四圣諦指什么

四諦(di)(di)(di)(di)（梵文：Catursatya）又(you)作(zuo)四圣(sheng)諦(di)(di)(di)(di)，佛教基本教義之一(yi)。指(zhi)(zhi)苦、集(ji)(ji)、滅、道(dao)四諦(di)(di)(di)(di)。“諦(di)(di)(di)(di)”為(wei)佛經中所指(zhi)(zhi)的(de)(de)“真理”。佛教認為(wei)，人世間一(yi)切皆苦，叫(jiao)“苦諦(di)(di)(di)(di)”；欲望是造成人生(sheng)多苦的(de)(de)原因，叫(jiao)“集(ji)(ji)諦(di)(di)(di)(di)”；斷滅一(yi)切世俗(su)痛苦的(de)(de)原因后進(jin)入理想的(de)(de)境界，即“涅(nie)槃”，叫(jiao)“滅諦(di)(di)(di)(di)”；而(er)要達到最高理想“涅(nie)槃”境界，必須長(chang)期(qi)修“道(dao)”，叫(jiao)“道(dao)諦(di)(di)(di)(di)”。

佛教的四圣諦到底在講什么

1、四諦的苦諦

四(si)諦(di)(di)(di)(di)中的(de)(de)(de)(de)(de)第一條真理是(shi)(shi)苦(ku)(ku)諦(di)(di)(di)(di)。苦(ku)(ku)諦(di)(di)(di)(di)是(shi)(shi)釋(shi)迦牟尼在(zai)徹悟之后，對人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)現象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)價值判斷(duan)，認(ren)為現實(shi)世界中充滿了痛(tong)苦(ku)(ku)。四(si)諦(di)(di)(di)(di)里「苦(ku)(ku)」的(de)(de)(de)(de)(de)意義非常廣，也許(xu)有(you)(you)人(ren)認(ren)為人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)苦(ku)(ku)樂是(shi)(shi)相(xiang)對的(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)主要是(shi)(shi)因為人(ren)們(men)對某(mou)些(xie)特別的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)物(wu)，各人(ren)感受自(zi)有(you)(you)不(bu)(bu)同(tong)，但(dan)人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)許(xu)多重要的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)驗(yan)和大事(shi)(shi)，則是(shi)(shi)人(ren)人(ren)都(dou)有(you)(you)相(xiang)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)感受，如生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、老、病、死(si)。四(si)諦(di)(di)(di)(di)中的(de)(de)(de)(de)(de)苦(ku)(ku)諦(di)(di)(di)(di)所講的(de)(de)(de)(de)(de)，就是(shi)(shi)人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)根本痛(tong)苦(ku)(ku)與生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命現象(xiang)是(shi)(shi)不(bu)(bu)可分(fen)離的(de)(de)(de)(de)(de)，所以具有(you)(you)普(pu)遍之真實(shi)性。人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)苦(ku)(ku)之事(shi)(shi)實(shi)，不(bu)(bu)是(shi)(shi)顯而易見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)，因為人(ren)們(men)都(dou)有(you)(you)一種本能，固執地相(xiang)信這(zhe)(zhe)個世界總有(you)(you)某(mou)些(xie)事(shi)(shi)情是(shi)(shi)快(kuai)樂的(de)(de)(de)(de)(de)，決不(bu)(bu)能說一切都(dou)是(shi)(shi)痛(tong)苦(ku)(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)正是(shi)(shi)人(ren)們(men)不(bu)(bu)能解脫(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)緣故。

2、四諦的集諦

四諦(di)中(zhong)的第二條真理是(shi)(shi)(shi)集(ji)(ji)諦(di)。集(ji)(ji)諦(di)指出(chu)了(le)人生(sheng)之(zhi)所(suo)以「苦」的根(gen)源。集(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)眾(zhong)多(duo)(duo)匯集(ji)(ji)的意思，就是(shi)(shi)(shi)說眾(zhong)多(duo)(duo)痛(tong)苦的因(yin)，能招集(ji)(ji)眾(zhong)多(duo)(duo)生(sheng)死苦果(guo)，故名為(wei)集(ji)(ji)。四諦(di)中(zhong)的集(ji)(ji)諦(di)內涵簡單(dan)地(di)說來(lai)，就是(shi)(shi)(shi)眾(zhong)生(sheng)一(yi)切(qie)痛(tong)苦皆(jie)可以溯源于三項根(gen)本原因(yin)，即(ji)貪欲(yu)、嗔恨(hen)、愚癡三種本能的煩(fan)惱(nao)。此(ci)三種根(gen)本煩(fan)惱(nao)即(ji)是(shi)(shi)(shi)造成一(yi)切(qie)有情(qing)眾(zhong)生(sheng)痛(tong)苦之(zhi)因(yin)。四諦(di)的集(ji)(ji)諦(di)所(suo)解釋的就是(shi)(shi)(shi)這三種根(gen)本煩(fan)惱(nao)的性質(zhi)，以及如何由彼而生(sheng)死輪回之(zhi)事實。輪回說和(he)十(shi)二因(yin)緣(yuan)說緊密相連(lian)，所(suo)以集(ji)(ji)諦(di)又以十(shi)二因(yin)緣(yuan)為(wei)主體(ti)，指出(chu)人生(sheng)之(zhi)所(suo)以苦的原因(yin)。

3、四諦的滅諦

釋迦牟尼不單指出(chu)了(le)人(ren)生(sheng)苦(ku)惱的(de)(de)(de)(de)(de)現象和(he)原因(yin)，更清(qing)楚地(di)說明這(zhe)(zhe)些現象是可以消除(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)就是四諦中的(de)(de)(de)(de)(de)第三(san)條真(zhen)理(li)——滅諦。四諦中的(de)(de)(de)(de)(de)滅是梵語「涅(nie)(nie)槃(pan)(pan)」的(de)(de)(de)(de)(de)意譯，梵文(wen)(wen)和(he)巴利文(wen)(wen)認(ren)為涅(nie)(nie)槃(pan)(pan)是熄滅、止滅或吹滅的(de)(de)(de)(de)(de)意思，表(biao)示火(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)熄滅。貪、嗔、癡被佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)視(shi)之(zhi)(zhi)為三(san)毒火(huo)。在圣者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)眼界(jie)中，這(zhe)(zhe)個世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)一切都被這(zhe)(zhe)三(san)毒火(huo)燃燒(shao)，無剎(cha)那之(zhi)(zhi)安息。圣者(zhe)能永斷貪、嗔、癡等根本煩惱，了(le)除(chu)生(sheng)死患累的(de)(de)(de)(de)(de)苦(ku)果，證(zheng)(zheng)得清(qing)凈寂滅的(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)脫(tuo)(tuo)境界(jie)，這(zhe)(zhe)種解(jie)脫(tuo)(tuo)境界(jie)稱為涅(nie)(nie)槃(pan)(pan)。涅(nie)(nie)槃(pan)(pan)是人(ren)生(sheng)理(li)想歸宿的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)高境界(jie)、最(zui)終(zhong)目的(de)(de)(de)(de)(de)，也是佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)人(ren)追(zhui)求的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)向(xiang)和(he)目標。在幾乎所有的(de)(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)中，至善之(zhi)(zhi)境只(zhi)(zhi)有在死后方(fang)能達到，涅(nie)(nie)槃(pan)(pan)卻可以當(dang)生(sheng)成就，不必等到死方(fang)能獲(huo)得。凡是親證(zheng)(zheng)真(zhen)理(li)、涅(nie)(nie)槃(pan)(pan)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，就是世間最(zui)快樂(le)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)。他不受任何狀態所束縛，他不追(zhui)悔過(guo)去，不冥索未來，只(zhi)(zhi)是扎扎實(shi)(shi)實(shi)(shi)地(di)生(sheng)活在現在里(li)。因(yin)此，他能以最(zui)純凈的(de)(de)(de)(de)(de)心情欣賞與享受一切，而(er)不摻雜(za)絲毫(hao)自我的(de)(de)(de)(de)(de)成分在內，只(zhi)(zhi)有清(qing)凈、溫柔，充滿了(le)博愛(ai)、慈(ci)悲、和(he)善、同情、了(le)解(jie)與寬(kuan)容。

4、四諦的道諦

在找(zhao)到(dao)了(le)人生(sheng)理想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)歸宿后，釋迦牟尼又(you)為人們實現這(zhe)種(zhong)(zhong)理想(xiang)提供了(le)一(yi)些方(fang)法，這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)四(si)(si)諦中的(de)(de)(de)(de)(de)第(di)四(si)(si)條真理---道(dao)諦。四(si)(si)諦中的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)在梵文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)原始意義是(shi)(shi)道(dao)路(lu)、方(fang)法或姿態的(de)(de)(de)(de)(de)意思，釋迦牟尼借此詞來說(shuo)明要解脫人生(sheng)苦惱的(de)(de)(de)(de)(de)現象，就(jiu)必須修道(dao)。佛(fo)祖在初轉(zhuan)法輪(lun)時提出了(le)一(yi)種(zhong)(zhong)中道(dao)觀(guan)，為的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)避免兩個(ge)極(ji)端。一(yi)個(ge)極(ji)端是(shi)(shi)經由感官的(de)(de)(de)(de)(de)享受(shou)去追尋(xun)快(kuai)樂，這(zhe)是(shi)(shi)低級、平庸、無益(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)凡夫(fu)之道(dao)；另一(yi)個(ge)極(ji)端是(shi)(shi)經由各種(zhong)(zhong)自虐的(de)(de)(de)(de)(de)苦行(xing)以尋(xun)求快(kuai)樂，這(zhe)是(shi)(shi)痛苦的(de)(de)(de)(de)(de)、無價(jia)值(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)、無益(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)。佛(fo)自己都(dou)曾(ceng)嘗(chang)試過這(zhe)兩種(zhong)(zhong)極(ji)端，深(shen)知(zhi)其無有實益(yi)，才由親身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)證驗(yan)，發現了(le)能夠產生(sheng)知(zhi)見，導致寧靜、內證、正覺、涅槃的(de)(de)(de)(de)(de)中道(dao)。中道(dao)一(yi)般稱(cheng)之為八正道(dao)，佛(fo)獻(xian)身(shen)說(shuo)法49年，幾乎在他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)全部(bu)教誡中都(dou)牽涉到(dao)這(zhe)一(yi)道(dao)諦。他(ta)(ta)以各種(zhong)(zhong)不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法、不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)措辭，對不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)人宣說(shuo)這(zhe)一(yi)真諦。除八正道(dao)外，后來又(you)增加了(le)四(si)(si)念處、四(si)(si)正斷、四(si)(si)神足、五根、五力、七覺支(zhi)，合稱(cheng)為七科三(san)十七道(dao)品。

四圣諦和四法印關系

1、四圣諦通俗的說(shuo)法(fa)。苦：這世(shi)界是苦的；集(ji)：這世(shi)界苦的原因；滅：要(yao)熄滅痛(tong)苦，唯有(you)涅(nie)槃；道(dao)：通往涅(nie)槃寂靜的道(dao)路、修(xiu)行的辦法(fa)。

2、四法印的(de)(de)理解。諸(zhu)行無常、諸(zhu)法無我基本上可以認為是同(tong)一(yi)(yi)個事(shi)物，在(zai)相對論的(de)(de)宇(yu)宙(zhou)中，萬(wan)事(shi)萬(wan)物，包括生(sheng)命，沒(mei)有(you)一(yi)(yi)樣是恒(heng)常不變的(de)(de)，既然沒(mei)有(you)一(yi)(yi)個永恒(heng)的(de)(de)存在(zai)，所以一(yi)(yi)切(qie)都處于輪回變化之中。

3、其實仔細理解四(si)法印和(he)四(si)圣諦，它們(men)之中是存在密切聯系的(de)(de)(de)。諸行無常(chang)，講的(de)(de)(de)就是集。就是說我們(men)承受(shou)三界流(liu)轉(zhuan)的(de)(de)(de)苦(ku)患的(de)(de)(de)理由和(he)動能(neng)的(de)(de)(de)過程是生滅不(bu)停的(de)(de)(de)，同時也告(gao)訴我們(men)苦(ku)是不(bu)斷生滅變化著的(de)(de)(de)，沒有(you)一個常(chang)性(xing)。

4、大致上認為，對于佛教來說，四圣諦是其的(de)核心教義，是佛教徒必須要(yao)知道的(de)；四法印是幫(bang)我們鑒別什么(me)才是佛法的(de)工具(ju)，是學習佛法重要(yao)的(de)依據。

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