四念處指什么

四(si)(si)念(nian)(nian)處(chu)(chu)(chu)是指四(si)(si)個安頓心念(nian)(nian)的處(chu)(chu)(chu)所，又稱為(wei)四(si)(si)念(nian)(nian)處(chu)(chu)(chu)觀。為(wei)什(shen)么(me)把它稱為(wei)四(si)(si)念(nian)(nian)處(chu)(chu)(chu)觀呢？因為(wei)它并不純粹在(zai)于(yu)修(xiu)定(ding)，而是以智慧用(yong)四(si)(si)種法(fa)觀察(cha)四(si)(si)念(nian)(nian)處(chu)(chu)(chu)來破除四(si)(si)種顛倒，故稱為(wei)四(si)(si)念(nian)(nian)處(chu)(chu)(chu)觀。在(zai)佛(fo)教中，一般(ban)解(jie)脫道(dao)的修(xiu)行方法(fa)有(you)三十(shi)七道(dao)品，在(zai)三十(shi)七道(dao)品中，最重(zhong)要(yao)的有(you)四(si)(si)念(nian)(nian)處(chu)(chu)(chu)與(yu)八正道(dao)。

四(si)(si)念(nian)處(chu)是用智(zhi)慧觀察身、受、心、法(fa)四(si)(si)念(nian)處(chu)，破除常(chang)、樂(le)、我、凈四(si)(si)顛倒。四(si)(si)念(nian)處(chu)包(bao)括身念(nian)處(chu)、受念(nian)處(chu)、心念(nian)處(chu)、法(fa)念(nian)處(chu)。四(si)(si)念(nian)處(chu)的(de)內容主要以五蘊為主：觀身不凈、觀受是苦、觀心無常(chang)、觀法(fa)無我，從而(er)走上涅槃成(cheng)佛之路。

佛教四念處的修行方法

身念處的修行：

1、身念(nian)處含(han)義：對于(yu)自(zi)己的行(xing)、住、坐、臥等明了，做到(dao)觀身不凈。

2、身(shen)念處(chu)的(de)修(xiu)行目的(de)：通(tong)過觀察(cha)自身(shen)和外身(shen)，認(ren)識到眾生都是不凈(jing)的(de)。

3、身念處修行方法：修習身念處要從觀內身開始，認識到自己的身體是不干凈的；然后觀察外身，即他人的身體，這要從觀死尸中去破除對他人身體的貪愛與執著，佛陀說眾生的分段生死是既可悲又可憐的，由不得我們，死后身子變壞，剩下白骨一堆與塵土同住。通過觀察自身和外身，眾生便可看到，眾生的身體是由皮膚、毛(mao)發(fa)、爪甲、血(xue)肉(rou)、骨骼，五(wu)臟六腑組成的，沒(mei)有一樣是干凈的，而且最終是會變壞的，是不值得我們貪愛與執著的。

受念處的修行：

1、受(shou)念(nian)處含義：觀察(cha)六根與外境接觸時(shi)身(shen)心所(suo)產(chan)生(sheng)的感受(shou)。

2、受(shou)念處的修行目的：通過觀察六根與外境接觸時所產生的感受(shou)，發覺(jue)有受(shou)皆苦。

3、受(shou)念處修行(xing)方(fang)法：在(zai)(zai)認識(shi)了身念處的基礎上，才能進一(yi)(yi)步進行(xing)受(shou)念處，認識(shi)到感受(shou)是(shi)(shi)從六根(gen)而來(lai)，會(hui)(hui)產生快樂或苦(ku)惱，還(huan)要感受(shou)到不(bu)苦(ku)不(bu)樂的情形。觀察受(shou)的生起(qi)時(shi)，要知道(dao)它(ta)(ta)是(shi)(shi)從耳朵來(lai)還(huan)是(shi)(shi)眼睛(jing)來(lai)，還(huan)要知道(dao)它(ta)(ta)是(shi)(shi)怎(zen)樣(yang)滅掉的。接(jie)下來(lai)要保(bao)持一(yi)(yi)心住在(zai)(zai)受(shou)念處，一(yi)(yi)心觀察它(ta)(ta)，慢(man)慢(man)地(di)就會(hui)(hui)發(fa)覺有受(shou)皆苦(ku)，因(yin)為受(shou)源(yuan)源(yuan)不(bu)絕而來(lai)，我們(men)身不(bu)由己。

心念處的修行：

1、心(xin)(xin)念處含(han)義(yi)：當感受外境時，心(xin)(xin)的(de)作用。心(xin)(xin)的(de)作用主要表現在貪、嗔(chen)、癡(chi)等種種煩惱上(shang)。

2、心念(nian)(nian)處的(de)(de)修(xiu)行目的(de)(de)：通過觀察(cha)外境(jing)時心的(de)(de)作(zuo)用，認識到(dao)心念(nian)(nian)是(shi)最無常(chang)的(de)(de)。

3、心(xin)念(nian)(nian)處(chu)的(de)修行方(fang)法：比(bi)如在(zai)(zai)靜坐時，突然聽到(dao)(dao)聲(sheng)音，是耳(er)(er)朵在(zai)(zai)感受，耳(er)(er)識在(zai)(zai)作用，心(xin)在(zai)(zai)耳(er)(er)朵上起作用，然后又跑到(dao)(dao)頭腦中去(qu)想。這(zhe)樣慢慢地觀察(cha)就(jiu)(jiu)會發現，原來(lai)心(xin)念(nian)(nian)在(zai)(zai)六根中跑來(lai)跑去(qu)，很快地生滅。佛陀說世(shi)界上生滅最快的(de)就(jiu)(jiu)是心(xin)念(nian)(nian)，最容易觀察(cha)到(dao)(dao)無常，所(suo)以(yi)要在(zai)(zai)心(xin)念(nian)(nian)處(chu)觀察(cha)到(dao)(dao)心(xin)無常。

法念處的修行：

1、法念處含(han)義：法塵，比如想要(yao)罵人的心(xin)想就(jiu)是法塵。

2、法念處(chu)的(de)(de)修(xiu)行目的(de)(de)：通過觀察五蓋、五蘊、六根、六塵等，認識到一切(qie)法無我。

3、法(fa)(fa)(fa)(fa)念處的(de)(de)修(xiu)行(xing)方(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)：修(xiu)習法(fa)(fa)(fa)(fa)念處，最先(xian)觀(guan)(guan)察(cha)(cha)的(de)(de)是貪、嗔、睡眠、掉悔和(he)(he)疑五蓋，因為(wei)這些使人沒有定力，從而(er)沒有智慧。然(ran)后(hou)觀(guan)(guan)察(cha)(cha)五蘊，還要(yao)觀(guan)(guan)察(cha)(cha)六根和(he)(he)六塵(chen)，在此基礎(chu)上，認識到一(yi)切法(fa)(fa)(fa)(fa)皆(jie)是生滅無常(chang)的(de)(de)，自(zi)己不(bu)能做主，處于不(bu)自(zi)在的(de)(de)狀態，因不(bu)自(zi)在所(suo)以是苦。眾(zhong)生深(shen)深(shen)執著的(de)(de)就(jiu)是我(wo)，只不(bu)過是法(fa)(fa)(fa)(fa)塵(chen)而(er)已，所(suo)以要(yao)觀(guan)(guan)法(fa)(fa)(fa)(fa)無我(wo)、一(yi)切法(fa)(fa)(fa)(fa)無我(wo)。

四念處的意義

四念(nian)(nian)處是一個很重要的修(xiu)行方法，佛經(jing)中說(shuo)，認真(zhen)修(xiu)學四念(nian)(nian)處的人，快者七(qi)天(tian)，慢者七(qi)年方可證悟(wu)初(chu)果。四念(nian)(nian)處能去除(chu)眾生(sheng)有常、樂、我、凈四顛倒(dao)，使眾生(sheng)清凈，克制一切煩惱和(he)悲哀、祛(qu)除(chu)痛苦和(he)憂(you)愁(chou)，從而走上涅槃(pan)成佛之路。

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