形成原因

昆明方言(yan)(yan)與北方方言(yan)(yan)同出(chu)(chu)一(yi)源。云南的(de)各種方言(yan)(yan)，一(yi)般是(shi)以人口占多數(shu)的(de)某地區移民的(de)方言(yan)(yan)為主體，吸收其他地區移民的(de)方言(yan)(yan)以及當地世居居民的(de)語言(yan)(yan)而逐步形(xing)成的(de)。需要指出(chu)(chu)，這(zhe)里的(de)“世居居民的(de)語言(yan)(yan)”是(shi)少數(shu)民族語言(yan)(yan)。此外，還受到地理環境(jing)、歷史沿革、行政區劃(hua)等因素的(de)影響。昆明方言(yan)(yan)也是(shi)這(zhe)樣，其形(xing)成主要與昆明漢(han)族人口的(de)來源和構成有關。

1、昆明(ming)漢(han)族(zu)人(ren)口的來(lai)源和(he)構成

昆明地(di)區所在的滇中一(yi)帶，是(shi)人類(lei)的發源地(di)之(zhi)一(yi)。遠在3萬多(duo)年前的舊(jiu)石器時代，滇池周圍(wei)就有人類(lei)居住。公元(yuan)前3世紀初，莊入(ru)滇，在今天的晉(jin)城附近建立了滇王國(guo)，這是(shi)內(nei)地(di)漢(han)族(zu)（主要是(shi)楚(chu)民族(zu)）第一(yi)次向(xiang)滇池地(di)區移民。繼(ji)莊之(zhi)后，則有漢(han)晉(jin)時期漢(han)族(zu)大規(gui)模(mo)的移入(ru)。

漢(han)代進入益州郡的(de)漢(han)族(zu)人口有以(yi)下幾類(lei)：①官吏(li)、郡兵(bing)(bing)(bing)及仆從；②民工商賈；③屯(tun)兵(bing)(bing)(bing)、罪犯；④散兵(bing)(bing)(bing)游卒；⑤難民。昆(kun)明漢(han)族(zu)人口的(de)構成，以(yi)歷(li)代的(de)省(sheng)外移民為主(zhu)，同(tong)時(shi)也有省(sheng)內其他地區移人的(de)。

南(nan)中(zhong)大(da)姓來自中(zhong)原和長江中(zhong)下游等地(di)區，他們原是漢族，掌握實權后，一(yi)方(fang)面與當(dang)地(di)及(ji)周邊的(de)“夷”民雜居、通(tong)婚，另一(yi)方(fang)面仍然(ran)會與內地(di)親族保(bao)持一(yi)定聯系。

在(zai)元、明時(shi)期大量內地的漢族移居(ju)云(yun)(yun)南以(yi)前，云(yun)(yun)南的居(ju)民(min)中，除了此前不久才流寓云(yun)(yun)南的漢族及其子(zi)孫算是(shi)純粹的漢族外，在(zai)為數眾(zhong)多的彝族、白族等世居(ju)民(min)族中，也(ye)會有漢族血統的成分。

元代初(chu)期外來(lai)移(yi)(yi)民對(dui)改變云(yun)南(nan)的(de)民族(zu)(zu)構成也有(you)明顯的(de)影(ying)響(xiang)。云(yun)南(nan)的(de)平章政事賽典(dian)赤·瞻思(si)丁及(ji)其(qi)子孫任職期間，從中國內地(di)和中亞細亞等地(di)，攜帶來(lai)許多“北(bei)人(ren)(ren)”、色目(mu)人(ren)(ren)在云(yun)南(nan)各地(di)屯(tun)田戍守(shou)，其(qi)中，當有(you)留居云(yun)南(nan)的(de)。以蒙古族(zu)(zu)來(lai)說，當時移(yi)(yi)入云(yun)南(nan)的(de)，至(zhi)今仍有(you)13000多人(ren)(ren)。回族(zu)(zu)則更(geng)多，云(yun)南(nan)幾乎每(mei)個縣(xian)(xian)都有(you)回族(zu)(zu)，有(you)些(xie)市、縣(xian)(xian)，還有(you)回族(zu)(zu)聚居的(de)村落與街巷。

在整個明代，多次大批移民進入云南。除北方漢族以外，更有相當數量的長江中下游一帶的漢族。如：江西、浙江(jiang)、江(jiang)蘇、安徽、湖(hu)北、湖(hu)南(nan)(nan)、南(nan)(nan)京(jing)、四(si)川、福建、廣東、廣西(xi)等省市。今天(tian)問起世代(dai)居住于(yu)云南(nan)(nan)的(de)(de)漢族，其(qi)祖(zu)先何(he)時(shi)從(cong)何(he)地(di)遷來，幾(ji)乎絕大多(duo)數人(ren)(ren)(ren)家都會(hui)說是(shi)明代(dai)跟從(cong)沐國公入滇的(de)(de)，原籍是(shi)南(nan)(nan)京(jing)應天(tian)府(fu)的(de)(de)“柳樹灣”或“高石坎”。此說流(liu)傳很(hen)普遍。前(qian)幾(ji)年(nian)(nian)為了修地(di)方志，先后有數批人(ren)(ren)(ren)去(qu)南(nan)(nan)京(jing)考察(cha)，證(zheng)實(shi)南(nan)(nan)京(jing)昔(xi)(xi)時(shi)確有“柳樹灣”這一(yi)地(di)名，位(wei)置在(zai)今中華門(men)內的(de)(de)西(xi)部(bu)，原明故宮一(yi)帶(dai)地(di)方。那(nei)里是(shi)昔(xi)(xi)時(shi)的(de)(de)兵營駐地(di)，開赴各地(di)的(de)(de)士(shi)兵大都是(shi)從(cong)那(nei)里啟(qi)程的(de)(de)。據(ju)此，則所謂原籍南(nan)(nan)京(jing)“柳樹灣”之說，是(shi)指軍(jun)隊出發地(di)點(dian)而言(yan)的(de)(de)，雖不確實(shi)，也多(duo)少有點(dian)根據(ju)。明洪武(wu)十四(si)年(nian)(nian)（1381年(nian)(nian)）那(nei)次統兵征(zheng)滇的(de)(de)三個將(jiang)領(ling)中，蘭玉、沐英都是(shi)安徽定遠人(ren)(ren)(ren)，傅友德是(shi)安徽宿州人(ren)(ren)(ren)，籍貫(guan)都在(zai)南(nan)(nan)京(jing)附近。三人(ren)(ren)(ren)跟從(cong)朱元(yuan)璋舉事，統兵征(zheng)戰幾(ji)十年(nian)(nian)，其(qi)士(shi)兵當(dang)以(yi)南(nan)(nan)京(jing)一(yi)帶(dai)的(de)(de)江(jiang)淮地(di)區人(ren)(ren)(ren)為多(duo)。

明(ming)末清初(chu)因(yin)避難而流(liu)人(ren)云(yun)南的(de)(de)人(ren)口中，亦多來(lai)自中原和江(jiang)南的(de)(de)廣大地區。在此前后，陸(lu)續進入云(yun)南的(de)(de)開礦(kuang)人(ren)家(jia)，也(ye)以江(jiang)西、湖(hu)廣或(huo)從川黔輾轉來(lai)滇者(zhe)居多。

從清代中期直至(zhi)現在，云南的漢(han)(han)族人口，究(jiu)其來源，仍是(shi)省外進入(ru)的最多。昆明(ming)的漢(han)(han)族人口構成也是(shi)如此，所不同的只是(shi)，進入(ru)昆明(ming)的漢(han)(han)族，除(chu)省外來的以外，還有(you)省內其他(ta)地區來的。

2、昆(kun)明方言的形成

①漢(han)語主體(ti)地位的奠定

在2000年的歷史(shi)長河里，昆明地區一(yi)(yi)直(zhi)與內地有所交往，并且越(yue)來越(yue)頻(pin)繁而且密切。立于(yu)(yu)東漢(han)時期的《孟孝琚碑(bei)》，立于(yu)(yu)晉(jin)代(dai)的《寶子碑(bei)》、《龍顏碑(bei)》和立于(yu)(yu)唐(tang)代(dai)的《王仁求碑(bei)》等碑(bei)刻，可以(yi)推斷，遠(yuan)到(dao)東漢(han)，晚到(dao)唐(tang)代(dai)，至少在一(yi)(yi)些重要(yao)城鎮的上層人(ren)士之中(zhong)，已以(yi)通(tong)行(xing)漢(han)語，并且使用漢(han)字了(le)。元代(dai)初期是云南歷史(shi)發展上的一(yi)(yi)個(ge)重要(yao)時期，第一(yi)(yi)次設(she)立行(xing)省，統屬于(yu)(yu)中(zhong)央(yang)，漢(han)語設(she)為(wei)通(tong)行(xing)的語言(yan)。明代(dai)初期，大批內地的漢(han)族軍(jun)民(min)來到(dao)云南屯墾開(kai)發，漢(han)族人(ren)口的數量(liang)超(chao)過(guo)了(le)其他世居(ju)民(min)族的數量(liang)。

縣城(cheng)和壩區一(yi)般(ban)是該地區的(de)(de)政治、經濟、文化中(zhong)心(xin)，各民族的(de)(de)人(ren)們都要到這(zhe)中(zhong)心(xin)來從事各種(zhong)活動(dong)，為便于交際，人(ren)們只(zhi)能使(shi)用彼此都懂(dong)的(de)(de)“通語”，這(zhe)對方言的(de)(de)形成(cheng)所起的(de)(de)作(zuo)用很大。

②以江淮方言為基(ji)礎(chu)

云南(nan)漢族的(de)(de)祖(zu)先，大多數是(shi)明(ming)代洪武后期(qi)從內地(di)陸續遷移(yi)來(lai)的(de)(de)。其(qi)中，以江南(nan)、江西、湖(hu)廣、南(nan)京一(yi)帶的(de)(de)人(ren)最多，也有相當(dang)數量的(de)(de)山(shan)西、陜西、河北一(yi)帶的(de)(de)人(ren)，大都是(shi)北方方言(yan)(yan)。這種以安徽(hui)、南(nan)京一(yi)帶的(de)(de)江淮方言(yan)(yan)為基(ji)礎而又雜有南(nan)腔北調的(de)(de)漢語(yu)方言(yan)(yan)，就是(shi)昆明(ming)方言(yan)(yan)的(de)(de)源(yuan)頭(tou)。據我們考察(cha)，屬于(yu)昆明(ming)方言(yan)(yan)系統(tong)和(he)所操語(yu)言(yan)(yan)與昆明(ming)方言(yan)(yan)十分接(jie)近的(de)(de)地(di)域相當(dang)廣闊，人(ren)口數量很多，并且(qie)其(qi)方言(yan)(yan)相當(dang)一(yi)致，表(biao)明(ming)各地(di)居民的(de)(de)來(lai)源(yuan)是(shi)比(bi)較一(yi)致和(he)相近的(de)(de)

③對華北方言的吸收

華(hua)北(bei)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)對昆(kun)明(ming)(ming)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)有一(yi)定的(de)(de)影(ying)響(xiang)，這與(yu)官場的(de)(de)活(huo)動和文化(hua)教育的(de)(de)推行(xing)有密切關系。昆(kun)明(ming)(ming)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)對華(hua)北(bei)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)的(de)(de)吸(xi)收，可以從(cong)昆(kun)明(ming)(ming)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)的(de)(de)音(yin)系、詞(ci)匯(hui)和語(yu)法中(zhong)找到(dao)證(zheng)明(ming)(ming)。在(zai)(zai)明(ming)(ming)代(dai)前期，14世紀(ji)末(mo)年，大學(xue)者蘭茂于(yu)15世紀(ji)40年代(dai)寫出了兩部聲(sheng)韻(yun)(yun)學(xue)著(zhu)作(zuo)《韻(yun)(yun)略易通(tong)》和《聲(sheng)律發蒙》，歸納(na)出當時的(de)(de)昆(kun)明(ming)(ming)漢(han)語(yu)方(fang)(fang)(fang)(fang)音(yin)，計聲(sheng)母20個，韻(yun)(yun)部20部等。由此可以看(kan)出昆(kun)明(ming)(ming)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)與(yu)華(hua)北(bei)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)的(de)(de)語(yu)音(yin)是很接近的(de)(de)。并(bing)且昆(kun)明(ming)(ming)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)的(de)(de)土語(yu)中(zhong)，保留著(zhu)元雜(za)劇(ju)中(zhong)所見的(de)(de)大量的(de)(de)詞(ci)匯(hui)和俗(su)語(yu)。元雜(za)劇(ju)初期的(de)(de)著(zhu)名作(zuo)家大多數是大都（今北(bei)京）人或山西、河南、山東一(yi)帶(dai)的(de)(de)北(bei)方(fang)(fang)(fang)(fang)人，他們在(zai)(zai)元雜(za)劇(ju)中(zhong)使用(yong)的(de)(de)語(yu)言(yan)當是大都一(yi)帶(dai)的(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)，在(zai)(zai)演唱流傳中(zhong)又(you)經過不斷地加工(gong)提煉。

④受(shou)其(qi)他一些(xie)方(fang)言的(de)影(ying)響

昆明方言(yan)(yan)(yan)在形成過程(cheng)中，還受到其他一些方言(yan)(yan)(yan)的影(ying)響，如吳方言(yan)(yan)(yan)、贛(gan)方言(yan)(yan)(yan)、湘方言(yan)(yan)(yan)等。

詞匯特性

1、豐富多彩

昆明的(de)(de)漢族居民(min)(min)來自全國各地(di)，必然帶來各地(di)特有(you)的(de)(de)一些(xie)事物，匯成(cheng)許(xu)多(duo)地(di)域性的(de)(de)名詞。其次，昆明地(di)理環境和(he)氣候復雜多(duo)樣(yang)，動物、植物品類(lei)繁多(duo)，因而(er)表示各種動、植物名稱(cheng)的(de)(de)詞語也就多(duo)。再(zai)次，昆明地(di)區少(shao)數民(min)(min)族的(de)(de)種類(lei)多(duo)，有(you)的(de)(de)少(shao)數民(min)(min)族有(you)眾多(duo)的(de)(de)分(fen)(fen)支和(he)名稱(cheng)，這(zhe)些(xie)少(shao)數民(min)(min)族的(de)(de)詞語，主要是(shi)名詞，尤其是(shi)地(di)名詞語，有(you)一些(xie)融入(ru)昆明方言。還有(you)，云南與越南、緬(mian)甸、老撾、泰國接壤或接近(jin)，邊(bian)民(min)(min)貿(mao)易，不(bu)分(fen)(fen)國別，語言也互相吸收，其中有(you)少(shao)量詞語進入(ru)昆明方言。除上述之外，有(you)個不(bu)可忽視(shi)的(de)(de)因素(su)，就是(shi)昆明方言存留(liu)著較多(duo)的(de)(de)古詞語，特別是(shi)元明清(qing)時代(dai)流(liu)行于內(nei)地(di)的(de)(de)近(jin)代(dai)漢語詞語。

2、古拙樸實

昆(kun)(kun)明(ming)(ming)方言(yan)(yan)(yan)(yan)總是(shi)屬(shu)于(yu)(yu)(yu)那個時(shi)期普遍流行(xing)于(yu)(yu)(yu)中原(yuan)和(he)長江(jiang)中下(xia)(xia)游(you)地(di)區(qu)的(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)。由于(yu)(yu)(yu)昆(kun)(kun)明(ming)(ming)遠在西南一隅，境內，尤其是(shi)四周崇山峻嶺，不便(bian)與內地(di)交往，處于(yu)(yu)(yu)隔離狀態，因(yin)(yin)而無論生活習俗和(he)語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)，受到的(de)(de)(de)外來(lai)影響(xiang)都極小。這就(jiu)使得昆(kun)(kun)明(ming)(ming)方言(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)新陳代(dai)謝活動較(jiao)為緩慢。可(ke)以肯(ken)定，明(ming)(ming)代(dai)的(de)(de)(de)口(kou)語(yu)(yu)詞(ci)匯(hui)中所保(bao)留(liu)的(de)(de)(de)中古(gu)以至(zhi)上古(gu)的(de)(de)(de)詞(ci)匯(hui)必然(ran)比清代(dai)以來(lai)的(de)(de)(de)口(kou)語(yu)(yu)中所保(bao)留(liu)的(de)(de)(de)古(gu)代(dai)詞(ci)匯(hui)多。因(yin)(yin)而，昆(kun)(kun)明(ming)(ming)方言(yan)(yan)(yan)(yan)保(bao)存的(de)(de)(de)古(gu)代(dai)詞(ci)匯(hui)必然(ran)比中原(yuan)和(he)長江(jiang)中下(xia)(xia)游(you)地(di)區(qu)保(bao)存的(de)(de)(de)多，特別是(shi)較(jiao)多地(di)保(bao)留(liu)了元、明(ming)(ming)時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)詞(ci)匯(hui)。創作于(yu)(yu)(yu)元、明(ming)(ming)時(shi)代(dai)以至(zhi)清代(dai)初年的(de)(de)(de)大(da)量的(de)(de)(de)白話戲曲(qu)和(he)小說(shuo)，是(shi)用當時(shi)普遍通(tong)行(xing)的(de)(de)(de)北方方言(yan)(yan)(yan)(yan)寫成的(de)(de)(de)。

3、五方色彩

昆(kun)明(ming)方言(yan)(yan)詞(ci)(ci)匯(hui)中蓄存(cun)著其(qi)他一些漢語(yu)(yu)(yu)方言(yan)(yan)詞(ci)(ci)語(yu)(yu)(yu)，程度不同地(di)帶上那些漢語(yu)(yu)(yu)方言(yan)(yan)的(de)色彩。這(zhe)里主要以江淮(huai)(huai)方言(yan)(yan)和(he)吳(wu)方言(yan)(yan)的(de)詞(ci)(ci)語(yu)(yu)(yu)來(lai)說明(ming)。在地(di)域上，江淮(huai)(huai)地(di)區(qu)和(he)今吳(wu)方言(yan)(yan)地(di)區(qu)是相連的(de)，遠在明(ming)代初年，很(hen)可能這(zhe)兩個地(di)區(qu)的(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)比較(jiao)接(jie)近(jin)；而昆(kun)明(ming)漢族居民的(de)源頭，主要就(jiu)是明(ming)初從這(zhe)兩個地(di)區(qu)來(lai)的(de)移(yi)民。因此，昆(kun)明(ming)方言(yan)(yan)詞(ci)(ci)匯(hui)中存(cun)在著江淮(huai)(huai)方言(yan)(yan)和(he)吳(wu)方言(yan)(yan)中的(de)土話俚語(yu)(yu)(yu)。

4、雅達純凈

“雅”含(han)有古(gu)樸(pu)典雅的(de)(de)意思，昆明(ming)方(fang)(fang)言中(zhong)(zhong)保(bao)留著大量的(de)(de)古(gu)詞(ci)(ci)(ci)語，這是構成(cheng)“雅”的(de)(de)一個(ge)因(yin)素。加之老昆明(ming)人重禮貌，與(yu)人交談(tan)常(chang)用(yong)(yong)敬(jing)稱，日常(chang)談(tan)話中(zhong)(zhong)有大量的(de)(de)文雅詞(ci)(ci)(ci)語。“達”指(zhi)詞(ci)(ci)(ci)語含(han)義清楚，使用(yong)(yong)恰當，能準確表達思想(xiang)感情(qing)。所謂(wei)“純(chun)凈(jing)(jing)”，是指(zhi)詞(ci)(ci)(ci)語中(zhong)(zhong)很少有怪異、下流的(de)(de)東(dong)西，也不(bu)帶那種難以入耳的(de)(de)口頭禪。至于(yu)常(chang)用(yong)(yong)的(de)(de)一些(xie)介詞(ci)(ci)(ci)、語氣詞(ci)(ci)(ci)、助詞(ci)(ci)(ci)，如“挨”、“改(gai)”等，顯(xian)得(de)有點“土(tu)俗”，卻無(wu)污穢(hui)不(bu)經的(de)(de)成(cheng)分。“雅達”和(he)“純(chun)凈(jing)(jing)”在昆明(ming)方(fang)(fang)言的(de)(de)稱謂(wei)和(he)眾多名物的(de)(de)稱呼用(yong)(yong)語中(zhong)(zhong)表現得(de)特別(bie)突(tu)出。

昆明方(fang)言詞(ci)語與普通話(hua)詞(ci)語的比較(jiao)

1、同義同形

①詞素完全不同

詞(ci)素完(wan)全不同，也就(jiu)是對(dui)某(mou)種名物、某(mou)個概念以及(ji)某(mou)個虛(xu)詞(ci)，昆明方言和普通話各有各的說法，二者詞(ci)形完(wan)全不同。

如：昆(kun)明(ming)方言(yan)　普通話

番茄　西紅柿

蔑帽　斗笠

面糊　靦腆

②部分詞素不同

昆明(ming)方言　普通話

娘娘　小姑

打失　丟失

趕街　趕集

背鍋　駝背

③詞素順序不同

宵夜　夜宵

強勉　勉強

齊整　整齊

2、同形異義

①詞義內涵不同

詞(ci)(ci)例　昆明方(fang)言詞(ci)(ci)義　普通話詞(ci)(ci)義

白酒(jiu)　甜白酒(jiu)　普通燒酒(jiu)

卵子　睪丸　卵

②詞義外延不同

詞例　昆(kun)明方(fang)言詞義　普通話詞義

辣手(shou)　難(nan)辦、棘(ji)手(shou)　A、老手(shou)

B、難辦、棘手

丟　扔　A、扔　B、遺失(shi)

③使用(yong)頻率、感情色彩、對象(xiang)不同

如抬(tai)、端，二(er)者詞義有別。而在昆明方言(yan)中，多用(yong)(yong)“抬(tai)”字，該用(yong)(yong)“端”的地方也用(yong)(yong)“抬(tai)”。 [3]

語音特征

1、昆明方(fang)言語音的特(te)征：

①低沉(chen)、鼻音(yin)重、不(bu)響亮

②平直、少生動

③舒緩(huan)、柔和、少變化

2、個性形成的原(yuan)因：

①地理環境的影響

地理環境對語音(yin)(yin)有(you)一定的(de)影響。昆明位于(yu)北(bei)半球(qiu)暖溫帶的(de)云貴高原中心，濱臨滇池(chi)，平野開闊(kuo)，夏無(wu)酷署，冬不嚴寒，四時之(zhi)氣，和平如一。因而，昆明方言(yan)口音(yin)(yin)較之(zhi)于(yu)云南其他方言(yan)口音(yin)(yin)，尤(you)為(wei)沉(chen)緩松(song)弛。

②歷史(shi)文化的作用

昆明土地(di)(di)廣(guang)闊，且多為(wei)平原沃野，近(jin)代的(de)人口卻很稀少，謀生是比較容易(yi)的(de)。優越(yue)的(de)地(di)(di)理環境，人們(men)容易(yi)得到(dao)溫飽，性(xing)情較為(wei)溫和；同(tong)時(shi)，容易(yi)養成疏懶恬退的(de)生活態度。有這樣的(de)惰性(xing)，作用在語音上，也就形(xing)成平直、舒緩、松弛(chi)、低沉的(de)諸種(zhong)個性(xing)了。

諺語特點

昆(kun)明諺(yan)語主要有均衡對稱、變化多姿、聯系巧妙以及講求側重等特點，這些表現(xian)形式(shi)與思(si)想內容(rong)和諧統一，充分(fen)顯示諺(yan)語的藝術魅力。

均衡對稱

昆明諺語一般為(wei)單句(ju)(ju)(ju)、雙句(ju)(ju)(ju)，還有三句(ju)(ju)(ju)或三句(ju)(ju)(ju)以上。雙句(ju)(ju)(ju)（包括四句(ju)(ju)(ju)、六句(ju)(ju)(ju)等偶(ou)(ou)數句(ju)(ju)(ju)）常(chang)常(chang)運用對偶(ou)(ou)、對比、回環(huan)等修辭(ci)方式(shi)(shi)，使構成(cheng)形式(shi)(shi)對仗工(gong)整(zheng)，節奏(zou)分明。

1、對偶的諺語

主要是(shi)寬式對偶，不受嚴式對偶的限制，用字和(he)讀音都允許相重，帶有(you)來自口語的靈活(huo)特(te)點。如“你(ni)走你(ni)的陽關(guan)道，我過我的獨木橋”，“房子(zi)怕暗，世間怕亂”、“家中(zhong)存蛀米，路上有(you)饑人(ren)”、“平時肯幫(bang)人(ren)，急時有(you)人(ren)幫(bang)”等。

2、對比的諺語

以鮮明(ming)的(de)(de)比(bi)較來增強說(shuo)服力，讓人們充(chong)分認識事(shi)物的(de)(de)性質，決(jue)定(ding)對事(shi)物的(de)(de)態度和取舍。有兩物對比(bi)和一(yi)物兩面對比(bi)兩種。如“福(fu)無雙至，禍(huo)不單行”、“越(yue)閑越(yue)懶，越(yue)吃越(yue)饞。”等。

3、回環的諺語

采用(yong)變換語序的手段(duan)，把詞語相同而排列次(ci)序不同的語言(yan)片斷緊緊連在(zai)(zai)一起，內容上表現出(chu)兩種(zhong)事物或情景之間的對立統一辯證(zheng)關系。如“成人不自在(zai)(zai)，自在(zai)(zai)不成人”、“響(xiang)水不漲，漲水不響(xiang)”等。

變化多姿

諺語的表現形式追(zhui)求均衡對稱(cheng)，但也(ye)避免單調、枯燥，主要(yao)通過錯綜(zong)和夸張的修辭方式來實(shi)現的。

1、錯綜的諺語

主要分為排(pai)比(bi)錯(cuo)綜(zong)諺語(yu)和隱現的錯(cuo)綜(zong)諺語(yu)兩種。排(pai)比(bi)錯(cuo)綜(zong)諺語(yu)是運(yun)用排(pai)比(bi)修(xiu)辭方式(shi)，表(biao)達事物的因果(guo)關(guan)系(xi)或闡明一(yi)個深刻的道理。還有運(yun)用數字構成的排(pai)比(bi)錯(cuo)綜(zong)諺語(yu)。如“文官的講堂，武官的操場，莊稼(jia)人的積水塘”、“居家三不留(liu)：糞滿(man)不留(liu)，人死(si)不留(liu)，姑娘大了(le)不留(liu)”等。

隱現的(de)錯綜諺(yan)語指一些(xie)由兩(liang)(liang)個(ge)(ge)句(ju)子(zi)構成的(de)諺(yan)語，有的(de)時候一個(ge)(ge)句(ju)子(zi)可以不出現，但(dan)表述的(de)內(nei)容(rong)基本不變。如“一個(ge)(ge)巴掌拍不響(xiang)，一塊青(qing)磚(zhuan)難砌墻”、“好(hao)花要有綠葉扶，好(hao)漢須得(de)眾人幫”，這兩(liang)(liang)個(ge)(ge)諺(yan)語實際(ji)上是同一內(nei)容(rong)用(yong)兩(liang)(liang)個(ge)(ge)句(ju)子(zi)表述，其(qi)實可以只用(yong)一個(ge)(ge)句(ju)子(zi)表述。這種諺(yan)語打破了均(jun)衡(heng)對(dui)稱的(de)格局，使(shi)構成形式參差多變，從而避免了單調、枯(ku)燥(zao)。

2、夸張的諺語

運(yun)用(yong)夸(kua)(kua)張的諺(yan)語(yu)，由(you)于(yu)突(tu)出、鮮(xian)明地表現某一事物的特(te)點，故意“言過(guo)其實(shi)”，所以渲(xuan)染了氣氛，啟發了聯想(xiang)，強調了事物的特(te)征。從使用(yong)修(xiu)辭方式看(kan)，可分為單一夸(kua)(kua)張的諺(yan)語(yu)和兼用(yong)夸(kua)(kua)張的諺(yan)語(yu)兩種。

單一夸張(zhang)的(de)(de)諺語(yu)是(shi)不借助(zhu)于其(qi)他修辭方式(shi)而直(zhi)接擴(kuo)大(da)或縮小夸張(zhang)的(de)(de)諺語(yu)。如“陽宗海(hai)(hai)(hai)無(wu)底，昆(kun)陽海(hai)(hai)(hai)無(wu)邊(bian)”，陽宗海(hai)(hai)(hai)位于呈貢(gong)、宜(yi)良等(deng)縣(xian)之間，是(shi)我省(sheng)第二大(da)深水(shui)湖，所以夸說“無(wu)底”；昆(kun)陽海(hai)(hai)(hai)是(shi)滇池的(de)(de)別(bie)稱，面積為全省(sheng)最大(da)，大(da)觀樓長聯中稱“五百(bai)里”，所以夸說“無(wu)邊(bian)”。

兼(jian)用夸(kua)張的諺(yan)語，是(shi)借(jie)助(zhu)于比喻(yu)、比擬、借(jie)代等修辭(ci)方式來擴(kuo)大或縮(suo)小(xiao)夸(kua)張的諺(yan)語。如“不(bu)見(jian)棺材不(bu)掉淚(lei)”，是(shi)類比中的一種現(xian)象，形象說明不(bu)到徹(che)底(di)失敗不(bu)算完。

聯系巧妙

聯(lian)(lian)系是(shi)運(yun)用(yong)語(yu)言反(fan)映(ying)客觀世(shi)(shi)界和主(zhu)觀世(shi)(shi)界的(de)時候，如(ru)果聯(lian)(lian)系得合(he)理(li)、自然、特(te)別(bie)(bie)是(shi)巧妙，就能(neng)增強語(yu)言的(de)感染能(neng)力(li)。聯(lian)(lian)系要(yao)借助比喻(yu)、借代(dai)(dai)、比擬(ni)等修辭方式。如(ru)“隔行如(ru)隔山”，是(shi)比喻(yu)的(de)諺(yan)語(yu)，比喻(yu)不了解別(bie)(bie)的(de)工(gong)作(zuo)情況(kuang)。如(ru)“木工(gong)師傅住破樓(lou)，繡(xiu)花姑娘裸肩頭；公侯將相樓(lou)外樓(lou)，太(tai)太(tai)小姐滾繡(xiu)球。”“住破樓(lou)”、“裸肩頭”是(shi)用(yong)有特(te)征(zheng)的(de)事(shi)物來指代(dai)(dai)勞動者(zhe)生(sheng)活(huo)的(de)窮苦；“樓(lou)外樓(lou)”、“滾繡(xiu)球”同(tong)樣是(shi)用(yong)有特(te)征(zheng)的(de)事(shi)物來指代(dai)(dai)剝削者(zhe)生(sheng)活(huo)的(de)奢華(hua)。兩相對照，更顯出貧(pin)富(fu)之間的(de)懸殊。這是(shi)以特(te)征(zheng)代(dai)(dai)本體，是(shi)借代(dai)(dai)的(de)諺(yan)語(yu)。

比擬(ni)(ni)的諺(yan)語(yu)多用于說(shuo)明事(shi)理，使抽象的事(shi)理具體形象，生動(dong)感(gan)人(ren)(ren)。這種(zhong)諺(yan)語(yu)分為擬(ni)(ni)人(ren)(ren)和擬(ni)(ni)物兩種(zhong)。“雞有(you)雞路(lu)，鴨(ya)有(you)鴨(ya)路(lu)”是用動(dong)物擬(ni)(ni)人(ren)(ren)的方式(shi)，說(shuo)明人(ren)(ren)各(ge)有(you)各(ge)的路(lu)子，用描(miao)寫(xie)人(ren)(ren)的詞語(yu)描(miao)寫(xie)物，使其具有(you)人(ren)(ren)的言行(xing)、精神、品質(zhi)。擬(ni)(ni)物的諺(yan)語(yu)，如“宰相肚(du)里能撐船”，是把宰相的“肚(du)里”比擬(ni)(ni)為江(jiang)湖海洋，開闊得可以行(xing)船，用來(lai)形容肚(du)量大。

講求側重

講求側重，就是突出重點(dian)，在語言(yan)表達(da)中，自然、合理(li)、巧妙地突出重點(dian)，往往能收到最佳(jia)的(de)(de)表達(da)效果。這(zhe)種(zhong)諺語具有層(ceng)遞的(de)(de)特點(dian)，也就是“漸層(ceng)美(mei)”，能使(shi)人們的(de)(de)認識層(ceng)層(ceng)深化。如(ru)(ru)“寇來如(ru)(ru)梳(shu)，兵(bing)來如(ru)(ru)篦，官來如(ru)(ru)剃”，這(zhe)是舊時(shi)對寇、兵(bing)、官搶劫掠奪百姓(xing)殘酷程度的(de)(de)寫照。“梳(shu)，指雞犬(quan)不(bu)留”、“篦，指更(geng)少(shao)遺(yi)漏”、“剃，指寸草(cao)不(bu)留”按(an)由輕到重的(de)(de)程度排列，表明百姓(xing)受到的(de)(de)禍(huo)害(hai)越(yue)(yue)來越(yue)(yue)慘重。層(ceng)遞諺語還有一種(zhong)嵌(qian)入“一、二、三、四”等(deng)的(de)(de)，如(ru)(ru)“一扒金，二扒銀，三扒四扒花形”是指把(ba)飯送(song)入口中的(de)(de)動作要雅觀，不(bu)要扒的(de)(de)太多、大(da)滿，象花子(zi)一樣(yang)餓饞等(deng)等(deng)。

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