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建筑是人類社會生活的三大要素之一和滿足人們生活的需要而營造房屋與其他建筑物的藝術。甘肅是(shi)(shi)祖(zu)國(guo)遠(yuan)(yuan)古文化發祥地(di)(di)(di)(di)之(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi) ,它的(de)(de)建(jian)筑也(ye)是(shi)(shi)我(wo)國(guo)最古老的(de)(de)獨(du)具(ju)地(di)(di)(di)(di)方風格(ge)的(de)(de)建(jian)筑體系之(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)。據考古發現 :遠(yuan)(yuan)在二(er)三(san)十萬年前(qian)舊石器時(shi)代(dai)(dai)中(zhong)期(qi) ,甘肅(su)(su)就有(you)人(ren)類(lei)活(huo)(huo)動了(le)。公(gong)元(yuan)前(qian)五(wu)千(qian)年左右(you)的(de)(de)精(jing)細石器 ,公(gong)元(yuan)前(qian)二(er)千(qian)年左右(you)的(de)(de)“半山期(qi)”、“馬家窯(yao)期(qi)”等(deng)豐富的(de)(de)陶(tao)器 ,特別是(shi)(shi)早期(qi)秦安楊(yang)家溝的(de)(de)白灰(hui)面住室(shi)遺址的(de)(de)發現 ,反映(ying)了(le)遠(yuan)(yuan)古奴錄社會勞動人(ren)民(min)(min)生(sheng)活(huo)(huo)及生(sheng)產力發展的(de)(de)情況。甘肅(su)(su)歷史(shi)上(shang)(shang)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個多民(min)(min)族地(di)(di)(di)(di)區 ,由于歷代(dai)(dai)統(tong)(tong)治(zhi)階級相互攻戰征掠(lve) ,使(shi)甘肅(su)(su)成了(le)歷史(shi)上(shang)(shang)軍(jun)(jun)事爭(zheng)奪(duo)頻繁的(de)(de)地(di)(di)(di)(di)區。這種狀(zhuang)況反映(ying)到建(jian)筑上(shang)(shang) ,使(shi)甘肅(su)(su)建(jian)筑非常(chang)突(tu)出地(di)(di)(di)(di)普遍具(ju)有(you)軍(jun)(jun)事的(de)(de)性(xing)(xing)質(zhi) ,出現了(le)大(da)量軍(jun)(jun)事城(cheng)池(chi)、長城(cheng)邊墻(qiang)、關隘、烽火臺、堡寨和(he)駐兵屯田設施。而(er)且城(cheng)鄉民(min)(min)居(ju)也(ye)都具(ju)有(you)防御性(xing)(xing)質(zhi) ,聚(ju)居(ju)防守 ,莊堡棋(qi)布 ,尤以河西走廊地(di)(di)(di)(di)區最為顯著。秦始皇統(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)六(liu)國(guo) ,建(jian)立了(le)統(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)大(da)業。在甘肅(su)(su)建(jian)立了(le)隴西郡(jun)和(he)北地(di)(di)(di)(di)郡(jun) ,下設若干(gan)縣 ,郡(jun)治(zhi)、縣治(zhi)的(de)(de)城(cheng)池(chi)都有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)規模。修全(quan)國(guo)驛(yi)道 ,車(che)同軌 ,大(da)修宮室(shi)。統(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)修長城(cheng) ,使(shi)建(jian)筑及其技巧迅速地(di)(di)(di)(di)豐富和(he)提高。

一.甘肅的建筑風格

1.四合院形制

漢(han)族(zu)民居一如(ru)既往以木(mu)構架系統的院落式(shi)為(wei)基本(ben)特征，以地理(li)上的秦(qin)嶺、淮河(he)為(wei)界，形(xing)成南北不同的風(feng)格，而天(tian)水民居將南北風(feng)格相融合(he)，兼有北方的雄(xiong)厚與南方的靈秀(xiu)。四合(he)院基本(ben)形(xing)式(shi)可概(gai)括為(wei)：基本(ben)型、串聯(lian)型、并聯(lian)型和混(hun)合(he)型。

基(ji)本型(xing)，即只有(you)一進院的四合院（如澄(cheng)源巷現張慶麟故(gu)居北院）。

串聯(lian)型，以二進(jin)院(yuan)和三進(jin)院(yuan)居(ju)多(duo)，串聯(lian)型又(you)可分(fen)為(wei)兩類(lei)：一類(lei)是(shi)隔垂花門式，如(ru)澄源巷(xiang)張(zhang)慶麟故居(ju)南側兩大院(yuan)；另一類(lei)是(shi)隔過廳式，屬于這種形式的院(yuan)落較多(duo)，如(ru)石作(zuo)瑞(rui)故居(ju)、任(ren)士言故居(ju)等。

并(bing)(bing)聯(lian)型，前后為串聯(lian)，左右為并(bing)(bing)聯(lian)。

混合型，如澄源巷(xiang)丁特故居（現在已拆）。院(yuan)落以二進為多、有三進、四進者，二進之(zhi)間由(you)過廳劃分為兩個庭院(yuan)天井，此天井一般呈矩形(xing)，與處于同緯度地區的(de)民(min)居庭院(yuan)的(de)長寬比接近，滿(man)足采光(guang)、遮光(guang)、通風、排水、接地氣等需要，又能隨意巧借一日光(guang)影之(zhi)變化(hua)和一年四季之(zhi)變化(hua)給人帶來自然樂趣。

2.很強(qiang)的內向品格(ge)

天(tian)水歷史上處于封閉的(de)內(nei)陸腹(fu)地，民風民俗都樸實而具(ju)有(you)(you)獨特的(de)特點，民居建筑(zhu)(zhu)依然如此。院(yuan)落(luo)外各(ge)立(li)面展現的(de)是封閉的(de)后檐墻外觀，灰調、粗糙(cao)、厚實、冷峻；而院(yuan)落(luo)內(nei)具(ju)有(you)(you)濃郁(yu)(yu)的(de)內(nei)向界面，各(ge)單體建筑(zhu)(zhu)面向庭(ting)院(yuan)的(de)二(er)維主(zhu)立(li)面，為庭(ting)院(yuan)空間(jian)提供了(le)明(ming)顯的(de)內(nei)向界面，由于大多數院(yuan)落(luo)的(de)四(si)面屋身處于金柱位置并充滿著柔美(mei)的(de)木(mu)質門窗紋理，這(zhe)種濃郁(yu)(yu)的(de)內(nei)向界面強(qiang)化了(le)庭(ting)院(yuan)的(de)內(nei)向品格；四(si)面廊道亦里亦外、亦外亦里的(de)“過(guo)渡空間(jian)”、“中介空間(jian)”極具(ju)親和力，在(zai)金柱濃郁(yu)(yu)、內(nei)向品格的(de)木(mu)質墻面的(de)襯托下，使廊道更帶有(you)(you)明(ming)顯的(de)室外內(nei)化性。如“馮(feng)國瑞故居”等。

3.儒家(jia)禮樂秩序(xu)

中國傳統的(de)(de)(de)(de)庭(ting)(ting)院(yuan)(yuan)(yuan)式(shi)(shi)布局(ju)與(yu)封建(jian)(jian)禮(li)教制(zhi)約下(xia)的(de)(de)(de)(de)思(si)想意(yi)識和心(xin)理(li)結構(gou)(gou)(gou)相適應(ying)，圍合(he)的(de)(de)(de)(de)庭(ting)(ting)院(yuan)(yuan)(yuan)式(shi)(shi)空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)，構(gou)(gou)(gou)建(jian)(jian)了(le)(le)一個封閉(bi)的(de)(de)(de)(de)小天(tian)地(di)，在這個封閉(bi)的(de)(de)(de)(de)小天(tian)地(di)中，嚴整縱(zong)深的(de)(de)(de)(de)庭(ting)(ting)院(yuan)(yuan)(yuan)組合(he)，中軸突(tu)出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)對稱格局(ju)，提(ti)供了(le)(le)建(jian)(jian)筑(zhu)空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)從(cong)構(gou)(gou)(gou)成(cheng)、正(zheng)偏(pian)(pian)構(gou)(gou)(gou)成(cheng)、內(nei)外(wai)構(gou)(gou)(gou)成(cheng)和向背構(gou)(gou)(gou)成(cheng)。這些(xie)空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)構(gou)(gou)(gou)成(cheng)都被賦予(yu)了(le)(le)禮(li)儀上的(de)(de)(de)(de)尊卑(bei)第等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)意(yi)義。透(tou)過正(zheng)院(yuan)(yuan)(yuan)與(yu)偏(pian)(pian)院(yuan)(yuan)(yuan)，正(zheng)房與(yu)廂房，外(wai)院(yuan)(yuan)(yuan)與(yu)內(nei)院(yuan)(yuan)(yuan)，前庭(ting)(ting)與(yu)后庭(ting)(ting)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)從(cong)、內(nei)外(wai)劃分(fen)，庭(ting)(ting)院(yuan)(yuan)(yuan)組群充分(fen)適應(ying)了(le)(le)封建(jian)(jian)禮(li)教嚴格區分(fen)尊卑(bei)、上下(xia)、親疏、貴賤、男(nan)女(nv)、長幼、嫡庶(shu)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)一整套(tao)的(de)(de)(de)(de)倫理(li)秩序需要。如南北宅子、賈公館(guan)、馮(feng)國瑞故(gu)居等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)正(zheng)是中國傳統的(de)(de)(de)(de)庭(ting)(ting)院(yuan)(yuan)(yuan)式(shi)(shi)布局(ju)，體現了(le)(le)儒家“禮(li)”文化意(yi)象(xiang)。同(tong)時，如馮(feng)國瑞故(gu)居等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)這樣的(de)(de)(de)(de)天(tian)水民(min)居四(si)(si)合(he)院(yuan)(yuan)(yuan)，四(si)(si)面房屋四(si)(si)面廊(lang)道(dao)的(de)(de)(de)(de)院(yuan)(yuan)(yuan)落(luo)，很好地(di)體現了(le)(le)中心(xin)庭(ting)(ting)院(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)明亮(liang)空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)、檐廊(lang)“灰”空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)、室內(nei)“暗”空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)層(ceng)層(ceng)過渡關(guan)系，這也體現出(chu)(chu)中庭(ting)(ting)式(shi)(shi)院(yuan)(yuan)(yuan)落(luo)空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)由公共空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)到模糊空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)再到私密空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)層(ceng)次(ci)關(guan)系，這種層(ceng)次(ci)關(guan)系展現的(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)形態的(de)(de)(de)(de)內(nei)向品格，室內(nei)外(wai)空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)有機交融(rong)，以及對庭(ting)(ting)院(yuan)(yuan)(yuan)內(nei)花木(mu)扶疏的(de)(de)(de)(de)自然景觀的(de)(de)(de)(de)收納滲透(tou)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，都表現出(chu)(chu)天(tian)水民(min)居庭(ting)(ting)院(yuan)(yuan)(yuan)式(shi)(shi)布局(ju)審(shen)美上的(de)(de)(de)(de)人(ren)倫之“樂(le)”，即“樂(le)”的(de)(de)(de)(de)感情教化與(yu)和諧作用(yong)。

4.結(jie)構科學合理

天水古民居建筑結構從木構架形式上屬于抬梁式結構，這種構架形式也是北方地區厚墻厚頂的民間建筑的構架。但嚴格地說應歸于土木混合結構，即所謂(wei)“木骨泥(ni)墻”與(yu)“木椽泥(ni)頂(ding)”之類，而實際在承重上還是以木構為主，墻主要(yao)起維(wei)護作(zuo)用(yong)，也有增(zeng)強木構架剛度與(yu)側向穩定性的(de)作(zuo)用(yong)。土木結構(gou)(gou)建(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)能廣泛分布(bu)于(yu)民間(jian)，主要是(shi)由于(yu)它具(ju)備了(le)在當時生產(chan)力條件下(xia)的技術經濟上的合理(li)性。承重結構(gou)(gou)與圍(wei)護(hu)結構(gou)(gou)的明(ming)確分工，承重構(gou)(gou)件可(ke)以結合地(di)區(qu)特點(dian)形(xing)成(cheng)(cheng)多樣的民間(jian)木構(gou)(gou)架(jia)形(xing)式，圍(wei)護(hu)構(gou)(gou)件不拘一格，可(ke)以用(yong)當地(di)低廉易取的墻體材料，發(fa)揮(hui)就地(di)取材的長(chang)處。這些使木構(gou)(gou)架(jia)體系突破了(le)地(di)區(qu)性的局限而(er)得以廣泛分布(bu)，從(cong)而(er)形(xing)成(cheng)(cheng)富有鄉(xiang)土特色的民間(jian)木構(gou)(gou)架(jia)建(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)的多元形(xing)態。“禮”的規范的制約(yue)作(zuo)用(yong)，正統建(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)核心(xin)文(wen)化的輻射(she)作(zuo)用(yong)，對民間(jian)土木混合結構(gou)(gou)建(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)也有不同程度的影響。天水明(ming)清民居采用(yong)抬梁式框架(jia)結構(gou)(gou)，民間(jian)稱托件房，其柃、梁、柱(zhu)節點(dian)榫卯(mao)聯接，緊(jin)密牢固且具(ju)有良好的抗變形(xing)性能，天水歷史上發(fa)生多次大地(di)震，但眾多民居歷經幾(ji)百年而(er)完好無損，證明(ming)其良好的抗震性能。

5.建筑材料

天水原為盛產(chan)林木地區，建筑(zhu)選(xuan)優質(zhi)松(song)木制作柱、梁和柃椽(chuan)，多數柱梁粗(cu)壯驚(jing)人，往往超過(guo)結構需要的(de)(de)許(xu)多倍。天水古民居(ju)所(suo)用磚瓦脊(ji)獸，都是用粗(cu)細適當的(de)(de)粘(zhan)(zhan)土(tu)燒成，色彩一(yi)致，強度高(gao)，耐腐蝕。天水土(tu)的(de)(de)資(zi)源非(fei)常豐富，土(tu)層(ceng)深厚容易挖掘，而且多數地方的(de)(de)土(tu)含(han)砂量(liang)少，很有粘(zhan)(zhan)性，拌(ban)水成泥，容易粘(zhan)(zhan)結成型，是廉價適宜的(de)(de)建筑(zhu)材料。

6.裝飾樸(pu)素大方(fang)

天(tian)水民(min)居(ju)多(duo)木(mu)雕(diao)(diao)(diao)(diao)，垂花門(men)(men)是天(tian)水民(min)居(ju)的(de)(de)木(mu)雕(diao)(diao)(diao)(diao)精(jing)品。其他房屋上(shang)(shang)的(de)(de)木(mu)雕(diao)(diao)(diao)(diao)集中在檐(yan)口之下(xia)的(de)(de)裝(zhuang)修上(shang)(shang)，由雀替、大(da)小耍頭、柱上(shang)(shang)鋪(pu)做和柱間(jian)鋪(pu)做以及(ji)鋪(pu)做間(jian)花板組成。內(nei)檐(yan)裝(zhuang)飾(shi)有碧紗櫥(chu)、落(luo)地柜、炕柜、神架等，均(jun)美(mei)觀而不落(luo)繁(fan)瑣(suo)花哨的(de)(de)俗(su)套。天(tian)水民(min)居(ju)的(de)(de)木(mu)雕(diao)(diao)(diao)(diao)不同于(yu)南方徽(hui)派民(min)居(ju)和北方晉(jin)商民(min)居(ju)的(de)(de)精(jing)雕(diao)(diao)(diao)(diao)細刻，其線(xian)條回轉流(liu)暢(chang)，簡潔粗獷，美(mei)觀大(da)方而不細密縟繁(fan)，具有文人氣息、美(mei)觀大(da)氣的(de)(de)雕(diao)(diao)(diao)(diao)刻風(feng)格。磚雕(diao)(diao)(diao)(diao)主(zhu)要見于(yu)大(da)門(men)(men)內(nei)天(tian)井的(de)(de)照壁上(shang)(shang)，為仿木(mu)磚雕(diao)(diao)(diao)(diao)，雕(diao)(diao)(diao)(diao)刻圖(tu)案以佛八寶、暗(an)八仙(xian)、五蝠(fu)捧壽(shou)、松竹梅歲寒三友等內(nei)容(rong)多(duo)見，既增添了民(min)俗(su)文化氣氛又不顯豪華奢(she)靡。

7.因地(di)制宜原則

天水民(min)居(ju)(ju)主(zhu)體建筑(zhu)隨街巷方向(xiang)而有坐(zuo)(zuo)北朝(chao)南（連騰霄故(gu)(gu)居(ju)(ju)、哈瑞故(gu)(gu)居(ju)(ju)、馮國(guo)瑞故(gu)(gu)居(ju)(ju)等）、坐(zuo)(zuo)南朝(chao)北（石作(zuo)瑞故(gu)(gu)居(ju)(ju)、自由路汪家院等）、坐(zuo)(zuo)西(xi)朝(chao)東(dong)（任士言(yan)故(gu)(gu)居(ju)(ju)、育生巷張氏民(min)居(ju)(ju)等）、坐(zuo)(zuo)東(dong)朝(chao)西(xi)（自治(zhi)巷張氏民(min)居(ju)(ju)等）等朝(chao)向(xiang)，并不（也不可能）都是坐(zuo)(zuo)北朝(chao)南的(de)最佳朝(chao)向(xiang)。天水民(min)居(ju)(ju)采(cai)用(yong)的(de)土(tu)(tu)木(mu)混合結構，其土(tu)(tu)的(de)部分(fen)是未經(jing)焙燒的(de)土(tu)(tu)“胡基”或夯土(tu)(tu)墻，它取于自然，融于自然，冬暖夏涼，有資料介紹，當土(tu)(tu)墻的(de)厚度達(da)到30cm(以上時，具有良好的(de)保(bao)溫隔熱效果(guo)，是地地道道的(de)生態建筑(zhu)。

8.庭院的景觀

植(zhi)物景觀是(shi)庭(ting)院的(de)基本要素(su)之(zhi)一(yi)，天(tian)(tian)水(shui)庭(ting)院自(zi)古以來重視花(hua)木的(de)種(zhong)植(zhi)。天(tian)(tian)水(shui)民(min)(min)(min)居(ju)院落中，以花(hua)為主，僅在(zai)堂、室(shi)階前有(you)(you)臘(la)梅和石(shi)榴等(deng)稍高大的(de)植(zhi)物種(zhong)植(zhi)。對于不(bu)大的(de)院落來講(jiang)(jiang)，高大樹(shu)木不(bu)宜過多，否則會(hui)影響(xiang)到(dao)庭(ting)院的(de)景觀。熱愛生活的(de)天(tian)(tian)水(shui)人十分(fen)注重庭(ting)院的(de)美(mei)化，花(hua)卉品種(zhong)的(de)選(xuan)擇十分(fen)講(jiang)(jiang)究：早春二月，賞(shang)迎春花(hua)迎風(feng)怒放；三四(si)(si)月份(fen)，看海棠花(hua)開；四(si)(si)、五月份(fen)，觀各色(se)牡丹盛開，繁(fan)(fan)榮富貴；夏季里，月季、石(shi)榴、石(shi)竹等(deng)爭(zheng)相開放，花(hua)色(se)繁(fan)(fan)多，一(yi)派生機；入秋之(zhi)季，有(you)(you)菊花(hua)展現風(feng)姿，君子(zi)風(feng)范，緣墻的(de)五色(se)地(di)錦呈現紅色(se)或橙色(se)，頗為壯觀；寒冬(dong)季節，更有(you)(you)臘(la)梅凌(ling)霜傲(ao)雪，令(ling)人心生景仰。天(tian)(tian)水(shui)尚存的(de)明清(qing)民(min)(min)(min)居(ju)，是(shi)天(tian)(tian)水(shui)作(zuo)為國家級歷史文(wen)化名城(cheng)的(de)特色(se)之(zhi)一(yi)。登高俯視古城(cheng)區(qu)，在(zai)大城(cheng)文(wen)廟旁，有(you)(you)國家級文(wen)物保(bao)護單位的(de)南(nan)北宅子(zi)于民(min)(min)(min)主西(xi)路南(nan)北兩側相呼應；在(zai)西(xi)關(guan)仍保(bao)留著(zhu)成片(pian)的(de)古民(min)(min)(min)居(ju)區(qu)，那里有(you)(you)一(yi)條又(you)一(yi)條古巷，小巷中是(shi)一(yi)院院明清(qing)民(min)(min)(min)居(ju)。親切(qie)而熟(shu)悉，安逸而靜謐，有(you)(you)著(zhu)另一(yi)種(zhong)氛(fen)圍與別一(yi)樣情懷。歲月流逝，斗轉星移(yi)，這(zhe)一(yi)院院明清(qing)民(min)(min)(min)居(ju)，幾多變(bian)遷，幾多興衰。在(zai)這(zhe)些深(shen)巷宅院中、古井老樹(shu)旁、家祠繡樓上(shang)所發生的(de)往事，就象一(yi)頁(ye)頁(ye)剛剛掀去的(de)天(tian)(tian)水(shui)地(di)方史，成為這(zhe)座城(cheng)市歷史的(de)見證。

甘肅(su)各(ge)地區寺(si)(si)廟眾多(duo)(duo)，以夏河拉卜楞寺(si)(si)、張(zhang)掖大佛(fo)寺(si)(si)、山丹大佛(fo)寺(si)(si)等為代表。寺(si)(si)內塔更(geng)是杰(jie)作。各(ge)地區塔德形式也是多(duo)(duo)姿多(duo)(duo)彩，以張(zhang)掖木塔、華池雙塔、蘭(lan)州白塔、湘樂宋塔、平涼市(shi)磚(zhuan)塔、民勤喇嘛塔等，結構獨(du)特，自(zi)此僅以個別為例(li)。

二.甘肅特色的古建筑概述

甘(gan)肅(su)有(you)什么著名(ming)的古建(jian)(jian)筑(zhu)呢(ni)？甘(gan)肅(su)莫高窟(ku)(ku)、甘(gan)肅(su)嘉(jia)峪關(guan)、甘(gan)肅(su)大(da)佛(fo)寺、長征勝(sheng)利會師塔等甘(gan)肅(su)建(jian)(jian)筑(zhu)，其(qi)中莫高窟(ku)(ku)，俗稱(cheng)千佛(fo)洞，坐落在河西(xi)走廊西(xi)端的敦煌。它始(shi)建(jian)(jian)于十六國(guo)的前秦(qin)時期，歷經十六國(guo)、北(bei)朝、隋、唐、五代(dai)、西(xi)夏、元等歷代(dai)的興建(jian)(jian)，形成巨(ju)大(da)的規模，有(you)洞窟(ku)(ku)735個，壁畫4.5萬平(ping)方米、泥質彩塑2415尊，是世界(jie)上現(xian)存規模最大(da)、內容最豐(feng)富的佛(fo)教藝術地。也是甘(gan)肅(su)特色建(jian)(jian)筑(zhu)的代(dai)表建(jian)(jian)筑(zhu)之一(yi)。具(ju)體(ti)內容如下：

莫(mo)高(gao)(gao)窟(ku)(ku)(ku)始(shi)建于十六國時(shi)期(qi)，據唐(tang)《李克讓(rang)重修莫(mo)高(gao)(gao)窟(ku)(ku)(ku)佛(fo)龕(kan)碑》一書的記載，前(qian)秦建元二年（366年），僧人樂(le)尊路(lu)經此山，忽見金光閃耀(yao)，如現萬(wan)佛(fo)，于是便在巖壁上開鑿(zao)了第一個洞(dong)(dong)(dong)窟(ku)(ku)(ku)。此后法良禪師等(deng)又繼續在此建洞(dong)(dong)(dong)修禪，稱為(wei)“漠(mo)高(gao)(gao)窟(ku)(ku)(ku)”，意為(wei)“沙漠(mo)的高(gao)(gao)處”。后世因“漠(mo)”與“莫(mo)”通用，便改稱為(wei)“莫(mo)高(gao)(gao)窟(ku)(ku)(ku)”。另有(you)一說(shuo)為(wei)：佛(fo)家有(you)言，修建佛(fo)洞(dong)(dong)(dong)功德無量，莫(mo)者，不可(ke)能、沒(mei)有(you)也，莫(mo)高(gao)(gao)窟(ku)(ku)(ku)的意思，就(jiu)是說(shuo)沒(mei)有(you)比修建佛(fo)窟(ku)(ku)(ku)更高(gao)(gao)的修為(wei)了。北魏、西(xi)魏和北周時(shi)，統治(zhi)者崇信(xin)佛(fo)教，石窟(ku)(ku)(ku)建造得到王公貴族們的支持，發(fa)展(zhan)較快。

隋唐時期，隨著絲綢之路的繁榮(rong)，莫(mo)高(gao)窟(ku)更是興盛，在武則天時有洞(dong)窟(ku)千余個。安史之亂后(hou)，敦煌先后(hou)由吐蕃(fan)和歸義(yi)軍占領，但造(zao)像活動未(wei)受太大(da)影響。北(bei)宋(song)、西夏(xia)和元代，莫(mo)高(gao)窟(ku)漸趨衰落，僅以重修(xiu)前朝窟(ku)室為主(zhu)，新建極(ji)少(shao)。

元代以后敦煌(huang)停止開窟(ku)，逐漸(jian)冷落荒(huang)廢(fei)。明嘉靖(jing)七(qi)(qi)年（1528年）封閉嘉峪關(guan)，使敦煌(huang)成為邊塞游牧之地。清康熙五十七(qi)(qi)年（1718）平定(ding)新疆，雍正元年（1723）在(zai)敦煌(huang)設(she)沙(sha)州所，三年（1725）改沙(sha)州衛，并從甘肅各州移民敦煌(huang)屯田，重(zhong)修沙(sha)州城。乾隆(long)二十五年（1760）改沙(sha)州衛為敦煌(huang)縣，敦煌(huang)經濟開始(shi)恢復。莫高(gao)窟(ku)開始(shi)被人們注意(yi)。

清光緒二十六年(nian)（1900）發現了震驚世界的(de)藏(zang)(zang)(zang)經(jing)洞。不(bu)幸的(de)是，在晚清政府腐敗無(wu)能、西方列強侵(qin)略(lve)中國的(de)特定(ding)歷史背景下，藏(zang)(zang)(zang)經(jing)洞文物(wu)發現后(hou)不(bu)久，英人斯(si)坦因(yin)、法(fa)(fa)人伯希和、日人橘瑞(rui)超、俄人鄂(e)登堡(bao)等(deng)(deng)西方探險家接踵而至敦煌(huang)，以不(bu)公正的(de)手段，從王道士手中騙取(qu)大量(liang)藏(zang)(zang)(zang)經(jing)洞文物(wu)，致使(shi)藏(zang)(zang)(zang)經(jing)洞文物(wu)慘遭劫掠，絕(jue)大部(bu)分不(bu)幸流散，分藏(zang)(zang)(zang)于(yu)英、法(fa)(fa)、俄、日等(deng)(deng)國的(de)眾多公私收藏(zang)(zang)(zang)機構，僅有少部(bu)分保存于(yu)國內，造成中國文化史上的(de)空前浩劫。

莫高窟(ku)(ku)開(kai)鑿于敦煌城東(dong)(dong)南(nan)(nan)25公里的(de)(de)鳴沙山東(dong)(dong)麓(lu)的(de)(de)崖(ya)壁(bi)(bi)上(shang)，前臨宕泉(quan)，東(dong)(dong)向祁連(lian)山支(zhi)脈三危山。南(nan)(nan)北全長(chang)1680米，現存歷代營建的(de)(de)洞(dong)(dong)窟(ku)(ku)共735個(ge)，分布(bu)于高15－30多(duo)米高的(de)(de)斷崖(ya)上(shang)，上(shang)下分布(bu)1—4層(ceng)不等。分為(wei)南(nan)(nan)、北兩區，其中(zhong)南(nan)(nan)區是(shi)禮(li)佛(fo)活(huo)動的(de)(de)場所，各個(ge)朝(chao)代壁(bi)(bi)畫和彩塑(su)的(de)(de)洞(dong)(dong)窟(ku)(ku)492個(ge)，彩塑(su)2400多(duo)身(shen)，壁(bi)(bi)畫4.5萬多(duo)平方米，唐宋(song)時代木構窟(ku)(ku)檐(yan)五座，還(huan)有民國初(chu)重(zhong)修(xiu)的(de)(de)作為(wei)莫高窟(ku)(ku)標志(zhi)的(de)(de)九(jiu)層(ceng)樓。蓮(lian)花(hua)柱(zhu)石和舍利塔20余座，鋪(pu)地花(hua)磚2萬多(duo)塊。北區的(de)(de)243個(ge)洞(dong)(dong)窟(ku)(ku)（另有5個(ge)洞(dong)(dong)窟(ku)(ku)已編入北區492個(ge)號中(zhong)），是(shi)僧(seng)侶修(xiu)行(xing)、居(ju)住、瘞埋的(de)(de)場所，內有修(xiu)行(xing)和生活(huo)設施(shi)土炕、灶坑、煙(yan)道、壁(bi)(bi)龕(kan)、燈臺(tai)等，但多(duo)無(wu)彩塑(su)和壁(bi)(bi)畫。

莫高窟(ku)各窟(ku)均是洞(dong)(dong)窟(ku)建筑、彩塑、繪畫(hua)三位(wei)一體(ti)的綜合(he)性藝術。洞(dong)(dong)窟(ku)最(zui)大(da)(da)(da)者200多(duo)平方米(mi)，最(zui)小(xiao)者不足1平方米(mi)。洞(dong)(dong)窟(ku)形制主(zhu)要有禪窟(ku)、中(zhong)心塔柱(zhu)窟(ku)、佛(fo)龕窟(ku)、佛(fo)壇窟(ku)、涅(nie)槃(pan)窟(ku)、七佛(fo)窟(ku)、大(da)(da)(da)像(xiang)(xiang)窟(ku)等(deng)。塑繪結(jie)合(he)的彩塑內容主(zhu)要有佛(fo)、菩薩、弟子、天(tian)王、力士(shi)像(xiang)(xiang)等(deng)。彩塑形式有圓塑、浮塑、影塑、善業(ye)泥等(deng)。圓雕、浮雕除第96、130窟(ku)兩(liang)尊大(da)(da)(da)佛(fo)，第148、158兩(liang)大(da)(da)(da)臥佛(fo)為石胎泥塑外，其(qi)余(yu)均為木骨泥塑。佛(fo)像(xiang)(xiang)居(ju)中(zhong)心，兩(liang)側侍(shi)立弟子、菩薩、天(tian)王、力士(shi)，少則3身(shen)，多(duo)則11身(shen)。以第96窟(ku)35.6米(mi)的彌(mi)勒(le)坐像(xiang)(xiang)為最(zui)高，小(xiao)則10余(yu)厘(li)米(mi)。

三.甘肅特色的居民建筑概述

甘(gan)肅民(min)(min)居(ju)主(zhu)要(yao)成(cheng)分當(dang)屬(shu)四(si)合(he)院(yuan)(yuan)行制，也是(shi)漢民(min)(min)族(zu)自漢唐(tang)以來民(min)(min)居(ju)建筑發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)主(zhu)流。這種建筑形(xing)式充(chong)(chong)分體現了儒家(jia)文(wen)化思想，充(chong)(chong)分體現了封建宗族(zu)制度(du)的(de)(de)(de)需要(yao)，極(ji)大限度(du)的(de)(de)(de)滿足了大家(jia)族(zu)、大家(jia)庭的(de)(de)(de)居(ju)住、生活需求(qiu)。受當(dang)地傳統(tong)風水(shui)觀(guan)念支配，院(yuan)(yuan)落大門(men)(men)多(duo)座(zuo)院(yuan)(yuan)之東南(nan)，廁所置于院(yuan)(yuan)之西南(nan)角。院(yuan)(yuan)內(nei)雨水(shui)則匯流于西南(nan)排(pai)出院(yuan)(yuan)外。四(si)合(he)院(yuan)(yuan)大門(men)(men)多(duo)采用屋(wu)宇(yu)門(men)(men)形(xing)式。即是(shi)將倒(dao)座(zuo)東側稍間辟作門(men)(men)道，而在倒(dao)座(zuo)后墻上開門(men)(men)的(de)(de)(de)一(yi)種大門(men)(men)。門(men)(men)框、門(men)(men)扇堅實厚重，造形(xing)簡(jian)約樸素。

采(cai)(cai)用此種門(men)(men)的實用目的有二：一是(shi)天水歷史(shi)上華戎雜處、戰事頻繁，兵災匪患(huan)較多；倒座(zuo)后墻(qiang)堅固高竣，在此開門(men)(men)封閉安全。二是(shi)大(da)(da)門(men)(men)形制簡樸可以藏拙不顯(xian)豪富。除此而外，亦有部分(fen)大(da)(da)門(men)(men)采(cai)(cai)用對(dui)山(shan)式墻(qiang)垣門(men)(men)，即大(da)(da)門(men)(men)對(dui)著前院東房山(shan)墻(qiang)開南門(men)(men)，或對(dui)著西房山(shan)墻(qiang)開北門(men)(men)。

甘(gan)肅歷史上處于(yu)封(feng)閉的(de)(de)(de)內陸腹(fu)地，民(min)風(feng)民(min)俗(su)都樸實而具有獨(du)特的(de)(de)(de)特點，民(min)居建筑依(yi)然(ran)如(ru)此。院(yuan)(yuan)落(luo)外各(ge)立面(mian)(mian)展現的(de)(de)(de)是封(feng)閉的(de)(de)(de)后(hou)檐墻外觀，灰調、粗(cu)糙、厚實、冷(leng)峻；而院(yuan)(yuan)落(luo)內具有濃郁的(de)(de)(de)內向界面(mian)(mian)，各(ge)單體(ti)建筑面(mian)(mian)向庭(ting)院(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)二(er)維主立面(mian)(mian)，為庭(ting)院(yuan)(yuan)空間提供(gong)了明顯的(de)(de)(de)內向界面(mian)(mian)，由于(yu)大多數院(yuan)(yuan)落(luo)的(de)(de)(de)四面(mian)(mian)屋身處于(yu)金(jin)柱位置并充滿(man)著柔美的(de)(de)(de)木質(zhi)門窗紋理。

這種濃(nong)郁的內(nei)向(xiang)界面強化了庭院的內(nei)向(xiang)品(pin)格(ge)；四面廊(lang)道(dao)(dao)亦(yi)(yi)(yi)里亦(yi)(yi)(yi)外、亦(yi)(yi)(yi)外亦(yi)(yi)(yi)里的“過(guo)渡空間”、“中介(jie)空間”具親和力(li)，在金柱濃(nong)郁、內(nei)向(xiang)品(pin)格(ge)的木質墻面的襯托下，使廊(lang)道(dao)(dao)更(geng)帶有明顯的室外內(nei)化性(xing)。如“馮國瑞故(gu)居”等。

中國傳統的(de)(de)(de)(de)庭(ting)(ting)(ting)院(yuan)式布局(ju)與封(feng)建禮教制約下的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)意識和心理(li)結構(gou)相適(shi)應，圍合的(de)(de)(de)(de)庭(ting)(ting)(ting)院(yuan)式空間，構(gou)建了(le)一個封(feng)閉的(de)(de)(de)(de)小天地(di)(di)，在這(zhe)個封(feng)閉的(de)(de)(de)(de)小天地(di)(di)中，嚴整縱深的(de)(de)(de)(de)庭(ting)(ting)(ting)院(yuan)組合，中軸突出的(de)(de)(de)(de)對稱格局(ju)，提供了(le)建筑(zhu)空間的(de)(de)(de)(de)主從構(gou)成、正偏構(gou)成、內外(wai)構(gou)成和向背構(gou)成。這(zhe)些空間構(gou)成都被賦予了(le)禮儀上的(de)(de)(de)(de)尊卑第等(deng)意義。

透過正(zheng)院(yuan)與(yu)偏院(yuan)，正(zheng)房與(yu)廂(xiang)房，外院(yuan)與(yu)內(nei)院(yuan)，前庭與(yu)后庭等等空(kong)間的主從、內(nei)外劃(hua)分(fen)(fen)，庭院(yuan)組(zu)群(qun)充分(fen)(fen)適應了(le)封建(jian)禮教嚴格區分(fen)(fen)尊卑、上下、親疏(shu)、貴(gui)賤、男女、長幼、嫡(di)庶(shu)等一(yi)整套的倫理秩序需(xu)要。如南北宅子、賈公館、馮國瑞(rui)故居等正(zheng)是(shi)中國傳統的庭院(yuan)式布局，體現了(le)儒家“禮”文化意象。

同時，如(ru)馮國(guo)瑞故居等(deng)這樣的(de)(de)(de)民居四合院(yuan)(yuan)，四面房屋四面廊(lang)道的(de)(de)(de)院(yuan)(yuan)落(luo)，很好(hao)地(di)體現(xian)了中(zhong)心庭(ting)(ting)院(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)明亮空(kong)(kong)(kong)間、檐廊(lang)“灰(hui)”空(kong)(kong)(kong)間、室內“暗”空(kong)(kong)(kong)間的(de)(de)(de)層層過渡關(guan)(guan)系(xi)，這也體現(xian)出中(zhong)庭(ting)(ting)式院(yuan)(yuan)落(luo)空(kong)(kong)(kong)間由公(gong)共空(kong)(kong)(kong)間到(dao)模糊(hu)空(kong)(kong)(kong)間再到(dao)私密空(kong)(kong)(kong)間的(de)(de)(de)層次關(guan)(guan)系(xi)，這種(zhong)層次關(guan)(guan)系(xi)展(zhan)現(xian)的(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)形態(tai)的(de)(de)(de)內向品格，室內外(wai)空(kong)(kong)(kong)間的(de)(de)(de)有機交融(rong)，以及對庭(ting)(ting)院(yuan)(yuan)內花(hua)木(mu)扶疏的(de)(de)(de)自然景觀的(de)(de)(de)收納滲透(tou)等(deng)等(deng)，都表現(xian)出天(tian)水民居庭(ting)(ting)院(yuan)(yuan)式布(bu)局(ju)審美上(shang)的(de)(de)(de)人倫(lun)之“樂”，即“樂”的(de)(de)(de)感(gan)情教化與(yu)和(he)諧作用。

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