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蘭州鼓子原稱“蘭州鼓子詞”，簡稱“鼓子”。是一千多年來流傳在蘭州地區的一種民間曲藝形式。蘭州鼓子產生及形成的具體歷史年代，學術界目前還沒有一致的看法。主要有以下幾種意(yi)見：

1.《武林舊事》說，宋(song)代即(ji)有“鼓子詞”，北宋(song)末安郡王(wang)趙令畸為首創(chuang)者；

2.鼓子(zi)產生于唐代。鼓子(zi)詞有一(yi)個曲調名叫“打棗竿”，據(ju)說為唐太宗打棗時所唱；

3.現代曲藝家陶鈍認為，唐(tang)人元縝的傳(chuan)(chuan)奇《崔鶯(ying)鶯(ying)傳(chuan)(chuan)》誕(dan)生后，先有宋(song)人趙德(de)麟據(ju)其事改編為鼓(gu)子(zi)詞(ci)作品進行傳(chuan)(chuan)唱，繼有金人董解元的《西廂記諸宮(gong)調(diao)》，亦(yi)屬于鼓(gu)子(zi)詞(ci)；

4.《蘭州簡史》認為，蘭州鼓子是由宋詞、元曲〈諸宮調〉演變而來，與唐代的敦煌變文(wen)有十分密(mi)切的淵源關系；

5.中國藝(yi)術研究(jiu)院曲藝(yi)研究(jiu)所(suo)編(bian)撰的(de)《說(shuo)唱藝(yi)術簡史(shi)》認(ren)為，蘭州鼓子(zi)源于宋代，流行于甘肅(su)蘭州地區；

6.《蘭(lan)州鼓(gu)子研究》認為，蘭(lan)州鼓(gu)子在(zai)北(bei)京八角(jiao)鼓(gu)、陜西眉戶成型之后，由(you)外地傳來(lai)，非由(you)本地某一人始創。

意見盡(jin)管不一(yi)(yi)，但(dan)傳(chuan)達(da)了(le)一(yi)(yi)個(ge)共同的信(xin)息：蘭州(zhou)鼓(gu)子是(shi)(shi)一(yi)(yi)種擁(yong)有悠(you)久(jiu)歷史的民間曲(qu)藝(yi)形式，而且，主要流傳(chuan)于(yu)蘭州(zhou)地(di)區，無論始于(yu)唐(tang)宋，還是(shi)(shi)繁(fan)盛于(yu)明清，都是(shi)(shi)一(yi)(yi)種非常值得珍視的地(di)方曲(qu)藝(yi)遺產。

一.歷史起源

蘭(lan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產生(sheng)及其形成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史年代(dai)，尚無一致看法。據《四庫全書(shu)提要(yao)》記載：“宋(song)(song)趙(zhao)(zhao)德(de)麟(lin)(lin)（令田寺）始(shi)創商調(diao)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)詞(ci)(ci)，用(yong)‘蝶戀花’譜西(xi)廂(xiang)(xiang)十二首”。鎮(zhen)原慕少堂在(zai)(zai)《甘寧青(qing)史略》中沿用(yong)此說(shuo)(shuo)(shuo)，稱“鼓(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創始(shi)人(ren)(ren)，是(shi)宋(song)(song)安定郡(jun)王趙(zhao)(zhao)德(de)麟(lin)(lin)（令田寺）”。現代(dai)曲(qu)藝(yi)專家陶鈍(dun)也說(shuo)(shuo)(shuo)：“唐人(ren)(ren)元稹寫崔(cui)張故事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)奇(qi)《崔(cui)鶯(ying)鶯(ying)傳(chuan)(chuan)(chuan)》后，先(xian)有(you)(you)宋(song)(song)人(ren)(ren)趙(zhao)(zhao)德(de)麟(lin)(lin)傳(chuan)(chuan)(chuan)寫其事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)詞(ci)(ci)說(shuo)(shuo)(shuo)唱(chang)(chang)作品，繼有(you)(you)金(jin)人(ren)(ren)董解元的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《西(xi)廂(xiang)(xiang)記諸(zhu)宮調(diao)》”。另有(you)(you)中國藝(yi)術研究院曲(qu)藝(yi)研究所編撰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《說(shuo)(shuo)(shuo)唱(chang)(chang)藝(yi)術簡史》明確提出(chu)：“蘭(lan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)源于(yu)(yu)宋(song)(song)代(dai)，流(liu)(liu)行(xing)甘肅蘭(lan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)地(di)區。”這樣鼓(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究者們便提出(chu)了如下幾種(zhong)(zhong)說(shuo)(shuo)(shuo)法：一種(zhong)(zhong)意見(jian)明確提出(chu)，蘭(lan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)可(ke)能(neng)(neng)(neng)始(shi)創于(yu)(yu)宋(song)(song)，曾(ceng)繁(fan)榮于(yu)(yu)元、明之(zhi)際，但也不排除(chu)受宋(song)(song)詞(ci)(ci)、元曲(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響；另一種(zhong)(zhong)看法認(ren)為，可(ke)能(neng)(neng)(neng)由宋(song)(song)詞(ci)(ci)、元曲(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)諸(zhu)宮調(diao)演(yan)變(bian)而來(lai)，并與唐代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敦煌變(bian)文(wen)有(you)(you)著血(xue)肉關系；還(huan)有(you)(you)一種(zhong)(zhong)意見(jian)認(ren)為，北宋(song)(song)時廣泛流(liu)(liu)傳(chuan)(chuan)(chuan)在(zai)(zai)北方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)詞(ci)(ci)，首先(xian)傳(chuan)(chuan)(chuan)入(ru)(ru)安定郡(jun)，經(jing)過趙(zhao)(zhao)德(de)麟(lin)(lin)加以(yi)豐(feng)富，然(ran)后再(zai)傳(chuan)(chuan)(chuan)入(ru)(ru)蘭(lan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)，又(you)吸取(qu)了當(dang)(dang)時蘭(lan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)流(liu)(liu)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“平(ping)調(diao)”、“勾(gou)調(diao)”、“當(dang)(dang)調(diao)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)優點(dian)，成(cheng)(cheng)為了蘭(lan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)流(liu)(liu)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)十大(da)(da)調(diao)之(zhi)一。然(ran)而《蘭(lan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)研究》一書(shu)，卻提出(chu)一種(zhong)(zhong)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)見(jian)解：“蘭(lan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產生(sheng)，應當(dang)(dang)在(zai)(zai)北京八角鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、陜西(xi)眉戶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)型(xing)之(zhi)后，而且應該說(shuo)(shuo)(shuo)是(shi)由外地(di)傳(chuan)(chuan)(chuan)來(lai)，并非(fei)由當(dang)(dang)地(di)某一人(ren)(ren)所始(shi)創……”，“由北京八角鼓(gu)(gu)(gu)(gu)繁(fan)衍而生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新型(xing)地(di)方曲(qu)藝(yi)———蘭(lan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)，大(da)(da)約在(zai)(zai)清道(dao)咸(xian)前后，便開始(shi)在(zai)(zai)當(dang)(dang)地(di)娛樂場所慢慢傳(chuan)(chuan)(chuan)唱(chang)(chang)了。”這里(li)明顯地(di)存(cun)在(zai)(zai)著產生(sheng)年代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差異，該書(shu)明確提出(chu)了清代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)光(guang)、咸(xian)豐(feng)時期。不過，以(yi)上幾種(zhong)(zhong)說(shuo)(shuo)(shuo)法都有(you)(you)一個(ge)共(gong)同點(dian)，即蘭(lan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產生(sheng)，絕不是(shi)一個(ge)人(ren)(ren)所能(neng)(neng)(neng)成(cheng)(cheng)就(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而總是(shi)有(you)(you)一個(ge)歷史發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形成(cheng)(cheng)過程。至于(yu)(yu)哪一種(zhong)(zhong)意見(jian)才是(shi)正確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結論，還(huan)有(you)(you)待于(yu)(yu)進一步的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究。

蘭州鼓子(zi)作為(wei)一(yi)門(men)古老的藝術，八九十年(nian)代，不(bu)僅國(guo)(guo)內有(you)關學者重視研(yan)究(jiu)，而且(qie)還(huan)引(yin)起(qi)了許(xu)多外國(guo)(guo)學者的濃(nong)厚興趣(qu)。1983年(nian)，美(mei)國(guo)(guo)哈佛大(da)學美(mei)籍(ji)華人趙如蘭教授，專程來蘭錄(lu)制蘭州鼓子(zi)，她回到(dao)美(mei)國(guo)(guo)后翻譯(yi)成英文放映，影響極大(da)，而且(qie)得到(dao)美(mei)國(guo)(guo)音樂家們的高(gao)度贊揚(yang)，視這門(men)古老的藝術為(wei)“中(zhong)國(guo)(guo)的瑰寶”。

二.藝術特色

蘭州鼓子(zi)是(shi)以(yi)唱(chang)(chang)(chang)為主(zhu)的(de)(de)(de)傳(chuan)統曲藝形(xing)式，其(qi)中(zhong)有(you)(you)1人(ren)、2人(ren)、3人(ren)演唱(chang)(chang)(chang)之(zhi)分(fen)；主(zhu)要表演手(shou)法是(shi)唱(chang)(chang)(chang)和說(shuo)(shuo)，有(you)(you)的(de)(de)(de)段(duan)子(zi)光唱(chang)(chang)(chang)不說(shuo)(shuo)，有(you)(you)的(de)(de)(de)段(duan)子(zi)又光說(shuo)(shuo)不唱(chang)(chang)(chang)，而有(you)(you)的(de)(de)(de)段(duan)子(zi)則有(you)(you)唱(chang)(chang)(chang)有(you)(you)說(shuo)(shuo)，似唱(chang)(chang)(chang)似說(shuo)(shuo)。一般采(cai)用自彈自唱(chang)(chang)(chang)形(xing)式，演出時(shi)要求(qiu)演員的(de)(de)(de)手(shou)勢、面風等，都要能給(gei)聽眾以(yi)美的(de)(de)(de)感受。

蘭(lan)州(zhou)鼓(gu)(gu)子(zi)(zi)表(biao)(biao)(biao)(biao)演(yan)形式多樣，有(you)(you)些(xie)段子(zi)(zi)只說不唱，有(you)(you)些(xie)段子(zi)(zi)則(ze)(ze)有(you)(you)說有(you)(you)唱。演(yan)唱時(shi)以(yi)三(san)弦為(wei)(wei)主要(yao)(yao)伴(ban)奏樂(le)器(qi)，還(huan)(huan)輔(fu)以(yi)揚(yang)琴(qin)、板胡(hu)、二(er)胡(hu)、琵(pi)琶(pa)、月琴(qin)、簫、笛等(deng)(deng)，演(yan)唱者一(yi)般為(wei)(wei)一(yi)人。其唱腔(qiang)清(qing)雅婉轉，音域(yu)幽廣，表(biao)(biao)(biao)(biao)白清(qing)晰(xi)，起(qi)伏平(ping)和(he)，能將喜(xi)、怒(nu)、哀(ai)、樂(le)等(deng)(deng)復(fu)雜思想情(qing)(qing)緒，表(biao)(biao)(biao)(biao)現得淋漓盡(jin)致。同(tong)時(shi)，演(yan)員的(de)(de)(de)(de)(de)手勢和(he)面部表(biao)(biao)(biao)(biao)情(qing)(qing)都能給聽(ting)眾以(yi)美感。蘭(lan)州(zhou)鼓(gu)(gu)子(zi)(zi)，曲牌豐(feng)富，唱腔(qiang)優美，風格(ge)高雅，韻(yun)味悠長，且鄉土(tu)氣息(xi)濃(nong)厚。搜(sou)集到的(de)(de)(de)(de)(de)曲牌約有(you)(you)一(yi)百(bai)多種。從聲腔(qiang)上來講，可分為(wei)(wei)平(ping)調(diao)(diao)、鼓(gu)(gu)子(zi)(zi)、越(yue)調(diao)(diao)三(san)種，平(ping)調(diao)(diao)多為(wei)(wei)單支的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)令和(he)大曲；鼓(gu)(gu)子(zi)(zi)腔(qiang)是由鼓(gu)(gu)子(zi)(zi)頭加(jia)若干(gan)(gan)曲牌再加(jia)鼓(gu)(gu)子(zi)(zi)尾聯(lian)綴(zhui)而成；越(yue)調(diao)(diao)腔(qiang)也(ye)是由越(yue)調(diao)(diao)加(jia)若干(gan)(gan)曲牌再加(jia)越(yue)尾聯(lian)套而成。各種曲牌都有(you)(you)其特點，可以(yi)表(biao)(biao)(biao)(biao)達不同(tong)人物的(de)(de)(de)(de)(de)不同(tong)情(qing)(qing)緒，如"邊關(guan)調(diao)(diao)"的(de)(de)(de)(de)(de)悲壯，"北宮調(diao)(diao)"的(de)(de)(de)(de)(de)凄涼；"緊訴(su)"的(de)(de)(de)(de)(de)熱(re)烈緊張(zhang)，"慢訴(su)"的(de)(de)(de)(de)(de)舒緩輕快(kuai)；"石榴(liu)花"和(he)"倒推槳"的(de)(de)(de)(de)(de)抒情(qing)(qing)婉轉，"金(jin)錢調(diao)(diao)"和(he)"剪靛花"的(de)(de)(de)(de)(de)喜(xi)悅平(ping)和(he)以(yi)及(ji)"羅江怨"、"疊斷橋"的(de)(de)(de)(de)(de)憂郁悲傷。再如提煉全曲精(jing)華的(de)(de)(de)(de)(de)"鼓(gu)(gu)子(zi)(zi)頭"，敘述情(qing)(qing)節的(de)(de)(de)(de)(de)"詩(shi)牌子(zi)(zi)"，傾訴(su)衷(zhong)腸的(de)(de)(de)(de)(de)"悲調(diao)(diao)"，還(huan)(huan)有(you)(you)抒發豪情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)"依(yi)爾(er)喲(yo)"，真是千啼百(bai)囀，各盡(jin)其工(gong)。伴(ban)奏樂(le)器(qi)以(yi)三(san)弦為(wei)(wei)主，揚(yang)琴(qin)、月琴(qin)、琵(pi)琶(pa)、二(er)胡(hu)、板胡(hu)、梆子(zi)(zi)、小(xiao)鈴(ling)、簫、笛等(deng)(deng)為(wei)(wei)輔(fu)；早(zao)年還(huan)(huan)有(you)(you)八角鼓(gu)(gu)、四葉(xie)瓦、瓷(ci)碟等(deng)(deng)擊(ji)節伴(ban)奏，后則(ze)(ze)用小(xiao)月鼓(gu)(gu)擊(ji)節起(qi)頭。傳統(tong)曲目內容大致可分為(wei)(wei)三(san)類：一(yi)是贊頌祝(zhu)賀之詞；二(er)是詠物寫景之言；三(san)是民間傳說和(he)歷史故事。其中占主要(yao)(yao)地位的(de)(de)(de)(de)(de)則(ze)(ze)是第三(san)類。

三.傳統劇目

長期以來，蘭(lan)州鼓(gu)子(zi)(zi)主(zhu)要由業余愛好者演唱(chang)，職業藝人很少，王義道、曹月儒、唐江湖、馬東把式、張國(guo)良(liang)、盧應魁(kui)等(deng)是早期比(bi)較有名的蘭(lan)州鼓(gu)子(zi)(zi)唱(chang)家。蘭(lan)州鼓(gu)子(zi)(zi)的曲(qu)目(mu)，搜集到的已超過(guo)1000種，內容極為廣泛(fan)，涉及歷史(shi)故(gu)事、民(min)(min)間傳說，以及詠贊景物(wu)、喜(xi)慶(qing)祝頌之類。主(zhu)要有閨情曲(qu)、英雄(xiong)曲(qu)兩類。前者如《別后心傷》、《拷紅(hong)(hong)》、《鶯(ying)鶯(ying)餞行(xing)》、《獨占花魁(kui)》等(deng)，曲(qu)詞(ci)重辭(ci)藻(zao)的雕飾(shi)。后者如《武松打虎》、《林沖夜奔(ben)》、《延慶(qing)打擂》等(deng)，曲(qu)詞(ci)通俗流暢，具有民(min)(min)間說唱(chang)文學(xue)風格(ge)。另外還有些反映消極出(chu)(chu)世思(si)想的，如《紅(hong)(hong)塵參透》、《漁樵問(wen)答》等(deng)，當是出(chu)(chu)于封建文人之手(shou)。中(zhong)華人民(min)(min)共和(he)國(guo)成立后，改革了曲(qu)調，也編演過(guo)一(yi)些新曲(qu)目(mu)。隴劇的代表劇目(mu)是《楓洛池》、《旌表記》、《謝瑤(yao)環》、《假(jia)婿乘龍(long)》、《紅(hong)(hong)燈(deng)照》、《杜鵑山》、《草原初春》等(deng)。

四.表演形式

蘭州鼓子是形成并主要流行于甘肅蘭州地區，用蘭州方音表演的傳統曲藝形式，相傳甘肅農(nong)村流(liu)傳(chuan)的(de)以(yi)唱《打棗歌(ge)》和《切(qie)調》為主的(de)“送秧歌(ge)”形(xing)式(shi)流(liu)入(ru)蘭州后(hou)以(yi)清唱方式(shi)表演(yan)，形(xing)成蘭州鼓子(zi)，時在清代中(zhong)晚期(qi)。清末民(min)初(chu)蘭州鼓子(zi)又(you)受到北(bei)京傳(chuan)來的(de)“單(dan)弦八角鼓”和陜西傳(chuan)來的(de)“迷胡子(zi)”（眉戶(hu)）等的(de)影響(xiang)，藝術上進一(yi)步定型。其表演(yan)形(xing)式(shi)為多人分持三(san)弦、揚琴(qin)、琵(pi)琶、月(yue)(yue)琴(qin)、胡琴(qin)、簫、笛等坐唱，走上高臺后(hou)由一(yi)人自擊(ji)小月(yue)(yue)鼓站唱，另(ling)有多人用三(san)弦、揚琴(qin)、琵(pi)琶、月(yue)(yue)琴(qin)、胡琴(qin)等伴奏(zou)。

蘭州鼓子唱腔(qiang)的(de)(de)音(yin)樂結(jie)構(gou)屬于曲牌聯套體(ti)，常(chang)用的(de)(de)唱腔(qiang)曲牌有《坡兒下》、《羅(luo)江怨》、《邊關調》等四十余支。其傳統節(jie)目內容極為廣泛，既有歷史(shi)故事和(he)民(min)間傳說題材的(de)(de)中長篇，也有詠贊(zan)景物和(he)喜慶祝(zhu)頌的(de)(de)短(duan)段。廣受聽眾歡迎的(de)(de)節(jie)目有“閨情曲”和(he)“英雄(xiong)曲”兩類，前者(zhe)如(ru)《別后心傷》、《拷紅》、《鶯(ying)鶯(ying)餞行》、《獨占花魁》等，后者(zhe)如(ru)《武松打虎》、《林沖(chong)夜奔》、《延慶打擂》等，也有一些反映消極出世思(si)想的(de)(de)作品，以《紅塵(chen)參透》、《漁樵問答》等最為典型。

五.曲藝傳承

20世紀40年代(dai)中期，熱心(xin)蘭州(zhou)鼓子(zi)(zi)的(de)愛好者李海舟（1907—1983）組織了“南山學會(hui)鼓子(zi)(zi)研究(jiu)會(hui)”，調查保存了不少蘭州(zhou)鼓子(zi)(zi)的(de)藝術(shu)資料。中華人民(min)共和(he)國(guo)成立(li)后，蘭州(zhou)鼓子(zi)(zi)開(kai)始走上高臺(tai)，出現了一些新(xin)節(jie)目，代(dai)表性的(de)有《楊子(zi)(zi)榮(rong)降(jiang)虎》、《奪(duo)取杉嵐站》、《劫刑車》、《韓英見娘(niang)》等(deng)，知名演員有段樹堂、王子(zi)(zi)英、張麟玉、王雅錄(lu)等(deng)。

長(chang)期以來，蘭州鼓子的(de)繼(ji)承發(fa)展處于自流狀態，藝(yi)人很少，演出(chu)難見(jian)，急(ji)需采取有力措施加以扶持和保護。

從(cong)傳承譜系中可以(yi)(yi)看出，蘭州鼓(gu)子藝(yi)人(ren)(ren)處(chu)在(zai)嚴重的(de)(de)(de)(de)青黃不接(jie)、后繼(ji)無(wu)人(ren)(ren)狀態，現今(jin)比較(jiao)活(huo)躍的(de)(de)(de)(de)藝(yi)人(ren)(ren)絕大(da)多數都在(zai)60歲左(zuo)右，50歲以(yi)(yi)下的(de)(de)(de)(de)僅有(you)(you)數人(ren)(ren)。由于政府部門沒有(you)(you)設立對蘭州鼓(gu)子的(de)(de)(de)(de)專(zhuan)項(xiang)財(cai)政開支，每次(ci)舉(ju)辦活(huo)動都是由藝(yi)人(ren)(ren)和愛(ai)好者(zhe)自籌資金，藝(yi)人(ren)(ren)們(men)也沒有(you)(you)固(gu)定的(de)(de)(de)(de)活(huo)動場(chang)所，限制了此項(xiang)活(huo)動的(de)(de)(de)(de)開展。以(yi)(yi)達家莊為(wei)(wei)例，較(jiao)為(wei)(wei)固(gu)定的(de)(de)(de)(de)活(huo)動場(chang)所在(zai)一戶面(mian)積(ji)只有(you)(you)20平方(fang)(fang)米的(de)(de)(de)(de)居(ju)民家里，演唱時，樂(le)器和演唱者(zhe)占據一定空間，聽眾只能坐(zuo)在(zai)炕上(shang)、蹲在(zai)地上(shang)和門外。為(wei)(wei)了使這(zhe)門具(ju)有(you)(you)蘭州地方(fang)(fang)特(te)色的(de)(de)(de)(de)中華古(gu)老藝(yi)術傳承下去，并發(fa)揚光大(da)，為(wei)(wei)構建(jian)和諧社會(hui)貢獻(xian)文化(hua)力量，擬(ni)于以(yi)(yi)下幾個方(fang)(fang)面(mian)加強對安寧(ning)區蘭州鼓(gu)子進行保護：

1、建(jian)立以專(zhuan)家、區(qu)政(zheng)府(fu)、街(jie)道主管(guan)領(ling)導(dao)為組長的(de)蘭州鼓子保護(hu)領(ling)導(dao)小組，經(jing)費列入區(qu)財政(zheng)年度(du)(du)計劃，保護(hu)工作納入文化部門、街(jie)道、村委會的(de)工作計劃。建(jian)立以文化戰略(lve)上(shang)“定(ding)(ding)向(xiang)”、發(fa)展藍圖中“定(ding)(ding)位”、崗位干部職責上(shang)“定(ding)(ding)責”、資金投入上(shang)“定(ding)(ding)額”，為主要(yao)內容的(de)領(ling)導(dao)制度(du)(du)建(jian)設機制；

2、整理普查資料，建(jian)立完善(shan)鼓子藝人檔案，定期舉(ju)辦鼓子培訓班，從樂理開始，逐步深入進(jin)行教唱活動，尤其(qi)在(zai)現有的(de)老藝人、新(xin)藝人中，強化(hua)保護(hu)意(yi)識，建(jian)立完善(shan)的(de)人才傳承機制，并與所在(zai)地各大(da)學音(yin)樂系(xi)建(jian)立聯系(xi)，注(zhu)意(yi)在(zai)音(yin)樂系(xi)師生中發展新(xin)生力量；

3、整(zheng)理(li)(li)曲目，并印刷成(cheng)冊(ce)，聘請專家組織(zhi)開展理(li)(li)論研究，保持蘭州(zhou)鼓子(zi)的原(yuan)生態，成(cheng)立(li)安(an)寧區鼓子(zi)協會，舉辦鼓子(zi)專題演唱(chang)會，為藝(yi)人創造(zao)機會更(geng)多地參加各(ge)種適(shi)宜的文(wen)藝(yi)演出(chu)活(huo)動(dong)；

4、由街道出面，為鼓子藝(yi)人協調解決較為固定和適(shi)合的演出場所。

六.曲藝現狀

在(zai)21世紀(ji)現(xian)代流(liu)行藝術幾乎一統天下(xia)(xia)(xia)的(de)(de)(de)今天，蘭州(zhou)鼓(gu)(gu)子(zi)(zi)這(zhe)門(men)古老的(de)(de)(de)藝術之所以還(huan)可以在(zai)安寧區傳(chuan)承下(xia)(xia)(xia)來，這(zhe)與安寧的(de)(de)(de)歷史文化(hua)傳(chuan)統有關，蘭州(zhou)民風(feng)淳樸，自古便有器樂為(wei)(wei)伴、自耕育人(ren)(ren)的(de)(de)(de)習(xi)俗(su)。當下(xia)(xia)(xia)蘭州(zhou)鼓(gu)(gu)子(zi)(zi)愛好者(zhe)們(men)，仍然(ran)利用(yong)冬閑、農閑、雨天，和(he)節假日，在(zai)家庭、田間地頭、婚喪嫁娶現(xian)場，進行演唱(chang)活動，自娛自樂，樂人(ren)(ren)育人(ren)(ren)。以前，鼓(gu)(gu)子(zi)(zi)藝人(ren)(ren)也在(zai)茶社展示(shi)技(ji)藝，相互切磋、交流(liu)，當下(xia)(xia)(xia)，為(wei)(wei)將這(zhe)門(men)藝術傳(chuan)承下(xia)(xia)(xia)去(qu)，滿足聽眾們(men)的(de)(de)(de)欣(xin)賞要(yao)求，政府部門(men)和(he)社會團體也為(wei)(wei)鼓(gu)(gu)子(zi)(zi)藝人(ren)(ren)創(chuang)造了(le)許(xu)多登臺演唱(chang)的(de)(de)(de)機會，如(ru)一年一度的(de)(de)(de)桃花會，街道及村社的(de)(de)(de)各種(zhong)慶典活動，送文化(hua)下(xia)(xia)(xia)鄉活動，等(deng)等(deng)。街道文化(hua)站為(wei)(wei)了(le)激勵藝人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)演唱(chang)積極性，還(huan)提供了(le)錄音(yin)條件。為(wei)(wei)了(le)將鼓(gu)(gu)子(zi)(zi)藝術發揚光大，藝人(ren)(ren)們(men)還(huan)參與了(le)省(sheng)內(nei)外有關部門(men)組(zu)織的(de)(de)(de)演出活動，主要(yao)有：

1983年，參加美籍華(hua)人趙(zhao)如蘭教(jiao)授在蘭州大學主辦(ban)的(de)“蘭州鼓子”演唱會(hui)，同年，參加甘肅省(sheng)廣播電臺為期(qi)3天(tian)的(de)專題錄音；

2004年(nian)，參加西北師范大學(xue)敦煌藝(yi)術(shu)研(yan)究(jiu)院(yuan)舉辦的“中國傳(chuan)統音樂學(xue)會(hui)第(di)十(shi)三屆(jie)年(nian)會(hui)民間(jian)音樂蘭州鼓(gu)子專題(ti)演(yan)唱；

2005年，參加西北師(shi)范大(da)學敦(dun)煌(huang)藝(yi)術(shu)研究院舉辦的與臺灣音樂家觀摩的蘭州(zhou)鼓子(zi)專場(chang)演唱會；

2006年(nian)，赴(fu)北(bei)京(jing)參(can)加中國(guo)音樂學(xue)院“中國(guo)傳(chuan)統音樂文化資料庫”蘭州鼓子專題演唱(chang)會；

2006年，參加西北師(shi)范大學敦煌藝術學院主辦的亞太地(di)區民間音樂蘭州鼓(gu)子(zi)演(yan)唱會；

2006年，參加蘭州(zhou)市(shi)群藝(yi)館、蘭州(zhou)市(shi)非(fei)物質文化遺(yi)產保護中心舉辦的黃河風情周蘭州(zhou)鼓子演唱會。

為保護這(zhe)一傳(chuan)統(tong)藝術(shu)形(xing)式，從 2002年(nian)開(kai)始對蘭州鼓(gu)子的(de)搜集、整理。鼓(gu)子的(de)傳(chuan)統(tong)曲牌約(yue) 100多(duo)種，鼓(gu)子詞(ci)約(yue) 1000多(duo)個段(duan)(duan)子。但這(zhe)些(xie)詞(ci)曲隨著時(shi)間的(de)推移，基本(ben)沒有留下(xia)太多(duo)書(shu)面的(de)東(dong)西。通過訪(fang)問健在的(de)民間藝人及鼓(gu)子的(de)愛(ai)(ai)好(hao)者(zhe)，收集到了(le)部分蘭州鼓(gu)子的(de)原始油印樣本(ben)、愛(ai)(ai)好(hao)者(zhe)手抄(chao)本(ben)及名家創作的(de)唱段(duan)(duan)。經(jing)過篩選(xuan)整理編輯之后(hou)，最終形(xing)成了(le)《蘭州鼓(gu)子詞(ci)曲選(xuan)》，其中(zhong)選(xuan)入(ru)鼓(gu)子詞(ci)83首(shou)(shou)(shou)，按題(ti)材來源及內(nei)容分類，有“名著名段(duan)(duan)”22首(shou)(shou)(shou)；“金戈(ge)鐵馬”15首(shou)(shou)(shou)；“古風遺韻”11首(shou)(shou)(shou)；“仁孝祈(qi)頌”9首(shou)(shou)(shou)；“癡情紅顏”14首(shou)(shou)(shou)；“青樓泣怨”4首(shou)(shou)(shou)；“古曲新(xin)篇”11首(shou)(shou)(shou)。另還選(xuan)入(ru)鼓(gu)子曲譜及新(xin)作詞(ci)曲9首(shou)(shou)(shou)。

七.傳承意義

蘭(lan)州(zhou)鼓(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)又(you)名蘭(lan)州(zhou)曲(qu)子(zi)(zi)(zi)、蘭(lan)州(zhou)鼓(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)詞。是(shi)流(liu)行于蘭(lan)州(zhou)地(di)區的(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)民(min)間曲(qu)藝(yi)(yi)(yi)形(xing)式，中(zhong)國曲(qu)藝(yi)(yi)(yi)的(de)(de)古(gu)(gu)老曲(qu)種(zhong)之一(yi)(yi)。蘭(lan)州(zhou)鼓(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)以其獨特(te)的(de)(de)地(di)域(yu)特(te)色和(he)(he)濃郁的(de)(de)鄉土(tu)氣息流(liu)傳(chuan)在蘭(lan)州(zhou)的(de)(de)各縣區，活躍在城鄉的(de)(de)家庭(ting)院落(luo)、茶(cha)館(guan)酒肆，深深地(di)植(zhi)根于這片古(gu)(gu)老的(de)(de)黃土(tu)地(di)上(shang)。其音樂(le)旋律(lv)古(gu)(gu)樸典雅，悠揚(yang)動聽，內(nei)含豐富，回味無窮。音樂(le)系統(tong)完整(zheng)不(bu)零散，形(xing)式不(bu)落(luo)俗套，堪(kan)稱民(min)間文藝(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)顆璀璨(can)明珠。其中(zhong)蘊(yun)涵著(zhu)(zhu)歷代(dai)民(min)間藝(yi)(yi)(yi)人(ren)的(de)(de)智慧和(he)(he)心血(xue)，凝聚著(zhu)(zhu)無數長期藝(yi)(yi)(yi)人(ren)積累的(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術結晶。研究蘭(lan)州(zhou)鼓(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術特(te)色與(yu)發(fa)展(zhan)歷史對于保護和(he)(he)開(kai)發(fa)古(gu)(gu)絲綢(chou)之路音樂(le)文化(hua)有著(zhu)(zhu)重要(yao)的(de)(de)意(yi)義。繼(ji)承和(he)(he)發(fa)揚(yang)這一(yi)(yi)寶貴(gui)的(de)(de)民(min)間文化(hua)遺產，是(shi)每一(yi)(yi)個蘭(lan)州(zhou)人(ren)的(de)(de)神圣職(zhi)責。

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