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大地灣文化是華夏先民在黃河流域創造的古老文明，是華夏文明的來源之一。位于甘肅省天水市秦安縣城東北45公里處的五營鄉邵店村。是中國黃河中游最早也是延續時間最長的舊石器文化和新石器時代文化，存在于約距今4800至60000 年。

第1—3文(wen)化(hua)(hua)(hua)層形(xing)成(cheng)于(yu)距今(jin)60000至20000年(nian)，地層中(zhong)僅發現(xian)石(shi)英砸(za)擊技術(shu)產品，如(ru)石(shi)英石(shi)片(pian)、碎片(pian)等；第4文(wen)化(hua)(hua)(hua)層距今(jin)20000至13000年(nian)，細(xi)石(shi)器(qi)技術(shu)產品和(he)大地灣(wan)(wan)一(yi)(yi)期(qi)(qi)(qi)陶片(pian)開(kai)始出現(xian)，但在遺(yi)物(wu)總(zong)體(ti)數量上處(chu)于(yu)從屬(shu)地位；第5文(wen)化(hua)(hua)(hua)層距今(jin)13000——7000年(nian)以細(xi)石(shi)器(qi)和(he)大地灣(wan)(wan)一(yi)(yi)期(qi)(qi)(qi)陶片(pian)為主(zhu)；第6文(wen)化(hua)(hua)(hua)層距今(jin)7000——約(yue)5000年(nian)，主(zhu)要(yao)文(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)物(wu)為半坡和(he)仰韶(shao)晚期(qi)(qi)(qi)陶片(pian)。對這(zhe)些遺(yi)物(wu)的研(yan)究顯示，古人依次(ci)經歷(li)了原(yuan)(yuan)始狩獵(lie)采集、發達狩獵(lie)采集大地灣(wan)(wan)遺(yi)址、大地灣(wan)(wan)一(yi)(yi)期(qi)(qi)(qi)原(yuan)(yuan)始農業(ye)和(he)仰韶(shao)早晚期(qi)(qi)(qi)成(cheng)熟的農業(ye)四個經濟(ji)發展(zhan)階段。大地灣(wan)(wan)文(wen)化(hua)(hua)(hua)內(nei)涵豐富、特征鮮(xian)明，既是中(zhong)國率先(xian)使用彩陶的史(shi)前先(xian)民，又是西北地區最早產生的農業(ye)文(wen)化(hua)(hua)(hua)。因其屬(shu)于(yu)新石(shi)器(qi)時代(dai)早期(qi)(qi)(qi)，所(suo)以處(chu)處(chu)顯露出原(yuan)(yuan)始的特征。

一.大地灣文化簡介

在甘(gan)肅(su)省天水市秦安(an)縣城東北45公里處的五營鄉邵店(dian)村東。大地灣是一處距今8000年(nian)—4800年(nian)的史前遺址(zhi)。它是我國新石器(qi)時代目前發現的最(zui)早(zao)的遺址(zhi)，比廣為人們(men)所知的河南澠池仰韶村和陜西西安(an)的半坡村遺址(zhi)都要早(zao)。

2006年發掘工作的最新發掘研究成果顯示，大地灣遺址的人類活動歷史由距今8000年推前至距今6萬年。這次發掘工作由蘭州大學、甘肅省文物考古研究所和甘肅大地灣文物保護研究所共同主持，其間有來自美國的考古學者參與工作。據考古工作者介紹，通過細致研究，第1—3文化層形成于距今60000至20000年，地層中僅發現石英砸擊技術產品，如石英石片、碎片等；第4文化層距今20000至13000年，細石器技術產品和大地灣一期陶片開始出現，但在遺物總體數量上處于從屬地位；第5文化層距今13000——7000年以細石器和大地灣一期陶片為主；第6文化層距今7000——約5000年，主要文化遺物為半坡和仰韶晚期陶片。對這些遺物的研究顯示，古人依次經歷了原始狩獵采集、發達狩獵采集、大地灣一期原始農業和仰韶早晚期成熟的農業(ye)四個經(jing)濟發展階(jie)段。專家(jia)們認為(wei)，人(ren)類自(zi)距今6萬(wan)年就進(jin)入到大(da)地灣(wan)地區，成(cheng)功度過了(le)寒冷(leng)的末(mo)(mo)次(ci)盛(sheng)冰期(qi)(qi)并(bing)延續下來，使用先進(jin)細石器(qi)技(ji)術的狩(shou)獵采集人(ren)群可能隨(sui)末(mo)(mo)次(ci)盛(sheng)冰期(qi)(qi)的來臨向南遷(qian)徙到這(zhe)一地區，在(zai)大(da)地灣(wan)地區開始了(le)原始的粟(su)作(zuo)農業，并(bing)大(da)約于仰韶晚期(qi)(qi)發展成(cheng)成(cheng)熟的粟(su)作(zuo)農業。

從(cong)天(tian)水(shui)秦(qin)安(an)縣大地(di)灣文(wen)物保護(hu)研究(jiu)所獲悉，《秦(qin)安(an)大地(di)灣遺址保護(hu)規劃》搶救性保護(hu)維修項目已(yi)啟動，預計(ji)該(gai)項目需要(yao)資金約3045萬元。

據介紹(shao)，該項目共有五個子項目，分別是大地(di)灣史(shi)前遺(yi)址博(bo)物館建(jian)設；F901（大地(di)灣著(zhu)名的宮(gong)殿(dian)建(jian)筑遺(yi)址）遺(yi)址保護(hu)大廳外觀(guan)改造；周圍(wei)散水及(ji)護(hu)坡(po)加固維修；原始村(cun)落復原和遺(yi)址展(zhan)示區。

根據(ju)方案，史前(qian)博物館將建在遺址保護范圍外圍清水河南岸古(gu)河道與緩山坡(po)交(jiao)叉處，占(zhan)地面積(ji)約26680平方米(mi)。大(da)地(di)灣(wan)F901保護(hu)大(da)廳始(shi)(shi)建(jian)于(yu)上世紀80年代，因地(di)質及(ji)工程施工質量等方面(mian)的(de)原因，大(da)廳墻體出現(xian)多處(chu)裂(lie)縫，此次需進行外(wai)觀改造和加(jia)固維修(xiu)。原始(shi)(shi)村落復原區(qu)位(wei)于(yu)遺址博(bo)物館區(qu)東南方，總(zong)占地(di)面(mian)積(ji)約6公(gong)頃。在外(wai)觀上形成原始(shi)(shi)村落氣勢，內設制(zhi)陶(tao)區(qu)、狩獵區(qu)、農(nong)耕(geng)區(qu)等。遺址展(zhan)示(shi)區(qu)展(zhan)示(shi)的(de)內容主(zhu)要(yao)有：遺址博(bo)物館區(qu)展(zhan)示(shi)：大(da)地(di)灣(wan)遺址出土的(de)可移動(dong)文(wen)物，包(bao)括陶(tao)器、石器、骨器，葫蘆河流(liu)域仰韶(shao)文(wen)化系列展(zhan)等。

二.文明起源

1.原始建筑(zhu)文明

天水是中華文明的多源生發地之一，距今7800年前的大地灣文化遺址所展示的(de)(de)(de)天(tian)水遠古文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)，時間跨度越3000年(nian)，內容異常豐富。其(qi)(qi)在原(yuan)始建(jian)筑(zhu)(zhu)、藝術、農業起(qi)源、文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)和(he)(he)宗教等多方(fang)面(mian)，均是中華(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)悠久(jiu)、博大和(he)(he)先進(jin)的(de)(de)(de)典型(xing)代表(biao)，是中華(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)火花(hua)的(de)(de)(de)最初閃現，故而(er)被(bei)稱之為“大地(di)灣文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)”。由于大地(di)灣1期(qi)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)早于中原(yuan)仰韶文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)典型(xing)代表(biao)半(ban)坡文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)千年(nian)以(yi)(yi)上，兩者(zhe)在文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)原(yuan)貌上又(you)有延襲承傳的(de)(de)(de)密切關(guan)系，因(yin)而(er)，她(ta)上開中原(yuan)仰韶文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)之先河，下啟隴右(you)馬家窯(yao)，齊家文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)之濫(lan)觴(shang)，對(dui)探索(suo)中華(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)(de)線索(suo)和(he)(he)原(yuan)生面(mian)貌，揭(jie)示隴右(you)與天(tian)水古代文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)考古編(bian)年(nian)和(he)(he)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)序列，都具有極為重要的(de)(de)(de)價值。 大地(di)灣遺(yi)址(zhi)(zhi)、師趙村遺(yi)址(zhi)(zhi)發掘房屋(wu)遺(yi)址(zhi)(zhi)200多座，最早的(de)(de)(de)是深穴(xue)窩棚(peng)式(shi)建(jian)筑(zhu)(zhu)，距今7000至8000年(nian)間，這(zhe)是標志著人類的(de)(de)(de)居(ju)住(zhu)方(fang)式(shi)從穴(xue)居(ju)向半(ban)穴(xue)居(ju)邁進(jin)的(de)(de)(de)一個新起(qi)點。到晚期(qi)，已發現平地(di)起(qi)建(jian)、居(ju)住(zhu)面(mian)多以(yi)(yi)白灰(hui)(hui)面(mian)涂抹或青灰(hui)(hui)色料礓石渣和(he)(he)細沙(sha)混(hun)合(he)筑(zhu)(zhu)成。屋(wu)前(qian)有與住(zhu)室(shi)相通的(de)(de)(de)“凸”字(zi)形門斗。尤(you)其(qi)(qi)編(bian)號為F901的(de)(de)(de)房址，是(shi)(shi)為(wei)止年代最早，規(gui)模最大(da)最具(ju)中國建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)風(feng)格的“宮(gong)殿式建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)”，距今5000多(duo)年。代表了仰韶建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)的最高成就(jiu)，其(qi)一是(shi)(shi)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)規(gui)模巨大(da)；其(qi)二(er)是(shi)(shi)工藝精良，方法進步(bu)；其(qi)三(san)是(shi)(shi)布局規(gui)整，平(ping)衡對稱。它由主(zhu)室(shi)、東(dong)西兩(liang)側室(shi)和后室(shi)、門前附(fu)屬物構成，總面積420平(ping)方米，是(shi)(shi)中國木結構建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)的典型代表。并在墻壁、門、灶(zao)臺的設計布局上還增加(jia)了防火保護(hu)層。是(shi)(shi)富有中華文化特色(se)的宮(gong)殿建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)雛形，而(er)且開創了后世我國傳統木結構建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)的先河，是(shi)(shi)具(ju)有劃時代意義的建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)豐碑。

2.原始(shi)藝(yi)術文明(ming)

天水史(shi)前遺(yi)(yi)址(zhi)出土(tu)的(de)(de)陶(tao)(tao)(tao)器(qi)，不僅是發現最早(zao)的(de)(de)陶(tao)(tao)(tao)器(qi)，而(er)且陶(tao)(tao)(tao)器(qi)口(kou)沿上(shang)多繪(hui)有(you)紅(hong)色(se)寬(kuan)彩(cai)(cai)(cai)帶，是中(zhong)(zhong)國最原始(shi)的(de)(de)彩(cai)(cai)(cai)繪(hui)圖案。以(yi)(yi)這(zhe)一(yi)獨特風格為標志的(de)(de)大(da)地(di)(di)灣(wan)(wan)一(yi)期(qi)遺(yi)(yi)址(zhi)，在考古學(xue)上(shang)被(bei)稱(cheng)為“大(da)地(di)(di)灣(wan)(wan)文化”。 這(zhe)些陶(tao)(tao)(tao)器(qi)以(yi)(yi)生產、生活用器(qi)為主(zhu)(zhu)，形狀有(you)圓(yuan)底(di)缽、三(san)足缽、三(san)足罐、圈(quan)足碗、小(xiao)口(kou)瓶(ping)、尖底(di)瓶(ping)、口(kou)足鼎、平底(di)釜、條形盤、深腹罐等。大(da)量早(zao)期(qi)彩(cai)(cai)(cai)陶(tao)(tao)(tao)制品以(yi)(yi)繪(hui)有(you)變體(ti)魚(yu)紋和(he)鳥紋相結合(he)的(de)(de)花紋為主(zhu)(zhu)。大(da)地(di)(di)灣(wan)(wan)遺(yi)(yi)址(zhi)的(de)(de)彩(cai)(cai)(cai)陶(tao)(tao)(tao)是中(zhong)(zhong)國已知最古老的(de)(de)彩(cai)(cai)(cai)陶(tao)(tao)(tao)之一(yi)。由此說明包(bao)括甘肅(su)東(dong)部(bu)、南部(bu)的(de)(de)渭(wei)河(he)、西漢水等是中(zhong)(zhong)國彩(cai)(cai)(cai)陶(tao)(tao)(tao)的(de)(de)故(gu)鄉。自此，彩(cai)(cai)(cai)陶(tao)(tao)(tao)在甘肅(su)久盛不衰。加之大(da)地(di)(di)灣(wan)(wan)晚期(qi)F411房屋的(de)(de)大(da)型地(di)(di)畫(hua)，距(ju)今(jin)5000年(nian)，更是迄今(jin)最早(zao)且保(bao)存完(wan)整的(de)(de)繪(hui)畫(hua)作品，這(zhe)對研究中(zhong)(zhong)國繪(hui)畫(hua)的(de)(de)起源和(he)原始(shi)社(she)會的(de)(de)繪(hui)畫(hua)藝術(shu)有(you)重(zhong)要學(xue)術(shu)價(jia)值。

3.文字(zi)的(de)起(qi)源地

中國(guo)(guo)的(de)(de)文字，到商(shang)朝(chao)時(shi)期的(de)(de)甲骨文、金文已是(shi)成熟的(de)(de)文字，但產生(sheng)的(de)(de)年代(dai)不可(ke)考。大地(di)灣遺(yi)址(zhi)出(chu)土(tu)的(de)(de)陶(tao)器上(shang)(shang)發(fa)現的(de)(de)10多種刻劃(hua)符(fu)(fu)號(hao)，有(you)類似(si)水波紋狀的(de)(de)；有(you)類似(si)植(zhi)物生(sheng)長的(de)(de)，還有(you)以(yi)直線(xian)和曲經相交的(de)(de)形(xing)紋等(deng)。這些介(jie)于(yu)圖畫(hua)和文字之間的(de)(de)朱彩符(fu)(fu)號(hao)，在年代(dai)上(shang)(shang)早(zao)于(yu)半坡的(de)(de)刻劃(hua)符(fu)(fu)號(hao)千(qian)年以(yi)上(shang)(shang)，又與(yu)仰韶(shao)時(shi)代(dai)種類逐漸增(zeng)多的(de)(de)刻劃(hua)符(fu)(fu)號(hao)有(you)著非常密(mi)切的(de)(de)聯系，基至有(you)些刻劃(hua)符(fu)(fu)號(hao)與(yu)半坡的(de)(de)完全一致，這無疑為中國(guo)(guo)的(de)(de)文字起源(yuan)提(ti)供了極(ji)為重要的(de)(de)資料和線(xian)索。郭沫若說“彩陶(tao)上(shang)(shang)的(de)(de)那些刻劃(hua)符(fu)(fu)號(hao)，可(ke)以(yi)肯定地(di)說是(shi)中國(guo)(guo)文字的(de)(de)起源(yuan)，或(huo)是(shi)中國(guo)(guo)原始文字的(de)(de)孑遺(yi)。”。

4.中(zhong)國農業文(wen)化的(de)起源地之一(yi)

在大地灣一期灰坑中，采集到已碳化的禾本科的黍和十字花科的油菜籽，其中黍的碳測年代距今約7000多年，是中國同類作物中時代最早的標本。說明隴原大地最早的墾荒者至少在7000多年以前就成功地將野生黍培養成裁培黍，糾正了國際農史界通行多年的中國黍源于國外的謬誤，進而確立了中國黍源于隴西黃土高原的說法，證明了以大地灣遺址為中心的清水河谷是中國最早的糧食和油料作物的種植地，也是中國旱作農業黍、稷的發祥地，這兩種植物距今已有7800年左右，較之于半坡早了1500多年，兩種植物種子的出土毫無疑問地認定以大地灣遺址為中心的河谷是中國農業文化的起源地之一。 以秦安大地灣為代表的天水史前文化，對中國文明起源增添了許多新的內容，許多遺跡證明了城市發生的前奏及父權制時代。所有這些“對五千年中華文明的形成提供了重要線索”，“是中華文(wen)明的曙光”。大地(di)灣(wan)仰韶(shao)晚期文(wen)化無疑(yi)處于(yu)文(wen)明的前夜。

在(zai)大地(di)灣(wan)編號為(wei)H398的(de)灰坑中，發現(xian)一堆炭(tan)化(hua)的(de)糧食標本，經(jing)(jing)中國科學院植物研究所劉長江先生鑒定(ding)為(wei)黍(shu)（俗稱(cheng)糜子），但黍(shu)粒均(jun)小于現(xian)代種(zhong)，反映出當時栽(zai)培技(ji)術(shu)的(de)原(yuan)始(shi)。出土的(de)骨末(mo)、磨石(shi)、磨盤、陶(tao)刀(dao)、石(shi)刀(dao)等(deng)農(nong)(nong)業(ye)生產工具進(jin)一步(bu)證實了(le)農(nong)(nong)業(ye)已經(jing)(jing)產生，并且超越了(le)刀(dao)耕火種(zhong)的(de)最初階段。由此說明，在(zai)中國西北地(di)區彩陶(tao)和農(nong)(nong)業(ye)兩者之間存(cun)在(zai)著(zhu)不可分割的(de)關系。

三.大地灣文化命名

考(kao)古(gu)學研究(jiu)中(zhong)，經(jing)常使用“文(wen)化(hua)(hua)(hua)”一(yi)詞，如仰(yang)韶(shao)文(wen)化(hua)(hua)(hua)、馬家窯文(wen)化(hua)(hua)(hua)、周(zhou)文(wen)化(hua)(hua)(hua)、秦文(wen)化(hua)(hua)(hua)，等等。考(kao)古(gu)學的“文(wen)化(hua)(hua)(hua)”不同(tong)于(yu)廣(guang)泛(fan)意義上(shang)的文(wen)化(hua)(hua)(hua)，是指(zhi)大(da)體(ti)同(tong)時、集中(zhong)在一(yi)定(ding)地域并有相同(tong)特(te)(te)征的遺(yi)跡、遺(yi)物的共(gong)同(tong)體(ti)。這種共(gong)同(tong)體(ti)是由許(xu)多民族、部落組成的社(she)會(hui)集團(tuan)，它們有自己的不同(tong)于(yu)其他文(wen)化(hua)(hua)(hua)特(te)(te)征的文(wen)化(hua)(hua)(hua)傳統。在一(yi)定(ding)程度上(shang)，它們類似于(yu)歷史(shi)時期的各代王朝(chao)。考(kao)古(gu)學文(wen)化(hua)(hua)(hua)通常以(yi)首次(ci)發現的地名(ming)來命名(ming)，但在實際研究(jiu)中(zhong)經(jing)常會(hui)產(chan)生(sheng)許(xu)多爭論與分歧，使得社(she)會(hui)公(gong)眾陷入(ru)困惑之中(zhong)，不知所(suo)從。

大(da)地灣(wan)(wan)文(wen)化的命(ming)名(ming)(ming)(ming)也存在類(lei)似問題(ti)。發掘者(zhe)(zhe)最初是(shi)以(yi)(yi)“大(da)地灣(wan)(wan)一期文(wen)化”來(lai)命(ming)名(ming)(ming)(ming)的，有(you)的學者(zhe)(zhe)則(ze)以(yi)(yi)最早的發現(xian)地冠名(ming)(ming)(ming)為(wei)“老(lao)官臺文(wen)化”；繼而有(you)的學者(zhe)(zhe)稱老(lao)官臺遺(yi)址(zhi)面(mian)積(ji)太小，出(chu)土物少且(qie)不單(dan)純(chun)(chun)，不能作為(wei)該類(lei)遺(yi)存的代(dai)表，而應以(yi)(yi)大(da)地灣(wan)(wan)遺(yi)址(zhi)為(wei)其代(dai)表；又有(you)學者(zhe)(zhe)以(yi)(yi)大(da)地灣(wan)(wan)遺(yi)址(zhi)含有(you)多(duo)種文(wen)化，因而主張以(yi)(yi)內涵單(dan)純(chun)(chun)的陜西臨潼白家村遺(yi)址(zhi)命(ming)名(ming)(ming)(ming)為(wei)“白家村文(wen)化”，在爭淪不休的情(qing)況下，有(you)學者(zhe)(zhe)提出(chu)暫稱之(zhi)為(wei)“前仰(yang)韶文(wen)化”。眾(zhong)說紛紜，意(yi)見有(you)七八(ba)種之(zhi)多(duo)，命(ming)名(ming)(ming)(ming)討論(lun)至今已持續了20余年。隨著更多(duo)早期彩陶文(wen)化遺(yi)址(zhi)的發現(xian)，學者(zhe)(zhe)共識逐漸(jian)增多(duo)。大(da)家都認識到，單(dan)純(chun)(chun)地以(yi)(yi)自己或本(ben)省(sheng)發現(xian)的遺(yi)址(zhi)來(lai)命(ming)名(ming)(ming)(ming)，既違反考古學命(ming)名(ming)(ming)(ming)的原則(ze)，又勢必(bi)造(zao)成研(yan)究上的混(hun)亂。

如果將這類(lei)遺(yi)存(cun)定(ding)性為渭河(he)流域的(de)新(xin)石器(qi)早期文(wen)化，年(nian)(nian)代(dai)約(yue)為距(ju)今(jin)(jin)7000年(nian)(nian)—8000年(nian)(nian)，那么它(ta)就包括一(yi)脈(mo)相承的(de)兩個(ge)階(jie)段：第一(yi)階(jie)段以大地灣一(yi)期為代(dai)表，屬(shu)于偏早階(jie)段，約(yue)為距(ju)今(jin)(jin)7300年(nian)(nian)之前(qian)；

第二階段(duan)(duan)以天水師趙村一期為(wei)(wei)代表(biao)，屬于偏晚階段(duan)(duan)，年(nian)代約(yue)為(wei)(wei)距今(jin)7300年(nian)—7000年(nian)之間，兩個階段(duan)(duan)共(gong)同的(de)特性(xing)是均早于仰韶(shao)文化(hua)，彩陶以紅彩帶(dai)紋為(wei)(wei)顯(xian)著標志(zhi)，生存地(di)域主要(yao)在陜、甘兩省的(de)渭河流域，波及(ji)到涇(jing)河、西(xi)漢水流域，其至在陜南(nan)也(ye)有(you)類似遺存發(fa)現。

在已發現(xian)的近20處同(tong)類遺(yi)址(zhi)中，無(wu)疑大(da)(da)地(di)(di)灣(wan)(wan)材料最為(wei)豐富(fu)，既有(you)房址(zhi)，又有(you)墓葬，出(chu)土陶(tao)、石、骨器等文(wen)物500余件。有(you)鑒(jian)于此，許(xu)多學者認為(wei)還是以大(da)(da)地(di)(di)灣(wan)(wan)或(huo)首(shou)次發現(xian)地(di)(di)老官臺(tai)命名為(wei)宜。本書(shu)采用了(le)大(da)(da)地(di)(di)灣(wan)(wan)文(wen)化(hua)(hua)的命名，不過，應當強調的是：大(da)(da)地(di)(di)灣(wan)(wan)文(wen)化(hua)(hua)并不包(bao)括該遺(yi)址(zhi)的所有(you)古文(wen)化(hua)(hua)。該遺(yi)址(zhi)含有(you)大(da)(da)地(di)(di)灣(wan)(wan)文(wen)化(hua)(hua)、仰韶(shao)文(wen)化(hua)(hua)、常山(shan)下(xia)層(ceng)文(wen)化(hua)(hua)，這些(xie)也不是該遺(yi)址(zhi)的主(zhu)要(yao)遺(yi)存，該遺(yi)址(zhi)的主(zhu)要(yao)遺(yi)存為(wei)仰韶(shao)文(wen)化(hua)(hua)。大(da)(da)地(di)(di)灣(wan)(wan)文(wen)化(hua)(hua)特指遺(yi)址(zhi)最下(xia)層(ceng)的早期彩陶(tao)文(wen)化(hua)(hua)。

大(da)(da)地(di)灣(wan)一(yi)(yi)期(qi)(qi)(qi)限文化遺(yi)(yi)(yi)存(cun)(cun)是(shi)(shi)迄今(jin)為止(zhi)渭河流(liu)(liu)域考(kao)古發現(xian)中(zhong)最早(zao)的(de)新(xin)石(shi)器文化，此項發現(xian)為西(xi)北(bei)(bei)地(di)區(qu)新(xin)石(shi)器文化的(de)發生、發展提供了一(yi)(yi)批(pi)前(qian)(qian)(qian)所未有的(de)新(xin)鮮資料，它同(tong)(tong)河北(bei)(bei)磁山、河南裴李崗(gang)、山東北(bei)(bei)辛等發現(xian)一(yi)(yi)起(qi)被(bei)學術界(jie)認為是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)黃河流(liu)(liu)域考(kao)古的(de)重大(da)(da)突破。繼大(da)(da)地(di)灣(wan)之后(hou)，渭河流(liu)(liu)域以(yi)及鄰近地(di)區(qu)相繼發現(xian)了一(yi)(yi)批(pi)同(tong)(tong)類(lei)遺(yi)(yi)(yi)存(cun)(cun)，僅甘肅目前(qian)(qian)(qian)就已發現(xian)8處(chu)，集中(zhong)在(zai)天水、隴南地(di)區(qu)，最南端(duan)是(shi)(shi)嘉(jia)陵江流(liu)(liu)域的(de)微縣柳林，最西(xi)端(duan)則在(zai)武(wu)山西(xi)旱坪，還有天水師(shi)趙村、西(xi)山坪、西(xi)和(he)(he)寧家莊、禮縣趙坪、鹽關(guan)等遺(yi)(yi)(yi)址。這些發現(xian)無疑表明，甘肅東部、南部是(shi)(shi)研(yan)究(jiu)我國(guo)農業起(qi)源和(he)(he)早(zao)期(qi)(qi)(qi)限陶器的(de)重要地(di)區(qu)，也是(shi)(shi)尋找(zhao)新(xin)石(shi)器早(zao)期(qi)(qi)(qi)文化最有希望(wang)的(de)地(di)區(qu)。如果將渭河流(liu)(liu)域距(ju)今(jin)8000—7000年的(de)文化遺(yi)(yi)(yi)存(cun)(cun)視為前(qian)(qian)(qian)仰韶文化時期(qi)(qi)(qi)，那么近年來(lai)的(de)研(yan)究(jiu)成(cheng)果可以(yi)總(zong)結為：前(qian)(qian)(qian)仰韶文化分為兩(liang)大(da)(da)階(jie)段(duan)，由大(da)(da)地(di)灣(wan)一(yi)(yi)期(qi)(qi)(qi)、西(xi)山坪一(yi)(yi)期(qi)(qi)(qi)、北(bei)(bei)劉下(xia)層、白家村等遺(yi)(yi)(yi)存(cun)(cun)共同(tong)(tong)構成(cheng)前(qian)(qian)(qian)段(duan)，年代(dai)約為距(ju)今(jin)8000—7300年；后(hou)段(duan)則為西(xi)山坪二期(qi)(qi)(qi)、師(shi)趙村一(yi)(yi)期(qi)(qi)(qi)、北(bei)(bei)首嶺(ling)下(xia)層等遺(yi)(yi)(yi)存(cun)(cun)，年代(dai)約為距(ju)今(jin)7300—7000年。它們共同(tong)(tong)的(de)屬性是(shi)(shi)均早(zao)于仰韶文化，兩(liang)個階(jie)段(duan)即為同(tong)(tong)一(yi)(yi)支文化前(qian)(qian)(qian)后(hou)承襲的(de)不(bu)同(tong)(tong)發展階(jie)段(duan)。

對于(yu)以(yi)(yi)(yi)大(da)地(di)(di)灣一(yi)期為(wei)(wei)代表(biao)(biao)的(de)(de)(de)前(qian)(qian)仰韶(shao)早期階段(duan)的(de)(de)(de)命名(ming)。學術界意見紛紜。有(you)的(de)(de)(de)主(zhu)張以(yi)(yi)(yi)最早發現地(di)(di)命名(ming)，稱(cheng)之為(wei)(wei)老官(guan)臺(tai)文(wen)化(hua)(hua)；有(you)的(de)(de)(de)以(yi)(yi)(yi)代表(biao)(biao)性遺址命名(ming)，稱(cheng)之為(wei)(wei)大(da)地(di)(di)灣文(wen)化(hua)(hua)；有(you)的(de)(de)(de)以(yi)(yi)(yi)遺址既富代表(biao)(biao)性有(you)單純為(wei)(wei)由,稱(cheng)之為(wei)(wei)白(bai)家村文(wen)化(hua)(hua)。我(wo)們考(kao)慮(lv)到(dao)大(da)地(di)(di)灣遺址包(bao)含(han)多種(zhong)文(wen)化(hua)(hua)，以(yi)(yi)(yi)此命名(ming)會帶來難以(yi)(yi)(yi)避免(mian)的(de)(de)(de)誤解(jie)，誤將該遺址的(de)(de)(de)仰韶(shao)遺存也(ye)歸(gui)入大(da)地(di)(di)灣文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)范(fan)疇(chou)，所(suo)以(yi)(yi)(yi)主(zhu)張命名(ming)為(wei)(wei)老官(guan)臺(tai)文(wen)化(hua)(hua)。鑒于(yu)老官(guan)臺(tai)遺址內包(bao)含(han)前(qian)(qian)仰韶(shao)時期前(qian)(qian)后兩段(duan)，因(yin)此這(zhe)一(yi)命名(ming)自(zi)然也(ye)涵(han)蓋了(le)所(suo)謂的(de)(de)(de)北首(shou)領類型。

四.文化民俗

大(da)地灣文化(hua)時(shi)的先民(min)們已經種植粟類作物，并飼養豬、狗等家畜，過著(zhu)定居的聚落生活。當時(shi)的生產(chan)工具以(yi)磨制(zhi)為主(zhu)，但仍(reng)然(ran)有不少(shao)打制(zhi)石(shi)器和細石(shi)器。制(zhi)陶(tao)(tao)工藝比(bi)較原(yuan)始，以(yi)夾細砂紅(hong)陶(tao)(tao)和褐(he)陶(tao)(tao)為主(zhu)，火候(hou)低(di)、器類少(shao)，彩陶(tao)(tao)尚處于萌芽階(jie)段。

大地灣文化的發(fa)現，對于追溯仰韶文化的淵源具有重要意(yi)義。

五.經濟狀況

大地灣遺(yi)址(zhi)，位(wei)于甘肅省秦安縣王營鄉的(de)(de)邵店村東(dong)，清水(shui)河南岸。從 1978—1982 年(nian)，考古學家們經過(guo) 5 年(nian)的(de)(de)挖掘，清理出新石(shi)器(qi)時代早(zao)期(qi)(qi)(qi)、中(zhong)期(qi)(qi)(qi)的(de)(de)大量房址(zhi)、灰(hui)坑、窯址(zhi)和(he)墓葬，生(sheng)產工(gong)具(ju)數(shu)以千計，還有大批生(sheng)活用(yong)具(ju)、武器(qi)和(he)裝飾品。在這個(ge)遺(yi)址(zhi)中(zhong)，有距今(jin) 7350—7800 年(nian)之間的(de)(de)一批房址(zhi)和(he)墓葬，遺(yi)跡和(he)遺(yi)物揭示(shi)出新石(shi)器(qi)時代早(zao)期(qi)(qi)(qi)渭水(shui)流(liu)域的(de)(de)經濟發展狀況(kuang)和(he)原始氏(shi)族的(de)(de)生(sheng)活、喪葬習俗。

同中(zhong)原(yuan)和華北地區一樣(yang)，大地灣人居住(zhu)(zhu)的(de)(de)房(fang)屋大多(duo)是半地穴式的(de)(de)窩棚，居住(zhu)(zhu)面積僅(jin)六七平方米(mi)，屋內地面也不那么平整，只有一層長期踩(cai)踏而形(xing)成的(de)(de)比較堅(jian)硬的(de)(de)硬土面。氏族成員(yuan)死去以(yi)后，埋(mai)葬在深僅(jin)容身的(de)(de)長方形(xing)墓坑(keng)中(zhong)，隨(sui)葬品極少(shao)，表現出社會生產(chan)力低下(xia)，生活比較惡劣的(de)(de)情形(xing)。

在大地(di)(di)灣(wan)遺(yi)址中發(fa)現的(de)(de)(de)新石(shi)器(qi)(qi)時代(dai)(dai)早期遺(yi)存(cun)(cun)，生產工具主要(yao)是(shi)打制(zhi)(zhi)或(huo)略(lve)加磨(mo)制(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)石(shi)器(qi)(qi)，有(you)(you)斧、刀、鏟、砍砸器(qi)(qi)、刮削器(qi)(qi)，還(huan)有(you)(you)些(xie)細石(shi)器(qi)(qi)，表(biao)現出一定(ding)的(de)(de)(de)原始(shi)性(xing)。氏族成(cheng)員使用的(de)(de)(de)陶(tao)器(qi)(qi)，有(you)(you)三足缽(bo)、筒(tong)狀(zhuang)深腹罐、球腹壺(hu)和圈足碗等，這(zhe)些(xie)生活用品的(de)(de)(de)造(zao)型(xing)與裴李(li)崗文(wen)化(hua)、磁山文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)同(tong)類器(qi)(qi)物都很(hen)相(xiang)似(si)，特(te)別(bie)是(shi)陶(tao)器(qi)(qi)表(biao)面普(pu)遍帶有(you)(you)繩(sheng)紋，與磁山文(wen)化(hua)更(geng)為接近。大地(di)(di)灣(wan)文(wen)化(hua)遺(yi)存(cun)(cun)的(de)(de)(de)自(zi)身特(te)點是(shi)，交(jiao)叉繩(sheng)紋缽(bo)的(de)(de)(de)口沿磨(mo)光并繪(hui)有(you)(you)紫紅(hong)色的(de)(de)(de)寬帶紋；罐和碗的(de)(de)(de)口沿常做成(cheng)鋸齒狀(zhuang)；在缽(bo)的(de)(de)(de)內壁發(fa)現有(you)(you)十多(duo)種彩繪(hui)符號；磨(mo)制(zhi)(zhi)石(shi)器(qi)(qi)很(hen)少(shao)，僅占石(shi)器(qi)(qi)總數的(de)(de)(de) 1/10。這(zhe)些(xie)特(te)點說明渭水流(liu)域的(de)(de)(de)新石(shi)器(qi)(qi)時代(dai)(dai)早期文(wen)化(hua)有(you)(you)獨立的(de)(de)(de)系(xi)統(tong)和淵源。它(ta)后來直(zhi)接發(fa)展成(cheng)為新石(shi)器(qi)(qi)時代(dai)(dai)中期的(de)(de)(de)仰韶文(wen)化(hua)半坡類型(xing)。

六.分布

甘肅東(dong)部的(de)(de)三大水(shui)系，渭(wei)河、涇(jing)河、西漢水(shui)流(liu)域(yu)(yu)，都有較優越(yue)的(de)(de)自(zi)然(ran)條件及寬(kuan)闊(kuo)的(de)(de)河谷，是早期農業發育(yu)的(de)(de)理想地區，也(ye)是尋找彩(cai)陶之源(yuan)的(de)(de)希望田野。目前(qian)的(de)(de)考古發現(xian)均出現(xian)在渭(wei)河、西漢水(shui)流(liu)域(yu)(yu)，尤其是甘肅境(jing)內渭(wei)河的(de)(de)4處(chu)遺址經(jing)過正式發掘，已有一(yi)批參照對(dui)比的(de)(de)研究資料，使(shi)我們對(dui)渭(wei)河流(liu)域(yu)(yu)的(de)(de)大地灣文化有了較充(chong)分的(de)(de)了解。

1.具體分布

這4處遺址分別是大地灣、天水師趙村、西山坪、武山西旱坪。師趙村位于天水市西約7公里，1981年—1989年中國社會科學院考古研究所甘青工作隊在此發掘，發現了屬于大地灣文化第二階段的圓形窖穴1個，陶、石器24件，器物雖少，但仍有早期彩陶出土。從師趙村溯河而上約8公里處就是裴文中先生于1947年發現的西山坪遺址，在1986年一1990年對此遺址的發掘中，發現了大地灣文化窖穴2個，陶、石、骨器60余件。在該遺址中最重要的收獲是發現早期文化層分為上下兩層，下層遺物同大地灣別無二致，上層則同師趙村完全相同，證明了大地灣文化前后兩個發展階段的存在與早晚序列。在同一條河流的谷地不到lO公里的距離分布著2個聚落，而這2個聚落距離另個遺址大約百余公里，照此分布度推測，渭河谷地至少生存著數十個開始使用彩陶及從事農業的氏族。武山西旱坪遺址是2000年寶蘭鐵路二線施工時發現的，雖然沒有發現單純的文化層，但眾多的大地灣文化第一階段的陶片，毋庸置疑地說明大地灣文化的分布范圍已接近渭河上游，這是截止目前考古發現中最西端的一個遺址。1984年，甘肅省文物工作隊在野外調查時，首次在西漢水流域發現大地灣文化遺存。西和縣長道鄉與禮縣永興鄉之間是西和河入西漢水（此段又名鹽關河）之處，因河水沖積形成寬約2000米的河谷平地(di)(di)在(zai)(zai)甘(gan)肅(su)東(dong)部地(di)(di)區(qu)如此寬(kuan)闊的(de)(de)(de)河谷極(ji)其少見，加之海(hai)拔在(zai)(zai)1500米以下，地(di)(di)貌仍為黃土區(qu)，適(shi)宜(yi)早期(qi)農業的(de)(de)(de)開拓。在(zai)(zai)這一(yi)區(qu)域，相(xiang)繼發(fa)(fa)現了3處(chu)早期(qi)彩(cai)陶文(wen)化(hua)(hua)遺址(zhi)。長道(dao)寧家莊是個大型仰韶文(wen)化(hua)(hua)遺址(zhi)，位于西漢水南岸，在(zai)(zai)河邊(bian)一(yi)級臺(tai)地(di)(di)發(fa)(fa)現大地(di)(di)灣文(wen)化(hua)(hua)陶片和灰層。1986年全省文(wen)物(wu)(wu)普(pu)查時，又在(zai)(zai)禮縣(xian)永興趙(zhao)坪、鹽關采(cai)集到早期(qi)遺物(wu)(wu)。以上3處(chu)距離不超(chao)過lO公里，分布尤為密集。這一(yi)河流交匯谷地(di)(di)，是今后考古工(gong)作的(de)(de)(de)重點地(di)(di)區(qu)。另外，在(zai)(zai)嘉陵江支流永寧河流域徽(hui)縣(xian)柳林遺址(zhi)同樣發(fa)(fa)現此類(lei)遺存，這是甘(gan)肅(su)境(jing)內最南端(duan)的(de)(de)(de)遺址(zhi)。

2.規律和特點

從(cong)以(yi)上遺(yi)址(zhi)的(de)(de)分(fen)布情況看，我們可以(yi)總結出某些(xie)規律(lv)和特點：其(qi)(qi)一，位于(yu)(yu)河(he)谷地(di)(di)帶(dai)較低(di)的(de)(de)河(he)邊(bian)階地(di)(di)，除(chu)柳林(lin)遺(yi)址(zhi)地(di)(di)處隴南山地(di)(di)外，其(qi)(qi)他均屬黃土梁峁溝壑區；其(qi)(qi)二，多處于(yu)(yu)大河(he)與支流交匯的(de)(de)河(he)口附近；其(qi)(qi)三，在某些(xie)較為(wei)適宜(yi)的(de)(de)區域，8公里—10公里左右(you)就(jiu)有(you)(you)1個史(shi)前村落。自1979年(nian)以(yi)后，陜西也(ye)陸續發(fa)現了(le)一批大地(di)(di)灣(wan)文化遺(yi)存，經過發(fa)掘(jue)并見(jian)于(yu)(yu)報道的(de)(de)主要有(you)(you)：渭河(he)北(bei)(bei)劉、白(bai)廟、臨(lin)潼白(bai)家村、寶雞北(bei)(bei)首嶺、關桃園(yuan)等遺(yi)址(zhi)，其(qi)(qi)中以(yi)2002年(nian)2月—7月發(fa)掘(jue)的(de)(de)關桃園(yuan)收獲(huo)最為(wei)豐(feng)富，發(fa)掘(jue)面(mian)積(ji)2500多平方米，發(fa)現房址(zhi)4座、墓葬6座、灰坑120余個，出土陶(tao)、石(shi)、骨器300多件。這些(xie)遺(yi)址(zhi)的(de)(de)分(fen)布特點與甘肅大同小(xiao)異，一般(ban)位于(yu)(yu)渭河(he)或其(qi)(qi)支流的(de)(de)河(he)邊(bian)臺(tai)地(di)(di)。大地(di)(di)灣(wan)文化先民之所以(yi)選擇(ze)上述(shu)地(di)(di)區，是因為(wei)臨(lin)近水(shui)源、地(di)(di)勢平坦、較為(wei)溫暖(nuan)的(de)(de)緣故。

（1）特點

有這樣一種說法(fa)：如果(guo)想看1000年前的中國(guo)就去西安；如果(guo)想看8000年前的中國(guo)就去大地灣。

主持考(kao)古(gu)發(fa)掘報告的(de)(de)甘肅省(sheng)文(wen)(wen)物考(kao)古(gu)研(yan)(yan)究(jiu)所(suo)郎樹德(de)副研(yan)(yan)究(jiu)考(kao)古(gu)之最，它對(dui)研(yan)(yan)究(jiu)黃河流域(yu)新石器時代文(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)歷史(shi)進程，乃至華夏文(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)起(qi)源都(dou)具有(you)十(shi)分重要(yao)的(de)(de)意義(yi)。

其(qi)一是(shi)中國(guo)最早(zao)的旱作(zuo)農作(zuo)物標本(ben)。大地灣出土的炭化稷標本(ben)，將中國(guo)北方旱作(zuo)農業的起源時間上(shang)推了1000年。

其二是(shi)中國(guo)最早(zao)的(de)彩(cai)陶。大地灣(wan)出土(tu)的(de)三足缽等200多件彩(cai)陶，是(shi)我國(guo)迄(qi)今為(wei)止發現的(de)時間(jian)最早(zao)的(de)一(yi)批彩(cai)陶。

其三(san)是中國(guo)文字最早(zao)的(de)(de)雛形(xing)。大地灣一期出土的(de)(de)陶(tao)(tao)器上(shang)共發(fa)現了(le)十幾種彩繪符(fu)號，這些符(fu)號比過去國(guo)內最早(zao)發(fa)現的(de)(de)西安半坡陶(tao)(tao)器刻劃符(fu)號時間早(zao)了(le)1000多年。

其四是(shi)中國(guo)最早的(de)(de)宮(gong)殿式建筑。距今5000年(nian)的(de)(de)大地灣四期(qi)文化發掘出一座編號為(wei)“F901”的(de)(de)建筑，是(shi)所見我國(guo)最高(gao)的(de)(de)房屋(wu)建筑。

其五是中國(guo)最早(zao)的“混凝土”地面(mian)。

其(qi)六是中國最早的繪畫。

（2）特征

大地灣文化(hua)內涵豐富(fu)、特(te)征(zheng)鮮明，既(ji)是我國率(lv)先使用彩陶(tao)的史前先民，又是西北地區(qu)最(zui)早產生的農業文化(hua)。因其屬于新石(shi)器時代(dai)早期，所以(yi)處處顯露(lu)出原始的特(te)征(zheng)：

a.選擇在河(he)邊臺地(di)構建自己的村落(luo)。

在(zai)已發掘(jue)的(de)遺址(zhi)中，大地(di)灣發掘(jue)面積最廣、收獲最豐富(fu)，其村(cun)落范(fan)圍長約120米(mi)(mi)、寬約40米(mi)(mi)—60米(mi)(mi)，殘存4座房(fang)址(zhi)、17個(ge)(ge)灰(hui)坑以(yi)及15座墓葬(zang)。從布局來看，房(fang)址(zhi)呈散點式分布，間距(ju)在(zai)25米(mi)(mi)—35米(mi)(mi)之間，房(fang)址(zhi)周(zhou)圍既有儲藏物品的(de)窖穴(xue)，也有墓葬(zang)，有的(de)墓葬(zang)離房(fang)址(zhi)近(jin)在(zai)咫尺(chi)。看來，整個(ge)(ge)村(cun)落布局缺乏規劃，隨意性較強(qiang)；

擁有固定房屋建筑先(xian)民們(men)完全脫離了野外(wai)的樹居(ju)(ju)、洞居(ju)(ju)生活(huo)，已有(you)了固(gu)定的房(fang)(fang)屋建筑(zhu)。大地灣房(fang)(fang)址均為(wei)(wei)圓形(xing)半地穴(xue)(xue)式(shi)(shi)建筑(zhu)，面(mian)(mian)(mian)(mian)積大小相近，僅有(you)6平方(fang)(fang)米—7平方(fang)(fang)米，另有(you)斜坡式(shi)(shi)門道(dao)通向室外(wai)，面(mian)(mian)(mian)(mian)對(dui)河(he)流所在的北(bei)方(fang)(fang)。寶雞關桃園遺址的房(fang)(fang)屋不僅室內居(ju)(ju)住面(mian)(mian)(mian)(mian)和穴(xue)(xue)壁抹(mo)有(you)一層(ceng)礓石面(mian)(mian)(mian)(mian)，而(er)且還(huan)發現有(you)專門生火的灶坑，用以取(qu)暖和燒煮食物，可推測這類房(fang)(fang)址的復原形(xing)制應為(wei)(wei)攢尖式(shi)(shi)窩棚狀(zhuang)建筑(zhu)；沒有(you)集中(zhong)的公共墓地大地灣(wan)(wan)和(he)關桃園遺(yi)址發(fa)現有該時(shi)期的(de)(de)(de)墓(mu)(mu)(mu)葬(zang)(zang)，但不見集中的(de)(de)(de)公共墓(mu)(mu)(mu)地。墓(mu)(mu)(mu)坑呈長(chang)方(fang)形(xing)或圓(yuan)形(xing)，葬(zang)(zang)式以單人(ren)仰(yang)身直肢為王，關桃園有屈肢葬(zang)(zang)和(he)二次(ci)葬(zang)(zang)。大地灣(wan)(wan)的(de)(de)(de)葬(zang)(zang)俗流行雙手交叉于胸前，腰腿一側(ce)隨葬(zang)(zang)少量陶器(qi)和(he)石器(qi)等，其中多(duo)有彩陶。這些器(qi)物(wu)均為死者生(sheng)前使用的(de)(de)(de)生(sheng)活、生(sheng)產用品，不是專(zhuan)事隨葬(zang)(zang)的(de)(de)(de)冥器(qi)，由(you)此可見當時(shi)的(de)(de)(de)生(sheng)產制作能力有限。關桃園還發(fa)現一座(zuo)幼兒尸(shi)骨(gu)裝殮在繩紋鼓腹罐中的(de)(de)(de)墓(mu)(mu)(mu)葬(zang)(zang)，這是考古(gu)發(fa)現中時(shi)代最早的(de)(de)(de)第一例甕棺葬(zang)(zang)，這種獨特的(de)(de)(de)埋葬(zang)(zang)方(fang)式表達(da)了先民們對夭折兒童的(de)(de)(de)親情和(he) 哀思，后者的(de)(de)(de)仰(yang)韶文化(hua)亦承襲了這類葬(zang)(zang)俗；

b.特征鮮明的陶器具

大地灣文(wen)(wen)化(hua)的(de)陶(tao)(tao)(tao)(tao)器(qi)具(ju)有鮮(xian)明的(de)特(te)征(zheng)，易與(yu)其(qi)(qi)他(ta)史前文(wen)(wen)化(hua)區(qu)別(bie)。從外觀上看，器(qi)表色澤不統一(yi)，常見(jian)褐色斑塊，陶(tao)(tao)(tao)(tao)色或紅或褐、或內(nei)黑外紅，質地不甚堅硬(ying)，陶(tao)(tao)(tao)(tao)片分層。仔細觀察陶(tao)(tao)(tao)(tao)質，多為夾細砂陶(tao)(tao)(tao)(tao)，陶(tao)(tao)(tao)(tao)片斷茬處砂粒清晰可見(jian)。器(qi)物(wu)類別(bie)不多，形制簡單(dan)而(er)特(te)殊，與(yu)其(qi)(qi)他(ta)文(wen)(wen)化(hua)判然有別(bie)，常見(jian)器(qi)物(wu)有圜底缽、三足(zu)缽、深腹(fu)罐、三足(zu)罐、圈足(zu)碗、小口壺(hu)等。大量使用(yong)(yong)的(de)紋飾是(shi)交(jiao)錯繩(sheng)紋或細密的(de)斜(xie)繩(sheng)紋，尤(you)其(qi)(qi)是(shi)同(tong)一(yi)器(qi)物(wu)同(tong)時(shi)使用(yong)(yong)彩繪和繩(sheng)紋，是(shi)該文(wen)(wen)化(hua)獨有的(de)現象。其(qi)(qi)陶(tao)(tao)(tao)(tao)器(qi)制法(fa)獨特(te)，在陶(tao)(tao)(tao)(tao)模上分層敷泥而(er)成，簡稱為模具(ju)敷泥法(fa)，它不同(tong)于大多數(shu)彩陶(tao)(tao)(tao)(tao)文(wen)(wen)化(hua)使用(yong)(yong)的(de)泥條盤筑法(fa)；

c.石器(qi)和骨器(qi)種類(lei)少

石、骨器(qi)(qi)種(zhong)(zhong)類較少，—且大多制(zhi)(zhi)作粗(cu)糙。石器(qi)(qi)多打制(zhi)(zhi)，僅有少量的(de)(de)磨光石器(qi)(qi)，且形制(zhi)(zhi)不甚規(gui)整。但值得注意的(de)(de)是(shi)(shi)，在關桃園(yuan)遺址(zhi)灰坑中發現了晶瑩的(de)(de)玉環，這(zhe)是(shi)(shi)西(xi)北(bei)(bei)地區最早的(de)(de)玉器(qi)(qi)。還出土有制(zhi)(zhi)作精美的(de)(de)石刃(ren)骨刀，這(zhe)是(shi)(shi)一種(zhong)(zhong)切割獸肉的(de)(de)復合工具(ju)，形似今日(ri)的(de)(de)水果刀，器(qi)(qi)身(shen)為骨，刃(ren)部鑲嵌有鋒(feng)利的(de)(de)石片(pian)，后(hou)來流行(xing)于西(xi)北(bei)(bei)史(shi)前文(wen)化以及北(bei)(bei)方草原文(wen)化；

d.具有(you)一定的栽培技術

在大(da)地灣編號為H398的(de)灰坑中，發(fa)現(xian)一(yi)堆炭化的(de)糧(liang)食標本，經中國科(ke)學院植(zhi)物研究所劉長江先(xian)生鑒定為黍(shu)（俗(su)稱糜子(zi)），但黍(shu)粒均小于現(xian)代種，反映出(chu)當時栽培技術的(de)原(yuan)始。出(chu)土的(de)骨末、磨(mo)石(shi)、磨(mo)盤、陶刀、石(shi)刀等農(nong)(nong)業(ye)生產(chan)工具進(jin)一(yi)步證實了農(nong)(nong)業(ye)已經產(chan)生，并且超(chao)越了刀耕(geng)火(huo)種的(de)最初階(jie)段(duan)。由此說明，在我(wo)國西(xi)北(bei)地區彩陶和農(nong)(nong)業(ye)兩(liang)者之間存在著不可分(fen)割的(de)關(guan)系，那(nei)就是先(xian)有農(nong)(nong)業(ye)后(hou)有

七.消失之謎

5000年(nian)前(qian)大(da)地灣先民們發明建造的(de)(de)大(da)型宮殿(dian)式(shi)建筑(zhu)F901，建筑(zhu)總面(mian)積有420平(ping)方米(mi)，它由后(hou)室(shi)、旁(pang)室(shi)、主室(shi)和(he)(he)前(qian)軒組成(cheng)，主室(shi)前(qian)后(hou)各(ge)有8根附(fu)壁柱將主室(shi)劃分(fen)為8柱9間式(shi)的(de)(de)宮殿(dian)格局，這些附(fu)壁柱和(he)(he)頂梁柱構架起(qi)這座(zuo)宮殿(dian)式(shi)建筑(zhu)的(de)(de)主體，墻是(shi)厚(hou)達0.25米(mi)的(de)(de)木(mu)骨泥墻，起(qi)到間隔和(he)(he)保(bao)溫的(de)(de)作用，并不(bu)承擔(dan)屋頂的(de)(de)重(zhong)量(liang)，整座(zuo)建筑(zhu)有著墻倒屋不(bu)倒的(de)(de)特點。那么這樣(yang)一座(zuo)建筑(zhu)它是(shi)怎樣(yang)毀(hui)掉的(de)(de)呢？

1.瘟疫

北京地(di)壇醫院李興王(wang)主任：這個地(di)方很可能就是爆發了(le)瘟(wen)疫。在遠古的(de)時候已(yi)經有(you)(you)瘟(wen)疫，那時的(de)人們對瘟(wen)疫還沒有(you)(you)太(tai)多的(de)認識，抵抗瘟(wen)疫的(de)能力也非常(chang)有(you)(you)限，當瘟(wen)疫暴發后不(bu)得(de)已(yi)就遷(qian)走了(le)。

從F901出(chu)土的文物上看，人(ren)們在離開它之前，并沒(mei)有把糧(liang)食、禮器、量具等重(zhong)要的物品帶走，反到像是一場突如其來災難讓它失掉原有功能(neng)和價值，人(ren)們才不得不棄它而去。

2.火災

中(zhong)國消防雜志(zhi)總編(bian)李彩(cai)芹(qin)：那么從這(zhe)四個(ge)(ge)(ge)方(fang)面，這(zhe)個(ge)(ge)(ge)痕(hen)跡證(zheng)明它(ta)是(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)火(huo)(huo)(huo)災現(xian)(xian)場(chang)。大(da)地(di)(di)灣古(gu)人遺(yi)址，不僅(jin)是(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)古(gu)人類遺(yi)址，或者是(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)大(da)型(xing)宮(gong)殿遺(yi)址，而且它(ta)是(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)五千年前的(de)(de)火(huo)(huo)(huo)災現(xian)(xian)場(chang)遺(yi)址。中(zhong)國消防雜志(zhi)總編(bian)李彩(cai)芹(qin)：就(jiu)(jiu)是(shi)由(you)于這(zhe)個(ge)(ge)(ge)當(dang)時(shi)火(huo)(huo)(huo)燒(shao)以(yi)(yi)后就(jiu)(jiu)廢棄了(le)(le)，可能和當(dang)時(shi)對火(huo)(huo)(huo)的(de)(de)敬畏(wei)有關，或者是(shi)對火(huo)(huo)(huo)的(de)(de)信仰有關，因為燒(shao)過火(huo)(huo)(huo)以(yi)(yi)后就(jiu)(jiu)不再住人了(le)(le)，就(jiu)(jiu)把(ba)它(ta)廢棄了(le)(le)。由(you)于滄桑巨(ju)變最(zui)(zui)后就(jiu)(jiu)掩埋在(zai)(zai)(zai)地(di)(di)下(xia)，所以(yi)(yi)完整地(di)(di)保存(cun)了(le)(le)下(xia)來，這(zhe)樣(yang)就(jiu)(jiu)是(shi)五千年。特別是(shi)F901的(de)(de)高(gao)度是(shi)導致它(ta)最(zui)(zui)終毀(hui)于大(da)火(huo)(huo)(huo)的(de)(de)關鍵(jian)所在(zai)(zai)(zai)。原(yuan)來，F901內(nei)(nei)堆放有許多(duo)木材(cai)，本來這(zhe)些木材(cai)在(zai)(zai)(zai)短時(shi)間(jian)內(nei)(nei)是(shi)不會(hui)把(ba)房屋燒(shao)毀(hui)的(de)(de)，但由(you)于房屋的(de)(de)高(gao)度過高(gao)產生了(le)(le)煙筒效應，使這(zhe)些木材(cai)燃燒(shao)時(shi)發揮了(le)(le)超強(qiang)的(de)(de)威力，在(zai)(zai)(zai)人們還沒來得(de)及撲救時(shi)肆虐(nve)的(de)(de)大(da)火(huo)(huo)(huo)就(jiu)(jiu)將這(zhe)座(zuo)“宮(gong)殿式”建筑給吞噬了(le)(le)。

雖然F901被火燒毀了，可它僅是(shi)一座房子而已，為(wei)什么整(zheng)個大地(di)灣都不復存在了呢？F901對整(zheng)個大地(di)灣的消失有(you)多大的影響？

3.民族侵入

陳發(fa)虎：有(you)的(de)(de)(de)認為(wei)是游牧(mu)民族(zu)侵入進來，破壞了(le)原來的(de)(de)(de)農業，整(zheng)個(ge)甘肅(su)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)區域呢，就是馬家窯就發(fa)展起(qi)來了(le)，相(xiang)對大地灣的(de)(de)(de)重(zhong)要性就衰落下(xia)去(qu)了(le)，因為(wei)這(zhe)(zhe)(zhe)次可能隨著政治中心的(de)(de)(de)轉移等等發(fa)生(sheng)了(le)變化。我們發(fa)現，在有(you)些時段就是確確實(shi)(shi)實(shi)(shi)在這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)區域發(fa)生(sheng)了(le)大的(de)(de)(de)干旱(han)，連續(xu)百年的(de)(de)(de)干旱(han)，這(zhe)(zhe)(zhe)種干旱(han)把(ba)一個(ge)文明就破壞掉了(le)。郎樹德：或者(zhe)(zhe)另外一支人(ren)(ren)，另外一支文化的(de)(de)(de)人(ren)(ren)進到這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)地方，將這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)仰韶(shao)文化的(de)(de)(de)人(ren)(ren)趕跑了(le)，或者(zhe)(zhe)消(xiao)滅了(le)，可能存在著這(zhe)(zhe)(zhe)些可能。但是目前沒有(you)定(ding)論，我們還很(hen)難說這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)仰韶(shao)文化的(de)(de)(de)衰落到底是什么(me)原因造成(cheng)的(de)(de)(de)，至今(jin)還是一個(ge)謎(mi)。

從(cong)8000年前到5000年的(de)(de)(de)歷史(shi)滄桑巨變中，大(da)(da)地(di)灣(wan)(wan)有(you)(you)過蹣跚的(de)(de)(de)步(bu)履，有(you)(you)過茁壯成(cheng)長(chang)的(de)(de)(de)身影，有(you)(you)過史(shi)詩(shi)般的(de)(de)(de)輝煌，正當它振翅(chi)翱(ao)翔飛向文明的(de)(de)(de)彼岸(an)時卻轉(zhuan)瞬間(jian)隕落了，在這漫長(chang)的(de)(de)(de)3000多年時間(jian)里，大(da)(da)地(di)灣(wan)(wan)的(de)(de)(de)先民(min)們不畏艱辛、義無返顧、不斷追求、提升自我的(de)(de)(de)執(zhi)著精(jing)神，猶如鳳凰涅磐(pan)般驚天地(di)泣鬼(gui)神。雖然大(da)(da)地(di)灣(wan)(wan)最終是緣何而消失的(de)(de)(de)，目前還(huan)沒有(you)(you)準確的(de)(de)(de)答案，我想隨(sui)著大(da)(da)地(di)灣(wan)(wan)考古的(de)(de)(de)進一(yi)步(bu)發掘，這一(yi)結論(lun)是會找(zhao)到的(de)(de)(de)。

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