)(san)(san)座(zuo)(zuo)后殿(dian)(dian)(dian)面(mian)闊五間(jian)，懸山(shan)_頂(ding)(ding)，殿(dian)(dian)(dian)階(jie)臺(tai)(tai)(tai)(tai)下(xia)長(chang)有一(yi)(yi)松(song)(song)一(yi)(yi)柏(bo)，松(song)(song)在北端，柏(bo)在南端，圍粗(cu)均在九尺(chi)左右(you)，即是乾隆詩(shi)中(zhong)所稱(cheng)的“階(jie)下(xia)千(qian)年(nian)不(bu)(bu)老松(song)(song)”。松(song)(song)柏(bo)樹高大(da)直立(li)，無(wu)有彎曲，望去有如戟指藍天，為(wei)寺宇生色不(bu)(bu)少(shao)。

“無窮(qiong)松(song)韻清雙耳(er)，不盡云山(shan)豁兩眸。”站(zhan)在這里極目遠(yuan)望，但(dan)見南臺、中臺、北(bei)臺橫出天際，與寺(si)(si)院背靠著的(de)東臺綿連在一(yi)起(qi)，象是天然大屏(ping)障(zhang)，圍護著臺懷腹(fu)地的(de)寺(si)(si)廟建筑(zhu)群(qun)。俯(fu)瞰(kan)臺懷，又見殿宇鱗次，樓(lou)閣崢嶸，佛(fo)塔對峙，石(shi)階層疊，琉(liu)璃瓦反(fan)射(she)著金光，紅圍墻一(yi)道又一(yi)道，呈現出一(yi)派(pai)佛(fo)國風(feng)光。

實用信息

交通信息

步行登山

1. 到(dao)達(da)臺懷(huai)鎮后，乘坐觀(guan)光車(che)（車(che)費與門票統(tong)一銷售）到(dao)達(da)黛螺頂(ding)山腳下，沿著石(shi)臺階道路(lu)登(deng)山到(dao)達(da)黛螺頂(ding)，這條路(lu)也叫“大(da)智路(lu)”，共(gong)有一千(qian)多個石(shi)階，根據各自體力，耗時約(yue)40-70分(fen)鐘(zhong)不等(deng)。

2. 北坡還(huan)有(you)(you)一條步行登山(shan)路，坡度比較平緩，但有(you)(you)點繞遠，距離相對較長些。

索道

上行50元(yuan)，下行35元(yuan)。運(yun)營時(shi)間：7:00-17:00（，根據季節運(yun)營時(shi)間可能會有少許調(diao)整，12-次年2月索道有可能關閉）。

歷史沿革

黛螺(luo)頂是五臺(tai)山歷史悠久，聞名遐爾(er)，別具(ju)一(yi)格的一(yi)座(zuo)古(gu)剎(cha)。

歷史上依次名為青峰頂、佛(fo)頂庵、大螺頂、黛螺頂。

明代(dai)釋鎮澄《清(qing)涼山志(zhi)》卷第七、第九,“異眾感通，松(song)(song)說苦空”有(you)記載道：“唐釋法(fa)(fa)念，棲禪青峰，庵南，有(you)大松(song)(song)若舍，可(ke)蔽風雨。法(fa)(fa)念嘗坐其間，若昧不昧，見僧(seng)作老(lao)比丘形，說苦空法(fa)(fa)。

既寤，乃聞秋聲瑟瑟，不(bu)勝其(qi)悲，因呼為(wei)苦空壘。古碑猶存。”青峰(feng)(feng)即(ji)黛(dai)螺頂(ding)，庵，即(ji)小廟。唐(tang)代(dai)有(you)僧(seng)人(ren)釋(shi)法念(nian)，在(zai)此(ci)修行(xing)，并有(you)小廟。根據《清涼山(shan)志》的(de)(de)記(ji)載(zai)(zai)，黛(dai)螺頂(ding)的(de)(de)歷(li)史從唐(tang)代(dai)就開始(shi)了。黛(dai)螺頂(ding)山(shan)門背后現存明(ming)萬歷(li)二十(shi)年仲秋的(de)(de)石碑也(ye)(ye)有(you)記(ji)載(zai)(zai)：“……乳峰(feng)(feng)狀若旋螺，圓(yuan)凈可愛，俗(su)呼為(wei)大螺頂(ding)，志曰青峰(feng)(feng)是也(ye)(ye)，……傳載(zai)(zai)古有(you)神木，比丘法念(nian)，棲(qi)托(tuo)于此(ci)。”

黛(dai)螺頂的后殿大雄寶(bao)殿前(qian)，今(jin)有一松一柏,松在北，柏在南，圍(wei)粗一丈(zhang)，俏拔挺立，直入(ru)藍天，這就是乾隆皇帝詩中的“階(jie)下千年不老松”，即唐朝僧(seng)人法念(nian)的修行處，寺內(nei)的古(gu)松見(jian)證(zheng)了(le)黛(dai)螺頂的歷(li)史。

明(ming)釋鎮澄(cheng)所作《清涼山志》是研究(jiu)五(wu)臺(tai)山佛教的重要歷史史籍，它(ta)記述了五(wu)臺(tai)山的自然地(di)理、景物(wu)特點(dian)、寺廟沿(yan)革、僧(seng)(seng)尼(ni)傳略(lve)、圣地(di)特產乃至神話傳說(shuo)(shuo)和僧(seng)(seng)俗人等對(dui)五(wu)臺(tai)山名勝古(gu)跡的詩詞歌賦，特別(bie)是對(dui)五(wu)臺(tai)山的佛教活動、僧(seng)(seng)俗交往、文化交流(liu)的記載(zai)，是我們今天研究(jiu)五(wu)臺(tai)山佛教的重要依據，具(ju)有權(quan)威性。“松說(shuo)(shuo)苦空(kong)”，記載(zai)了唐比丘(qiu)法(fa)念在青峰(feng)頂建庵，大松樹下修(xiu)禪(chan)悟道的過(guo)程。再根據寺內保(bao)存完好(hao)的明(ming)萬歷年(nian)間的石(shi)碑記載(zai)，以(yi)及大雄寶殿(dian)前的“千年(nian)不(bu)老松”，均證明(ming)黛螺頂的歷史應(ying)從唐朝(chao)算起(qi)。

黛螺頂(ding)始建(jian)寺(si)，是在(zai)唐朝(chao)，唐朝(chao)具體那一年還待進一步考證。

黛螺頂(ding)，始名青峰(feng)，寺(si)宇初(chu)名佛頂(ding)庵(an)，明萬(wan)歷(li)二十年(nian)(nian)( 1592) 到(dao)清(qing)代乾隆十五年(nian)(nian)( 1750) ，曾名大螺頂(ding)，乾隆十五年(nian)(nian)改名為(wei)黛螺頂(ding)，一(yi)(yi)(yi)直沿續至(zhi)今(jin)。寺(si)內山門后立有的(de)(de)兩塊(kuai)(kuai)石碑： 一(yi)(yi)(yi)塊(kuai)(kuai)立于(yu)明萬(wan)歷(li)二十年(nian)(nian)仲秋，上書(shu)“五臺(tai)山重建佛頂(ding)庵(an)碑記(ji)(ji)”; 另(ling)一(yi)(yi)(yi)塊(kuai)(kuai)立于(yu)清(qing)康(kang)熙(xi)歲次辛未仲秋，上書(shu)“青峰(feng)頂(ding)造像建亭(ting)記(ji)(ji)”，對(dui)黛螺頂(ding)有較詳(xiang)細(xi)的(de)(de)記(ji)(ji)述,名稱的(de)(de)演變以及(ji)明成(cheng)化(hua)年(nian)(nian)間重建，明萬(wan)歷(li)年(nian)(nian)間、清(qing)康(kang)熙(xi)年(nian)(nian)間、乾隆五十一(yi)(yi)(yi)年(nian)(nian)都曾重修皆有一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)記(ji)(ji)載。

榮譽及其他

相關事跡

上黛螺(luo)頂拜五方文(wen)殊(shu)被稱為“小朝臺(tai)”是在乾隆(long)(long)年間。清朝的(de)皇帝(di)大(da)多(duo)崇佛，從傳說順(shun)治帝(di)出家五臺(tai)山，到(dao)康熙、雍正(zheng)、乾隆(long)(long)、嘉(jia)慶(qing)一次(ci)次(ci)地朝拜文(wen)殊(shu)圣地五臺(tai)山，給五臺(tai)山的(de)佛教文(wen)化帶來了一個較(jiao)長時間的(de)繁榮昌盛。

乾(qian)隆十一年( 1746) 九月，乾(qian)隆皇帝第(di)一次上五臺山。他(ta)在菩薩頂(ding)歇宿時，眺望(wang)到對面(mian)秀逸的黛螺頂(ding)“青翠撲入眉宇”。黛螺頂(ding)的美麗，引起了這位帝王的愉悅。

關于(yu)乾隆(long)皇帝(di)第(di)一次(ci)登上(shang)黛螺(luo)(luo)頂，有傳(chuan)說是乾隆(long)五十一年( 1786) 青(qing)云和尚建好五方文殊殿后(hou)，根(gen)據筆者(zhe)點校《清涼(liang)山傳(chuan)志選粹》所輯的附錄中乾隆(long)皇帝(di)第(di)三次(ci)去五臺(tai)山，登上(shang)黛螺(luo)(luo)頂所作的詩《跋(ba)馬至黛螺(luo)(luo)頂》：

螺頂不(bu)為(wei)高，積雪路頗滑。

策我云錦錐，遂至金(jin)輪(lun)剎。

獅王(wang)坐堂堂，黛髻足(zu)底口。

莫作顛(dian)倒(dao)會，十六本(ben)二八。

乾(qian)隆皇(huang)帝鐘(zhong)情(qing)于(yu)黛螺(luo)(luo)頂(ding)的(de)自然風光，想把(ba)五(wu)(wu)方(fang)文(wen)(wen)殊(shu)(shu)合(he)(he)塑于(yu)黛螺(luo)(luo)頂(ding)，這(zhe)樣就省去了朝(chao)拜(bai)五(wu)(wu)個(ge)臺頂(ding)的(de)攀(pan)登之苦乃至風雨雪(xue)的(de)阻擋。在(zai)乾(qian)隆四十六年(nian)( 1781) 春，乾(qian)隆把(ba)演教寺住持(chi)青云(yun)(yun)和尚叫到行(xing)宮，讓他辦這(zhe)件事(shi)，5年(nian)后(hou)，他來黛螺(luo)(luo)頂(ding)朝(chao)拜(bai)五(wu)(wu)方(fang)文(wen)(wen)殊(shu)(shu)。青云(yun)(yun)和尚遵照乾(qian)隆皇(huang)帝的(de)旨(zhi)意把(ba)五(wu)(wu)方(fang)文(wen)(wen)殊(shu)(shu)合(he)(he)塑于(yu)一(yi)殿。乾(qian)隆五(wu)(wu)十一(yi)年(nian)( 1786) 三(san)月(yue)，乾(qian)隆來黛螺(luo)(luo)頂(ding)參拜(bai)了五(wu)(wu)方(fang)文(wen)(wen)殊(shu)(shu)，開始了五(wu)(wu)臺山歷史上的(de)“小朝(chao)臺”并留(liu)有(you)詩一(yi)首，刻在(zai)黛螺(luo)(luo)頂(ding)五(wu)(wu)方(fang)文(wen)(wen)殊(shu)(shu)殿前的(de)石碑上。關于(yu)把(ba)五(wu)(wu)方(fang)文(wen)(wen)殊(shu)(shu)合(he)(he)塑一(yi)殿的(de)想法，也許是乾(qian)隆皇(huang)帝的(de)旨(zhi)意，也許是青云(yun)(yun)和尚與小沙彌略知乾(qian)隆皇(huang)帝對(dui)黛螺(luo)(luo)頂(ding)風光的(de)偏愛(ai)，迎合(he)(he)圣意，把(ba)五(wu)(wu)方(fang)文(wen)(wen)殊(shu)(shu)合(he)(he)塑于(yu)黛螺(luo)(luo)頂(ding)。

乾(qian)隆五十(shi)七年( 1792) ，乾(qian)隆皇帝再次作詩《登(deng)黛螺頂》：

黛螺不比葉斗高，東頂峰之降岡也。

北望東(dong)可復罷乎，筍輿乘暇言登者。

五(wu)步(bu)十(shi)步(bu)率(lv)一(yi)息(xi)，羽(yu)林都許乘(cheng)輕馬(ma)。

更東望海峰實近，廓然(ran)真足小天下。

五(wu)臺文殊智與(yu)號，殿中真察肖非假。

一乎(hu)五乎(hu)孰是乎(hu)，不(bu)出金剛六如寫(xie)。

嘉慶皇帝雖然沒有巡禮五(wu)(wu)臺(tai)山五(wu)(wu)個臺(tai)頂,卻在嘉慶十(shi)六年( 1811) 春(chun)五(wu)(wu)月十(shi)八(ba)日在黛螺(luo)頂領略了(le)五(wu)(wu)座臺(tai)頂風光，從而寫下(xia)了(le)東、西、南(nan)、北(bei)、中五(wu)(wu)頂的(de)《五(wu)(wu)臺(tai)贊碑文》。

從此以(yi)后，朝(chao)(chao)山僧侶(lv)到此寺正(zheng)殿參(can)拜，即(ji)可代替朝(chao)(chao)謁五座(zuo)臺(tai)(tai)頂(ding)，省去許多路程。但也有(you)區別，登五座(zuo)臺(tai)(tai)頂(ding)朝(chao)(chao)拜文殊菩(pu)薩叫(jiao)大朝(chao)(chao)臺(tai)(tai)；登黛螺頂(ding)朝(chao)(chao)拜五方文殊菩(pu)薩則叫(jiao)小朝(chao)(chao)臺(tai)(tai)。俗有(you)“不(bu)登黛螺頂(ding)，不(bu)算臺(tai)(tai)山客”之說。