元宵節為什么叫元宵節

正(zheng)(zheng)月(yue)(yue)是(shi)農歷的(de)元月(yue)(yue)，古人(ren)(ren)稱夜為(wei)(wei)“宵”，所(suo)以稱正(zheng)(zheng)月(yue)(yue)十五(wu)為(wei)(wei)元宵節。正(zheng)(zheng)月(yue)(yue)十五(wu)日是(shi)一年中第一個月(yue)(yue)圓之夜，也是(shi)一元復(fu)始，大地回春(chun)的(de)夜晚，人(ren)(ren)們對(dui)此加以慶祝，也是(shi)慶賀新(xin)春(chun)的(de)延續。元宵節又稱為(wei)(wei)“上(shang)元節”。

元宵節為什么稱燈節

按(an)中國民間的(de)傳統(tong)，在這天上皓月(yue)高懸的(de)夜晚，人們要點起彩(cai)燈萬盞，以示慶(qing)賀(he)。出(chu)門賞月(yue)、燃燈放焰、喜(xi)猜(cai)燈謎、共吃元宵(xiao)，合家團聚、同慶(qing)佳節(jie)，其樂融融。

元(yuan)宵(xiao)節(jie)也稱燈(deng)節(jie)，元(yuan)宵(xiao)燃燈(deng)的(de)風俗(su)起自漢朝，到了唐(tang)代，賞燈(deng)活(huo)動更加興盛(sheng)，皇宮里、街道上處處掛燈(deng)，還要建立(li)高大(da)的(de)燈(deng)輪、燈(deng)樓和(he)燈(deng)樹，唐(tang)朝大(da)詩人盧照鄰曾在《十五夜觀燈(deng)》中這(zhe)樣描述元(yuan)宵(xiao)節(jie)燃燈(deng)的(de)盛(sheng)況“接漢疑星(xing)落，依(yi)樓似月(yue)懸。”

元宵節的由來

1、漢文帝誅亂說

據記載，漢惠帝(di)(di)劉盈死后(hou)，其母呂雉(zhi)篡位，呂氏宗族把持朝政。呂雉(zhi)死后(hou)，周勃、陳(chen)平等人協力于(yu)公元前(qian)180年(nian)掃除諸呂，擁立劉恒為帝(di)(di)，即漢文帝(di)(di)。勘平之日(ri)恰是農歷(li)正月十(shi)五日(ri)，為示慶賀(he)，文帝(di)(di)每年(nian)此(ci)夜出宮與(yu)民同樂。古時正月又(you)稱元月，“夜”在古漢語中叫“宵”，所以漢文帝(di)(di)就(jiu)將正月十(shi)五這一(yi)天定為元宵節。

2、祀太一神之俗

漢朝時天(tian)地之間的(de)(de)最高神祇叫太(tai)一神，又叫泰一、泰壹(yi)氏(shi)、泰氏(shi)等，其地位相當于(yu)現在(zai)的(de)(de)玉皇(huang)(huang)大(da)帝(di)，西方的(de)(de)上帝(di)，是主宰宇(yu)宙一切的(de)(de)天(tian)神。古代祭(ji)祀天(tian)地之中的(de)(de)“天(tian)”，在(zai)漢朝就指太(tai)一神。史(shi)載“古有天(tian)皇(huang)(huang)，有地皇(huang)(huang)，有泰皇(huang)(huang)，泰皇(huang)(huang)最貴(gui)”，漢武帝(di)將祭(ji)祀太(tai)一神的(de)(de)時間，定于(yu)正月十五，因此這個日(ri)子演變為(wei)后來的(de)(de)元宵節(jie)。司馬遷創(chuang)建“太(tai)初歷”，將元宵節(jie)確定為(wei)重(zhong)大(da)節(jie)日(ri)。

3、來源于道教

道(dao)教(jiao)的(de)鼻祖雖然是(shi)春秋時(shi)期的(de)老子(zi)，但(dan)道(dao)教(jiao)的(de)產生卻是(shi)從東漢時(shi)期張(zhang)天師開始(shi)。第一(yi)位張(zhang)天師名(ming)叫張(zhang)道(dao)陵(ling)，他創建(jian)了五(wu)斗米道(dao)，五(wu)斗米道(dao)崇(chong)奉天官、地官、水官，“天官賜(si)福，地官赦罪，水官解厄”，上(shang)元(yuan)(yuan)天官正(zheng)月(yue)十五(wu)日生，所(suo)以正(zheng)月(yue)十五(wu)日就(jiu)被(bei)稱為上(shang)元(yuan)(yuan)節，上(shang)元(yuan)(yuan)節是(shi)天官賜(si)福的(de)日子(zi)，所(suo)以燃燈慶祝(zhu)，后來演變為元(yuan)(yuan)宵節。

4、來源于佛教

漢(han)明帝曾派(pai)郎中蔡(cai)愔(yin)、博士(shi)弟子秦(qin)景(jing)等到(dao)“西(xi)天取經(jing)”，之比唐僧取經(jing)早了(le)幾(ji)百(bai)年。不(bu)過蔡(cai)愔(yin)并沒有(you)(you)到(dao)達古(gu)印(yin)度(du)，他到(dao)了(le)西(xi)域大(da)月氏后就(jiu)遇見了(le)印(yin)度(du)高(gao)僧竺法(fa)蘭(lan)與迦(jia)葉摩騰。這二(er)位高(gao)僧在蔡(cai)愔(yin)的(de)邀請(qing)下，馱著佛(fo)經(jing)和(he)佛(fo)像到(dao)了(le)大(da)漢(han)的(de)首都洛陽，漢(han)明帝專門赦(she)建白馬寺用于譯經(jing)。據蔡(cai)愔(yin)、竺法(fa)蘭(lan)與迦(jia)葉摩騰介紹，佛(fo)教有(you)(you)正(zheng)月十五(wu)瞻(zhan)仰佛(fo)舍利、點燈(deng)敬(jing)佛(fo)的(de)習俗(su)做法(fa)，敬(jing)佛(fo)的(de)漢(han)明帝下令全國正(zheng)月十五(wu)這天晚上在皇宮和(he)寺廟里點燈(deng)敬(jing)佛(fo)，全國的(de)士(shi)族(zu)庶民都掛(gua)燈(deng)，久而(er)久之，元宵節掛(gua)燈(deng)的(de)風(feng)俗(su)就(jiu)產生了(le)。

元宵節的意義與價值

1、文化傳承

元宵(xiao)節(jie)是中(zhong)國傳統節(jie)日的(de)重要(yao)組成部(bu)分，它承載(zai)著(zhu)豐富的(de)文化內(nei)涵(han)和歷(li)史記憶。元宵(xiao)節(jie)的(de)習俗，如送燈、走百病等，體現了中(zhong)國社會廣大(da)民眾在物(wu)質、精神、倫理和審美(mei)等方面(mian)的(de)綜合需要(yao)。

2、團圓象征

元宵節有吃湯圓的習俗，因為“湯圓”與“團(tuan)圓(yuan)”字音(yin)相近，象征著(zhu)團(tuan)團(tuan)圓(yuan)圓(yuan)，和睦相處。

3、狂歡節日

元(yuan)宵節也(ye)是一個全民的狂(kuang)歡節，人人參與，樂在(zai)其中。古代元(yuan)宵節由于開(kai)禁，人流如織，男(nan)女相(xiang)(xiang)遇，易于產生愛情(qing)(qing)。千百年來，在(zai)元(yuan)宵節上演的兩情(qing)(qing)相(xiang)(xiang)悅(yue)的愛情(qing)(qing)故(gu)事，舉不勝舉。

4、社交機會

元(yuan)宵(xiao)節也是一(yi)個(ge)浪漫(man)的節日，元(yuan)宵(xiao)燈會在封建(jian)的傳(chuan)統社會中(zhong)，也給未婚男女(nv)相(xiang)識提供了一(yi)個(ge)機會。傳(chuan)統社會的年輕女(nv)孩不(bu)允(yun)許(xu)出外自(zi)由活動，但(dan)是過節卻可以結伴出來(lai)游玩(wan)，元(yuan)宵(xiao)節賞(shang)花(hua)燈正好是一(yi)個(ge)交誼的機會，未婚男女(nv)借(jie)著賞(shang)花(hua)燈也順便可以為自(zi)己物色對(dui)象。

5、經濟價值

元宵節臨近，花燈、湯圓和花炮等商品(pin)生意(yi)火(huo)爆(bao)，商家(jia)吹(chui)響元(yuan)(yuan)宵(xiao)經(jing)濟“集(ji)結號(hao)” ?，每一位市(shi)(shi)民都在(zai)努力的(de)抓住(zhu)春節的(de)尾巴，享(xiang)受元(yuan)(yuan)宵(xiao)節中的(de)年味。在(zai)元(yuan)(yuan)宵(xiao)節到來時，節日經(jing)濟再度被攪熱，酒店訂座爆(bao)滿，超市(shi)(shi)元(yuan)(yuan)宵(xiao)賣得火(huo)。