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建筑是人類社會生活的三大要素之一和滿足人們生活的需要而營造房屋與其他建筑物的藝術。甘肅是(shi)祖國(guo)遠(yuan)古文化發(fa)祥地(di)之(zhi)一(yi)(yi) ,它的(de)(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)也是(shi)我(wo)國(guo)最古老的(de)(de)(de)(de)獨具(ju)地(di)方(fang)風格的(de)(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)體系之(zhi)一(yi)(yi)。據考古發(fa)現(xian)(xian) :遠(yuan)在(zai)二三十萬年(nian)前(qian)(qian)舊石器時(shi)代(dai)中期 ,甘(gan)肅(su)(su)就有人類活動了(le)。公元(yuan)前(qian)(qian)五(wu)千年(nian)左(zuo)右(you)(you)的(de)(de)(de)(de)精細石器 ,公元(yuan)前(qian)(qian)二千年(nian)左(zuo)右(you)(you)的(de)(de)(de)(de)“半山期”、“馬家窯(yao)期”等豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)陶器 ,特別是(shi)早期秦(qin)安楊家溝的(de)(de)(de)(de)白灰(hui)面住室(shi)遺址(zhi)的(de)(de)(de)(de)發(fa)現(xian)(xian) ,反映(ying)了(le)遠(yuan)古奴錄社(she)會勞動人民生活及生產力發(fa)展的(de)(de)(de)(de)情況。甘(gan)肅(su)(su)歷(li)史上是(shi)一(yi)(yi)個多民族地(di)區(qu) ,由于歷(li)代(dai)統治階級相互(hu)攻戰征掠 ,使(shi)甘(gan)肅(su)(su)成了(le)歷(li)史上軍(jun)事(shi)爭奪頻繁的(de)(de)(de)(de)地(di)區(qu)。這種狀況反映(ying)到建(jian)筑(zhu)上 ,使(shi)甘(gan)肅(su)(su)建(jian)筑(zhu)非常突出地(di)普遍(bian)具(ju)有軍(jun)事(shi)的(de)(de)(de)(de)性(xing)質 ,出現(xian)(xian)了(le)大量軍(jun)事(shi)城(cheng)池(chi)、長城(cheng)邊墻(qiang)、關隘、烽火臺、堡(bao)寨(zhai)和駐兵(bing)屯田(tian)設施。而且城(cheng)鄉(xiang)民居也都(dou)(dou)具(ju)有防(fang)御性(xing)質 ,聚(ju)居防(fang)守 ,莊堡(bao)棋布(bu) ,尤以河西走廊地(di)區(qu)最為顯(xian)著。秦(qin)始皇統一(yi)(yi)六(liu)國(guo) ,建(jian)立(li)了(le)統一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)大業。在(zai)甘(gan)肅(su)(su)建(jian)立(li)了(le)隴西郡和北地(di)郡 ,下設若干縣 ,郡治、縣治的(de)(de)(de)(de)城(cheng)池(chi)都(dou)(dou)有一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)規模。修全國(guo)驛道 ,車同軌 ,大修宮(gong)室(shi)。統一(yi)(yi)修長城(cheng) ,使(shi)建(jian)筑(zhu)及其(qi)技巧迅(xun)速地(di)豐富(fu)和提高。

一.甘肅的建筑風格

1.四合院形制

漢族民居(ju)一如既往以(yi)木(mu)構(gou)架系統(tong)的院落式為基(ji)本(ben)特(te)征，以(yi)地理上的秦嶺、淮河(he)為界，形成南(nan)北不同的風格，而天(tian)水民居(ju)將南(nan)北風格相融合(he)，兼有(you)北方的雄厚(hou)與(yu)南(nan)方的靈秀。四合(he)院基(ji)本(ben)形式可(ke)概括為：基(ji)本(ben)型(xing)(xing)、串聯(lian)型(xing)(xing)、并聯(lian)型(xing)(xing)和混合(he)型(xing)(xing)。

基本型，即只有一進院(yuan)的四合院(yuan)（如澄源巷現(xian)張(zhang)慶麟(lin)故居(ju)北院(yuan)）。

串(chuan)聯(lian)型，以二進(jin)院(yuan)和三進(jin)院(yuan)居(ju)(ju)多，串(chuan)聯(lian)型又可分(fen)為兩(liang)類：一類是隔垂花門(men)式，如澄源巷張(zhang)慶麟故(gu)(gu)居(ju)(ju)南(nan)側兩(liang)大院(yuan)；另一類是隔過廳式，屬于(yu)這種(zhong)形式的院(yuan)落較多，如石作瑞(rui)故(gu)(gu)居(ju)(ju)、任士言故(gu)(gu)居(ju)(ju)等。

并聯(lian)型，前(qian)后為(wei)串聯(lian)，左右為(wei)并聯(lian)。

混合型(xing)，如澄源巷丁(ding)特故居（現(xian)在已拆）。院(yuan)落(luo)以二進為多、有三進、四進者(zhe)，二進之間(jian)由過(guo)廳(ting)劃(hua)分為兩個庭院(yuan)天(tian)井(jing)，此天(tian)井(jing)一(yi)般呈矩形，與處于同緯(wei)度地區的(de)民居庭院(yuan)的(de)長寬比接近，滿足(zu)采光、遮光、通(tong)風(feng)、排水、接地氣等需要，又能隨(sui)意(yi)巧借一(yi)日光影之變化(hua)和一(yi)年四季之變化(hua)給人(ren)帶來自(zi)然(ran)樂(le)趣。

2.很強的內向品格

天水歷史(shi)上(shang)處(chu)于封(feng)閉的(de)(de)內陸腹(fu)地，民風民俗都樸實而具(ju)(ju)有(you)獨特的(de)(de)特點，民居(ju)建筑(zhu)依(yi)然如此。院(yuan)落(luo)外各立(li)面(mian)(mian)(mian)(mian)展現的(de)(de)是封(feng)閉的(de)(de)后檐墻(qiang)外觀，灰調、粗糙、厚(hou)實、冷峻；而院(yuan)落(luo)內具(ju)(ju)有(you)濃(nong)(nong)郁(yu)的(de)(de)內向(xiang)(xiang)界面(mian)(mian)(mian)(mian)，各單體(ti)建筑(zhu)面(mian)(mian)(mian)(mian)向(xiang)(xiang)庭(ting)院(yuan)的(de)(de)二維主立(li)面(mian)(mian)(mian)(mian)，為庭(ting)院(yuan)空(kong)間(jian)提供了明顯(xian)的(de)(de)內向(xiang)(xiang)界面(mian)(mian)(mian)(mian)，由于大(da)多數(shu)院(yuan)落(luo)的(de)(de)四(si)面(mian)(mian)(mian)(mian)屋身處(chu)于金柱位置并充滿著柔美的(de)(de)木質門窗紋(wen)理，這種濃(nong)(nong)郁(yu)的(de)(de)內向(xiang)(xiang)界面(mian)(mian)(mian)(mian)強(qiang)化(hua)了庭(ting)院(yuan)的(de)(de)內向(xiang)(xiang)品格；四(si)面(mian)(mian)(mian)(mian)廊道(dao)亦(yi)(yi)里亦(yi)(yi)外、亦(yi)(yi)外亦(yi)(yi)里的(de)(de)“過渡空(kong)間(jian)”、“中介空(kong)間(jian)”極具(ju)(ju)親和力，在(zai)金柱濃(nong)(nong)郁(yu)、內向(xiang)(xiang)品格的(de)(de)木質墻(qiang)面(mian)(mian)(mian)(mian)的(de)(de)襯托下，使廊道(dao)更帶(dai)有(you)明顯(xian)的(de)(de)室外內化(hua)性。如“馮國瑞(rui)故(gu)居(ju)”等。

3.儒家禮樂(le)秩序

中國(guo)(guo)傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)庭(ting)(ting)(ting)(ting)(ting)院(yuan)式(shi)(shi)(shi)布局與封(feng)(feng)建禮(li)教(jiao)(jiao)制約下的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)意識(shi)和(he)心(xin)(xin)理結構(gou)相適(shi)(shi)應，圍合(he)的(de)(de)(de)(de)庭(ting)(ting)(ting)(ting)(ting)院(yuan)式(shi)(shi)(shi)空(kong)間(jian)，構(gou)建了(le)(le)一(yi)個封(feng)(feng)閉的(de)(de)(de)(de)小天地，在這個封(feng)(feng)閉的(de)(de)(de)(de)小天地中，嚴整縱深的(de)(de)(de)(de)庭(ting)(ting)(ting)(ting)(ting)院(yuan)組合(he)，中軸突出的(de)(de)(de)(de)對稱(cheng)格局，提供了(le)(le)建筑空(kong)間(jian)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)從(cong)構(gou)成、正(zheng)偏構(gou)成、內(nei)外(wai)構(gou)成和(he)向(xiang)背構(gou)成。這些空(kong)間(jian)構(gou)成都(dou)被賦予了(le)(le)禮(li)儀上(shang)的(de)(de)(de)(de)尊卑第等(deng)(deng)意義。透過正(zheng)院(yuan)與偏院(yuan)，正(zheng)房(fang)與廂(xiang)房(fang)，外(wai)院(yuan)與內(nei)院(yuan)，前庭(ting)(ting)(ting)(ting)(ting)與后庭(ting)(ting)(ting)(ting)(ting)等(deng)(deng)等(deng)(deng)空(kong)間(jian)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)從(cong)、內(nei)外(wai)劃分(fen)，庭(ting)(ting)(ting)(ting)(ting)院(yuan)組群充分(fen)適(shi)(shi)應了(le)(le)封(feng)(feng)建禮(li)教(jiao)(jiao)嚴格區分(fen)尊卑、上(shang)下、親疏、貴賤(jian)、男(nan)女、長幼、嫡庶等(deng)(deng)一(yi)整套的(de)(de)(de)(de)倫(lun)理秩序需要(yao)。如南北宅子、賈公(gong)館、馮(feng)國(guo)(guo)瑞(rui)故居等(deng)(deng)正(zheng)是中國(guo)(guo)傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)庭(ting)(ting)(ting)(ting)(ting)院(yuan)式(shi)(shi)(shi)布局，體(ti)現了(le)(le)儒家“禮(li)”文化意象。同時，如馮(feng)國(guo)(guo)瑞(rui)故居等(deng)(deng)這樣的(de)(de)(de)(de)天水民居四合(he)院(yuan)，四面房(fang)屋四面廊(lang)道的(de)(de)(de)(de)院(yuan)落，很好地體(ti)現了(le)(le)中心(xin)(xin)庭(ting)(ting)(ting)(ting)(ting)院(yuan)的(de)(de)(de)(de)明亮(liang)空(kong)間(jian)、檐廊(lang)“灰(hui)”空(kong)間(jian)、室內(nei)“暗”空(kong)間(jian)的(de)(de)(de)(de)層(ceng)層(ceng)過渡(du)關(guan)(guan)系(xi)，這也體(ti)現出中庭(ting)(ting)(ting)(ting)(ting)式(shi)(shi)(shi)院(yuan)落空(kong)間(jian)由公(gong)共空(kong)間(jian)到模糊空(kong)間(jian)再到私密空(kong)間(jian)的(de)(de)(de)(de)層(ceng)次(ci)關(guan)(guan)系(xi)，這種(zhong)層(ceng)次(ci)關(guan)(guan)系(xi)展現的(de)(de)(de)(de)建筑形態的(de)(de)(de)(de)內(nei)向(xiang)品格，室內(nei)外(wai)空(kong)間(jian)的(de)(de)(de)(de)有(you)機交融，以及對庭(ting)(ting)(ting)(ting)(ting)院(yuan)內(nei)花木扶疏的(de)(de)(de)(de)自然景觀(guan)的(de)(de)(de)(de)收(shou)納滲透等(deng)(deng)等(deng)(deng)，都(dou)表現出天水民居庭(ting)(ting)(ting)(ting)(ting)院(yuan)式(shi)(shi)(shi)布局審(shen)美上(shang)的(de)(de)(de)(de)人倫(lun)之“樂”，即“樂”的(de)(de)(de)(de)感情教(jiao)(jiao)化與和(he)諧作用。

4.結構科學合(he)理(li)

天水古民居建筑結構從木構架形式上屬于抬梁式結構，這種構架形式也是北方地區厚墻厚頂的民間建筑的構架。但嚴格地說應歸于土木混合結構，即所謂(wei)“木(mu)骨泥墻”與“木(mu)椽泥頂”之類，而實際在承重上還是以(yi)木(mu)構(gou)為主，墻主要起維護作用(yong)，也有(you)增(zeng)強(qiang)木(mu)構(gou)架(jia)剛(gang)度與側向穩定性的作用(yong)。土木結(jie)(jie)構(gou)(gou)(gou)(gou)(gou)建筑(zhu)能廣泛(fan)分(fen)布(bu)(bu)于(yu)民(min)間(jian)，主要是由于(yu)它具備(bei)了(le)在當(dang)時生產力(li)條件(jian)(jian)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)技術經濟上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)合理性。承(cheng)重結(jie)(jie)構(gou)(gou)(gou)(gou)(gou)與圍(wei)護結(jie)(jie)構(gou)(gou)(gou)(gou)(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)明(ming)確(que)分(fen)工，承(cheng)重構(gou)(gou)(gou)(gou)(gou)件(jian)(jian)可以(yi)(yi)結(jie)(jie)合地(di)(di)區(qu)特(te)點形成多(duo)(duo)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)間(jian)木構(gou)(gou)(gou)(gou)(gou)架形式(shi)，圍(wei)護構(gou)(gou)(gou)(gou)(gou)件(jian)(jian)不拘一格，可以(yi)(yi)用當(dang)地(di)(di)低廉(lian)易(yi)取的(de)(de)(de)(de)(de)(de)墻(qiang)體(ti)材料(liao)，發(fa)揮就地(di)(di)取材的(de)(de)(de)(de)(de)(de)長處。這些使木構(gou)(gou)(gou)(gou)(gou)架體(ti)系突破了(le)地(di)(di)區(qu)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)局限而得(de)以(yi)(yi)廣泛(fan)分(fen)布(bu)(bu)，從而形成富有(you)鄉土特(te)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)間(jian)木構(gou)(gou)(gou)(gou)(gou)架建筑(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)(duo)元形態(tai)。“禮”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)制約作(zuo)用，正統(tong)建筑(zhu)核(he)心文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)輻射作(zuo)用，對(dui)民(min)間(jian)土木混合結(jie)(jie)構(gou)(gou)(gou)(gou)(gou)建筑(zhu)也有(you)不同(tong)程度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響。天水明(ming)清民(min)居采用抬梁式(shi)框架結(jie)(jie)構(gou)(gou)(gou)(gou)(gou)，民(min)間(jian)稱托件(jian)(jian)房，其柃、梁、柱節點榫卯聯接，緊密牢固且具有(you)良好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)抗變(bian)形性能，天水歷史上(shang)發(fa)生多(duo)(duo)次大地(di)(di)震，但眾多(duo)(duo)民(min)居歷經幾百年(nian)而完好(hao)無損，證明(ming)其良好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)抗震性能。

5.建筑材料

天(tian)水原為盛產林木地(di)區，建筑(zhu)選優質松木制作柱(zhu)、梁(liang)和柃椽，多數柱(zhu)梁(liang)粗(cu)壯驚人，往往超過結構需(xu)要(yao)的(de)許多倍。天(tian)水古民居所用磚瓦脊(ji)獸，都是(shi)(shi)用粗(cu)細(xi)適當的(de)粘土(tu)燒成(cheng)，色(se)彩一致，強度高，耐(nai)腐蝕。天(tian)水土(tu)的(de)資源(yuan)非常豐富，土(tu)層(ceng)深厚容易挖掘，而(er)且多數地(di)方(fang)的(de)土(tu)含砂量少，很(hen)有粘性，拌水成(cheng)泥(ni)，容易粘結成(cheng)型(xing)，是(shi)(shi)廉(lian)價(jia)適宜(yi)的(de)建筑(zhu)材料。

6.裝飾樸素大方

天(tian)(tian)水(shui)民(min)(min)居(ju)(ju)多木雕，垂花門是天(tian)(tian)水(shui)民(min)(min)居(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)木雕精(jing)品。其(qi)他房屋上(shang)的(de)(de)(de)(de)木雕集(ji)中在檐(yan)口之下的(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)修上(shang)，由雀替、大小耍頭(tou)、柱(zhu)(zhu)上(shang)鋪做和柱(zhu)(zhu)間鋪做以(yi)及鋪做間花板組成(cheng)。內檐(yan)裝(zhuang)飾(shi)有(you)碧紗(sha)櫥、落(luo)地柜(ju)、炕柜(ju)、神架等，均美觀(guan)(guan)而不(bu)落(luo)繁瑣花哨的(de)(de)(de)(de)俗套。天(tian)(tian)水(shui)民(min)(min)居(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)木雕不(bu)同(tong)于南方(fang)徽派民(min)(min)居(ju)(ju)和北方(fang)晉(jin)商民(min)(min)居(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)精(jing)雕細刻，其(qi)線條回轉(zhuan)流暢，簡潔粗獷(guang)，美觀(guan)(guan)大方(fang)而不(bu)細密縟繁，具(ju)有(you)文(wen)人(ren)氣(qi)息、美觀(guan)(guan)大氣(qi)的(de)(de)(de)(de)雕刻風格。磚(zhuan)(zhuan)雕主要見(jian)于大門內天(tian)(tian)井(jing)的(de)(de)(de)(de)照壁上(shang)，為仿木磚(zhuan)(zhuan)雕，雕刻圖案以(yi)佛(fo)八(ba)寶、暗八(ba)仙、五(wu)蝠捧壽(shou)、松(song)竹梅歲寒三友等內容多見(jian)，既增添了民(min)(min)俗文(wen)化(hua)氣(qi)氛(fen)又(you)不(bu)顯(xian)豪華(hua)奢(she)靡。

7.因地(di)制宜原則

天水民(min)(min)居主體建(jian)筑隨街巷方向(xiang)而有坐(zuo)北朝(chao)(chao)南(nan)（連騰(teng)霄故(gu)(gu)(gu)居、哈瑞(rui)故(gu)(gu)(gu)居、馮國瑞(rui)故(gu)(gu)(gu)居等）、坐(zuo)南(nan)朝(chao)(chao)北（石作瑞(rui)故(gu)(gu)(gu)居、自(zi)由路汪家院(yuan)等）、坐(zuo)西朝(chao)(chao)東(dong)（任士言故(gu)(gu)(gu)居、育生巷張氏民(min)(min)居等）、坐(zuo)東(dong)朝(chao)(chao)西（自(zi)治巷張氏民(min)(min)居等）等朝(chao)(chao)向(xiang)，并不（也不可能）都是(shi)(shi)坐(zuo)北朝(chao)(chao)南(nan)的(de)(de)最佳朝(chao)(chao)向(xiang)。天水民(min)(min)居采用(yong)的(de)(de)土(tu)(tu)木混合結構，其土(tu)(tu)的(de)(de)部分是(shi)(shi)未經焙燒(shao)的(de)(de)土(tu)(tu)“胡基”或(huo)夯土(tu)(tu)墻，它取(qu)于自(zi)然，融(rong)于自(zi)然，冬暖夏涼，有資料介紹，當土(tu)(tu)墻的(de)(de)厚度達到(dao)30cm(以(yi)上時，具有良好的(de)(de)保(bao)溫隔熱效果，是(shi)(shi)地地道道的(de)(de)生態建(jian)筑。

8.庭院的景觀

植(zhi)物(wu)景觀(guan)是庭院(yuan)的(de)(de)(de)(de)基本要素之(zhi)一，天(tian)水(shui)(shui)庭院(yuan)自古(gu)以(yi)來(lai)重視(shi)花(hua)(hua)(hua)(hua)木(mu)的(de)(de)(de)(de)種(zhong)(zhong)(zhong)植(zhi)。天(tian)水(shui)(shui)民(min)(min)居(ju)(ju)院(yuan)落中(zhong)，以(yi)花(hua)(hua)(hua)(hua)為(wei)(wei)主(zhu)，僅在堂、室階前(qian)有(you)臘梅(mei)和石(shi)(shi)榴(liu)等稍高(gao)大的(de)(de)(de)(de)植(zhi)物(wu)種(zhong)(zhong)(zhong)植(zhi)。對于(yu)不(bu)大的(de)(de)(de)(de)院(yuan)落來(lai)講，高(gao)大樹木(mu)不(bu)宜過多(duo)，否(fou)則會影響到庭院(yuan)的(de)(de)(de)(de)景觀(guan)。熱(re)愛生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)天(tian)水(shui)(shui)人十分注重庭院(yuan)的(de)(de)(de)(de)美化(hua)，花(hua)(hua)(hua)(hua)卉品種(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)選擇十分講究：早春(chun)二月(yue)(yue)，賞(shang)迎(ying)春(chun)花(hua)(hua)(hua)(hua)迎(ying)風(feng)怒放(fang)；三(san)四(si)月(yue)(yue)份(fen)，看海棠花(hua)(hua)(hua)(hua)開；四(si)、五月(yue)(yue)份(fen)，觀(guan)各色牡丹(dan)盛開，繁榮富貴(gui)；夏季里，月(yue)(yue)季、石(shi)(shi)榴(liu)、石(shi)(shi)竹等爭相開放(fang)，花(hua)(hua)(hua)(hua)色繁多(duo)，一派生(sheng)(sheng)機；入(ru)秋之(zhi)季，有(you)菊花(hua)(hua)(hua)(hua)展(zhan)現(xian)風(feng)姿，君子(zi)風(feng)范(fan)，緣墻的(de)(de)(de)(de)五色地錦呈現(xian)紅色或(huo)橙色，頗為(wei)(wei)壯觀(guan)；寒冬季節(jie)，更有(you)臘梅(mei)凌霜傲雪，令人心生(sheng)(sheng)景仰(yang)。天(tian)水(shui)(shui)尚存的(de)(de)(de)(de)明(ming)清民(min)(min)居(ju)(ju)，是天(tian)水(shui)(shui)作為(wei)(wei)國(guo)家級歷(li)(li)史文化(hua)名城(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)特色之(zhi)一。登高(gao)俯視(shi)古(gu)城(cheng)(cheng)區，在大城(cheng)(cheng)文廟旁(pang)，有(you)國(guo)家級文物(wu)保護單位的(de)(de)(de)(de)南北(bei)宅子(zi)于(yu)民(min)(min)主(zhu)西路(lu)南北(bei)兩(liang)側相呼應(ying)；在西關仍保留著(zhu)成片的(de)(de)(de)(de)古(gu)民(min)(min)居(ju)(ju)區，那(nei)里有(you)一條又一條古(gu)巷(xiang)，小巷(xiang)中(zhong)是一院(yuan)院(yuan)明(ming)清民(min)(min)居(ju)(ju)。親切而(er)熟悉(xi)，安(an)逸(yi)而(er)靜謐，有(you)著(zhu)另一種(zhong)(zhong)(zhong)氛(fen)圍與別一樣情(qing)懷(huai)。歲月(yue)(yue)流逝，斗轉星移(yi)，這一院(yuan)院(yuan)明(ming)清民(min)(min)居(ju)(ju)，幾多(duo)變遷，幾多(duo)興衰(shuai)。在這些(xie)深巷(xiang)宅院(yuan)中(zhong)、古(gu)井老樹旁(pang)、家祠繡樓(lou)上(shang)所(suo)發生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)往事，就象一頁頁剛(gang)(gang)剛(gang)(gang)掀去的(de)(de)(de)(de)天(tian)水(shui)(shui)地方(fang)史，成為(wei)(wei)這座(zuo)城(cheng)(cheng)市歷(li)(li)史的(de)(de)(de)(de)見(jian)證。

甘肅各地區寺(si)廟眾多(duo)，以夏(xia)河拉卜楞寺(si)、張掖(ye)大(da)佛(fo)寺(si)、山(shan)丹大(da)佛(fo)寺(si)等為代表。寺(si)內塔(ta)(ta)(ta)更是杰作(zuo)。各地區塔(ta)(ta)(ta)德(de)形式也是多(duo)姿多(duo)彩，以張掖(ye)木(mu)塔(ta)(ta)(ta)、華池雙塔(ta)(ta)(ta)、蘭州白塔(ta)(ta)(ta)、湘樂宋塔(ta)(ta)(ta)、平涼市(shi)磚塔(ta)(ta)(ta)、民勤喇嘛塔(ta)(ta)(ta)等，結構獨特(te)，自此僅(jin)以個別為例。

二.甘肅特色的古建筑概述

甘肅(su)有什(shen)么著(zhu)名的(de)古建(jian)(jian)筑(zhu)呢？甘肅(su)莫(mo)高窟、甘肅(su)嘉峪關(guan)、甘肅(su)大佛寺、長征勝利(li)會(hui)師塔(ta)等甘肅(su)建(jian)(jian)筑(zhu)，其中莫(mo)高窟，俗稱千(qian)佛洞，坐落在河西走廊西端的(de)敦煌。它始建(jian)(jian)于十(shi)六(liu)國的(de)前秦時(shi)期(qi)，歷經十(shi)六(liu)國、北朝、隋(sui)、唐、五代、西夏、元等歷代的(de)興建(jian)(jian)，形成巨大的(de)規(gui)模，有洞窟735個，壁畫4.5萬平方米、泥質彩塑(su)2415尊，是世界上(shang)現存規(gui)模最大、內容最豐(feng)富的(de)佛教藝(yi)術地。也是甘肅(su)特色建(jian)(jian)筑(zhu)的(de)代表建(jian)(jian)筑(zhu)之一。具體內容如(ru)下(xia)：

莫高(gao)(gao)(gao)(gao)窟(ku)始建(jian)(jian)于十(shi)六國時(shi)期，據唐《李克讓重修莫高(gao)(gao)(gao)(gao)窟(ku)佛(fo)(fo)龕碑》一書的記載，前秦(qin)建(jian)(jian)元二年（366年），僧人樂尊路經(jing)此(ci)山，忽(hu)見金光閃(shan)耀(yao)，如現萬佛(fo)(fo)，于是便(bian)在巖壁上(shang)開鑿(zao)了第一個洞(dong)窟(ku)。此(ci)后法良禪(chan)師等又繼續在此(ci)建(jian)(jian)洞(dong)修禪(chan)，稱(cheng)為“漠高(gao)(gao)(gao)(gao)窟(ku)”，意為“沙漠的高(gao)(gao)(gao)(gao)處(chu)”。后世因“漠”與“莫”通用(yong)，便(bian)改稱(cheng)為“莫高(gao)(gao)(gao)(gao)窟(ku)”。另有(you)(you)一說為：佛(fo)(fo)家有(you)(you)言(yan)，修建(jian)(jian)佛(fo)(fo)洞(dong)功德(de)無(wu)量，莫者，不(bu)可(ke)能、沒有(you)(you)也，莫高(gao)(gao)(gao)(gao)窟(ku)的意思，就是說沒有(you)(you)比修建(jian)(jian)佛(fo)(fo)窟(ku)更高(gao)(gao)(gao)(gao)的修為了。北魏(wei)、西魏(wei)和北周(zhou)時(shi)，統(tong)治者崇(chong)信佛(fo)(fo)教，石(shi)窟(ku)建(jian)(jian)造得(de)到王(wang)公貴族(zu)們的支持，發展(zhan)較快。

隋唐時期，隨著(zhu)絲綢之路的繁榮，莫高窟更是(shi)興(xing)盛，在武則天(tian)時有(you)洞窟千余個(ge)。安史之亂(luan)后(hou)(hou)，敦煌先(xian)后(hou)(hou)由(you)吐蕃(fan)和歸義(yi)軍占領，但造像活動未受太大影響(xiang)。北(bei)宋、西夏和元代，莫高窟漸(jian)趨衰落(luo)，僅以重(zhong)修前朝窟室(shi)為主，新建極少。

元代以后(hou)敦(dun)煌(huang)(huang)停(ting)止開(kai)窟(ku)，逐漸(jian)冷落荒廢。明嘉(jia)靖(jing)七年（1528年）封(feng)閉嘉(jia)峪關，使敦(dun)煌(huang)(huang)成為邊塞(sai)游牧之地。清康熙五十(shi)七年（1718）平定(ding)新疆，雍正元年（1723）在(zai)敦(dun)煌(huang)(huang)設沙州(zhou)(zhou)(zhou)所(suo)，三年（1725）改沙州(zhou)(zhou)(zhou)衛(wei)，并從甘肅各(ge)州(zhou)(zhou)(zhou)移民(min)敦(dun)煌(huang)(huang)屯田(tian)，重修沙州(zhou)(zhou)(zhou)城。乾隆二十(shi)五年（1760）改沙州(zhou)(zhou)(zhou)衛(wei)為敦(dun)煌(huang)(huang)縣，敦(dun)煌(huang)(huang)經(jing)濟(ji)開(kai)始恢復(fu)。莫高窟(ku)開(kai)始被(bei)人們(men)注意(yi)。

清光緒(xu)二十六年（1900）發(fa)現了震(zhen)驚(jing)世界的藏(zang)經(jing)洞(dong)。不(bu)幸的是，在晚清政府(fu)腐敗無能、西方(fang)列強侵略中(zhong)國(guo)的特定歷史背(bei)景下，藏(zang)經(jing)洞(dong)文物發(fa)現后不(bu)久，英人(ren)斯坦因、法(fa)人(ren)伯希(xi)和、日人(ren)橘瑞超、俄人(ren)鄂(e)登堡等(deng)西方(fang)探險家接踵而至(zhi)敦煌，以不(bu)公(gong)正(zheng)的手段，從王道士手中(zhong)騙取大(da)量藏(zang)經(jing)洞(dong)文物，致使藏(zang)經(jing)洞(dong)文物慘遭劫(jie)(jie)掠，絕大(da)部(bu)(bu)分(fen)不(bu)幸流散，分(fen)藏(zang)于英、法(fa)、俄、日等(deng)國(guo)的眾(zhong)多(duo)公(gong)私(si)收藏(zang)機構，僅有(you)少部(bu)(bu)分(fen)保存于國(guo)內(nei)，造成中(zhong)國(guo)文化史上的空(kong)前(qian)浩劫(jie)(jie)。

莫(mo)高(gao)(gao)(gao)窟(ku)(ku)(ku)(ku)開鑿于(yu)敦煌城東(dong)南(nan)(nan)25公里的(de)(de)(de)鳴沙山(shan)東(dong)麓的(de)(de)(de)崖壁(bi)上(shang)，前臨宕泉，東(dong)向祁(qi)連山(shan)支脈三危山(shan)。南(nan)(nan)北(bei)(bei)全長(chang)1680米，現存歷代(dai)營建的(de)(de)(de)洞窟(ku)(ku)(ku)(ku)共735個(ge)，分布于(yu)高(gao)(gao)(gao)15－30多(duo)米高(gao)(gao)(gao)的(de)(de)(de)斷崖上(shang)，上(shang)下(xia)分布1—4層不(bu)等(deng)。分為南(nan)(nan)、北(bei)(bei)兩區，其中南(nan)(nan)區是禮(li)佛(fo)活(huo)動的(de)(de)(de)場所，各(ge)個(ge)朝(chao)代(dai)壁(bi)畫(hua)(hua)和彩塑的(de)(de)(de)洞窟(ku)(ku)(ku)(ku)492個(ge)，彩塑2400多(duo)身，壁(bi)畫(hua)(hua)4.5萬(wan)多(duo)平(ping)方米，唐宋時(shi)代(dai)木構窟(ku)(ku)(ku)(ku)檐五座，還有民國(guo)初重修的(de)(de)(de)作為莫(mo)高(gao)(gao)(gao)窟(ku)(ku)(ku)(ku)標(biao)志的(de)(de)(de)九層樓。蓮(lian)花(hua)柱石(shi)和舍利塔20余座，鋪地花(hua)磚2萬(wan)多(duo)塊(kuai)。北(bei)(bei)區的(de)(de)(de)243個(ge)洞窟(ku)(ku)(ku)(ku)（另有5個(ge)洞窟(ku)(ku)(ku)(ku)已(yi)編入北(bei)(bei)區492個(ge)號中），是僧(seng)侶修行(xing)(xing)、居住、瘞埋的(de)(de)(de)場所，內有修行(xing)(xing)和生活(huo)設施土炕、灶坑、煙道、壁(bi)龕、燈臺等(deng)，但多(duo)無彩塑和壁(bi)畫(hua)(hua)。

莫高窟(ku)各窟(ku)均是洞窟(ku)建筑、彩(cai)塑(su)、繪(hui)(hui)畫三位一體的(de)綜(zong)合性藝術(shu)。洞窟(ku)最(zui)大(da)者200多(duo)平方米(mi)，最(zui)小(xiao)者不(bu)足1平方米(mi)。洞窟(ku)形(xing)制主要(yao)有禪(chan)窟(ku)、中心(xin)塔柱窟(ku)、佛(fo)(fo)龕(kan)窟(ku)、佛(fo)(fo)壇窟(ku)、涅槃窟(ku)、七佛(fo)(fo)窟(ku)、大(da)像(xiang)窟(ku)等(deng)(deng)。塑(su)繪(hui)(hui)結合的(de)彩(cai)塑(su)內容主要(yao)有佛(fo)(fo)、菩(pu)薩、弟子、天(tian)王、力士(shi)像(xiang)等(deng)(deng)。彩(cai)塑(su)形(xing)式有圓塑(su)、浮(fu)塑(su)、影塑(su)、善業泥等(deng)(deng)。圓雕、浮(fu)雕除第96、130窟(ku)兩(liang)尊大(da)佛(fo)(fo)，第148、158兩(liang)大(da)臥佛(fo)(fo)為(wei)石胎泥塑(su)外，其余均為(wei)木骨(gu)泥塑(su)。佛(fo)(fo)像(xiang)居中心(xin)，兩(liang)側(ce)侍立弟子、菩(pu)薩、天(tian)王、力士(shi)，少則3身，多(duo)則11身。以(yi)第96窟(ku)35.6米(mi)的(de)彌勒坐像(xiang)為(wei)最(zui)高，小(xiao)則10余厘米(mi)。

三.甘肅特色的居民建筑概述

甘(gan)肅民居(ju)(ju)主(zhu)要成分(fen)(fen)當(dang)屬四合院(yuan)行制，也是(shi)漢民族(zu)自漢唐(tang)以來(lai)民居(ju)(ju)建(jian)筑發展的(de)主(zhu)流。這(zhe)種建(jian)筑形式充(chong)分(fen)(fen)體現了儒家文化思想(xiang)，充(chong)分(fen)(fen)體現了封建(jian)宗族(zu)制度(du)的(de)需(xu)要，極大(da)(da)限(xian)度(du)的(de)滿足了大(da)(da)家族(zu)、大(da)(da)家庭的(de)居(ju)(ju)住(zhu)、生活需(xu)求(qiu)。受當(dang)地傳統風水觀念支(zhi)配(pei)，院(yuan)落(luo)大(da)(da)門(men)(men)(men)多座(zuo)(zuo)院(yuan)之(zhi)(zhi)東南(nan)(nan)，廁所(suo)置于院(yuan)之(zhi)(zhi)西(xi)南(nan)(nan)角。院(yuan)內(nei)雨水則匯(hui)流于西(xi)南(nan)(nan)排出院(yuan)外。四合院(yuan)大(da)(da)門(men)(men)(men)多采用屋宇門(men)(men)(men)形式。即是(shi)將倒座(zuo)(zuo)東側稍間辟(pi)作門(men)(men)(men)道，而在倒座(zuo)(zuo)后(hou)墻上開門(men)(men)(men)的(de)一種大(da)(da)門(men)(men)(men)。門(men)(men)(men)框、門(men)(men)(men)扇堅實厚重，造形簡約樸素(su)。

采用此種門(men)(men)(men)的實(shi)用目(mu)的有二(er)：一是天水歷(li)史上華(hua)戎雜處、戰事頻(pin)繁，兵災匪患較多(duo)；倒座后(hou)墻(qiang)堅固高竣(jun)，在此開門(men)(men)(men)封閉安全。二(er)是大門(men)(men)(men)形制簡樸可以藏拙不顯豪富。除此而外，亦有部分(fen)大門(men)(men)(men)采用對(dui)山(shan)式墻(qiang)垣門(men)(men)(men)，即大門(men)(men)(men)對(dui)著前院東房山(shan)墻(qiang)開南門(men)(men)(men)，或對(dui)著西房山(shan)墻(qiang)開北門(men)(men)(men)。

甘(gan)肅歷史上處于(yu)封閉的內(nei)(nei)陸腹地，民(min)風民(min)俗都(dou)樸實(shi)而具有獨(du)特的特點，民(min)居建筑依然如此。院(yuan)(yuan)落(luo)外各立面(mian)(mian)(mian)展(zhan)現(xian)的是(shi)封閉的后檐墻外觀，灰調、粗(cu)糙、厚實(shi)、冷(leng)峻(jun)；而院(yuan)(yuan)落(luo)內(nei)(nei)具有濃郁(yu)的內(nei)(nei)向界(jie)面(mian)(mian)(mian)，各單體建筑面(mian)(mian)(mian)向庭院(yuan)(yuan)的二(er)維主立面(mian)(mian)(mian)，為庭院(yuan)(yuan)空間提供了明(ming)顯(xian)的內(nei)(nei)向界(jie)面(mian)(mian)(mian)，由于(yu)大(da)多數院(yuan)(yuan)落(luo)的四(si)面(mian)(mian)(mian)屋身處于(yu)金(jin)柱位置并充滿著柔美的木質門窗紋理。

這種濃郁的(de)(de)(de)(de)內向界面強化了庭(ting)院的(de)(de)(de)(de)內向品格(ge)；四面廊(lang)道亦(yi)里(li)亦(yi)外、亦(yi)外亦(yi)里(li)的(de)(de)(de)(de)“過渡空(kong)(kong)間”、“中(zhong)介空(kong)(kong)間”具(ju)親(qin)和力，在金柱(zhu)濃郁、內向品格(ge)的(de)(de)(de)(de)木質(zhi)墻面的(de)(de)(de)(de)襯托(tuo)下，使廊(lang)道更帶有明顯(xian)的(de)(de)(de)(de)室(shi)外內化性。如“馮國瑞故居”等。

中國傳統(tong)的庭院(yuan)式布局(ju)與封(feng)建禮教制約(yue)下的思(si)想意(yi)識和心理結構(gou)(gou)相適應，圍合(he)的庭院(yuan)式空間(jian)，構(gou)(gou)建了一個(ge)封(feng)閉的小天地，在這(zhe)個(ge)封(feng)閉的小天地中，嚴整縱深的庭院(yuan)組(zu)合(he)，中軸突出的對稱格局(ju)，提供了建筑空間(jian)的主(zhu)從構(gou)(gou)成(cheng)(cheng)(cheng)、正(zheng)偏構(gou)(gou)成(cheng)(cheng)(cheng)、內外構(gou)(gou)成(cheng)(cheng)(cheng)和向背(bei)構(gou)(gou)成(cheng)(cheng)(cheng)。這(zhe)些空間(jian)構(gou)(gou)成(cheng)(cheng)(cheng)都(dou)被賦予(yu)了禮儀上的尊卑第等(deng)意(yi)義。

透過正院(yuan)(yuan)(yuan)與(yu)偏院(yuan)(yuan)(yuan)，正房與(yu)廂房，外院(yuan)(yuan)(yuan)與(yu)內(nei)院(yuan)(yuan)(yuan)，前庭與(yu)后庭等等空間(jian)的主從、內(nei)外劃分，庭院(yuan)(yuan)(yuan)組(zu)群充分適應了(le)封建(jian)禮教嚴格區(qu)分尊卑、上下、親疏、貴(gui)賤、男(nan)女、長幼、嫡庶等一整套的倫理(li)秩序需要(yao)。如南北宅子、賈公(gong)館、馮國(guo)瑞故居(ju)等正是中國(guo)傳統的庭院(yuan)(yuan)(yuan)式布局(ju)，體(ti)現了(le)儒家(jia)“禮”文化意象。

同時，如馮(feng)國瑞故居等這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)民居四(si)合(he)院(yuan)(yuan)，四(si)面房(fang)屋四(si)面廊道的(de)(de)(de)(de)院(yuan)(yuan)落(luo)，很好(hao)地體現(xian)了中心庭(ting)院(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)明亮(liang)空間(jian)(jian)(jian)、檐廊“灰”空間(jian)(jian)(jian)、室內“暗”空間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)過渡關系，這(zhe)(zhe)也體現(xian)出(chu)中庭(ting)式院(yuan)(yuan)落(luo)空間(jian)(jian)(jian)由(you)公共(gong)空間(jian)(jian)(jian)到(dao)模糊空間(jian)(jian)(jian)再到(dao)私密空間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)層(ceng)(ceng)次(ci)關系，這(zhe)(zhe)種層(ceng)(ceng)次(ci)關系展現(xian)的(de)(de)(de)(de)建筑(zhu)形(xing)態的(de)(de)(de)(de)內向品格(ge)，室內外空間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)有機交融，以(yi)及對庭(ting)院(yuan)(yuan)內花木(mu)扶疏的(de)(de)(de)(de)自然景觀的(de)(de)(de)(de)收納滲透等等，都表現(xian)出(chu)天水民居庭(ting)院(yuan)(yuan)式布局審美(mei)上的(de)(de)(de)(de)人(ren)倫(lun)之“樂”，即(ji)“樂”的(de)(de)(de)(de)感情教化與和(he)諧作用。

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