十二因緣是指什么

1、無明(ming)：就(jiu)是(shi)不明(ming)，乃一(yi)切(qie)煩惱(nao)的總(zong)稱。于緣起性空無所明(ming)了，因(yin)而妄生一(yi)切(qie)執著(zhu)，此(ci)謂“無明(ming)”。

2、行：造(zao)(zao)作(zuo)義，指一(yi)切行為，即(ji)依無明(ming)所造(zao)(zao)的善惡業。

3、識(shi)(shi)：業(ye)(ye)識(shi)(shi)，此(ci)識(shi)(shi)隨業(ye)(ye)受報(bao)，為過(guo)去(qu)業(ye)(ye)力所(suo)驅，挾持所(suo)造善惡種(zhong)子而(er)來投胎。

4、名色(se)：名指心識，色(se)指形體(ti)。由于一念愛染投入(ru)母體(ti)為(wei)名，成胎(tai)后為(wei)色(se)。所謂(wei)心物(wu)和合而成胎(tai)，胎(tai)相初成叫做“名色(se)”。

5、六入：即“六根”。在母胎十(shi)個月(yue)的中(zhong)間(jian)，由名(ming)色(se)漸漸成長到(dao)六根完(wan)備，于出胎后對六塵境有(you)互相涉入的作用，故名(ming)“六入”。

6、觸(chu)(chu)：即(ji)接(jie)觸(chu)(chu)。根、塵(chen)和合而成觸(chu)(chu)。指出胎后六(liu)根與一切外境之接(jie)觸(chu)(chu)。

7、受(shou)(shou)：即領受(shou)(shou)。根(gen)境(jing)(jing)相對于違順二種境(jing)(jing)界上，生起苦樂二種感覺謂之“受(shou)(shou)”，此(ci)即為對境(jing)(jing)所(suo)起的一種情(qing)緒。

8、愛(ai)：即(ji)貪愛(ai)。對于五塵欲(yu)境(jing)，心生貪著，此即(ji)為對境(jing)所起的一種(zhong)貪染心。

9、取(qu)(qu)：即妄取(qu)(qu)，追取(qu)(qu)。遇喜歡(huan)之樂境(jing)則念念貪(tan)求，必(bi)盡心竭力以求得(de)之而(er)后已，遇所(suo)憎之苦境(jing)則念念厭(yan)離，必(bi)千方百計以圖舍之而(er)后已，此即為(wei)愛(ai)染欲(yu)境(jing)的一(yi)種趨(qu)求。

10、有：即業。即有因有果，由前(qian)際因（愛取(qu)），生后際果（生老死），業力牽引，因果不亡(wang)，遂演成三界(jie)輪回的(de)(de)事實來。此為所作業力感報的(de)(de)一種規定(ding)。

11、生：即受生。以現(xian)在所作之業(ye)為因，依因感果，必(bi)招來(lai)世受生，此即為未來(lai)受報(bao)的一(yi)種活動。

12、老死(si)(si)(si)：即老耄(mao)和死(si)(si)(si)亡。諸根衰敗叫做老，身壞命(ming)終謂之死(si)(si)(si)。有(you)生就不(bu)能(neng)不(bu)死(si)(si)(si)，四大(da)和合的身軀(qu)自然從少到老，無常(chang)轉變必(bi)至于(yu)死(si)(si)(si)，此即為未來(lai)受報的一種(zhong)結果(guo)。

十二因緣與三世因果的關系

1、十(shi)二因(yin)緣可以分(fen)為三個階段，就是過去(qu)世(shi)、現(xian)(xian)在(zai)(zai)世(shi)和未(wei)(wei)來(lai)(lai)世(shi)。其中(zhong)無明和行屬(shu)于過去(qu)世(shi)，識、名色、六處、觸、受、愛、取、有(you)屬(shu)于現(xian)(xian)在(zai)(zai)世(shi)，生(sheng)和老(lao)死(si)是屬(shu)于未(wei)(wei)來(lai)(lai)世(shi)。十(shi)二因(yin)緣的三個階段中(zhong)有(you)兩(liang)重的因(yin)果：過去(qu)因(yin)現(xian)(xian)在(zai)(zai)果，現(xian)(xian)在(zai)(zai)因(yin)未(wei)(wei)來(lai)(lai)果。

2、過(guo)(guo)去因(yin)是(shi)無(wu)明(ming)和行(xing)，無(wu)明(ming)是(shi)過(guo)(guo)去世的迷惑，行(xing)是(shi)過(guo)(guo)去世的造業(ye)。現(xian)在(zai)果是(shi)識、名色、六處(chu)、觸、受，正是(shi)由于過(guo)(guo)去因(yin)才有(you)了現(xian)在(zai)的果，這就是(shi)第一(yi)重(zhong)因(yin)果，過(guo)(guo)去因(yin)被稱(cheng)為(wei)“能引(yin)”，現(xian)在(zai)果被稱(cheng)為(wei)“所引(yin)”。

3、現(xian)(xian)在因(yin)是(shi)(shi)愛(ai)、取、有(you)，愛(ai)和(he)取是(shi)(shi)現(xian)(xian)在世的迷惑(huo)，有(you)是(shi)(shi)現(xian)(xian)在世的造(zao)業。未來(lai)果(guo)是(shi)(shi)生(sheng)和(he)老(lao)死，正(zheng)是(shi)(shi)由于現(xian)(xian)在因(yin)才能了未來(lai)的果(guo)，這就是(shi)(shi)第二重因(yin)果(guo)，現(xian)(xian)在因(yin)被(bei)稱為“能成(cheng)”，未來(lai)果(guo)被(bei)稱為“所成(cheng)”。

佛教十二因緣的意義

因為十二(er)因緣的每(mei)個要(yao)(yao)素(su)彼此(ci)成為互為條件(jian)或因果，導致輪回流傳不止，所以(yi)只要(yao)(yao)我們(men)暫斷輪回鏈上的任何一個接(jie)點，尤其是(shi)破除(chu)無明，就可(ke)以(yi)不再被十二(er)因緣所束(shu)縛，跳出六道輪回，擺(bai)脫無休止的生死(si)循環(huan)，這也是(shi)我們(men)參悟十二(er)因緣的目的。

聲明：以上方法源于程序系統索引或網民分享提供，僅供您參考使用，不代表本網站的研究觀點，證明有效，請注意甄別內容來源的真實性和權威性。請勿封建迷信，破除陳規陋習，建立科學、文明、健康的生活方式。申請刪除>> 糾錯>>