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甘南藏戲(xi)(藏語稱:“南木特爾”種’習、rum山r),它(ta)是“安(an)多”藏戲(xi)中一支絢麗的(de)花朵,它(ta)的(de)形(xing)成與(yu)發展在整個安(an)多藏戲(xi)中起著舉足(zu)輕重(zhong)的(de)作用。

一.歷史發展

甘南藏戲地方化是受漢族傳統戲曲更多影響的結果。甘南藏戲正式形成是1946年，它的出現同嘉木樣五世活佛有關。嘉木樣五世丹貝堅贊聰明好學， 很有文化修養。他21歲(1937年)赴拉薩學法講經期間，多次觀看藏戲，并有所研究。三年后 ，他返回甘南拉卜楞寺，向朗倉活佛講述了西藏藏戲情況，同時將編寫劇本和導演任務交給了朗倉。朗倉活佛學識淵博，曾在北京居住近20年，常與京劇藝術家梅蘭芳交往，對京劇比較熟悉，因此他的編劇和導演不是藏戲的全盤照搬，而是根據甘南藏區實際情況，參照京劇表演加以改革創造，先后寫出《松贊干布》、《冉瑪拉》等劇本，并進行了排演。1946年冬， 在嘉木樣宮殿的大院里由嘉木樣五世主持，首場演出了《松贊干布》，朗倉活佛親自扮演戲中唐太宗的腳色。演出時，成千上萬的藏族群眾、喇嘛蜂擁觀看，盛況空前。

隨(sui)(sui)著(zhu)新中(zhong)國的(de)誕生，特(te)(te)別是1953年(nian)(nian)甘(gan)南(nan)藏(zang)(zang)族自(zi)治(zhi)州的(de)成(cheng)(cheng)立(li)，使人(ren)們(men)的(de)思想從傳統的(de)禁錮中(zhong)得到(dao)解放，文化生活(huo)日趨活(huo)躍，藏(zang)(zang)戲(xi)劇目不(bu)斷增(zeng)加。1955年(nian)(nian)拉(la)卜(bu)(bu)楞寺(si)排演了(le)(le)第二部(bu)“南(nan)木特(te)(te)”藏(zang)(zang)戲(xi)——《達(da)(da)巴旦(dan)保(bao)》，同年(nian)(nian)拉(la)卜(bu)(bu)楞寺(si)“俄巴扎倉”(紅(hong)教(jiao)寺(si))排演了(le)(le)甘(gan)南(nan)地區(qu)(qu)第三部(bu)“南(nan)木特(te)(te)”藏(zang)(zang)戲(xi)——《智美更登(deng)》，并參(can)加了(le)(le)西(xi)北五省(sheng)區(qu)(qu)戲(xi)曲(qu)匯演，受(shou)到(dao)大會獎勵，獲錦旗一面。1956年(nian)(nian)又排演了(le)(le)《卓娃(wa)桑姆》。此后，“南(nan)木特(te)(te)”劇目在甘(gan)南(nan)地區(qu)(qu)的(de)藏(zang)(zang)族民間得到(dao)了(le)(le)廣泛傳播。碌曲(qu)、瑪曲(qu)、卓尼、迭部(bu)和(he)舟曲(qu)等縣，也以寺(si)院、村落(luo)為單位紛(fen)紛(fen)成(cheng)(cheng)立(li)劇團，至(zhi)五十年(nian)(nian)代(dai)(dai)末(mo)州內發展(zhan)藏(zang)(zang)戲(xi)演出(chu)團隊達(da)(da)36個(ge)，劇目9個(ge)。然而，伴隨(sui)(sui)1958年(nian)(nian)反封建(jian)斗爭(zheng)的(de)掀(xian)起(qi)，“南(nan)木特(te)(te)”藏(zang)(zang)戲(xi)被視為“宣(xuan)揚宗(zong)教(jiao)迷(mi)信，歌頌封建(jian)帝王(wang)”的(de)藝術形式遭(zao)(zao)到(dao)禁演。到(dao)了(le)(le)六十年(nian)(nian)代(dai)(dai)，藏(zang)(zang)戲(xi)又進入興盛時(shi)期，拉(la)卜(bu)(bu)楞寺(si)劇團于1960年(nian)(nian)推出(chu)了(le)(le)《羅摩衍那(nei)》，紅(hong)教(jiao)寺(si)也不(bu)甘(gan)落(luo)后，于1962年(nian)(nian)推出(chu)了(le)(le)《阿(a)達(da)(da)拉(la)姆》。但好景不(bu)長(chang)，隨(sui)(sui)著(zhu)“文革”的(de)開始，藏(zang)(zang)戲(xi)再次遭(zao)(zao)到(dao)禁演，許多熱(re)愛從事“南(nan)木特(te)(te)”藏(zang)(zang)戲(xi)的(de)活(huo)佛、高僧和(he)藝人(ren)殘遭(zao)(zao)迫害。

“文革”結束后，“南木特”藏戲在改革開放的春風中獲得再生，得以大力發展。演出單位也由拉卜楞寺的一個演出隊發展到幾十個專業及業余演出隊，幾乎遍布甘南草原，流傳到青海、四川藏區。同時，“南木特”藏戲的表演藝術、唱腔音樂也有了進一步的豐富和完善。1978年夏河縣九甲鄉昂去乎村成立了藏戲隊，排演了傳統藏戲《諾桑王子》、《降魔》；1980年拉卜楞紅教寺藏戲隊排演了《赤松德贊》；1981年碌曲縣文工隊排演了《松贊干布》，也就在這一年成立了“甘南州藏劇團”。1982年在合作舉辦了全州首屆“南木特”藏戲調演，夏河、碌曲、合作等縣藏戲隊和州藏劇團參加了歷時7天的藏戲匯演。通過調演、交流，對全州藏戲的復興和發展起到了極大的推動作用。之后，夏河縣九甲鄉、達麥鄉、阿木去乎鎮，合作市的佐蓋多瑪鄉、曼瑪鄉、勒秀鄉喬吾灘吉昂村，碌曲縣雙岔二地村，瑪曲縣曼日瑪、齊哈瑪小學，卓尼尼巴鄉等先后成立了藏戲隊，走村竄鄉為群眾演出。

二.藝術特點

1.說唱形式

甘南藏戲(xi)的演(yan)唱，系說唱形式。一般采用“連珠韻白(bai)”加誦唱，有(you)些劇目還有(you)念誦加“拜歌(ge)日”的說唱形式。具有(you)表演(yan)細膩(ni)，韻白(bai)清晰(xi)，繪形繪色，唱腔時(shi)而高亢爽朗(lang)，時(shi)而低緩悲涼等特點(dian)。

其(qi)演出色彩、風格、情趣等也與西藏戲有所(suo)不同。

2.故事改編

甘(gan)(gan)南藏戲(xi)的(de)劇目，主(zhu)要以民(min)間故(gu)(gu)事(shi)(shi)（如(ru)(ru)《諾桑王子(zi)》）、佛經故(gu)(gu)事(shi)(shi)（如(ru)(ru)《智(zhi)美更登》）、歷史故(gu)(gu)事(shi)(shi)（如(ru)(ru)《松贊(zan)干布》、《赤松德(de)贊(zan)》)、神(shen)話故(gu)(gu)事(shi)(shi)（如(ru)(ru)《達巴旦保》、《諾桑王子(zi)》）、古典史詩(shi)（如(ru)(ru)《阿達拉姆》、《降(jiang)魔》、《羅摩衍那(nei)》）為原本(ben)改編而成，是甘(gan)(gan)南藏族(zu)人(ren)民(min)喜聞樂見的(de)地方民(min)族(zu)戲(xi)種。

3.歌舞性(xing)與劇情發展的結合

甘南藏戲雖以歌舞性為特點，但歌舞表演往往又同劇情的發展緊密聯系在一起。這是因為，甘南藏戲在繼承和發揚拉卜楞歌舞精華，如歌舞動作中的閃、跳、甩、擺、轉、抵、順等舞姿的同時，十分重視將這些舞姿自然而巧妙地運用到劇中不同性格人物身上，使人物形象更加鮮明。其中最具特色的便是“順步”，即同一側的臂和足同時朝著一個方向的動作身段，大量運用到各劇中大臣、儀仗隊等人物步法表演中，其速度緩慢，動作文雅，俗稱“金(jin)剛烏(wu)鴉自(zi)豪步(bu)”。據說這種(zhong)動(dong)(dong)作是模仿烏(wu)鴉在空中飛(fei)翔(xiang)時，翅膀向上(shang)運動(dong)(dong)的(de)同(tong)(tong)時胸部向前(qian)沖(chong)擊，和(he)其它鳥的(de)飛(fei)法完全有別而得。這是從民(min)間歌舞(wu)(wu)中的(de)順步(bu)和(he)寺院“哈貝木”動(dong)(dong)作相揉合(he)形成的(de)一(yi)種(zhong)變形動(dong)(dong)作。場面設(she)計上(shang)，一(yi)般采(cai)用歌舞(wu)(wu)隊列中的(de)圓圈(quan)、半圓圈(quan)，群舞(wu)(wu)則直(zhi)接將民(min)間歌舞(wu)(wu)搬上(shang)舞(wu)(wu)臺，如“賽有合(he)龍貝”、“拉茂嘎倩木”、“依牙瑞克”、“嘉(jia)木貢(gong)絲謝(xie)”、“扎(zha)西”等。女(nv)舞(wu)(wu)基(ji)本保持民(min)間歌舞(wu)(wu)的(de)情(qing)緒(xu)特(te)點，動(dong)(dong)作幅(fu)(fu)度小，節奏緩(huan)慢，文雅(ya)柔軟，抒情(qing)細膩。少兒(er)舞(wu)(wu)跳動(dong)(dong)幅(fu)(fu)度大，節奏整(zheng)齊，鮮明(ming)歡快，舒展(zhan)奔放。這些舞(wu)(wu)蹈動(dong)(dong)作始終貫(guan)串著同(tong)(tong)臂同(tong)(tong)足同(tong)(tong)時舞(wu)(wu)的(de)拉卜楞歌舞(wu)(wu)特(te)點。

三.劇種研究

甘南藏劇曾被稱為甘南藏戲、安多藏戲、“南木特”藏戲等不同稱謂。“南木特”戲之說始自20世紀80年代，以 1995年正式出版的國家藝術科學重點項目的《中國戲曲志·甘肅卷》為標志，作為正式認定。從上述名稱的不斷變化中，不難看出甘南藏戲、安多藏戲是基于地理概念提出的，而“南木特”藏戲和“南木特”戲則是從文學角度提出的。甘肅甘南地區的地理概念非常明確，即中華人民共和國成立之后甘肅省甘南藏族自治州的轄地。而安多的概念是藏族傳統地理概念。中國藏族聚居區傳統上以語言、社會、文化等綜合因素出發，分為西藏、安多、康區三大部分。其中安多之稱取自巴顏喀拉山東部的兩座圣山，安青崗山和多拉山的首音。安多的地理范圍包括近青海巴顏喀拉山東部至四川甘孜以東的廣大藏區，地跨甘肅、青海、四川三省，藏族人口占整個藏區人口的一半。歷史上這一地區藏族人民使用相同或相近的(de)一種方言(yan)，而且自稱為“安(an)多(duo)人”。

1.此(ci)前的(de)研究者忽視了從語(yu)言(yan)(yan)學角度來認定(ding)的(de)科學態度，只(zhi)是片(pian)面地(di)以當地(di)普通群眾的(de)習慣稱謂對該劇種進行倉促定(ding)名。從藏(zang)(zang)族(zu)語(yu)言(yan)(yan)學的(de)角度講，藏(zang)(zang)劇，藏(zang)(zang)語(yu)詞典(dian)(dian)中指戲劇，戲曲(qu)。安(an)多地(di)區(qu)甘南藏(zang)(zang)語(yu)發音(yin)為“堆嘎(ga)(ga)爾”，四川阿壩地(di)區(qu)發音(yin)為“陸嘎(ga)(ga)爾”。“南木(mu)特”，語(yu)義學上(shang)的(de)本義指傳(chuan)記(ji)。 如雍增·耶喜堅贊等撰(zhuan)寫的(de)《宗喀巴(ba)傳(chuan)》，索(suo)南格森(sen)著(zhu)的(de)《郭然巴(ba)傳(chuan)》，藏(zang)(zang)文音(yin)譯即為《宗喀巴(ba)南木(mu)特》、《郭然巴(ba)南木(mu)特》。另外《漢(han)藏(zang)(zang)對照詞典(dian)(dian)》、《曲(qu)達詞典(dian)(dian)》、《達氏詞典(dian)(dian)》及張怡蓀主編《藏(zang)(zang)漢(han)大辭典(dian)(dian)》（民族(zu)出(chu)版(ban)社1993年12月版(ban)）等權威(wei)辭書也都是這樣解釋(shi)兩個詞的(de)釋(shi)義的(de)。此(ci)外，人們經常見到的(de)“阿吉拉姆”則是特指西藏(zang)(zang)藏(zang)(zang)劇的(de)稱謂。

2.藏(zang)劇(ju)(ju)“堆(dui)(dui)噶(ga)爾(er)”一詞(ci)來(lai)源(yuan)(yuan)于(yu)舞(wu)(wu)蹈(dao)，藏(zang)語舞(wu)(wu)蹈(dao)被(bei)稱(cheng)為(wei)“羌姆(mu)(mu)”。“羌姆(mu)(mu)”又來(lai)源(yuan)(yuan)于(yu)古(gu)代印度梵文的“舞(wu)(wu)蹈(dao)”一詞(ci)。由此可見(jian)，屬(shu)于(yu)藝(yi)術科學稱(cheng)謂(wei)的藏(zang)劇(ju)(ju)應該是“堆(dui)(dui)噶(ga)爾(er)”，所以藏(zang)語稱(cheng)戲劇(ju)(ju)舞(wu)(wu)臺為(wei)“噶(ga)爾(er)德(de)”、戲劇(ju)(ju)服裝為(wei)“噶(ga)爾(er)切”、戲劇(ju)(ju)文學本為(wei)“噶(ga)爾(er)詞(ci)”。

3.“南木(mu)特”與藝術相聯系的(de)記載，最(zui)早見于關于藏劇(ju)(ju)創始(shi)人湯東杰(jie)布的(de)傳說。據(ju)說這位(wei)藏劇(ju)(ju)戲(xi)神在(zai)建造(zao)鐵橋疲憊不堪時，得到空行母(mu)（仙(xian)女）的(de)點化，找到居住(zhu)在(zai)瓊結地方(fang)的(de)七位(wei)仙(xian)女尋求幫助。仙(xian)女們通過演出(chu)戲(xi)劇(ju)(ju)的(de)形式來募集建造(zao)鐵橋的(de)經費，所以西藏藏劇(ju)(ju)民間習(xi)慣稱為“阿吉(ji)拉姆(mu)”。

他們演出時所唱的內容被稱為“那木塔”（即南木特）。根據筆者分析，甘南藏劇“南木特”是甘南藏劇的劇目分類中的歷史傳記劇。如同今天我們進行戲劇創作、評論時稱某劇為歷史劇、新編歷史劇、現代劇、傳統劇等一樣。藏族是一個全民信教的民族，對于文學藝術的界定本沒有自身明確的概念。針對過去藏民受教育率很低這一客觀(guan)現(xian)實出(chu)發，藝(yi)術演(yan)出(chu)起(qi)到了(le)宏(hong)法(fa)傳(chuan)(chuan)教、宣傳(chuan)(chuan)帝王事跡的客觀(guan)作用。觀(guan)看藝(yi)術演(yan)出(chu)成為(wei)閱讀(du)佛(fo)陀、法(fa)王傳(chuan)(chuan)記的主(zhu)要(yao)普及手(shou)段(duan)之(zhi)一。由(you)于甘南藏劇中《松贊(zan)干布》和《智美(mei)更(geng)登》是演(yan)出(chu)最普遍的主(zhu)要(yao)劇目(mu)。這兩出(chu)戲劇的核心(xin)人物不(bu)是法(fa)王，就是佛(fo)陀的化(hua)身(shen)，所(suo)以(yi)群(qun)眾將(jiang)演(yan)出(chu)最普遍的兩出(chu)戲的傳(chuan)(chuan)記故事稱為(wei)“南木(mu)特”。把(ba)觀(guan)看這種形式的歷史(shi)傳(chuan)(chuan)記劇演(yan)出(chu)稱為(wei)朝拜“南木(mu)特”。

4.2003年12月瑪曲地區藏(zang)劇(ju)(ju)(ju)演(yan)(yan)出(chu)主(zhu)要組(zu)織者咚倉(cang)·嘎藏(zang)赤列活佛 ，以及(ji)拉(la)(la)卜楞寺主(zhu)持法舞演(yan)(yan)出(chu)的(de)高僧桑熱布和嘉樣彭(peng)措 ，曾就甘南藏(zang)劇(ju)(ju)(ju)交換意見。他們(men)完全同(tong)意對(dui)甘南藏(zang)戲的(de)界(jie)定，并指出(chu)甘南藏(zang)劇(ju)(ju)(ju)中(zhong)的(de)《格薩(sa)爾·降(jiang)魔》和《朗薩(sa)雯波》、《阿達(da)拉(la)(la)姆》不(bu)被尊(zun)為“南木特”，其中(zhong)的(de)原因(yin)在于劇(ju)(ju)(ju)中(zhong)有(you)殺戮、不(bu)是(shi)先賢大德的(de)傳記(ji)，劇(ju)(ju)(ju)中(zhong)人不(bu)是(shi)藏(zang)傳佛教的(de)佛陀、法王。

縱觀甘南藏劇研究，起點較低，重復和屬于介紹性的研究居多。研究范圍、視野都比較狹窄，缺(que)乏深(shen)入的(de)(de)(de)第(di)一手資料(liao)，特別是田(tian)野考(kao)察的(de)(de)(de)口(kou)碑資料(liao)。因而(er)(er)許多文章和成果以訛傳(chuan)訛，謬(miu)誤較(jiao)多。如將甘(gan)南(nan)(nan)地區(qu)的(de)(de)(de)第(di)一次藏(zang)劇演(yan)出認(ren)定為夏河拉卜楞(leng)寺就不是準確的(de)(de)(de)，據筆(bi)者調查，藏(zang)劇在(zai)甘(gan)南(nan)(nan)的(de)(de)(de)演(yan)出早在(zai)1937年就曾于(yu)卓(zhuo)尼縣扎古祿鄉地林多村演(yan)出。藏(zang)族學者尕藏(zang)才旦在(zai)研究中(zhong)注意(yi)到(dao)南(nan)(nan)木特藏(zang)文原意(yi)的(de)(de)(de)傳(chuan)奇之義，然而(er)(er)沒有(you)從文字學角度加以重新審(shen)視(shi)，而(er)(er)流(liu)于(yu)人(ren)云亦云，沿(yan)襲南(nan)(nan)木特戲(xi)之說；關于(yu)演(yan)出時間(jian)，他認(ren)為不超過3小時，而(er)(er)筆(bi)者曾兩次看到(dao)和聽當事人(ren)介(jie)紹有(you)5小時的(de)(de)(de)演(yan)出；關于(yu)樂隊(dui)的(de)(de)(de)組成前(qian)人(ren)也主要以紅(hong)教寺的(de)(de)(de)樂隊(dui)形制定論，缺(que)乏普遍性。

四.藝術影響

甘(gan)南藏戲音(yin)樂唱(chang)腔接受了(le)很多當地(di)(di)民歌(ge) 和(he)說唱(chang)的音(yin)樂，如(ru)甘(gan)南藏戲為了(le)表(biao)現人物性格和(he)情(qing)緒，以甘(gan)南拉(la)卜楞當地(di)(di)歌(ge)舞音(yin)樂為基(ji)礎，采(cai) 用民間(jian)一些曲(qu)調〔牙(ya)不久加繞〕、〔牙(ya)尹(yin)更(geng)卡〕、〔高個拉(la)麥〕、〔尕登康司〕等(deng)，這(zhe)些曲(qu)子有的熱情(qing)歡(huan)快，有的悲痛哀傷，有的激(ji)昂高亢(kang)，有的輕盈優雅。

在其它方面也有與西藏藏戲(xi)不(bu)同之(zhi)處，如除有的神怪動物外，其他(ta)均不(bu)戴(dai)面(mian)具，采用面(mian)部 化妝(zhuang)方法 。也(ye)不(bu)采用“溫巴頓”、“雄”、“扎西”藏戲(xi)傳統演(yan)出(chu)形式。另外，還(huan)吸收漢族傳統戲(xi)曲 的場(chang)面(mian)及某些表演(yan)手法，使之(zhi)具有獨特的地方藏戲(xi)風格。

據段亞平有關甘(gan)南(nan)藏戲的(de)介紹，甘(gan)南(nan)藏戲地方化是受(shou)漢族(zu)傳統戲曲更多影(ying)響的(de)結果。

五.代表藝人

位(wei)于青藏高原東緣(yuan)的(de)(de)甘(gan)南(nan)大草原，是(shi)我國藏區幾大美(mei)景之一。這里山清水美(mei)，民(min)(min)風淳樸，民(min)(min)族藝術底蘊深(shen)厚，出(chu)過許多有名的(de)(de)民(min)(min)間藝人。久西草，就是(shi)其中的(de)(de)一位(wei)佼佼者(zhe)。她曾兩次晉京獻藝，受到毛澤東、劉少(shao)奇(qi)、周恩(en)來(lai)等中央領導(dao)人的(de)(de)接見(jian)，并至今活躍(yue)在甘(gan)南(nan)草原上。

久西草(cao)，今年57歲。她在(zai)甘南乃(nai)至整(zheng)個安多藏區享有盛(sheng)譽，是一位多面手藏族(zu)民間藝(yi)人，舞蹈(dao)、藏戲和彈唱樣樣精。

夏河縣是個有靈氣的地方，出(chu)拉(la)卜楞宗(zong)教神話，也(ye)出(chu)民間藝(yi)人。久西(xi)草就(jiu)出(chu)生在這里一(yi)(yi)個極其(qi)普通的(de)藏民家(jia)庭，沒(mei)(mei)有家(jia)族(zu)的(de)藝(yi)術(shu)脈(mo)承。她與歌舞結緣(yuan)，完全是(shi)自身的(de)天性和聰慧(hui)，早早就(jiu)成為(wei)學(xue)(xue)校(xiao)里有名(ming)氣的(de)小演員。后(hou)(hou)來，甘(gan)肅省藝(yi)術(shu)學(xue)(xue)校(xiao)來甘(gan)南挑小演員，幾個招式(shi)，她就(jiu)被看上了(le)(le)。在藝(yi)校(xiao)學(xue)(xue)了(le)(le)一(yi)(yi)年(nian)后(hou)(hou)，轉到(dao)西(xi)北(bei)民院又學(xue)(xue)了(le)(le)一(yi)(yi)個學(xue)(xue)期，因為(wei)趕(gan)上1960年(nian)大饑饉(jin)，因為(wei)父(fu)母十分牽(qian)掛和擔心(xin)，放(fang)寒假(jia)回(hui)家(jia)后(hou)(hou)，就(jiu)沒(mei)(mei)有再回(hui)到(dao)蘭州(zhou)的學校(xiao)里。之后，她參加(jia)了(le)夏河(he)縣的業余宣(xuan)傳隊，常年在草原(yuan)上為牧(mu)民(min)(min)演節(jie)目。 1964年，宣(xuan)傳隊排(pai)了(le)一個叫《三個女民(min)(min)兵(bing)》的舞蹈節(jie)目，被省上挑中，代(dai)表甘肅去(qu)參加(jia)當年全(quan)國少(shao)數(shu)民(min)(min)族文藝匯(hui)演。

久(jiu)西草(cao)從(cong)小聽了(le)很多《格薩爾王》彈(dan)唱曲目，對彈(dan)唱有特殊的領(ling)悟(wu)能力。阿熱扎尼(ni)這種(zhong)民(min)族彈(dan)撥樂器的輕柔和富于(yu)(yu)感情色彩，激發了(le)她的靈感，于(yu)(yu)是(shi)她對傳統藏族彈(dan)唱樂曲進行了(le)通俗化的改編(bian)嘗(chang)試(shi)。這種(zhong)被(bei)久(jiu)西草(cao)改造(zao)過的彈(dan)唱漸漸在(zai)草(cao)原上流行開來。

1980年，北京舉(ju)辦全國少(shao)數民族(zu)(zu)文藝(yi)匯演，久西草再一次(ci)代(dai)表甘肅晉京獻藝(yi)。她帶著自己創(chuang)作的二人藏(zang)族(zu)(zu)齊唱《阿鄉老老》，唱熱了大會堂觀眾們的心，獲得了二等獎。

1981年，一直是“民間(jian)藝(yi)人”身(shen)份(fen)的久西草(cao)，被選(xuan)調到甘南州藏劇團做(zuo)了正式演(yan)(yan)員(yuan)，繼續彈唱藝(yi)術(shu)，并演(yan)(yan)藏戲，兼做(zuo)教練和導演(yan)(yan)。

六.代表劇目

從1946年第一部“南木特”藏戲——《松贊干布》的創演，到現在半個多世紀的創作演出中，無論在演技水平上，還是在劇目數量上，都有了很大發展。據初步統計，除排演《卓娃桑姆》、《智美更登》、《諾桑王子》、《達巴丹保》、《朗薩雯波》等5部傳統的八大藏戲劇目外，還創演了藏族歷史題材的劇目《松贊干布》、《羅摩衍(yan)那(nei)》、《赤松(song)德贊》；由藏族英雄史(shi)詩《格薩爾王(wang)傳(chuan)》改編的劇(ju)目有(you)《阿達拉姆(mu)》、《霍林大戰》、《降魔》。此外，上世紀八十年代末創作排演(yan)了現代“南木特”藏戲——《長碑》，累計演(yan)出劇(ju)目12部之多。

1.與傳統藏戲的(de)比較

甘(gan)南藏戲(xi)(xi)(xi)與傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)(xi)藏藏戲(xi)(xi)(xi)相比，在(zai)劇(ju)(ju)(ju)本(ben)、劇(ju)(ju)(ju)目(mu)、表(biao)演(yan)(yan)、伴(ban)奏(zou)(zou)、甚至演(yan)(yan)出場(chang)地上(shang)都遇然(ran)不同(tong)，形成(cheng)自己獨(du)特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)風格。甘(gan)南藏戲(xi)(xi)(xi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)(yan)員(yuan)，除神怪(guai)角色(se)戴有(you)(you)(you)(you)面(mian)(mian)具(ju)外(wai)，其余演(yan)(yan)員(yuan)一律不戴面(mian)(mian)具(ju)，而(er)是化妝(zhuang)。其服飾(shi)頭(tou)百講(jiang)究、道(dao)具(ju)新穎別致，這是和(he)(he)傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)“假面(mian)(mian)歌(ge)舞藝術”——西(xi)(xi)藏藏戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)區別之(zhi)一；甘(gan)南藏戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)(yan)出，通常分開場(chang)、正(zheng)戲(xi)(xi)(xi)、結尾(wei)儀(yi)式等三個部分，其中(zhong)正(zheng)戲(xi)(xi)(xi)部分一貫到底，不分場(chang)次。為(wei)連貫劇(ju)(ju)(ju)情，戲(xi)(xi)(xi)中(zhong)專設一名(ming)“解(jie)說人”，以韻(yun)頌表(biao)演(yan)(yan)承上(shang)啟下。演(yan)(yan)員(yuan)上(shang)場(chang)前(qian)，有(you)(you)(you)(you)笛子、揚琴、龍頭(tou)琴、四胡、擦、鼓等樂器伴(ban)奏(zou)(zou)。演(yan)(yan)員(yuan)出場(chang)后(hou)，則不配伴(ban)奏(zou)(zou)，由演(yan)(yan)員(yuan)劇(ju)(ju)(ju)情的(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化，細(xi)膩地表(biao)達劇(ju)(ju)(ju)中(zhong)人物的(de)(de)(de)(de)(de)感情和(he)(he)內心世(shi)界。甘(gan)南藏戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)(yan)出，大多采用(yong)舞臺表(biao)演(yan)(yan)，這是和(he)(he)傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)“廣場(chang)劇(ju)(ju)(ju)”——西(xi)(xi)藏藏戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)又(you)一個不同(tong)之(zhi)處。甘(gan)南藏戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)(yan)唱(chang)，系說唱(chang)體(ti)形式，一般采用(yong)“連珠韻(yun)白”加(jia)誦唱(chang)，有(you)(you)(you)(you)些劇(ju)(ju)(ju)目(mu)還有(you)(you)(you)(you)念誦加(jia)“拜歌(ge)日”的(de)(de)(de)(de)(de)說唱(chang)形式，表(biao)演(yan)(yan)細(xi)膩、韻(yun)白清晰(xi)、繪(hui)形繪(hui)色(se)，唱(chang)腔時而(er)高(gao)亢爽朗、時而(er)低緩悲(bei)涼(liang)。甘(gan)南藏戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)劇(ju)(ju)(ju)目(mu)，主要以民間故事(shi)、佛(fo)經故事(shi)、歷史故事(shi)、古典(dian)小說為(wei)原本(ben)改(gai)編而(er)成(cheng)，具(ju)有(you)(you)(you)(you)故事(shi)完整、情節曲折(zhe)、脈絡清晰(xi)、聯想(xiang)豐富、比喻生動、語言樸實等特(te)點，以及較強的(de)(de)(de)(de)(de)浪漫主義色(se)彩和(he)(he)有(you)(you)(you)(you)很深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術感染力，是甘(gan)南藏族人民喜聞樂見的(de)(de)(de)(de)(de)地方民族戲(xi)(xi)(xi)種。

七.藝術保護

甘(gan)(gan)(gan)肅(su)藏(zang)戲(xi)誕生于甘(gan)(gan)(gan)南(nan)(nan)藏(zang)族自治州，藏(zang)語稱“南(nan)(nan)木特”即“傳(chuan)記”之(zhi)意，目前，該戲(xi)種已被列為甘(gan)(gan)(gan)肅(su)省(sheng)首批非物質文化遺產保護(hu)名錄。昨日，甘(gan)(gan)(gan)南(nan)(nan)州藏(zang)族歌舞(wu)劇(ju)(ju)院加掛(gua)“甘(gan)(gan)(gan)肅(su)省(sheng)藏(zang)劇(ju)(ju)團”的(de)揭(jie)牌(pai)儀(yi)式在甘(gan)(gan)(gan)南(nan)(nan)州合作市舉行(xing)，這標志著我省(sheng)為進一步(bu)做好藏(zang)戲(xi)的(de)傳(chuan)承、保護(hu)與發展邁出了一大(da)步(bu)。

甘南州藏劇團自成立以來，始終堅持“百花齊放，百家爭鳴”的創作方針，經過20多年的奮發努力，不斷探索，先后于1983年創排上演了由同名藏族古典名著改編的“南木特”劇《雍努達美》，1984年排演了傳統八大藏戲之一的《朗薩雯波》，1985年至1993年排演了神話劇《霍林大戰》、《降魔》，1989年由藏族學者、現西北民族大學教授尕藏才丹編寫的反映藏族人民英勇抗擊英國侵略者的現代藏戲《長碑》。近幾年該團本著繼承傳統藏戲藝術，強化精品戰略意識，不斷挖掘、整理和宏揚傳統藏戲遺產，重(zhong)(zhong)新修改、提升、創排傳(chuan)(chuan)統(tong)劇(ju)(ju)目《朗薩(sa)雯(wen)波》，使其更具甘南(nan)地域特色和(he)(he)(he)“南(nan)木特”藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)的(de)(de)(de)藝術風格，在去年(nian)(nian)建州50周年(nian)(nian)隆重(zhong)(zhong)上(shang)演(yan)，贏(ying)得了廣(guang)大觀眾(zhong)的(de)(de)(de)贊譽。同時(shi)，還編排了一(yi)(yi)些(xie)短小精(jing)悍(han)、富有(you)民(min)族(zu)特色的(de)(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)(wu)(wu)節(jie)(jie)目。在深入(ru)農(nong)村牧區，為農(nong)牧民(min)群眾(zhong)演(yan)出(chu)的(de)(de)(de)前(qian)提下，努力(li)走出(chu)甘南(nan)、走出(chu)甘肅(su)、走出(chu)國(guo)(guo)門，傳(chuan)(chuan)播藏(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)戲(xi)劇(ju)(ju)和(he)(he)(he)歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)(wu)(wu)藝術。1986年(nian)(nian)該團帶(dai)著(zhu)剛剛排出(chu)的(de)(de)(de)《雍努達美(mei)》和(he)(he)(he)《降魔(mo)》參加了拉(la)薩(sa)“雪頓(dun)”藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)藝術節(jie)(jie)；1995年(nian)(nian)與州歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)(wu)(wu)團組成(cheng)“中國(guo)(guo)藏(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)(wu)(wu)團”，赴(fu)美(mei)國(guo)(guo)、加拿大出(chu)訪演(yan)出(chu)；1997年(nian)(nian)到國(guo)(guo)內(nei)廣(guang)東、江蘇(su)、山東、河北(bei)等東南(nan)沿海(hai)地區和(he)(he)(he)內(nei)陸(lu)32個(ge)(ge)大中城市巡(xun)回演(yan)出(chu)。2000年(nian)(nian)9月(yue)26日(ri)應(ying)韓(han)國(guo)(guo)安(an)東國(guo)(guo)際假面舞(wu)(wu)(wu)(wu)藝術節(jie)(jie)促進會的(de)(de)(de)邀請，經國(guo)(guo)家(jia)民(min)族(zu)事務委(wei)員(yuan)會派遣，由甘南(nan)州藏(zang)(zang)(zang)(zang)劇(ju)(ju)團主(zhu)要演(yan)員(yuan)組成(cheng)的(de)(de)(de)中國(guo)(guo)少數民(min)族(zu)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)藝術團一(yi)(yi)行26人，啟(qi)程赴(fu)韓(han)國(guo)(guo)參加9月(yue)28日(ri)—10月(yue)8日(ri)舉行的(de)(de)(de)國(guo)(guo)際假面舞(wu)(wu)(wu)(wu)藝術節(jie)(jie)。屆(jie)時(shi)，來自甘肅(su)省甘南(nan)的(de)(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)藝術家(jia)將(jiang)在國(guo)(guo)際舞(wu)(wu)(wu)(wu)臺(tai)上(shang)一(yi)(yi)展(zhan)我國(guo)(guo)傳(chuan)(chuan)統(tong)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)和(he)(he)(he)假面舞(wu)(wu)(wu)(wu)節(jie)(jie)目的(de)(de)(de)風采，上(shang)演(yan)藏(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)民(min)間(jian)彈唱與舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)的(de)(de)(de)組合(he)《檔(dang)木鈴》、藏(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)傳(chuan)(chuan)統(tong)戲(xi)劇(ju)(ju)《扎西雪》以及藏(zang)(zang)(zang)(zang)文化(hua)藝術中不可缺(que)少的(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要部(bu)(bu)分(fen)———有(you)著(zhu)200多年(nian)(nian)表演(yan)歷史的(de)(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)舞(wu)(wu)(wu)(wu)《祭(ji)祀舞(wu)(wu)(wu)(wu)》等7個(ge)(ge)節(jie)(jie)目。中國(guo)(guo)少數民(min)族(zu)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)藝術團的(de)(de)(de)表演(yan)將(jiang)為宣傳(chuan)(chuan)和(he)(he)(he)體現我國(guo)(guo)的(de)(de)(de)民(min)族(zu)政策、增進我國(guo)(guo)少數民(min)族(zu)與世(shi)界各國(guo)(guo)人民(min)的(de)(de)(de)交流和(he)(he)(he)友(you)誼，弘揚我國(guo)(guo)西部(bu)(bu)民(min)族(zu)文化(hua)起到積(ji)極的(de)(de)(de)作用。

2002年(nian)受國(guo)務院(yuan)外宣辦和(he)省(sheng)外辦委派，赴英國(guo)、荷蘭、瑞典和(he)挪威(wei)歐洲四國(guo)巡(xun)回(hui)演出，榮獲多種獎項。

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