五蘊是指什么

五蘊(yun)(yun)(yun)的“蘊(yun)(yun)(yun)”是(shi)(shi)“坎蘊(yun)(yun)(yun)”（巴利語：khandha）的簡(jian)稱，意義是(shi)(shi)積聚或者(zhe)和合。五蘊(yun)(yun)(yun)分別是(shi)(shi)色蘊(yun)(yun)(yun)、受蘊(yun)(yun)(yun)、想(xiang)蘊(yun)(yun)(yun)、行蘊(yun)(yun)(yun)、識蘊(yun)(yun)(yun)。在五蘊(yun)(yun)(yun)中，除了(le)第(di)一(yi)個色蘊(yun)(yun)(yun)是(shi)(shi)屬物質性的事物現象之(zhi)外，其余四蘊(yun)(yun)(yun)都屬五蘊(yun)(yun)(yun)里的精神現象。

五蘊實際上是佛教關(guan)于人體和其身(shen)心(xin)現象都是由(you)哪些要素(su)構成(cheng)(cheng)的(de)(de)理論。佛教認為世間一(yi)切事(shi)物(wu)都是由(you)五蘊和合(he)而成(cheng)(cheng)，人的(de)(de)身(shen)體也(ye)是由(you)五蘊和合(he)而成(cheng)(cheng)的(de)(de)。

佛教五蘊具體怎么解釋

1、色

色就是指(zhi)物(wu)質(zhi)。是一切(qie)有形態的(de)客觀存在的(de)物(wu)質(zhi)的(de)聚合，就叫色(se)蘊(yun)。色(se)蘊(yun)包括(kuo)內色(se)和外(wai)色(se)，內色(se)就是眼(yan)、耳、鼻、舌、身五根；外(wai)色(se)就是色(se)、聲(sheng)、香(xiang)、味、觸(chu)五境。

2、受

受是指接納，感受。通過我們的感覺器官，對一切人、事、物所產生的情感和(he)感受(shou)，包括身受(shou)和(he)心受(shou)：身受(shou)是由五根(gen)和(he)五境(jing)所引(yin)起，它有苦、樂、舍（不苦不樂）三種感受(shou)；心受(shou)由我(wo)們的意根(gen)引(yin)起，有憂有喜，這都屬于受(shou)。

3、想

想(xiang)是(shi)指想(xiang)法、念頭。因接受(shou)外界事物而產(chan)生(sheng)的感覺，我們進行分析而得到的知覺和想(xiang)法，就是(shi)想(xiang)。對世間(jian)各種(zhong)善(shan)惡美丑，我們產(chan)生(sheng)的各種(zhong)想(xiang)法和認識，就是(shi)想(xiang)。

4、行

行(xing)是指行(xing)動、造作。在我(wo)們對(dui)外界(jie)事物有(you)了一定(ding)的(de)想法(fa)(fa)后，就會(hui)付諸(zhu)于行(xing)動，去造作善業、惡業，還(huan)有(you)無記業，這是行(xing)，因為是由心(xin)(xin)所(suo)驅(qu)使行(xing)動的(de)，所(suo)以也叫心(xin)(xin)所(suo)生法(fa)(fa)，簡稱心(xin)(xin)所(suo)。

5、識

識(shi)(shi)(shi)是指(zhi)意識(shi)(shi)(shi)。一是我(wo)們對(dui)諸法產生的(de)想法，即我(wo)們的(de)第八識(shi)(shi)(shi)阿賴(lai)耶識(shi)(shi)(shi)；二是執著有個“我(wo)”存在的(de)心識(shi)(shi)(shi)；三是能夠感覺(jue)、知覺(jue)外(wai)界(jie)環境的(de)心，也是識(shi)(shi)(shi)。

五蘊與六塵的關系

以建筑為(wei)例，五蘊(yun)描述的(de)好比(bi)是建筑物的(de)層數，五蘊(yun)是對“依(yi)空立世(shi)(shi)(shi)界(jie)”的(de)描述，依(yi)空而(er)立的(de)世(shi)(shi)(shi)界(jie)包含(han)了(le)五個層次的(de)蘊(yun)集。因(yin)(yin)此世(shi)(shi)(shi)界(jie)既是具體的(de)，又是抽象的(de)，世(shi)(shi)(shi)界(jie)包含(han)了(le)上、中、下(xia)的(de)方位，也包含(han)了(le)過去(qu)、現在、未(wei)來的(de)由(you)延。世(shi)(shi)(shi)界(jie)五蘊(yun)而(er)有(you)，因(yin)(yin)此世(shi)(shi)(shi)界(jie)是多維的(de)、世(shi)(shi)(shi)界(jie)是復雜的(de)，世(shi)(shi)(shi)界(jie)是充滿了(le)變數的(de)。

六(liu)塵所描述的又(you)好比是(shi)(shi)建(jian)筑物中某個具體模塊的構(gou)成(cheng)材(cai)(cai)料，六(liu)塵就(jiu)好比是(shi)(shi)分別供給六(liu)根吸附的六(liu)種材(cai)(cai)料，如果說世界(jie)都是(shi)(shi)依空而立的，那么六(liu)塵又(you)是(shi)(shi)依何而有的呢？楞嚴(yan)經中給出了(le)答案：“色、想結成(cheng)塵”，色蘊(yun)與想蘊(yun)的不同組(zu)合，幻變出了(le)六(liu)根所要吸附的六(liu)塵。

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