昆明方言(yan)與北方方言(yan)同出一源(yuan)。云南的(de)(de)(de)各種方言(yan)，一般是(shi)以人口占多(duo)數(shu)的(de)(de)(de)某地(di)區(qu)移民的(de)(de)(de)方言(yan)為主(zhu)體，吸(xi)收其(qi)(qi)他地(di)區(qu)移民的(de)(de)(de)方言(yan)以及當(dang)地(di)世居居民的(de)(de)(de)語言(yan)而逐步(bu)形(xing)成的(de)(de)(de)。需要指(zhi)出，這里的(de)(de)(de)“世居居民的(de)(de)(de)語言(yan)”是(shi)少數(shu)民族語言(yan)。此外，還受到地(di)理環境(jing)、歷史沿革、行政區(qu)劃等因(yin)素的(de)(de)(de)影響。昆明方言(yan)也是(shi)這樣，其(qi)(qi)形(xing)成主(zhu)要與昆明漢(han)族人口的(de)(de)(de)來源(yuan)和構成有關。
1、昆(kun)明漢族人口的(de)來源和構成
昆明(ming)地區(qu)所在(zai)的(de)滇中(zhong)一帶(dai)，是(shi)人類的(de)發源地之一。遠在(zai)3萬多年前的(de)舊石器時代，滇池周(zhou)圍(wei)就有人類居(ju)住。公元前3世(shi)紀初(chu)，莊入滇，在(zai)今天的(de)晉(jin)(jin)城附近建立了(le)滇王國(guo)，這是(shi)內地漢族（主要是(shi)楚民族）第(di)一次(ci)向滇池地區(qu)移民。繼莊之后，則有漢晉(jin)(jin)時期漢族大規模(mo)的(de)移入。
漢代進入益州(zhou)郡的(de)(de)漢族人口有以(yi)下幾類：①官吏、郡兵及(ji)仆從；②民工商賈；③屯兵、罪犯(fan)；④散兵游卒；⑤難(nan)民。昆明漢族人口的(de)(de)構(gou)成，以(yi)歷代的(de)(de)省(sheng)外移民為主，同時也有省(sheng)內(nei)其他地區移人的(de)(de)。
南中(zhong)大姓來自(zi)中(zhong)原和長江中(zhong)下游等地區，他(ta)們原是(shi)漢族(zu)，掌握實權后，一(yi)(yi)(yi)方面與當地及周(zhou)邊(bian)的“夷(yi)”民雜居、通婚，另一(yi)(yi)(yi)方面仍然會(hui)與內地親族(zu)保持一(yi)(yi)(yi)定聯系。
在元、明時(shi)期大量內(nei)地的(de)(de)(de)漢(han)族移居(ju)云(yun)南以前，云(yun)南的(de)(de)(de)居(ju)民中(zhong)，除了此前不(bu)久才流寓(yu)云(yun)南的(de)(de)(de)漢(han)族及其子孫算是純粹(cui)的(de)(de)(de)漢(han)族外，在為數眾多的(de)(de)(de)彝(yi)族、白族等世(shi)居(ju)民族中(zhong)，也會有漢(han)族血(xue)統的(de)(de)(de)成分。
元代初期外來移民對改變云南(nan)的(de)民族構成(cheng)也(ye)有(you)(you)明顯的(de)影響(xiang)。云南(nan)的(de)平章政事賽典赤·瞻思(si)丁(ding)及其子孫任職期間，從中(zhong)國內(nei)地(di)(di)和中(zhong)亞細亞等(deng)地(di)(di)，攜帶(dai)來許多“北人(ren)”、色(se)目(mu)人(ren)在云南(nan)各(ge)地(di)(di)屯田戍守，其中(zhong)，當有(you)(you)留居云南(nan)的(de)。以蒙古族來說(shuo)，當時移入云南(nan)的(de)，至今仍有(you)(you)13000多人(ren)。回族則(ze)更多，云南(nan)幾乎每個縣都(dou)有(you)(you)回族，有(you)(you)些市、縣，還有(you)(you)回族聚居的(de)村(cun)落(luo)與街(jie)巷。
在整個明代，多次大批移民進入云南。除北方漢族以外，更有相當數量的長江中下游一帶的漢族。如：江西、浙江(jiang)、江(jiang)蘇、安(an)(an)徽(hui)、湖北(bei)、湖南(nan)、南(nan)京、四川、福建(jian)、廣東、廣西等(deng)省市。今天問起世代(dai)居(ju)住于云(yun)南(nan)的(de)(de)漢族，其祖先何時(shi)從何地(di)遷來，幾乎(hu)絕大多數人(ren)家都(dou)會說是(shi)明(ming)代(dai)跟從沐國公入滇的(de)(de)，原籍(ji)是(shi)南(nan)京應天府的(de)(de)“柳(liu)樹(shu)灣”或“高石坎”。此(ci)說流(liu)傳(chuan)很普遍。前(qian)幾年(nian)為了修(xiu)地(di)方志，先后有數批人(ren)去南(nan)京考察，證實南(nan)京昔時(shi)確有“柳(liu)樹(shu)灣”這一地(di)名(ming)，位置在(zai)今中華門(men)內的(de)(de)西部，原明(ming)故宮一帶(dai)地(di)方。那里(li)是(shi)昔時(shi)的(de)(de)兵營駐地(di)，開赴(fu)各地(di)的(de)(de)士兵大都(dou)是(shi)從那里(li)啟程的(de)(de)。據此(ci)，則所謂原籍(ji)南(nan)京“柳(liu)樹(shu)灣”之說，是(shi)指軍隊出發地(di)點而言的(de)(de)，雖不確實，也多少有點根據。明(ming)洪武十(shi)四年(nian)（1381年(nian)）那次(ci)統兵征(zheng)滇的(de)(de)三個將領中，蘭玉(yu)、沐英都(dou)是(shi)安(an)(an)徽(hui)定遠(yuan)人(ren)，傅友(you)德是(shi)安(an)(an)徽(hui)宿州人(ren)，籍(ji)貫都(dou)在(zai)南(nan)京附近。三人(ren)跟從朱元璋舉事，統兵征(zheng)戰幾十(shi)年(nian)，其士兵當以(yi)南(nan)京一帶(dai)的(de)(de)江(jiang)淮地(di)區人(ren)為多。
明末清(qing)初因避難而流人(ren)(ren)云(yun)南的(de)人(ren)(ren)口中(zhong)(zhong)，亦(yi)多來自(zi)中(zhong)(zhong)原(yuan)和(he)江南的(de)廣大(da)地(di)區(qu)。在此(ci)前(qian)后，陸續(xu)進入(ru)云(yun)南的(de)開礦人(ren)(ren)家，也以江西、湖廣或從川黔輾轉來滇者居多。
從清代中期直至現在，云南的(de)漢(han)(han)族人口(kou)，究其來(lai)源，仍是省外(wai)進入的(de)最多。昆明的(de)漢(han)(han)族人口(kou)構成(cheng)也是如此，所不同的(de)只是，進入昆明的(de)漢(han)(han)族，除(chu)省外(wai)來(lai)的(de)以(yi)外(wai)，還有省內其他(ta)地區來(lai)的(de)。
2、昆明方言的形(xing)成
①漢語主體地位(wei)的(de)奠(dian)定
在(zai)2000年的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史長(chang)河(he)里，昆明(ming)地(di)區(qu)一直與內(nei)地(di)有(you)所交往(wang)，并且越來越頻繁而(er)且密切。立于東(dong)漢時期的(de)(de)(de)(de)(de)《孟孝琚碑(bei)》，立于晉代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)《寶(bao)子碑(bei)》、《龍(long)顏(yan)碑(bei)》和立于唐(tang)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)《王仁求碑(bei)》等(deng)碑(bei)刻，可以(yi)推(tui)斷(duan)，遠到(dao)東(dong)漢，晚到(dao)唐(tang)代(dai)，至少在(zai)一些重要城鎮的(de)(de)(de)(de)(de)上層(ceng)人士之(zhi)中，已以(yi)通行漢語，并且使用漢字了(le)。元代(dai)初期是云南歷(li)史發展上的(de)(de)(de)(de)(de)一個重要時期，第一次設(she)立行省，統屬于中央，漢語設(she)為通行的(de)(de)(de)(de)(de)語言。明(ming)代(dai)初期，大(da)批內(nei)地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)漢族軍民來到(dao)云南屯墾(ken)開發，漢族人口的(de)(de)(de)(de)(de)數量超過了(le)其他世居民族的(de)(de)(de)(de)(de)數量。
縣(xian)城(cheng)和壩區一般是(shi)該地(di)區的(de)政(zheng)治、經濟、文化(hua)中(zhong)心(xin)，各民族的(de)人們都(dou)要到這(zhe)中(zhong)心(xin)來從事各種活(huo)動，為便于交(jiao)際，人們只能使用(yong)彼此都(dou)懂的(de)“通語”，這(zhe)對方(fang)言的(de)形(xing)成所起的(de)作用(yong)很(hen)大。
②以(yi)江淮方言為(wei)基(ji)礎
云南(nan)漢族的(de)祖(zu)先，大(da)多(duo)數(shu)是(shi)明(ming)(ming)代洪(hong)武后(hou)期從內地陸續遷(qian)移(yi)來的(de)。其(qi)中(zhong)，以(yi)江南(nan)、江西(xi)、湖廣、南(nan)京(jing)一帶(dai)的(de)人(ren)最多(duo)，也(ye)有相(xiang)(xiang)當(dang)數(shu)量的(de)山西(xi)、陜西(xi)、河北(bei)(bei)一帶(dai)的(de)人(ren)，大(da)都是(shi)北(bei)(bei)方(fang)(fang)方(fang)(fang)言(yan)。這種以(yi)安徽、南(nan)京(jing)一帶(dai)的(de)江淮方(fang)(fang)言(yan)為基礎而又雜(za)有南(nan)腔北(bei)(bei)調的(de)漢語方(fang)(fang)言(yan)，就是(shi)昆(kun)明(ming)(ming)方(fang)(fang)言(yan)的(de)源(yuan)(yuan)頭。據我們考察，屬于昆(kun)明(ming)(ming)方(fang)(fang)言(yan)系統和所操語言(yan)與昆(kun)明(ming)(ming)方(fang)(fang)言(yan)十分接近的(de)地域(yu)相(xiang)(xiang)當(dang)廣闊，人(ren)口數(shu)量很多(duo)，并且其(qi)方(fang)(fang)言(yan)相(xiang)(xiang)當(dang)一致，表明(ming)(ming)各地居(ju)民的(de)來源(yuan)(yuan)是(shi)比較一致和相(xiang)(xiang)近的(de)
③對華北方言的(de)吸收
華北方(fang)言對昆明(ming)(ming)方(fang)言有一定的影響，這與官場的活動和文化(hua)教育的推行有密切(qie)關系。昆明(ming)(ming)方(fang)言對華北方(fang)言的吸收，可以從昆明(ming)(ming)方(fang)言的音系、詞(ci)(ci)匯和語法中找到證明(ming)(ming)。在明(ming)(ming)代(dai)前期，14世紀末年(nian)，大(da)學者蘭(lan)茂于15世紀40年(nian)代(dai)寫出了兩部聲韻(yun)學著(zhu)作(zuo)《韻(yun)略易通(tong)》和《聲律發蒙》，歸(gui)納出當(dang)時的昆明(ming)(ming)漢語方(fang)音，計聲母20個，韻(yun)部20部等。由(you)此(ci)可以看出昆明(ming)(ming)方(fang)言與華北方(fang)言的語音是(shi)很(hen)接(jie)近(jin)的。并且(qie)昆明(ming)(ming)方(fang)言的土語中，保(bao)留著(zhu)元雜劇(ju)中所見的大(da)量的詞(ci)(ci)匯和俗(su)語。元雜劇(ju)初期的著(zhu)名(ming)作(zuo)家大(da)多(duo)數是(shi)大(da)都（今北京）人或(huo)山西、河南、山東一帶(dai)的北方(fang)人，他們在元雜劇(ju)中使用(yong)的語言當(dang)是(shi)大(da)都一帶(dai)的方(fang)言，在演唱流傳(chuan)中又經過不斷地加工提煉。
④受其他(ta)一(yi)些方言的影響
昆(kun)明(ming)方言(yan)在形成過程中，還(huan)受到其他(ta)一些(xie)方言(yan)的影響，如吳(wu)方言(yan)、贛方言(yan)、湘方言(yan)等。
1、豐富多彩
昆(kun)(kun)明的(de)(de)(de)(de)(de)漢族(zu)居民(min)來自(zi)全國各(ge)地(di)(di)，必然帶來各(ge)地(di)(di)特有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)些事物，匯(hui)成許(xu)多地(di)(di)域性的(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)詞(ci)(ci)。其(qi)次，昆(kun)(kun)明地(di)(di)理環境和(he)氣候復雜多樣，動(dong)物、植物品類繁多，因而表示各(ge)種動(dong)、植物名(ming)稱(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)(ci)語(yu)也(ye)就(jiu)多。再次，昆(kun)(kun)明地(di)(di)區少(shao)數民(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)種類多，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)少(shao)數民(min)族(zu)有(you)(you)(you)眾多的(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)支(zhi)和(he)名(ming)稱(cheng)，這(zhe)些少(shao)數民(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)(ci)語(yu)，主(zhu)要是(shi)名(ming)詞(ci)(ci)，尤其(qi)是(shi)地(di)(di)名(ming)詞(ci)(ci)語(yu)，有(you)(you)(you)一(yi)些融入(ru)昆(kun)(kun)明方(fang)言(yan)。還有(you)(you)(you)，云南與越南、緬甸、老撾、泰(tai)國接壤或接近，邊民(min)貿(mao)易，不(bu)分(fen)國別(bie)，語(yu)言(yan)也(ye)互相吸收，其(qi)中有(you)(you)(you)少(shao)量詞(ci)(ci)語(yu)進(jin)入(ru)昆(kun)(kun)明方(fang)言(yan)。除上述之外，有(you)(you)(you)個不(bu)可忽視的(de)(de)(de)(de)(de)因素，就(jiu)是(shi)昆(kun)(kun)明方(fang)言(yan)存(cun)留著較多的(de)(de)(de)(de)(de)古詞(ci)(ci)語(yu)，特別(bie)是(shi)元明清(qing)時(shi)代(dai)流行(xing)于(yu)內(nei)地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)近代(dai)漢語(yu)詞(ci)(ci)語(yu)。
2、古拙樸實
昆(kun)明(ming)(ming)方(fang)言總是(shi)(shi)(shi)屬于(yu)那個時(shi)期(qi)普遍(bian)流行于(yu)中原和(he)長江中下游(you)地區的(de)(de)語(yu)(yu)言。由(you)于(yu)昆(kun)明(ming)(ming)遠(yuan)在西南一(yi)隅(yu)，境內，尤其是(shi)(shi)(shi)四(si)周崇山峻嶺，不(bu)便與內地交往，處于(yu)隔離狀態，因而(er)無論生(sheng)活(huo)習俗(su)和(he)語(yu)(yu)言，受(shou)到的(de)(de)外來(lai)影響(xiang)都極(ji)小(xiao)(xiao)。這(zhe)就使得(de)昆(kun)明(ming)(ming)方(fang)言的(de)(de)新陳代謝活(huo)動較為緩慢。可(ke)以肯定，明(ming)(ming)代的(de)(de)口語(yu)(yu)詞(ci)(ci)匯(hui)中所(suo)保留的(de)(de)中古以至上古的(de)(de)詞(ci)(ci)匯(hui)必然比(bi)清代以來(lai)的(de)(de)口語(yu)(yu)中所(suo)保留的(de)(de)古代詞(ci)(ci)匯(hui)多。因而(er)，昆(kun)明(ming)(ming)方(fang)言保存的(de)(de)古代詞(ci)(ci)匯(hui)必然比(bi)中原和(he)長江中下游(you)地區保存的(de)(de)多，特(te)別是(shi)(shi)(shi)較多地保留了元(yuan)、明(ming)(ming)時(shi)代的(de)(de)詞(ci)(ci)匯(hui)。創作于(yu)元(yuan)、明(ming)(ming)時(shi)代以至清代初年的(de)(de)大量的(de)(de)白話戲曲(qu)和(he)小(xiao)(xiao)說(shuo)，是(shi)(shi)(shi)用當時(shi)普遍(bian)通行的(de)(de)北方(fang)方(fang)言寫成的(de)(de)。
3、五方色彩
昆(kun)明方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)詞(ci)匯中(zhong)蓄(xu)存著其他一些漢(han)語(yu)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)詞(ci)語(yu)，程(cheng)度不同(tong)地(di)(di)(di)帶上(shang)那些漢(han)語(yu)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)色彩。這(zhe)里主要(yao)以江(jiang)淮(huai)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)和吳(wu)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)詞(ci)語(yu)來說明。在(zai)(zai)地(di)(di)(di)域上(shang)，江(jiang)淮(huai)地(di)(di)(di)區(qu)和今吳(wu)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)地(di)(di)(di)區(qu)是相連的(de)(de)(de)，遠在(zai)(zai)明代初年，很可能(neng)這(zhe)兩個地(di)(di)(di)區(qu)的(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)比較接近；而昆(kun)明漢(han)族居民的(de)(de)(de)源頭，主要(yao)就是明初從這(zhe)兩個地(di)(di)(di)區(qu)來的(de)(de)(de)移(yi)民。因(yin)此，昆(kun)明方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)詞(ci)匯中(zhong)存在(zai)(zai)著江(jiang)淮(huai)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)和吳(wu)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)中(zhong)的(de)(de)(de)土話(hua)俚語(yu)。
4、雅達純凈
“雅”含有(you)古樸典(dian)雅的(de)意思，昆(kun)明方言(yan)中(zhong)(zhong)保留著大量的(de)古詞(ci)語，這是構成“雅”的(de)一個因(yin)素。加之老昆(kun)明人重禮貌，與人交談(tan)常(chang)用(yong)敬稱(cheng)(cheng)，日常(chang)談(tan)話中(zhong)(zhong)有(you)大量的(de)文雅詞(ci)語。“達”指詞(ci)語含義清(qing)楚，使用(yong)恰當，能準確表達思想感情。所謂“純(chun)(chun)凈”，是指詞(ci)語中(zhong)(zhong)很(hen)少有(you)怪(guai)異、下(xia)流的(de)東西，也不(bu)帶那(nei)種難以入耳的(de)口頭禪。至于常(chang)用(yong)的(de)一些介詞(ci)、語氣詞(ci)、助(zhu)詞(ci)，如“挨(ai)”、“改”等(deng)，顯(xian)得有(you)點“土俗”，卻無污穢(hui)不(bu)經的(de)成分。“雅達”和“純(chun)(chun)凈”在昆(kun)明方言(yan)的(de)稱(cheng)(cheng)謂和眾多名物的(de)稱(cheng)(cheng)呼用(yong)語中(zhong)(zhong)表現得特別(bie)突出。
昆(kun)明方言詞(ci)語(yu)與(yu)普(pu)通話詞(ci)語(yu)的比(bi)較
1、同義同形
①詞素完全不同
詞素完全(quan)不同，也就是對某(mou)種名物、某(mou)個(ge)概念以(yi)及(ji)某(mou)個(ge)虛(xu)詞，昆明方言(yan)和普通話(hua)各(ge)有各(ge)的說(shuo)法(fa)，二者詞形完全(quan)不同。
如：昆(kun)明(ming)方(fang)言 普通話(hua)
番茄 西紅柿
蔑帽 斗笠
面糊 靦腆
②部分詞素不同
昆明方言 普通話
娘娘 小姑
打失 丟失
趕街 趕集
背鍋 駝背
③詞素順序不同
宵夜 夜宵
強勉 勉強
齊整 整齊
2、同形異義
①詞義內涵不同
詞(ci)例 昆明方言(yan)詞(ci)義 普通話詞(ci)義
白酒 甜白酒 普通燒酒
卵子 睪丸 卵
②詞義外延不同
詞(ci)例 昆(kun)明方(fang)言詞(ci)義 普通話詞(ci)義
辣(la)手(shou) 難辦(ban)、棘手(shou) A、老手(shou)
B、難辦、棘手
丟 扔 A、扔 B、遺(yi)失
③使用頻率、感情色彩、對(dui)象(xiang)不同
如(ru)抬、端，二者詞義(yi)有(you)別。而在昆明(ming)方(fang)言中，多用“抬”字，該用“端”的地方(fang)也(ye)用“抬”。 [3]
1、昆明方言(yan)語音的特(te)征：
①低沉(chen)、鼻音(yin)重、不響亮
②平直、少生動
③舒緩、柔(rou)和、少變化
2、個性形成的原因：
①地理環(huan)境的影響(xiang)
地理環境對(dui)語音有(you)一(yi)定的影(ying)響。昆明位于北(bei)半(ban)球暖溫帶的云貴(gui)高原中心(xin)，濱臨(lin)滇池，平(ping)野開闊，夏無酷署，冬不(bu)嚴寒(han)，四時之氣(qi)，和平(ping)如一(yi)。因而，昆明方言口音較之于云南其他方言口音，尤(you)為(wei)沉緩(huan)松弛。
②歷史文化的作用(yong)
昆明土(tu)地廣闊，且(qie)多為(wei)平原沃(wo)野，近代的(de)人口卻很(hen)稀少，謀(mou)生是比較容(rong)易的(de)。優越的(de)地理環(huan)境，人們容(rong)易得到(dao)溫飽，性情較為(wei)溫和；同時(shi)，容(rong)易養成(cheng)疏(shu)懶恬退的(de)生活態(tai)度。有這樣的(de)惰性，作用在語(yu)音上，也就形成(cheng)平直、舒(shu)緩、松弛、低(di)沉(chen)的(de)諸種個性了。
昆明諺(yan)語主要有均衡對稱、變化(hua)多姿(zi)、聯系巧妙(miao)以及講求側重(zhong)等特點，這些(xie)表現形式與思想內容(rong)和諧(xie)統(tong)一，充(chong)分顯(xian)示諺(yan)語的藝(yi)術(shu)魅力。
昆(kun)明諺語一般(ban)為單(dan)句(ju)(ju)、雙句(ju)(ju)，還有(you)三(san)(san)句(ju)(ju)或三(san)(san)句(ju)(ju)以上。雙句(ju)(ju)（包括(kuo)四句(ju)(ju)、六(liu)句(ju)(ju)等偶(ou)數(shu)句(ju)(ju)）常常運用對偶(ou)、對比、回環(huan)等修辭方式(shi)，使構成形式(shi)對仗工整，節奏分(fen)明。
1、對偶的諺語
主要是寬式對偶，不受嚴式對偶的限制，用字和讀音都允許相重(zhong)，帶(dai)有來(lai)自口語的靈活(huo)特(te)點。如“你走(zou)你的陽(yang)關道(dao)，我過我的獨木橋”，“房子怕(pa)(pa)暗，世(shi)間(jian)怕(pa)(pa)亂”、“家中存蛀米，路上有饑人(ren)(ren)”、“平時肯(ken)幫人(ren)(ren)，急時有人(ren)(ren)幫”等。
2、對比的諺語
以鮮明的比較來增強說服力，讓人們充(chong)分認識事(shi)物的性(xing)質(zhi)，決定(ding)對事(shi)物的態度和取舍(she)。有(you)兩(liang)物對比和一物兩(liang)面對比兩(liang)種(zhong)。如(ru)“福無雙至，禍不單行(xing)”、“越(yue)閑越(yue)懶(lan)，越(yue)吃越(yue)饞。”等(deng)。
3、回環的諺語
采(cai)用(yong)變換(huan)語序的手段，把詞語相(xiang)同(tong)而排列次(ci)序不(bu)(bu)同(tong)的語言片(pian)斷緊(jin)(jin)緊(jin)(jin)連在(zai)一(yi)起(qi)，內容上(shang)表現出(chu)兩種事物(wu)或情景之(zhi)間(jian)的對立統一(yi)辯(bian)證關系。如“成人不(bu)(bu)自在(zai)，自在(zai)不(bu)(bu)成人”、“響水不(bu)(bu)漲，漲水不(bu)(bu)響”等。
諺語的表(biao)現形式(shi)追(zhui)求(qiu)均衡(heng)對稱，但也(ye)避免(mian)單調、枯燥，主要通過錯綜和夸張的修辭(ci)方(fang)式(shi)來實現的。
1、錯綜的諺語
主要(yao)分為(wei)排(pai)比(bi)錯(cuo)綜(zong)(zong)諺(yan)(yan)語和隱現(xian)的錯(cuo)綜(zong)(zong)諺(yan)(yan)語兩種(zhong)。排(pai)比(bi)錯(cuo)綜(zong)(zong)諺(yan)(yan)語是運(yun)用排(pai)比(bi)修辭方式，表達事物的因果關系或闡明一(yi)個深刻的道理。還有運(yun)用數(shu)字(zi)構成的排(pai)比(bi)錯(cuo)綜(zong)(zong)諺(yan)(yan)語。如(ru)“文官的講(jiang)堂，武官的操場，莊(zhuang)稼(jia)人的積水塘”、“居家三不(bu)(bu)留：糞滿不(bu)(bu)留，人死不(bu)(bu)留，姑娘大了不(bu)(bu)留”等。
隱現(xian)的錯綜諺(yan)(yan)語(yu)指一些由兩個(ge)句子構成(cheng)的諺(yan)(yan)語(yu)，有的時(shi)候一個(ge)句子可以不出現(xian)，但表(biao)述的內容基本(ben)不變。如“一個(ge)巴掌拍(pai)不響，一塊青磚(zhuan)難砌(qi)墻(qiang)”、“好花要有綠葉扶，好漢須得眾人幫(bang)”，這兩個(ge)諺(yan)(yan)語(yu)實際上是同一內容用(yong)兩個(ge)句子表(biao)述，其實可以只用(yong)一個(ge)句子表(biao)述。這種諺(yan)(yan)語(yu)打破了(le)均衡對(dui)稱(cheng)的格局，使構成(cheng)形(xing)式參差(cha)多變，從而避免了(le)單調、枯燥。
2、夸張的諺語
運(yun)用(yong)(yong)夸(kua)(kua)張(zhang)的(de)(de)諺(yan)語，由于(yu)突出、鮮明地表現某(mou)一(yi)事(shi)物(wu)的(de)(de)特點，故意“言過(guo)其實”，所以渲染了氣氛，啟(qi)發(fa)了聯想，強調了事(shi)物(wu)的(de)(de)特征(zheng)。從(cong)使(shi)用(yong)(yong)修(xiu)辭(ci)方式看，可分為單(dan)一(yi)夸(kua)(kua)張(zhang)的(de)(de)諺(yan)語和(he)兼(jian)用(yong)(yong)夸(kua)(kua)張(zhang)的(de)(de)諺(yan)語兩種。
單一夸(kua)張(zhang)(zhang)的(de)諺語(yu)是不借助于其他修辭方式而直接擴(kuo)大(da)或縮(suo)小夸(kua)張(zhang)(zhang)的(de)諺語(yu)。如“陽宗(zong)(zong)海(hai)無(wu)(wu)底(di)(di)，昆陽海(hai)無(wu)(wu)邊”，陽宗(zong)(zong)海(hai)位于呈貢、宜良等(deng)縣之間，是我省第(di)二大(da)深水湖，所(suo)以夸(kua)說“無(wu)(wu)底(di)(di)”；昆陽海(hai)是滇池的(de)別稱，面積為(wei)全省最大(da)，大(da)觀樓長聯中稱“五百(bai)里”，所(suo)以夸(kua)說“無(wu)(wu)邊”。
兼用夸張(zhang)的(de)諺語，是借助于(yu)比(bi)喻(yu)、比(bi)擬(ni)、借代(dai)等修辭方式來擴大或縮小夸張(zhang)的(de)諺語。如(ru)“不見棺材不掉(diao)淚”，是類比(bi)中的(de)一種現象，形象說明不到徹底(di)失敗不算完。
聯系是運(yun)用語言反(fan)映客觀(guan)世界和主觀(guan)世界的(de)(de)(de)(de)時(shi)候，如(ru)果聯系得合理、自然、特(te)別是巧妙，就能(neng)增強語言的(de)(de)(de)(de)感(gan)染能(neng)力。聯系要借助比(bi)(bi)喻、借代(dai)(dai)、比(bi)(bi)擬等修辭方式。如(ru)“隔(ge)行如(ru)隔(ge)山”，是比(bi)(bi)喻的(de)(de)(de)(de)諺語，比(bi)(bi)喻不了解別的(de)(de)(de)(de)工(gong)作情況(kuang)。如(ru)“木工(gong)師傅(fu)住破樓(lou)，繡(xiu)花姑娘裸(luo)肩頭(tou)；公侯將相(xiang)樓(lou)外樓(lou)，太太小姐滾(gun)(gun)繡(xiu)球。”“住破樓(lou)”、“裸(luo)肩頭(tou)”是用有(you)(you)特(te)征(zheng)的(de)(de)(de)(de)事(shi)物(wu)來指代(dai)(dai)勞動(dong)者生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)窮苦；“樓(lou)外樓(lou)”、“滾(gun)(gun)繡(xiu)球”同樣(yang)是用有(you)(you)特(te)征(zheng)的(de)(de)(de)(de)事(shi)物(wu)來指代(dai)(dai)剝削者生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)奢(she)華。兩(liang)相(xiang)對(dui)照，更顯(xian)出貧富之間的(de)(de)(de)(de)懸殊(shu)。這是以特(te)征(zheng)代(dai)(dai)本體(ti)，是借代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)諺語。
比擬(ni)(ni)(ni)的(de)(de)諺語多(duo)用(yong)于(yu)說明(ming)事理，使抽象的(de)(de)事理具(ju)體(ti)形(xing)象，生動(dong)(dong)感人。這種諺語分為擬(ni)(ni)(ni)人和擬(ni)(ni)(ni)物兩種。“雞有雞路(lu)，鴨有鴨路(lu)”是用(yong)動(dong)(dong)物擬(ni)(ni)(ni)人的(de)(de)方(fang)式(shi)，說明(ming)人各有各的(de)(de)路(lu)子(zi)，用(yong)描(miao)(miao)寫人的(de)(de)詞語描(miao)(miao)寫物，使其具(ju)有人的(de)(de)言行(xing)、精神、品(pin)質(zhi)。擬(ni)(ni)(ni)物的(de)(de)諺語，如“宰(zai)相(xiang)肚里(li)能撐船”，是把宰(zai)相(xiang)的(de)(de)“肚里(li)”比擬(ni)(ni)(ni)為江湖(hu)海洋，開(kai)闊得可以行(xing)船，用(yong)來形(xing)容肚量大。
講求側重(zhong)(zhong)，就是(shi)突(tu)出(chu)重(zhong)(zhong)點(dian)(dian)，在語(yu)言表(biao)達(da)(da)中，自(zi)然、合理、巧妙地突(tu)出(chu)重(zhong)(zhong)點(dian)(dian)，往(wang)往(wang)能收到最佳的(de)表(biao)達(da)(da)效果。這種(zhong)諺語(yu)具有(you)層(ceng)遞的(de)特點(dian)(dian)，也就是(shi)“漸層(ceng)美”，能使(shi)人們(men)的(de)認識(shi)層(ceng)層(ceng)深化。如(ru)“寇來(lai)如(ru)梳，兵來(lai)如(ru)篦，官來(lai)如(ru)剃(ti)”，這是(shi)舊時對寇、兵、官搶劫掠奪(duo)百(bai)姓殘酷程(cheng)度(du)的(de)寫(xie)照(zhao)。“梳，指(zhi)雞犬不留”、“篦，指(zhi)更少遺漏”、“剃(ti)，指(zhi)寸草不留”按(an)由(you)輕到重(zhong)(zhong)的(de)程(cheng)度(du)排列，表(biao)明百(bai)姓受(shou)到的(de)禍害(hai)越(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)慘重(zhong)(zhong)。層(ceng)遞諺語(yu)還有(you)一種(zhong)嵌入“一、二(er)、三(san)、四”等(deng)的(de)，如(ru)“一扒(ba)(ba)金，二(er)扒(ba)(ba)銀，三(san)扒(ba)(ba)四扒(ba)(ba)花(hua)形”是(shi)指(zhi)把(ba)飯(fan)送入口(kou)中的(de)動作(zuo)要雅觀，不要扒(ba)(ba)的(de)太多(duo)、大滿，象花(hua)子一樣(yang)餓饞(chan)等(deng)等(deng)。
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