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甘南(nan)藏戲(藏語稱:“南(nan)木特(te)爾”種(zhong)’習(xi)、rum山r),它(ta)是“安(an)多”藏戲中(zhong)一支絢麗的(de)花朵,它(ta)的(de)形成(cheng)與(yu)發(fa)展在(zai)整個安(an)多藏戲中(zhong)起著舉足輕重的(de)作用。

一.歷史發展

甘南藏戲地方化是受漢族傳統戲曲更多影響的結果。甘南藏戲正式形成是1946年，它的出現同嘉木樣五世活佛有關。嘉木樣五世丹貝堅贊聰明好學， 很有文化修養。他21歲(1937年)赴拉薩學法講經期間，多次觀看藏戲，并有所研究。三年后 ，他返回甘南拉卜楞寺，向朗倉活佛講述了西藏藏戲情況，同時將編寫劇本和導演任務交給了朗倉。朗倉活佛學識淵博，曾在北京居住近20年，常與京劇藝術家梅蘭芳交往，對京劇比較熟悉，因此他的編劇和導演不是藏戲的全盤照搬，而是根據甘南藏區實際情況，參照京劇表演加以改革創造，先后寫出《松贊干布》、《冉瑪拉》等劇本，并進行了排演。1946年冬， 在嘉木樣宮殿的大院里由嘉木樣五世主持，首場演出了《松贊干布》，朗倉活佛親自扮演戲中唐太宗的腳色。演出時，成千上萬的藏族群眾、喇嘛蜂擁觀看，盛況空前。

隨著新中國的(de)(de)(de)誕生，特(te)別是1953年(nian)(nian)甘南(nan)藏(zang)族(zu)自治州(zhou)的(de)(de)(de)成立(li)，使(shi)人們的(de)(de)(de)思想(xiang)從傳統(tong)的(de)(de)(de)禁錮(gu)中得到解放，文化生活日(ri)趨活躍，藏(zang)戲劇(ju)目不斷增加。1955年(nian)(nian)拉(la)卜楞寺(si)(si)排演(yan)了(le)(le)第二部(bu)“南(nan)木(mu)(mu)(mu)特(te)”藏(zang)戲——《達巴旦保(bao)》，同(tong)年(nian)(nian)拉(la)卜楞寺(si)(si)“俄(e)巴扎倉”(紅(hong)(hong)教(jiao)寺(si)(si))排演(yan)了(le)(le)甘南(nan)地(di)區(qu)第三部(bu)“南(nan)木(mu)(mu)(mu)特(te)”藏(zang)戲——《智(zhi)美更登》，并(bing)參加了(le)(le)西北五省區(qu)戲曲匯演(yan)，受到大會獎勵，獲錦旗(qi)一面(mian)。1956年(nian)(nian)又排演(yan)了(le)(le)《卓娃桑姆》。此后，“南(nan)木(mu)(mu)(mu)特(te)”劇(ju)目在(zai)甘南(nan)地(di)區(qu)的(de)(de)(de)藏(zang)族(zu)民間(jian)得到了(le)(le)廣泛傳播。碌曲、瑪(ma)曲、卓尼、迭(die)部(bu)和(he)舟曲等縣，也以寺(si)(si)院、村落為單位紛(fen)紛(fen)成立(li)劇(ju)團(tuan)，至五十年(nian)(nian)代(dai)末(mo)州(zhou)內發展藏(zang)戲演(yan)出(chu)(chu)團(tuan)隊達36個，劇(ju)目9個。然(ran)而，伴隨1958年(nian)(nian)反(fan)封建(jian)斗(dou)爭的(de)(de)(de)掀起，“南(nan)木(mu)(mu)(mu)特(te)”藏(zang)戲被視(shi)為“宣揚宗教(jiao)迷信，歌頌(song)封建(jian)帝王(wang)”的(de)(de)(de)藝術形(xing)式遭到禁演(yan)。到了(le)(le)六十年(nian)(nian)代(dai)，藏(zang)戲又進入(ru)興盛時期(qi)，拉(la)卜楞寺(si)(si)劇(ju)團(tuan)于1960年(nian)(nian)推出(chu)(chu)了(le)(le)《羅摩(mo)衍那》，紅(hong)(hong)教(jiao)寺(si)(si)也不甘落后，于1962年(nian)(nian)推出(chu)(chu)了(le)(le)《阿達拉(la)姆》。但好景不長，隨著“文革”的(de)(de)(de)開始(shi)，藏(zang)戲再次遭到禁演(yan)，許多(duo)熱愛從事“南(nan)木(mu)(mu)(mu)特(te)”藏(zang)戲的(de)(de)(de)活佛、高僧和(he)藝人殘遭迫害。

“文革”結束后，“南木特”藏戲在改革開放的春風中獲得再生，得以大力發展。演出單位也由拉卜楞寺的一個演出隊發展到幾十個專業及業余演出隊，幾乎遍布甘南草原，流傳到青海、四川藏區。同時，“南木特”藏戲的表演藝術、唱腔音樂也有了進一步的豐富和完善。1978年夏河縣九甲鄉昂去乎村成立了藏戲隊，排演了傳統藏戲《諾桑王子》、《降魔》；1980年拉卜楞紅教寺藏戲隊排演了《赤松德贊》；1981年碌曲縣文工隊排演了《松贊干布》，也就在這一年成立了“甘南州藏劇團”。1982年在合作舉辦了全州首屆“南木特”藏戲調演，夏河、碌曲、合作等縣藏戲隊和州藏劇團參加了歷時7天的藏戲匯演。通過調演、交流，對全州藏戲的復興和發展起到了極大的推動作用。之后，夏河縣九甲鄉、達麥鄉、阿木去乎鎮，合作市的佐蓋多瑪鄉、曼瑪鄉、勒秀鄉喬吾灘吉昂村，碌曲縣雙岔二地村，瑪曲縣曼日瑪、齊哈瑪小學，卓尼尼巴鄉等先后成立了藏戲隊，走村竄鄉為群眾演出。

二.藝術特點

1.說唱形式

甘南藏戲的(de)演唱，系說唱形(xing)式。一(yi)般采用(yong)“連珠(zhu)韻(yun)白”加(jia)誦(song)唱，有些劇目(mu)還(huan)有念誦(song)加(jia)“拜(bai)歌日”的(de)說唱形(xing)式。具有表(biao)演細膩(ni)，韻(yun)白清(qing)晰，繪(hui)形(xing)繪(hui)色，唱腔(qiang)時而高亢爽朗，時而低緩悲涼等特點。

其演出色彩(cai)、風格(ge)、情趣等也與(yu)西藏(zang)戲(xi)有所不同。

2.故事改編

甘南(nan)藏戲的劇目，主要以民(min)間故事（如(ru)《諾桑(sang)王(wang)子》）、佛經故事（如(ru)《智美更登(deng)》）、歷史故事（如(ru)《松贊(zan)干布(bu)》、《赤松德贊(zan)》)、神話故事（如(ru)《達巴旦保(bao)》、《諾桑(sang)王(wang)子》）、古典史詩（如(ru)《阿達拉(la)姆》、《降(jiang)魔》、《羅摩衍那》）為原本(ben)改(gai)編而成(cheng)，是甘南(nan)藏族人民(min)喜聞樂(le)見的地(di)方(fang)民(min)族戲種。

3.歌舞性(xing)與劇情(qing)發展的結(jie)合

甘南藏戲雖以歌舞性為特點，但歌舞表演往往又同劇情的發展緊密聯系在一起。這是因為，甘南藏戲在繼承和發揚拉卜楞歌舞精華，如歌舞動作中的閃、跳、甩、擺、轉、抵、順等舞姿的同時，十分重視將這些舞姿自然而巧妙地運用到劇中不同性格人物身上，使人物形象更加鮮明。其中最具特色的便是“順步”，即同一側的臂和足同時朝著一個方向的動作身段，大量運用到各劇中大臣、儀仗隊等人物步法表演中，其速度緩慢，動作文雅，俗稱“金剛烏鴉自豪步(bu)”。據說這(zhe)種(zhong)動作(zuo)是模仿烏鴉在空中飛翔時，翅膀向上運動的(de)(de)同時胸部向前沖擊(ji)，和(he)其它鳥(niao)的(de)(de)飛法(fa)完全有別而(er)得。這(zhe)是從民間歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)(wu)(wu)中的(de)(de)順步(bu)和(he)寺(si)院“哈貝(bei)木”動作(zuo)相揉合(he)形(xing)成的(de)(de)一種(zhong)變形(xing)動作(zuo)。場面(mian)設(she)計上，一般采用歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)(wu)(wu)隊列中的(de)(de)圓圈、半圓圈，群舞(wu)(wu)(wu)(wu)則直接(jie)將民間歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)(wu)(wu)搬上舞(wu)(wu)(wu)(wu)臺，如“賽(sai)有合(he)龍貝(bei)”、“拉(la)茂嘎倩(qian)木”、“依牙(ya)瑞克”、“嘉木貢絲謝(xie)”、“扎西”等。女舞(wu)(wu)(wu)(wu)基本保持民間歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)情(qing)緒(xu)特(te)點，動作(zuo)幅度小，節奏(zou)緩慢，文雅柔軟，抒情(qing)細膩。少兒(er)舞(wu)(wu)(wu)(wu)跳動幅度大，節奏(zou)整齊，鮮明歡快(kuai)，舒展奔放。這(zhe)些舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)動作(zuo)始終(zhong)貫串著(zhu)同臂同足同時舞(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)拉(la)卜楞歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)(wu)(wu)特(te)點。

三.劇種研究

甘南藏劇曾被稱為甘南藏戲、安多藏戲、“南木特”藏戲等不同稱謂。“南木特”戲之說始自20世紀80年代，以 1995年正式出版的國家藝術科學重點項目的《中國戲曲志·甘肅卷》為標志，作為正式認定。從上述名稱的不斷變化中，不難看出甘南藏戲、安多藏戲是基于地理概念提出的，而“南木特”藏戲和“南木特”戲則是從文學角度提出的。甘肅甘南地區的地理概念非常明確，即中華人民共和國成立之后甘肅省甘南藏族自治州的轄地。而安多的概念是藏族傳統地理概念。中國藏族聚居區傳統上以語言、社會、文化等綜合因素出發，分為西藏、安多、康區三大部分。其中安多之稱取自巴顏喀拉山東部的兩座圣山，安青崗山和多拉山的首音。安多的地理范圍包括近青海巴顏喀拉山東部至四川甘孜以東的廣大藏區，地跨甘肅、青海、四川三省，藏族人口占整個藏區人口的一半。歷史上這一地區藏族人民使用相同或相近(jin)的一種方言(yan)，而且(qie)自稱(cheng)為“安(an)多人”。

1.此前的(de)(de)(de)(de)(de)研究者(zhe)忽(hu)視了從(cong)語(yu)(yu)(yu)言學(xue)(xue)角度來(lai)認(ren)定的(de)(de)(de)(de)(de)科學(xue)(xue)態度，只是(shi)片面地(di)以當地(di)普通群眾的(de)(de)(de)(de)(de)習(xi)慣(guan)稱謂(wei)對該劇(ju)(ju)種進行倉(cang)促定名。從(cong)藏(zang)(zang)(zang)族語(yu)(yu)(yu)言學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)角度講(jiang)，藏(zang)(zang)(zang)劇(ju)(ju)，藏(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)詞典(dian)(dian)中指戲劇(ju)(ju)，戲曲(qu)。安多(duo)地(di)區(qu)甘南藏(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)發音(yin)為(wei)“堆嘎爾”，四川阿壩地(di)區(qu)發音(yin)為(wei)“陸嘎爾”。“南木特”，語(yu)(yu)(yu)義學(xue)(xue)上的(de)(de)(de)(de)(de)本義指傳(chuan)記。 如雍(yong)增·耶喜堅贊(zan)等撰(zhuan)寫的(de)(de)(de)(de)(de)《宗(zong)喀巴傳(chuan)》，索南格森著的(de)(de)(de)(de)(de)《郭然巴傳(chuan)》，藏(zang)(zang)(zang)文音(yin)譯即為(wei)《宗(zong)喀巴南木特》、《郭然巴南木特》。另外(wai)《漢(han)藏(zang)(zang)(zang)對照詞典(dian)(dian)》、《曲(qu)達詞典(dian)(dian)》、《達氏詞典(dian)(dian)》及張怡蓀主編《藏(zang)(zang)(zang)漢(han)大(da)辭典(dian)(dian)》（民族出版(ban)社1993年12月(yue)版(ban)）等權威辭書(shu)也都是(shi)這(zhe)樣解(jie)釋兩(liang)個詞的(de)(de)(de)(de)(de)釋義的(de)(de)(de)(de)(de)。此外(wai)，人們經常見到的(de)(de)(de)(de)(de)“阿吉拉(la)姆”則是(shi)特指西藏(zang)(zang)(zang)藏(zang)(zang)(zang)劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)稱謂(wei)。

2.藏(zang)劇(ju)(ju)“堆噶(ga)(ga)(ga)爾”一(yi)詞(ci)來源于(yu)舞(wu)蹈(dao)(dao)，藏(zang)語舞(wu)蹈(dao)(dao)被稱(cheng)(cheng)為“羌(qiang)姆”。“羌(qiang)姆”又來源于(yu)古代(dai)印(yin)度梵文的(de)“舞(wu)蹈(dao)(dao)”一(yi)詞(ci)。由(you)此(ci)可見，屬于(yu)藝術科學稱(cheng)(cheng)謂的(de)藏(zang)劇(ju)(ju)應該是“堆噶(ga)(ga)(ga)爾”，所以藏(zang)語稱(cheng)(cheng)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)舞(wu)臺為“噶(ga)(ga)(ga)爾德”、戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)服裝為“噶(ga)(ga)(ga)爾切(qie)”、戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)文學本為“噶(ga)(ga)(ga)爾詞(ci)”。

3.“南木(mu)特”與藝術相聯系(xi)的(de)記載(zai)，最早見(jian)于關于藏劇創(chuang)始人湯(tang)東杰布的(de)傳(chuan)說。據說這位藏劇戲神在建造鐵橋疲憊不堪時，得(de)到空(kong)行母（仙(xian)女）的(de)點化，找到居住在瓊結地方的(de)七位仙(xian)女尋求幫助。仙(xian)女們通過(guo)演(yan)出(chu)戲劇的(de)形式來募集(ji)建造鐵橋的(de)經費，所以西(xi)藏藏劇民間習慣稱(cheng)為“阿吉拉姆”。

他們演出時所唱的內容被稱為“那木塔”（即南木特）。根據筆者分析，甘南藏劇“南木特”是甘南藏劇的劇目分類中的歷史傳記劇。如同今天我們進行戲劇創作、評論時稱某劇為歷史劇、新編歷史劇、現代劇、傳統劇等一樣。藏族是一個全民信教的民族，對于文學藝術的界定本沒有自身明確的概念。針對過去藏民受教育率很低這一客觀(guan)(guan)(guan)現實出(chu)(chu)發，藝(yi)術演(yan)出(chu)(chu)起到了宏(hong)法傳教、宣傳帝王(wang)事跡(ji)的(de)客觀(guan)(guan)(guan)作用。觀(guan)(guan)(guan)看藝(yi)術演(yan)出(chu)(chu)成為(wei)閱讀佛陀、法王(wang)傳記的(de)主(zhu)要普(pu)(pu)及(ji)手(shou)段之(zhi)一。由于甘南(nan)藏劇(ju)(ju)中(zhong)《松贊干布(bu)》和《智美更登》是演(yan)出(chu)(chu)最普(pu)(pu)遍的(de)主(zhu)要劇(ju)(ju)目。這兩出(chu)(chu)戲劇(ju)(ju)的(de)核心人物(wu)不(bu)是法王(wang)，就是佛陀的(de)化身，所以群眾將(jiang)演(yan)出(chu)(chu)最普(pu)(pu)遍的(de)兩出(chu)(chu)戲的(de)傳記故(gu)事稱為(wei)“南(nan)木(mu)特”。把觀(guan)(guan)(guan)看這種(zhong)形式的(de)歷史傳記劇(ju)(ju)演(yan)出(chu)(chu)稱為(wei)朝拜“南(nan)木(mu)特”。

4.2003年12月瑪(ma)曲地區藏劇演出主要組織者咚(dong)倉·嘎藏赤列活佛 ，以及拉卜楞寺主持法舞演出的(de)(de)高僧桑熱布和(he)嘉樣(yang)彭措(cuo) ，曾就(jiu)甘(gan)(gan)南藏劇交換(huan)意見。他們完全同意對甘(gan)(gan)南藏戲的(de)(de)界定，并指(zhi)出甘(gan)(gan)南藏劇中的(de)(de)《格薩(sa)爾·降魔》和(he)《朗薩(sa)雯波》、《阿達拉姆》不被尊為“南木特”，其中的(de)(de)原(yuan)因在(zai)于(yu)劇中有(you)殺戮(lu)、不是(shi)(shi)先賢大德的(de)(de)傳(chuan)記(ji)，劇中人不是(shi)(shi)藏傳(chuan)佛教的(de)(de)佛陀、法王。

縱觀甘南藏劇研究，起點較低，重復和屬于介紹性的研究居多。研究范圍、視野都比較狹窄，缺(que)乏(fa)深(shen)入的(de)第一手資料，特別是田(tian)野考察的(de)口碑資料。因而(er)許多(duo)文(wen)章(zhang)和成(cheng)果以訛傳訛，謬(miu)誤較多(duo)。如將甘南(nan)地(di)區的(de)第一次(ci)藏劇(ju)演出認定(ding)為夏河拉卜楞寺(si)就不是準確的(de)，據(ju)筆(bi)者(zhe)調查，藏劇(ju)在(zai)甘南(nan)的(de)演出早在(zai)1937年(nian)就曾(ceng)于卓(zhuo)尼(ni)縣扎古祿鄉地(di)林(lin)多(duo)村(cun)演出。藏族學者(zhe)尕藏才旦在(zai)研究中注意到(dao)南(nan)木(mu)特藏文(wen)原意的(de)傳奇之(zhi)義，然而(er)沒有從文(wen)字學角度加以重新(xin)審視，而(er)流于人(ren)云亦云，沿(yan)襲南(nan)木(mu)特戲(xi)之(zhi)說(shuo)；關于演出時間，他(ta)認為不超過3小時，而(er)筆(bi)者(zhe)曾(ceng)兩次(ci)看到(dao)和聽當事人(ren)介紹有5小時的(de)演出；關于樂隊的(de)組(zu)成(cheng)前人(ren)也主要以紅(hong)教寺(si)的(de)樂隊形制定(ding)論，缺(que)乏(fa)普遍(bian)性。

四.藝術影響

甘(gan)南(nan)藏戲音樂(le)唱腔(qiang)接受了很(hen)多當地民歌 和說(shuo)唱的(de)音樂(le)，如甘(gan)南(nan)藏戲為(wei)了表現人物性格和情(qing)緒，以甘(gan)南(nan)拉卜楞當地歌舞音樂(le)為(wei)基礎，采 用(yong)民間一(yi)些(xie)(xie)曲(qu)調〔牙(ya)不久加繞〕、〔牙(ya)尹更卡〕、〔高(gao)個拉麥〕、〔尕登康司(si)〕等(deng)，這(zhe)些(xie)(xie)曲(qu)子有的(de)熱情(qing)歡快，有的(de)悲(bei)痛哀傷，有的(de)激(ji)昂(ang)高(gao)亢，有的(de)輕盈(ying)優雅(ya)。

在其它方面也有與西藏(zang)藏(zang)戲不(bu)同(tong)之(zhi)處(chu)，如除有的神怪動物外，其(qi)他均不(bu)戴面(mian)具(ju)，采用面(mian)部 化妝方法 。也(ye)不(bu)采用“溫巴頓”、“雄(xiong)”、“扎西”藏(zang)戲傳統(tong)演(yan)出形(xing)式。另(ling)外，還吸收漢族傳統(tong)戲曲 的場面(mian)及某些表演(yan)手法，使之(zhi)具(ju)有獨特的地方藏(zang)戲風格。

據段亞平(ping)有關甘南(nan)藏(zang)戲(xi)的(de)(de)介紹，甘南(nan)藏(zang)戲(xi)地方化是受漢族傳統戲(xi)曲更多(duo)影響的(de)(de)結(jie)果(guo)。

五.代表藝人

位于青藏(zang)高原東緣的甘(gan)南大草原，是我國藏(zang)區幾大美(mei)景之一。這(zhe)里山清(qing)水美(mei)，民風淳樸，民族(zu)藝(yi)術底(di)蘊深厚，出過許多有名的民間藝(yi)人。久西草，就是其(qi)中的一位佼佼者。她曾兩次晉京獻藝(yi)，受到毛(mao)澤東、劉少奇(qi)、周恩來等中央領導人的接見，并至今活躍在甘(gan)南草原上(shang)。

久西草(cao)，今年57歲。她在(zai)甘南乃至(zhi)整個安多藏區享有盛(sheng)譽，是一位(wei)多面手藏族民(min)間藝人，舞蹈(dao)、藏戲和彈唱樣樣精(jing)。

夏河縣是個有靈氣的地方，出拉卜楞宗教(jiao)神話，也出民間(jian)藝人。久西草(cao)就出生在這里一(yi)個極其普通(tong)的(de)(de)藏(zang)民家庭，沒(mei)有家族的(de)(de)藝術脈(mo)承。她(ta)與歌(ge)舞結緣，完全是自身的(de)(de)天性(xing)和聰慧(hui)，早早就成為學(xue)校(xiao)里有名氣的(de)(de)小演員。后(hou)來，甘肅省藝術學(xue)校(xiao)來甘南挑小演員，幾(ji)個招(zhao)式，她(ta)就被看上了(le)(le)。在藝校(xiao)學(xue)了(le)(le)一(yi)年后(hou)，轉到西北(bei)民院又學(xue)了(le)(le)一(yi)個學(xue)期，因(yin)為趕上1960年大饑饉，因(yin)為父母(mu)十(shi)分(fen)牽掛和擔心，放寒假回(hui)家后(hou)，就沒(mei)有再回(hui)到蘭州的學校里。之后(hou)，她參(can)加(jia)了(le)(le)夏河(he)縣的業(ye)余宣傳隊，常(chang)年在草原上(shang)為牧(mu)民(min)演節目。 1964年，宣傳隊排了(le)(le)一個叫《三個女民(min)兵》的舞(wu)蹈節目，被省上(shang)挑(tiao)中(zhong)，代表(biao)甘肅去參(can)加(jia)當年全國少數民(min)族文藝匯演。

久(jiu)西草從小聽了很多《格薩(sa)爾(er)王》彈唱(chang)(chang)(chang)曲(qu)目，對彈唱(chang)(chang)(chang)有特殊的(de)領悟能力。阿熱扎(zha)尼這(zhe)種民族(zu)彈撥樂(le)器的(de)輕(qing)柔和富于感情色彩，激發(fa)了她的(de)靈感，于是她對傳(chuan)統藏(zang)族(zu)彈唱(chang)(chang)(chang)樂(le)曲(qu)進行(xing)了通俗化(hua)的(de)改(gai)編嘗試。這(zhe)種被久(jiu)西草改(gai)造過的(de)彈唱(chang)(chang)(chang)漸(jian)漸(jian)在(zai)草原上流行(xing)開來。

1980年，北京舉辦全國少數民族文藝匯(hui)演，久西草再一次(ci)代(dai)表甘肅晉京獻藝。她帶著(zhu)自己創作的二(er)人藏族齊唱(chang)(chang)《阿鄉老老》，唱(chang)(chang)熱了大會堂觀眾(zhong)們的心，獲(huo)得了二(er)等獎(jiang)。

1981年，一直是“民間藝人”身份的久西草，被選調到甘(gan)南州藏劇團做了正式演員，繼續彈唱(chang)藝術，并演藏戲，兼(jian)做教練(lian)和導演。

六.代表劇目

從1946年第一部“南木特”藏戲——《松贊干布》的創演，到現在半個多世紀的創作演出中，無論在演技水平上，還是在劇目數量上，都有了很大發展。據初步統計，除排演《卓娃桑姆》、《智美更登》、《諾桑王子》、《達巴丹保》、《朗薩雯波》等5部傳統的八大藏戲劇目外，還創演了藏族歷史題材的劇目《松贊干布》、《羅摩衍那》、《赤松德贊》；由藏(zang)族(zu)英(ying)雄史詩《格薩爾王傳(chuan)》改編的劇(ju)目有《阿達(da)拉姆》、《霍(huo)林大戰》、《降魔》。此外，上世(shi)紀八十年代末創作(zuo)排(pai)演了現代“南木特”藏(zang)戲——《長(chang)碑》，累計演出劇(ju)目12部之多。

1.與傳統藏戲的比(bi)較

甘(gan)(gan)南藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)與傳(chuan)統(tong)(tong)的(de)(de)(de)西(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)相比(bi)(bi)，在劇(ju)(ju)本(ben)、劇(ju)(ju)目(mu)(mu)、表(biao)演(yan)(yan)、伴奏、甚至(zhi)演(yan)(yan)出(chu)場(chang)(chang)地(di)上(shang)都遇(yu)然不(bu)同(tong)，形(xing)成自己獨特(te)(te)的(de)(de)(de)風格。甘(gan)(gan)南藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)中(zhong)的(de)(de)(de)演(yan)(yan)員(yuan)(yuan)，除神怪角色(se)戴有面具(ju)外，其余演(yan)(yan)員(yuan)(yuan)一(yi)(yi)(yi)律(lv)不(bu)戴面具(ju)，而是(shi)(shi)化妝(zhuang)。其服飾頭百講(jiang)究、道具(ju)新穎別致(zhi)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)和傳(chuan)統(tong)(tong)的(de)(de)(de)“假面歌(ge)舞藝術”——西(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)的(de)(de)(de)區別之(zhi)一(yi)(yi)(yi)；甘(gan)(gan)南藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)的(de)(de)(de)演(yan)(yan)出(chu)，通常分開(kai)場(chang)(chang)、正(zheng)戲(xi)(xi)、結(jie)尾儀(yi)式(shi)等(deng)三個部分，其中(zhong)正(zheng)戲(xi)(xi)部分一(yi)(yi)(yi)貫到底，不(bu)分場(chang)(chang)次。為(wei)連(lian)貫劇(ju)(ju)情(qing)(qing)，戲(xi)(xi)中(zhong)專設一(yi)(yi)(yi)名“解(jie)說(shuo)人”，以韻頌表(biao)演(yan)(yan)承上(shang)啟下。演(yan)(yan)員(yuan)(yuan)上(shang)場(chang)(chang)前(qian)，有笛子、揚琴、龍頭琴、四胡(hu)、擦、鼓等(deng)樂器伴奏。演(yan)(yan)員(yuan)(yuan)出(chu)場(chang)(chang)后，則不(bu)配伴奏，由演(yan)(yan)員(yuan)(yuan)劇(ju)(ju)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)變化，細膩地(di)表(biao)達劇(ju)(ju)中(zhong)人物的(de)(de)(de)感(gan)情(qing)(qing)和內心世界。甘(gan)(gan)南藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)的(de)(de)(de)演(yan)(yan)出(chu)，大多采用舞臺表(biao)演(yan)(yan)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)和傳(chuan)統(tong)(tong)的(de)(de)(de)“廣(guang)場(chang)(chang)劇(ju)(ju)”——西(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)的(de)(de)(de)又(you)一(yi)(yi)(yi)個不(bu)同(tong)之(zhi)處。甘(gan)(gan)南藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)的(de)(de)(de)演(yan)(yan)唱(chang)(chang)，系說(shuo)唱(chang)(chang)體形(xing)式(shi)，一(yi)(yi)(yi)般采用“連(lian)珠韻白”加(jia)誦唱(chang)(chang)，有些劇(ju)(ju)目(mu)(mu)還有念(nian)誦加(jia)“拜歌(ge)日”的(de)(de)(de)說(shuo)唱(chang)(chang)形(xing)式(shi)，表(biao)演(yan)(yan)細膩、韻白清晰、繪形(xing)繪色(se)，唱(chang)(chang)腔(qiang)時而高亢爽朗、時而低(di)緩(huan)悲涼。甘(gan)(gan)南藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)的(de)(de)(de)劇(ju)(ju)目(mu)(mu)，主(zhu)要以民間故事(shi)、佛經故事(shi)、歷史(shi)故事(shi)、古(gu)典小(xiao)說(shuo)為(wei)原本(ben)改編而成，具(ju)有故事(shi)完(wan)整、情(qing)(qing)節曲折、脈絡清晰、聯想豐富、比(bi)(bi)喻生動、語言樸實等(deng)特(te)(te)點，以及較強的(de)(de)(de)浪漫主(zhu)義色(se)彩和有很深的(de)(de)(de)藝術感(gan)染力(li)，是(shi)(shi)甘(gan)(gan)南藏(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)人民喜(xi)聞(wen)樂見的(de)(de)(de)地(di)方民族(zu)戲(xi)(xi)種。

七.藝術保護

甘(gan)(gan)肅(su)藏(zang)戲誕(dan)生于甘(gan)(gan)南藏(zang)族(zu)自(zi)治州(zhou)，藏(zang)語稱“南木(mu)特”即“傳(chuan)記(ji)”之意，目前，該戲種已被列為(wei)(wei)甘(gan)(gan)肅(su)省(sheng)首批非物質文化(hua)遺產保護名錄。昨日，甘(gan)(gan)南州(zhou)藏(zang)族(zu)歌舞劇院加(jia)掛(gua)“甘(gan)(gan)肅(su)省(sheng)藏(zang)劇團(tuan)”的揭牌儀式在甘(gan)(gan)南州(zhou)合作市舉行(xing)，這標志著我省(sheng)為(wei)(wei)進一步做好藏(zang)戲的傳(chuan)承、保護與發展邁(mai)出了一大步。

甘南州藏劇團自成立以來，始終堅持“百花齊放，百家爭鳴”的創作方針，經過20多年的奮發努力，不斷探索，先后于1983年創排上演了由同名藏族古典名著改編的“南木特”劇《雍努達美》，1984年排演了傳統八大藏戲之一的《朗薩雯波》，1985年至1993年排演了神話劇《霍林大戰》、《降魔》，1989年由藏族學者、現西北民族大學教授尕藏才丹編寫的反映藏族人民英勇抗擊英國侵略者的現代藏戲《長碑》。近幾年該團本著繼承傳統藏戲藝術，強化精品戰略意識，不斷挖掘、整理和宏揚傳統藏戲遺產，重新(xin)修改(gai)、提升、創排(pai)傳(chuan)統劇(ju)目(mu)(mu)(mu)(mu)《朗(lang)薩雯波(bo)》，使其更(geng)具甘(gan)南地域(yu)特色(se)和“南木(mu)特”藏(zang)戲(xi)的(de)(de)(de)藝術(shu)風(feng)格，在去(qu)年(nian)建州(zhou)(zhou)50周年(nian)隆重上演(yan)(yan)，贏得了(le)廣大(da)觀(guan)眾(zhong)的(de)(de)(de)贊譽。同時，還編(bian)排(pai)了(le)一(yi)些短小精悍、富有(you)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)特色(se)的(de)(de)(de)藏(zang)族(zu)(zu)(zu)(zu)歌舞(wu)(wu)節(jie)(jie)目(mu)(mu)(mu)(mu)。在深入(ru)農(nong)村(cun)牧(mu)區(qu)，為農(nong)牧(mu)民(min)群眾(zhong)演(yan)(yan)出(chu)的(de)(de)(de)前(qian)提下，努(nu)力走出(chu)甘(gan)南、走出(chu)甘(gan)肅、走出(chu)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)門，傳(chuan)播藏(zang)族(zu)(zu)(zu)(zu)戲(xi)劇(ju)和歌舞(wu)(wu)藝術(shu)。1986年(nian)該(gai)團帶著剛剛排(pai)出(chu)的(de)(de)(de)《雍努(nu)達美》和《降魔》參加了(le)拉薩“雪頓”藏(zang)戲(xi)藝術(shu)節(jie)(jie)；1995年(nian)與(yu)州(zhou)(zhou)歌舞(wu)(wu)團組(zu)成“中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)藏(zang)族(zu)(zu)(zu)(zu)歌舞(wu)(wu)團”，赴美國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)、加拿(na)大(da)出(chu)訪演(yan)(yan)出(chu)；1997年(nian)到國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)內(nei)廣東、江蘇、山東、河北等東南沿海地區(qu)和內(nei)陸32個大(da)中(zhong)城市巡(xun)回演(yan)(yan)出(chu)。2000年(nian)9月(yue)26日(ri)應韓(han)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)安東國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)際假面(mian)舞(wu)(wu)藝術(shu)節(jie)(jie)促進會的(de)(de)(de)邀請，經國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)事務委員(yuan)會派遣，由甘(gan)南州(zhou)(zhou)藏(zang)劇(ju)團主要演(yan)(yan)員(yuan)組(zu)成的(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)少(shao)數民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)藏(zang)戲(xi)藝術(shu)團一(yi)行(xing)26人(ren)，啟程(cheng)赴韓(han)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)參加9月(yue)28日(ri)—10月(yue)8日(ri)舉行(xing)的(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)際假面(mian)舞(wu)(wu)藝術(shu)節(jie)(jie)。屆時，來自(zi)甘(gan)肅省甘(gan)南的(de)(de)(de)藏(zang)戲(xi)藝術(shu)家(jia)將(jiang)在國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)際舞(wu)(wu)臺上一(yi)展我國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)傳(chuan)統藏(zang)戲(xi)和假面(mian)舞(wu)(wu)節(jie)(jie)目(mu)(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)風(feng)采，上演(yan)(yan)藏(zang)族(zu)(zu)(zu)(zu)民(min)間彈唱與(yu)舞(wu)(wu)蹈(dao)的(de)(de)(de)組(zu)合《檔木(mu)鈴》、藏(zang)族(zu)(zu)(zu)(zu)傳(chuan)統戲(xi)劇(ju)《扎西雪》以及藏(zang)文化藝術(shu)中(zhong)不可缺少(shao)的(de)(de)(de)重要部(bu)分(fen)———有(you)著200多年(nian)表演(yan)(yan)歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)藏(zang)戲(xi)舞(wu)(wu)《祭祀舞(wu)(wu)》等7個節(jie)(jie)目(mu)(mu)(mu)(mu)。中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)少(shao)數民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)藏(zang)戲(xi)藝術(shu)團的(de)(de)(de)表演(yan)(yan)將(jiang)為宣傳(chuan)和體現我國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)政(zheng)策、增進我國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)少(shao)數民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)與(yu)世(shi)界各國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)民(min)的(de)(de)(de)交(jiao)流和友誼，弘揚我國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)西部(bu)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)文化起到積極的(de)(de)(de)作用。

2002年受(shou)國務(wu)院外宣辦和省外辦委派，赴英國、荷蘭、瑞典和挪威歐(ou)洲四國巡回演出，榮獲多(duo)種獎項。

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