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敦煌，一個神圣的名字。敦煌是(shi)多種文(wen)(wen)化(hua)融(rong)匯(hui)與撞擊的(de)(de)交叉點，中國、印度、希臘(la)、伊斯(si)蘭(lan)文(wen)(wen)化(hua)在這里相遇。　敦煌是(shi)藝(yi)術(shu)的(de)(de)殿堂。那些公元4至11世紀的(de)(de)壁畫與雕塑，帶(dai)給人們極具震撼力的(de)(de)藝(yi)術(shu)感受(shou)。敦煌又是(shi)文(wen)(wen)獻(xian)的(de)(de)寶庫。在這數以萬計的(de)(de)赤軸(zhou)黃卷中，蘊藏(zang)著豐富的(de)(de)文(wen)(wen)獻(xian)資源，漢(han)文(wen)(wen)、古藏(zang)文(wen)(wen)、回鶻(gu)文(wen)(wen)、于闐文(wen)(wen)、龜(gui)茲文(wen)(wen)、粟 特文(wen)(wen)、梵文(wen)(wen)，文(wen)(wen)種繁(fan)多；內容涉及政治、經濟、軍事、哲(zhe)學、宗教、文(wen)(wen)學、民(min)族(zu)、民(min)俗、語言、歷史、科技等廣泛領域。

一.敦煌學的產生

1900年農歷5月26日，一個值得記住的日子，在敦煌莫高窟發現(xian)了(le)這個藏經洞，那(nei)些古(gu)(gu)代文(wen)(wen)(wen)獻(xian)赫(he)然堆滿(man)整個窟室。從藏經洞中(zhong)出土的文(wen)(wen)(wen)獻(xian)約在五萬(wan)件以上，其中(zhong)百(bai)分之九十(shi)左(zuo)右是佛教(jiao)(jiao)典(dian)籍(ji)(ji)，還(huan)有道教(jiao)(jiao)、摩尼(ni)教(jiao)(jiao)、景教(jiao)(jiao)等其它宗(zong)教(jiao)(jiao)的典(dian)籍(ji)(ji)，以及官(guan)府文(wen)(wen)(wen)書、四部書、社會經濟文(wen)(wen)(wen)書、文(wen)(wen)(wen)學(xue)作品(pin)等大量世俗文(wen)(wen)(wen)書。文(wen)(wen)(wen)獻(xian)中(zhong)除大量漢文(wen)(wen)(wen)寫(xie)(xie)本(ben)經卷外，也(ye)有藏文(wen)(wen)(wen)、西夏文(wen)(wen)(wen)、于闐文(wen)(wen)(wen)、梵文(wen)(wen)(wen)、回鶻文(wen)(wen)(wen)、粟特文(wen)(wen)(wen)、突厥文(wen)(wen)(wen)、龜茲文(wen)(wen)(wen)、婆羅謎文(wen)(wen)(wen)、希伯來文(wen)(wen)(wen)等多種(zhong)古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)字寫(xie)(xie)本(ben)。除了(le)文(wen)(wen)(wen)獻(xian)之外，還(huan)有若干銅佛、法器、幡、幢、絹紙(zhi)畫、壁畫粉(fen)本(ben)等物。

藏(zang)經(jing)(jing)洞文(wen)物的發(fa)現意義重大(da)，與殷(yin)墟甲骨、明清內(nei)閣檔案(an)大(da)庫、敦(dun)煌漢簡一起(qi)被稱(cheng)(cheng)為(wei)20世紀中(zhong)國古文(wen)獻的四(si)大(da)發(fa)現。藏(zang)經(jing)(jing)洞文(wen)獻連同敦(dun)煌石窟藝術的實(shi)物遺存，為(wei)我國和絲綢(chou)之路沿線的中(zhong)古史研(yan)究提(ti)供(gong)了(le)不可(ke)多得的一手資料(liao)，為(wei)學者(zhe)們提(ti)供(gong)了(le)全新的視角，被稱(cheng)(cheng)為(wei)打開(kai)世界中(zhong)世紀歷(li)史大(da)門的鑰匙。由此，產生(sheng)了(le)一門世界性的學科--"敦(dun)煌學"。

腐敗的清(qing)政(zheng)府未(wei)能對其進(jin)行應有(you)的保護，致使(shi)藏(zang)經(jing)(jing)洞中(zhong)(zhong)的大批(pi)敦(dun)煌遺書和文物先后被外國(guo)“探險(xian)隊”捆(kun)載而去，經(jing)(jing)英(ying)、法、日、美(mei)、俄(e)等國(guo)探險(xian)家的盜(dao)竊掠(lve)奪，藏(zang)經(jing)(jing)洞絕大部分(fen)文物不幸流(liu)散(san)到世界各(ge)地，僅剩下少部分(fen)留(liu)存于國(guo)內，造成中(zhong)(zhong)國(guo)文化史上的空前浩(hao)劫。

1910年，敦(dun)煌藏(zang)(zang)經(jing)洞劫余文獻(xian)運(yun)藏(zang)(zang)京(jing)師圖(tu)書(shu)館(guan)（今國家(jia)(jia)圖(tu)書(shu)館(guan)前身）。而今，藏(zang)(zang)經(jing)洞發現(xian)已經(jing)整整一百(bai)年了，中國國家(jia)(jia)圖(tu)書(shu)館(guan)作為世界上收藏(zang)(zang)敦(dun)煌遺書(shu)最多的單位，以(yi)其豐富的館(guan)藏(zang)(zang)，為敦(dun)煌學的發展(zhan)作出了重要貢獻(xian)。

中國國家圖書館和中國敦煌吐魯番學會舉辦的紀念敦煌藏經洞發現一百周年專題文獻展覽，旨在揭示敦煌遺書的流散歷史，展示敦煌遺書的風采及內涵，介紹敦煌遺書的保護與研究現狀。這對于弘揚中華民族文化，推動世界文化的交流與融合，促進敦煌學的研究；對于有效保護和充分利用敦煌文化遺產，帶動我國西部地區文化事業發展，以及激發社會公眾的愛國熱情和民族自豪感，有著重要的歷史意義和現實意義。敦(dun)(dun)煌(huang)是全人類的(de)敦(dun)(dun)煌(huang)。敦(dun)(dun)煌(huang)在中(zhong)國，敦(dun)(dun)煌(huang)學在世界。

二.敦煌歷史

敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)距今(jin)已有(you)2000多(duo)年(nian)的(de)(de)歷(li)史。秦漢(han)之前，這(zhe)里居(ju)住著月(yue)氏、烏孫等民(min)族。西(xi)漢(han)初，漠北的(de)(de)匈奴(nu)趕(gan)走(zou)月(yue)支，占領敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)。元狩二年(nian)（前121）西(xi)漢(han)軍隊打敗(bai)河(he)西(xi)匈奴(nu)，敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)與河(he)西(xi)走(zou)廊歸(gui)入(ru)西(xi)漢(han)王朝(chao)(chao)版圖。元鼎(ding)六年(nian)（前111）西(xi)漢(han)在(zai)(zai)(zai)敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)設(she)郡，與酒泉(quan)、張掖、武威并稱(cheng)河(he)西(xi)四郡。在(zai)(zai)(zai)敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)之北修(xiu)筑(zhu)了(le)(le)長(chang)城，在(zai)(zai)(zai)西(xi)部設(she)立了(le)(le)陽(yang)關、王門關。從此，敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)成為西(xi)域進入(ru)河(he)西(xi)走(zou)廊與中(zhong)原的(de)(de)門戶和軍事重(zhong)鎮。為了(le)(le)鞏固(gu)敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)的(de)(de)戰(zhan)略要地(di)(di)，政府從內地(di)(di)移(yi)民(min)來此定居(ju)，調遣士兵屯田戎(rong)守。西(xi)漢(han)王朝(chao)(chao)對敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)的(de)(de)經營與開發，確立了(le)(le)敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)在(zai)(zai)(zai)歷(li)史上的(de)(de)重(zhong)要地(di)(di)位。經過東漢(han)王朝(chao)(chao)與曹魏政權的(de)(de)繼續經營與開發，敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)在(zai)(zai)(zai)較長(chang)時期內保持(chi)相對穩定，成為絲(si)綢之路上一處重(zhong)要的(de)(de)商品(pin)交易(yi)中(zhong)心(xin)和糧食生(sheng)產基地(di)(di)。中(zhong)原文(wen)化在(zai)(zai)(zai)這(zhe)里生(sheng)根(gen)和發展，儒家(jia)經典得到傳(chuan)(chuan)播(bo)。產生(sheng)于(yu)印度的(de)(de)佛(fo)教(jiao)文(wen)化也傳(chuan)(chuan)到了(le)(le)敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)，西(xi)晉時號稱(cheng)“敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)菩薩(sa)”的(de)(de)譯(yi)經大師竺法護及其(qi)弟子在(zai)(zai)(zai)此譯(yi)經傳(chuan)(chuan)教(jiao)。

十六國時(shi)期，先后(hou)由前涼、前秦(qin)(qin)、后(hou)涼、西(xi)涼、北(bei)涼五個政(zheng)權統治敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)。此(ci)時(shi)中(zhong)(zhong)原(yuan)(yuan)大亂，戰爭頻繁。唯敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)相(xiang)對平安，人(ren)口增加，中(zhong)(zhong)原(yuan)(yuan)與(yu)(yu)(yu)河西(xi)走(zou)廊(lang)的百姓(xing)避亂在(zai)(zai)此(ci)，中(zhong)(zhong)原(yuan)(yuan)漢晉(jin)文化(hua)(hua)在(zai)(zai)敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)與(yu)(yu)(yu)河西(xi)走(zou)廊(lang)得以保(bao)存和延續。敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)產生一(yi)(yi)批著名儒家學者(zhe)，他們設館講學，著書立說。中(zhong)(zhong)原(yuan)(yuan)傳統文化(hua)(hua)在(zai)(zai)敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)已十分成熟。與(yu)(yu)(yu)此(ci)同時(shi)，西(xi)行求法與(yu)(yu)(yu)東來傳教(jiao)的佛教(jiao)僧人(ren)都經過敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)，促進(jin)了敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)佛教(jiao)的發(fa)展(zhan)。《魏書·釋(shi)老(lao)志》說：“敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)地接西(xi)域，道俗交得，其舊式(shi)村塢相(xiang)屬，多有塔寺”。敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)莫(mo)(mo)(mo)高(gao)(gao)窟(ku)(ku)(ku)應運而(er)生。據唐代(dai)圣歷元(yuan)年（698）李克(ke)讓修《莫(mo)(mo)(mo)高(gao)(gao)窟(ku)(ku)(ku)佛龕(kan)碑》記：“莫(mo)(mo)(mo)高(gao)(gao)窟(ku)(ku)(ku)者(zhe)，厥初(chu)，秦(qin)(qin)建(jian)元(yuan)二年（366）有沙(sha)門樂僔(zun)，戒(jie)行清虛，執心恬(tian)靜(jing)，嘗仗(zhang)錫林野(ye)，行至此(ci)山，忽(hu)見金光，狀有千佛……造窟(ku)(ku)(ku)一(yi)(yi)龕(kan)。次有法良禪師(shi)，從東屆此(ci)，又干僔(zun)師(shi)窟(ku)(ku)(ku)側更(geng)即營建(jian)，伽藍之(zhi)起，濫觴二僧。”此(ci)后(hou)，北(bei)魏宗室東陽王元(yuan)太榮、北(bei)周貴族建(jian)平公于義先后(hou)出(chu)任(ren)瓜(gua)州（敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)）刺史，信奉佛教(jiao)，莫(mo)(mo)(mo)高(gao)(gao)窟(ku)(ku)(ku)的開窟(ku)(ku)(ku)造像(xiang)活(huo)動逐(zhu)漸發(fa)展(zhan)興盛起來。

隋代統一(yi)南北，擊敗(bai)西(xi)(xi)北的(de)(de)突厥(jue)(jue)和(he)(he)吐(tu)谷渾侵擾(rao)，保持絲(si)路(lu)暢通，商(shang)貿繁(fan)盛(sheng)。文(wen)帝(di)和(he)(he)湯帝(di)倡興佛教(jiao)，今天下各州(zhou)建造(zao)舍利塔(ta)，瓜州(zhou)也(ye)(ye)在崇教(jiao)寺（莫高窟）起塔(ta)，宮廷寫(xie)經也(ye)(ye)傳(chuan)至敦煌(huang)。短暫的(de)(de)隋代，在敦煌(huang)大興開窟之(zhi)風(feng)。唐王(wang)朝(chao)前期扼制了西(xi)(xi)域最大的(de)(de)威脅(xie)——西(xi)(xi)突厥(jue)(jue)的(de)(de)進(jin)犯，在西(xi)(xi)域設立安西(xi)(xi)都護和(he)(he)安西(xi)(xi)四鎮(zhen)。為加強軍(jun)事防衛(wei)，在敦煌(huang)和(he)(he)河(he)(he)西(xi)(xi)走廊設立豆盧軍(jun)、墨離(li)軍(jun)、王(wang)門軍(jun)、赤水軍(jun)、建康軍(jun)等河(he)(he)西(xi)(xi)十軍(jun)，使(shi)敦煌(huang)經濟得到穩步發展，絲(si)綢之(zhi)路(lu)全線暢通，“伊吾之(zhi)西(xi)(xi)，波斯以東，朝(chao)貢不絕，商(shang)旅相繼(ji)”。中西(xi)(xi)經濟文(wen)化(hua)交流(liu)頻繁(fan)。敦煌(huang)石窟的(de)(de)營造(zao)達到了極盛(sheng)，敦煌(huang)文(wen)化(hua)進(jin)一(yi)步凝聚了來自(zi)中原的(de)(de)漢文(wen)化(hua)，以及來自(zi)印(yin)度、西(xi)(xi)亞(ya)、中亞(ya)的(de)(de)文(wen)化(hua)。

天寶十(shi)四年（755）發生安(an)史之亂，唐王朝由盛而衰，吐蕃乘機攻(gong)占隴右、河西。建(jian)中二年（781）吐蕃占領沙州，推(tui)行(xing)吐善行(xing)政(zheng)、經濟制度(du)和習(xi)俗，同時，大力(li)抉植佛教，佛教勢力(li)迅速膨脹，推(tui)動了莫(mo)高窟繼續興(xing)建(jian)。

會昌二年(nian)（842），吐蕃內亂(luan)，勢力大衰。大中(zhong)二年(nian)（848）沙州(zhou)(zhou)張議潮乘機率兵起義(yi)，陸(lu)續收復伊、西、瓜、肅、甘、涼等十一州(zhou)(zhou)，并遣使奉表歸(gui)(gui)唐，被唐王朝(chao)(chao)(chao)冊封為歸(gui)(gui)義(yi)軍節度使，從此(ci)開始(shi)了歸(gui)(gui)義(yi)軍長達(da)200多年(nian)的統治時期。張氏歸(gui)(gui)義(yi)軍政(zheng)權(quan)(quan)恢復唐制(zhi)，推行漢化，使敦(dun)煌的政(zheng)局得到了穩定(ding)，佛(fo)教在(zai)(zai)張氏歸(gui)(gui)義(yi)軍政(zheng)權(quan)(quan)的保(bao)護下，繼(ji)續興(xing)建寺(si)院和(he)石(shi)窟。宋乾化四年(nian)（914），曹(cao)議金接替張承奉政(zheng)權(quan)(quan)在(zai)(zai)瓜沙二州(zhou)(zhou)六(liu)鎮地區重建歸(gui)(gui)義(yi)軍政(zheng)權(quan)(quan)，一直保(bao)持與(yu)中(zhong)原(yuan)王朝(chao)(chao)(chao)的密切來往，接受中(zhong)原(yuan)王朝(chao)(chao)(chao)封號，奉中(zhong)原(yuan)為正朔，利用舊日唐朝(chao)(chao)(chao)在(zai)(zai)各(ge)族人(ren)民(min)中(zhong)的聲威，以求在(zai)(zai)西北各(ge)民(min)族中(zhong)樹(shu)立自己(ji)的地位，又(you)以和(he)親的方(fang)式，東與(yu)甘州(zhou)(zhou)回(hui)鶻，西與(yu)西州(zhou)(zhou)回(hui)鶻、于闐政(zheng)權(quan)(quan)結好(hao)(hao)。曹(cao)氏政(zheng)權(quan)(quan)與(yu)中(zhong)原(yuan)王朝(chao)(chao)(chao)及(ji)周(zhou)圍少(shao)數民(min)族政(zheng)權(quan)(quan)建立的良好(hao)(hao)關系(xi)，不(bu)僅保(bao)持境內相對穩定(ding)的局面，且共保(bao)絲路暢通，促進了敦(dun)煌與(yu)中(zhong)原(yuan)和(he)西域佛(fo)教文(wen)化的交(jiao)流，為敦(dun)煌佛(fo)教藝術繼(ji)續發展創造了條件。

宋景祐三年（1036）和南宋寶慶(qing)三年（1227），敦煌先(xian)后為(wei)黨項(xiang)羌(qiang)和蒙(meng)(meng)古族占領。西夏和蒙(meng)(meng)元統治者篤信佛教(jiao)，敦煌莫高窟作為(wei)佛教(jiao)要地，依(yi)然受(shou)到重視，仍(reng)有建造(zao)。但(dan)隨著海上絲綢之(zhi)路(lu)的發展、陸(lu)上絲綢之(zhi)路(lu)的衰落、蒙(meng)(meng)元疆域(yu)的擴大，敦煌失(shi)去(qu)了中西交通(tong)中轉站與(yu)西域(yu)門(men)戶的重要地位(wei)。莫高窟也(ye)告衰落。

元代(dai)以(yi)后敦煌(huang)(huang)停止開窟，逐漸冷落荒廢。明(ming)嘉靖七年（1528）封閉嘉峪關，使敦煌(huang)(huang)成為邊(bian)塞游牧(mu)之地。清(qing)康熙五十(shi)七年（1718）平定(ding)新疆，雍正元年（1723）在敦煌(huang)(huang)設沙(sha)州所(suo)，三年（1725）改(gai)(gai)沙(sha)州衛，并從(cong)甘肅各(ge)州移(yi)民(min)敦煌(huang)(huang)屯(tun)田，重修沙(sha)州城(cheng)。乾(qian)隆二(er)十(shi)五年（1760）改(gai)(gai)沙(sha)州衛為敦煌(huang)(huang)縣，敦煌(huang)(huang)經濟開始(shi)(shi)恢(hui)復。莫高窟開始(shi)(shi)被人(ren)(ren)(ren)們注意。清(qing)光緒(xu)二(er)十(shi)六年（1900）發現了震(zhen)驚世(shi)界的(de)藏(zang)經洞(dong)。不(bu)幸的(de)是，在晚清(qing)政府腐敗無(wu)能、西方列(lie)強侵略中(zhong)(zhong)國的(de)特定(ding)歷史(shi)背景下，藏(zang)經洞(dong)文物發現后不(bu)久，英人(ren)(ren)(ren)斯坦因、法(fa)人(ren)(ren)(ren)伯希和(he)、日人(ren)(ren)(ren)橘瑞(rui)超和(he)吉(ji)川小(xiao)一郎、俄人(ren)(ren)(ren)鄂登堡等西方探險家(jia)接踵(zhong)而至敦煌(huang)(huang)，以(yi)不(bu)公正的(de)手段，從(cong)王道士手中(zhong)(zhong)騙(pian)取大量藏(zang)經洞(dong)文物，致使藏(zang)經洞(dong)文物慘遭劫掠(lve)，絕大部分(fen)不(bu)幸流散(san)，分(fen)藏(zang)于英、法(fa)、俄、日等國的(de)眾多公私收(shou)藏(zang)機構，僅有少部分(fen)保(bao)存于國內，造成中(zhong)(zhong)國文化(hua)史(shi)上的(de)空(kong)前浩(hao)劫，給中(zhong)(zhong)國人(ren)(ren)(ren)民(min)留下了難以(yi)彌合的(de)心靈創傷。

從開(kai)鑿的(de)第(di)一(yi)天起，莫(mo)(mo)高窟便以它那(nei)(nei)兼容并蓄的(de)恢宏氣度，吸取和融合了當時歐亞大(da)陸所有(you)(you)人類文(wen)(wen)(wen)明的(de)精華。當我(wo)們面對那(nei)(nei)一(yi)尊(zun)尊(zun)塑(su)像，那(nei)(nei)一(yi)方(fang)方(fang)壁畫，那(nei)(nei)一(yi)卷(juan)卷(juan)文(wen)(wen)(wen)書時，就(jiu)會(hui)被莫(mo)(mo)高窟那(nei)(nei)博大(da)精深(shen)的(de)多(duo)元化藝(yi)術進力及其豐(feng)富深(shen)厚的(de)文(wen)(wen)(wen)化底蘊所吸引、打動(dong)，內心感到(dao)震撼和折服。我(wo)們同時也會(hui)深(shen)刻(ke)地(di)認識到(dao)，如果(guo)沒(mei)有(you)(you)古(gu)代(dai)河西地(di)區繁榮的(de)經濟文(wen)(wen)(wen)化，就(jiu)沒(mei)有(you)(you)莫(mo)(mo)高窟；如果(guo)沒(mei)有(you)(you)對外(wai)經濟文(wen)(wen)(wen)化交流和中(zhong)華民族海納百川的(de)廣闊胸懷，也就(jiu)不會(hui)有(you)(you)莫(mo)(mo)高窟。

中華人民(min)共和國成(cheng)立后(hou)，敦煌莫高(gao)窟(ku)劫(jie)后(hou)余(yu)生的文(wen)物(wu)(wu)才得到了真正有效的保(bao)(bao)護和科學合理的利(li)用。作為國務院(yuan)首批公布的全國重點文(wen)物(wu)(wu)保(bao)(bao)護單位之一，特別是改(gai)革開放以來，敦煌文(wen)物(wu)(wu)保(bao)(bao)護事業步(bu)入(ru)了蓬勃發展的新時期。

世紀(ji)之(zhi)交的2000年(nian)，是敦(dun)煌(huang)藏經洞發現100周年(nian)，敦(dun)煌(huang)學也將走過了百年(nian)歷(li)程，全世界敦(dun)煌(huang)學學者和關(guan)心敦(dun)煌(huang)的人士都在關(guan)注著這一具(ju)有(you)歷(li)史(shi)意義的時刻。

燦爛的敦(dun)(dun)煌文(wen)化遺產，吸引(yin)著(zhu)全(quan)世(shi)界的目光(guang)，敦(dun)(dun)煌屬于中(zhong)國，也屬于全(quan)人類。敦(dun)(dun)煌文(wen)化代表著(zhu)中(zhong)國古代文(wen)明的輝(hui)煌，敦(dun)(dun)煌文(wen)化必將在新世(shi)紀發揚(yang)光(guang)大。

三.旅游資源

敦(dun)煌位于(yu)(yu)甘肅、青海(hai)、新疆(jiang)三省（區）的(de)交匯點。全市經濟主要以(yi)農業為(wei)(wei)主，旅(lv)游(you)服務(wu)業次之，沒有(you)相對較強大的(de)工業。這在全國(guo)縣市中是微不足道的(de)。可是因為(wei)(wei)敦(dun)煌曾經的(de)輝煌和博大精深的(de)文(wen)(wen)(wen)化內涵而聞(wen)名于(yu)(yu)世(shi)。莫高(gao)窟1961年(nian)被(bei)國(guo)務(wu)院首批列(lie)為(wei)(wei)全國(guo)重點文(wen)(wen)(wen)物(wu)保護(hu)單(dan)位，1987年(nian)被(bei)聯合國(guo)教科文(wen)(wen)(wen)組織列(lie)入(ru)世(shi)界文(wen)(wen)(wen)化遺產保護(hu)項目(mu)，并于(yu)(yu)1991年(nian)授于(yu)(yu)“世(shi)界文(wen)(wen)(wen)化遺產”證(zheng)書(shu)。

敦煌(huang)南枕(zhen)氣(qi)勢(shi)雄偉(wei)的(de)(de)祁連山(shan)，西接浩瀚無(wu)垠的(de)(de)塔(ta)克拉瑪干大沙漠，北(bei)靠嶙峋蛇曲(qu)的(de)(de)北(bei)塞山(shan)，東峙(zhi)峰(feng)巖突兀的(de)(de)三危山(shan)。屬暖溫帶氣(qi)候(hou)。年(nian)降雨量只有39.9毫米，而蒸發量卻高達(da)2400毫米。日照充分，無(wu)霜期長。在(zai)這個群(qun)山(shan)擁抱(bao)的(de)(de)天(tian)然(ran)小盆(pen)地(di)中，黨河雪水滋潤著(zhu)肥(fei)田(tian)沃土(tu)，綠樹濃蔭(yin)擋住(zhu)了黑風黃沙；糧棉旱(han)澇(lao)保收，瓜(gua)果四季(ji)飄香；沙漠奇觀神秘莫測(ce)，戈壁幻海光怪陸(lu)離；文化遺存(cun)舉世聞名，人才輩(bei)出……美(mei)麗的(de)(de)敦煌(huang)，是塊富饒、神奇、誘人的(de)(de)土(tu)地(di)。

1.主要景區有：莫高窟、鳴沙山、月牙泉、雅丹地貌、敦(dun)煌古城(cheng)、陽(yang)關、三危山。

2.敦煌特產與飲食文化

手工(gong)地毯 彩(cai)塑 工(gong)藝駱駝(tuo) 夜(ye)光杯 水晶石(shi)眼鏡 工(gong)藝字畫 敦(dun)(dun)煌臘染 古(gu)董 都是(shi)敦(dun)(dun)煌特產，敦(dun)(dun)煌的特產以甜美的瓜(gua)果(guo)(guo)、羅布麻茶(cha)和(he)夜(ye)光杯最為(wei)有名。 敦(dun)(dun)煌素有“瓜(gua)州”之(zhi)稱，很早就是(shi)一個瓜(gua)果(guo)(guo)之(zhi)鄉了，盛產各種香甜味美的瓜(gua)果(guo)(guo)葡萄。由于(yu)敦(dun)(dun)煌地處(chu)西北高(gao)原(yuan)，屬典型的溫帶大(da)陸性氣(qi)候，夏(xia)季日(ri)照(zhao)時(shi)間長，晝(zhou)夜(ye)溫差大(da)，而其沙質土(tu)壤又特別(bie)適合瓜(gua)果(guo)(guo)的生長，所(suo)以敦(dun)(dun)煌的瓜(gua)果(guo)(guo)味道特別(bie)鮮美可口，藥材特別(bie)上乘。

李廣杏最為著名，據說是漢將軍李廣駐軍于此時從內地帶到帶來的毛杏發展而來的。敦煌的主要瓜果特產還有紫陽桃、鳴山大棗、陽關葡萄、沙瓤西瓜、白蘭瓜、黃河蜜瓜、冬果梨等。敦煌(huang)酒、敦煌(huang)礦泉水、敦煌(huang)水果(guo)飲料也很受人們青(qing)睞。主要特(te)產：工藝駱駝、李廣杏、鳴山(shan)大棗、陽(yang)關葡萄、敦煌瓜、香水梨(li)、李廣桃、敦煌羅布麻、敦煌鎖陽、敦煌酒、驢肉黃面等。

四.敦煌的文化價值概述

1.佛教價值

莊嚴宏大的(de)(de)(de)佛教(jiao)(jiao)東(dong)傳(chuan)歷史，影響了中(zhong)(zhong)、日、韓等國(guo)家(jia)。從敦煌(huang)壁畫中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)邊(bian)邊(bian)角角可發現其中(zhong)(zhong)有(you)(you)豐富的(de)(de)(de)反(fan)映，許多作品(pin)是佛教(jiao)(jiao)東(dong)傳(chuan)歷史的(de)(de)(de)一(yi)個具(ju)體(ti)圖(tu)象(xiang)的(de)(de)(de)記錄。在(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)，佛教(jiao)(jiao)哲理融合(he)了中(zhong)(zhong)華傳(chuan)統的(de)(de)(de)儒家(jia)和道家(jia)的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)，使印度風情(qing)的(de)(de)(de)佛教(jiao)(jiao)藝術(shu)轉化成(cheng)為地(di)道的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)佛教(jiao)(jiao)藝術(shu)。因此敦煌(huang)藝術(shu)潛(qian)含(han)的(de)(de)(de)儒釋道三(san)教(jiao)(jiao)合(he)一(yi)的(de)(de)(de)圖(tu)象(xiang)，在(zai)壁畫中(zhong)(zhong)有(you)(you)所表(biao)(biao)現。當然，敦煌(huang)壁畫是以具(ju)像的(de)(de)(de)圖(tu)形來(lai)表(biao)(biao)現佛教(jiao)(jiao)思(si)想(xiang)(xiang)、經典的(de)(de)(de)一(yi)種藝術(shu)形式，其中(zhong)(zhong)，對(dui)佛陀(tuo)生平的(de)(de)(de)描繪，佛教(jiao)(jiao)精神的(de)(de)(de)宣揚占據了敦煌(huang)藝術(shu)的(de)(de)(de)核心。壁畫中(zhong)(zhong)有(you)(you)許多美麗的(de)(de)(de)印度民間故(gu)事、傳(chuan)說等，而(er)(er)這(zhe)些內容都是以中(zhong)(zhong)華審美觀(guan)表(biao)(biao)現的(de)(de)(de)，是中(zhong)(zhong)華文化的(de)(de)(de)結晶。另外，密(mi)(mi)(mi)宗、密(mi)(mi)(mi)教(jiao)(jiao)傳(chuan)入中(zhong)(zhong)國(guo)，對(dui)中(zhong)(zhong)國(guo)佛教(jiao)(jiao)也產生了很大的(de)(de)(de)影響，有(you)(you)了漢密(mi)(mi)(mi)和藏密(mi)(mi)(mi)之(zhi)分，從藏密(mi)(mi)(mi)傳(chuan)入后(hou)，漢密(mi)(mi)(mi)逐(zhu)漸衰(shuai)落，而(er)(er)藏密(mi)(mi)(mi)的(de)(de)(de)傳(chuan)教(jiao)(jiao)方(fang)式的(de)(de)(de)獨特性(xing)，使得這(zhe)方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)資料遺存(cun)(cun)很少，而(er)(er)在(zai)密(mi)(mi)(mi)教(jiao)(jiao)（以漢密(mi)(mi)(mi)為主）盛(sheng)行時，在(zai)敦煌(huang)壁畫中(zhong)(zhong)有(you)(you)一(yi)定的(de)(de)(de)表(biao)(biao)現，因而(er)(er)，敦煌(huang)畫中(zhong)(zhong)還得存(cun)(cun)了珍(zhen)貴(gui)的(de)(de)(de)漢密(mi)(mi)(mi)資料。

2.社會價值

敦(dun)煌(huang)藝術在社會(hui)價(jia)值(zhi)方面也(ye)有充(chong)分(fen)體現(xian)(xian)。首先(xian)，壁(bi)畫中以(yi)描(miao)寫(xie)(xie)人物(wu)(wu)為(wei)主，因此，其(qi)中有大量(liang)的(de)服飾及紡織物(wu)(wu)的(de)圖形，不(bu)但歷史(shi)(shi)風(feng)(feng)格各異，而且有許多少數民族(zu)和國(guo)外的(de)服飾紋樣。這(zhe)(zhe)充(chong)分(fen)體現(xian)(xian)敦(dun)煌(huang)這(zhe)(zhe)顆古(gu)(gu)代(dai)(dai)絲綢之(zhi)(zhi)路上(shang)的(de)重(zhong)鎮(zhen)昔日的(de)輝煌(huang)，這(zhe)(zhe)對我們現(xian)(xian)在研究(jiu)(jiu)古(gu)(gu)代(dai)(dai)服飾有著獨特的(de)研究(jiu)(jiu)價(jia)值(zhi)。在敦(dun)煌(huang)壁(bi)畫中，還表現(xian)(xian)了(le)歷代(dai)(dai)社會(hui)中的(de)方方面面。如(ru)：古(gu)(gu)絲綢之(zhi)(zhi)路上(shang)的(de)交通商貿(mao)；軍事和體育方面的(de)珍貴畫面和史(shi)(shi)料；也(ye)是中國(guo)古(gu)(gu)代(dai)(dai)生活的(de)寫(xie)(xie)照；中國(guo)古(gu)(gu)代(dai)(dai)科(ke)技史(shi)(shi)的(de)記錄(lu)等等。另外，敦(dun)煌(huang)也(ye)可以(yi)說是一(yi)座民俗(su)史(shi)(shi)博物(wu)(wu)館。1000年(nian)間的(de)中國(guo)古(gu)(gu)代(dai)(dai)民俗(su)概貌活現(xian)(xian)于壁(bi)畫之(zhi)(zhi)上(shang)，不(bu)僅(jin)包括現(xian)(xian)今(jin)已看(kan)不(bu)到(dao)的(de)事象，還包括流傳到(dao)今(jin)天的(de)民俗(su)民風(feng)(feng)。由于紙絹繪(hui)畫作品不(bu)易保存，宋(song)代(dai)(dai)以(yi)前的(de)民俗(su)畫真(zhen)跡(ji)已絕無(wu)僅(jin)有，敦(dun)煌(huang)壁(bi)畫堪稱珍貴記錄(lu)。

3.藝術價值

從心靈深(shen)處所產生的(de)(de)(de)(de)任何(he)東西都有其價值。敦煌藝(yi)術是(shi)歷代畫家們創意性的(de)(de)(de)(de)杰作。在壁畫當(dang)中，沒有完(wan)全(quan)相同的(de)(de)(de)(de)東西，即使(shi)是(shi)描繪同樣經(jing)變內容的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術作品，畫家們也是(shi)根據自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)創造力和(he)想象力創作出了完(wan)全(quan)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)作品。敦煌的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術作品保存到了今天還顯得(de)(de)栩栩如生，是(shi)因(yin)為畫家們是(shi)用心、用靈魂來創造的(de)(de)(de)(de)。飛天大概是(shi)人類自(zi)(zi)古的(de)(de)(de)(de)夢(meng)想，中國的(de)(de)(de)(de)飛天與(yu)歐洲的(de)(de)(de)(de)天使(shi)，是(shi)這古老夢(meng)想驅(qu)動下的(de)(de)(de)(de)美好的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術表現。敦煌的(de)(de)(de)(de)飛天不(bu)靠羽翼(yi)，以衣帶飄舉(ju)、祥(xiang)云來烘托(tuo)其輕盈(ying)風姿(zi)，成為敦煌重要的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術形象，飛天雖也是(shi)佛教神祗，但多而美，值得(de)(de)單獨欣賞。真正的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術品，即使(shi)經(jing)歷千百(bai)年，仍(reng)給(gei)人以強烈的(de)(de)(de)(de)感染力，是(shi)因(yin)為這些作品有著很強烈的(de)(de)(de)(de)生命(ming)力。

唐宋以來(lai)，山(shan)(shan)水(shui)畫(hua)成為中國繪畫(hua)的重要類型，使中國藝(yi)術(shu)樹立了特色，獲得世界地位(wei)。敦煌壁(bi)畫(hua)在(zai)宗教藝(yi)術(shu)的空(kong)間中，，山(shan)(shan)水(shui)畫(hua)仍有出色的表(biao)現，并(bing)且因敦煌石窟延(yan)續時間長，由人大(da)于山(shan)(shan)的風格(ge)到成熟的青(qing)綠山(shan)(shan)水(shui)，均有保存(cun)，大(da)大(da)有助(zhu)于中國山(shan)(shan)水(shui)畫(hua)史的探索。從北涼（397--439年(nian)）到元朝（1271--1368年(nian)），經歷了千(qian)百(bai)年(nian)的營造(zao)，而且是(shi)以各(ge)種各(ge)樣的文化為背景，所(suo)以不(bu)同(tong)時代的壁(bi)畫(hua)就反映出其不(bu)同(tong)的特色。這也是(shi)敦煌壁(bi)畫(hua)的價值所(suo)在(zai)。

敦(dun)煌(huang)石窟是(shi)建(jian)筑、繪(hui)畫(hua)、塑像一體的(de)(de)(de)，要充分(fen)體會敦(dun)煌(huang)的(de)(de)(de)藝術，不能不留意敦(dun)煌(huang)的(de)(de)(de)石窟建(jian)筑，更何況(kuang)窟前的(de)(de)(de)木檐斗(dou)拱等，有存留甚少的(de)(de)(de)唐宋遺構(gou)。至于(yu)壁畫(hua)上的(de)(de)(de)建(jian)筑物更是(shi)包羅萬象，包括西域房屋(wu)。

縱向(xiang)有(you)千余年的歲月，橫(heng)向(xiang)有(you)印度(du)、西(xi)藏、西(xi)域(yu)諸國、中原(yuan)等廣闊的空(kong)(kong)間(jian)(jian)。從(cong)漫長(chang)的時間(jian)(jian)和廣闊的空(kong)(kong)間(jian)(jian)這一點上，即(ji)使從(cong)佛教藝(yi)術史的角度(du)來(lai)看，敦煌藝(yi)術也有(you)著非(fei)常高(gao)的文(wen)化價值。

敦(dun)煌的(de)動(dong)(dong)物(wu)畫被中(zhong)國(guo)美(mei)學家稱之為有(you)神魔性(xing)，奇禽異獸的(de)潑辣表現，透進了生命的(de)原始(shi)境(jing)界(jie)。敦(dun)煌北朝動(dong)(dong)物(wu)畫的(de)想象和滿壁流動(dong)(dong)感(gan)，的(de)確另人眼界(jie)大開，而(er)唐(tang)代(dai)的(de)則與今見唐(tang)畫摹本精神相通，而(er)件(jian)件(jian)均(jun)為珍品，是中(zhong)國(guo)繪畫史的(de)重要一筆。

敦煌藝(yi)術的(de)表(biao)現(xian)對(dui)象，是佛(fo)、菩薩、佛(fo)教經(jing)變的(de)內容，這些(xie)作品(pin)，與(yu)捕(bu)捉(zhuo)自然(ran)風景和人(ren)性美的(de)藝(yi)術作品(pin)相(xiang)比(bi)，可以稱(cheng)作是對(dui)于直接的(de)永(yong)久性的(de)東西(xi)的(de)敬畏(wei)和祈求(qiu)中產(chan)生出(chu)來的(de)藝(yi)術。

人物(wu)畫在中(zhong)國繪畫中(zhong)有(you)重要位置，而敦煌的(de)(de)人物(wu)畫極豐(feng)富，光是供養人像已有(you)8000余身，經變畫中(zhong)的(de)(de)人物(wu)更不(bu)計(ji)其數，具見健陀羅(luo)藝術的(de)(de)傳入(ru)與中(zhong)國有(you)人物(wu)畫合流的(de)(de)多彩面目。

畫(hua)家(jia)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)、菩薩藝術具有威嚴感，充(chong)滿(man)慈愛、溫(wen)和(he)。這種(zhong)手法占了(le)絕對優勢(shi)，在凈(jing)土(tu)中，盡他們(men)所(suo)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)象力描(miao)繪出了(le)非常豪華(hua)、莊嚴和(he)有氣派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品，敦煌藝術也說(shuo)是從這種(zhong)想(xiang)象力中產生出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，由(you)畫(hua)家(jia)們(men)完成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想(xiang)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在和(he)場(chang)所(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現形(xing)式。與此同(tong)時(shi)(shi)，供養者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象也有非常逼真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、寫(xie)實(shi)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)刻畫(hua)，這作為(wei)了(le)解當(dang)時(shi)(shi)社(she)會條件下人(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)服(fu)飾以及生活狀(zhuang)況(kuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)資(zi)料(liao)來說(shuo)，是很有參考(kao)價值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這種(zhong)用(yong)想(xiang)象與寫(xie)實(shi)、虛化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界與現實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活表(biao)現手法，而(er)(er)且二者合而(er)(er)為(wei)一，充(chong)滿(man)著(zhu)人(ren)情味的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術，這是敦煌藝術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一大特色。

敦(dun)煌(huang)藝術(shu)的創(chuang)作(zuo)(zuo)源泉應該(gai)說是(shi)宗教，大多(duo)數畫家是(shi)信(xin)(xin)仰者(zhe)，或者(zhe)心存信(xin)(xin)仰，如果心中(zhong)不相信(xin)(xin)佛教，絕對創(chuang)作(zuo)(zuo)不出像敦(dun)煌(huang)壁畫這樣輝(hui)煌(huang)的作(zuo)(zuo)品。

敦煌的藝(yi)術(shu)家(jia)們(men)生來就具有藝(yi)術(shu)才華或(huo)造(zao)型天(tian)賦，他們(men)出于對佛教的信仰，從(cong)心靈深處挖(wa)掘創(chuang)造(zao)的源泉，從(cong)事(shi)創(chuang)造(zao)活動，因此(ci)，這(zhe)些藝(yi)術(shu)作品(pin)能(neng)保持(chi)永恒(heng)的生命力是必然的。

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