芒果视频

伊斯蘭教圣墓簡介

這里山清水秀，綠草如茵，是穆斯(si)林向(xiang)往的(de)(de)勝跡。伊(yi)斯(si)蘭教(jiao)(jiao)是世(shi)界三大宗(zong)教(jiao)(jiao)之(zhi)一。七世(shi)紀10年代，阿(a)拉(la)(la)伯半島(dao)原為(wei)多神教(jiao)(jiao)信仰(yang)地區，后來(lai)因(yin)受到猶太教(jiao)(jiao)和基督教(jiao)(jiao)的(de)(de)影響(xiang)，逐漸(jian)向(xiang)一神教(jiao)(jiao)過渡。后來(lai)漢志地區有(you)人根據社會需要，反對崇拜偶(ou)像，因(yin)此(ci)就創(chuang)造一種不(bu)太拘泥(ni)于(yu)(yu)教(jiao)(jiao)條與儀式的(de)(de)一神教(jiao)(jiao)，即“哈(ha)尼(ni)(ni)夫(fu)教(jiao)(jiao)”。該教(jiao)(jiao)尊古萊氏(shi)人的(de)(de)部落主神“安拉(la)(la)”為(wei)唯一的(de)(de)神，相信“天命(ming)”、“復活”、“懲罰”、“報應(ying)”等。它(ta)的(de)(de)產生(sheng)為(wei)伊(yi)斯(si)蘭教(jiao)(jiao)打下了思想基礎。但(dan)是，哈(ha)尼(ni)(ni)夫(fu)教(jiao)(jiao)不(bu)具備統一阿(a)拉(la)(la)伯民族(zu)的(de)(de)條件。因(yin)為(wei)當時(shi)不(bu)重視教(jiao)(jiao)義理(li)論建設(she)，又缺少一位能接受“安拉(la)(la)”啟示的(de)(de)先知，所以，穆罕默(mo)德目睹多神教(jiao)(jiao)的(de)(de)落后和阿(a)拉(la)(la)伯半島(dao)的(de)(de)分(fen)裂，于(yu)(yu)是進入希拉(la)(la)山洞沉思。

伊斯蘭教簡介

據傳他(ta)(ta)在洞中(zhong)聽到(dao)天(tian)使加(jia)波列(lie)大(da)向他(ta)(ta)傳達真主(zhu)(zhu)的聲音(yin)，并(bing)確信真主(zhu)(zhu)選他(ta)(ta)為“先知(zhi)”。真主(zhu)(zhu)向他(ta)(ta)啟示，他(ta)(ta)將成為真主(zhu)(zhu)的使者(zhe)。于是(shi)(shi)，穆(mu)(mu)罕(han)默德(de)向人(ren)們轉(zhuan)(zhuan)達真主(zhu)(zhu)“安拉(la)(la)”的恩(en)典。力量和威嚴。因(yin)為穆(mu)(mu)罕(han)默德(de)宗教(jiao)宣揚“一(yi)切順從(cong)安拉(la)(la)“，故(gu)稱“伊斯(si)(si)蘭”。伊斯(si)(si)蘭教(jiao)的教(jiao)徒(tu)就是(shi)(shi)順從(cong)安拉(la)(la)的人(ren)，故(gu)稱“穆(mu)(mu)斯(si)(si)林”。但是(shi)(shi)穆(mu)(mu)罕(han)默德(de)受到(dao)古萊氏多神教(jiao)徒(tu)和奴(nu)隸主(zhu)(zhu)貴(gui)族的殘酷迫(po)害(hai)，于公元(yuan)622年，便率領麥加(jia)的穆(mu)(mu)斯(si)(si)林轉(zhuan)(zhuan)移麥地(di)那，這是(shi)(shi)伊斯(si)(si)蘭教(jiao)和阿(a)(a)拉(la)(la)伯(bo)歷(li)史的一(yi)個轉(zhuan)(zhuan)折點。這一(yi)年也(ye)因(yin)此(ci)被定為伊斯(si)(si)蘭教(jiao)歷(li)的元(yuan)年。穆(mu)(mu)罕(han)默德(de)在“凡穆(mu)(mu)民皆兄弟(di)“的“大(da)一(yi)統”口號下，統一(yi)了阿(a)(a)拉(la)(la)伯(bo)半島，建立了封建神權的國家。并(bing)且迅速地(di)發展傳教(jiao)到(dao)周邊(bian)地(di)區(qu)，因(yin)此(ci)便成為世界性宗教(jiao)。

名稱起源

各位來(lai)(lai)(lai)賓，關于為什么叫伊(yi)斯(si)(si)蘭教(jiao)(jiao)圣(sheng)墓(mu)？可能大(da)家(jia)還不一(yi)(yi)(yi)定清楚，我(wo)這里可以簡(jian)單(dan)解釋一(yi)(yi)(yi)下，就(jiu)(jiu)是埋(mai)葬(zang)伊(yi)斯(si)(si)蘭教(jiao)(jiao)穆斯(si)(si)林賢(xian)(xian)(xian)人(ren)(ren)的(de)墓(mu)葬(zang)。關于這個明末史學家(jia)何喬(qiao)遠在《閩書，方域(yu)志》據傳(chuan)說(shuo)載(zai)，唐高(gao)(gao)祖(zu)武德年(nian)間(jian)（公(gong)元(yuan)618～626年(nian)）。穆罕(han)默(mo)德曾派四(si)(si)大(da)門徒來(lai)(lai)(lai)中(zhong)(zhong)國(guo)朝貢，后留中(zhong)(zhong)國(guo)傳(chuan)教(jiao)(jiao)。這就(jiu)(jiu)是伊(yi)斯(si)(si)蘭教(jiao)(jiao)傳(chuan)人(ren)(ren)中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)最早(zao)傳(chuan)說(shuo)，而傳(chuan)到泉(quan)(quan)(quan)州更是傳(chuan)說(shuo)紛紛。相傳(chuan)唐朝武德年(nian)間(jian)，泉(quan)(quan)(quan)州灣(wan)有(you)一(yi)(yi)(yi)次鱷(e)(e)(e)魚(yu)(yu)患難成災，漁民不能出海(hai)打(da)魚(yu)(yu)，船運貨物(wu)無人(ren)(ren)裝卸，從南洋、阿拉伯等(deng)(deng)(deng)國(guo)來(lai)(lai)(lai)的(de)船舶不敢入(ru)(ru)(ru)港，一(yi)(yi)(yi)時泉(quan)(quan)(quan)州灣(wan)的(de)海(hai)外(wai)(wai)(wai)通商貿易突然受到了(le)破壞，茶(cha)葉、瓷(ci)器、絲綢、鐵器等(deng)(deng)(deng)貨物(wu)堆積如(ru)山，不能順利出口外(wai)(wai)(wai)銷(xiao)。外(wai)(wai)(wai)來(lai)(lai)(lai)的(de)珍珠、琥(hu)珀、象(xiang)牙、珊瑚(hu)、瑪(ma)瑙和(he)香料等(deng)(deng)(deng)進口貨物(wu)也無法起(qi)卸，沸騰的(de)泉(quan)(quan)(quan)州港頓時冷落窒息。就(jiu)(jiu)在這沒有(you)驅(qu)(qu)鱷(e)(e)(e)良策(ce)之(zhi)時，忽有(you)吏部官員奏書：“西方大(da)食國(guo)圣(sheng)人(ren)(ren)穆罕(han)默(mo)德，回(hui)教(jiao)(jiao)的(de)創(chuang)始人(ren)(ren)，有(you)四(si)(si)大(da)門徒在中(zhong)(zhong)國(guo)傳(chuan)教(jiao)(jiao)，聽說(shuo)四(si)(si)人(ren)(ren)法力(li)高(gao)(gao)強，烈日(ri)難灼體膚，雨水不濕衣裳，入(ru)(ru)(ru)火不死(si)，入(ru)(ru)(ru)水不滅，定有(you)驅(qu)(qu)鱷(e)(e)(e)之(zhi)神(shen)通。“于是唐高(gao)(gao)祖(zu)李淵降旨宣召(zhao)四(si)(si)人(ren)(ren)，四(si)(si)人(ren)(ren)皆(jie)(jie)頭纏白巾，身披法衣，手(shou)捧(peng)經典（伊(yi)斯(si)(si)蘭教(jiao)(jiao)的(de)經典為古(gu)(gu)蘭經），席(xi)坐頂禮。大(da)唐皇帝問治鱷(e)(e)(e)安民之(zhi)方，其中(zhong)(zhong)一(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)啟(qi)奉：“真(zhen)(zhen)主(zhu)降示經典，吾等(deng)(deng)(deng)奉天(tian)傳(chuan)教(jiao)(jiao)，如(ru)善惡(e)惡(e)，驅(qu)(qu)鱷(e)(e)(e)何難。”便朝西膜拜，口誦經文，舉手(shou)一(yi)(yi)(yi)招，御(yu)苑(yuan)右(you)樹(shu)忽移庭前(qian)，復一(yi)(yi)(yi)揮手(shou)，樹(shu)還原處。眾皆(jie)(jie)駭異。四(si)(si)人(ren)(ren)合(he)掌大(da)笑，為首(shou)的(de)一(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)稱：“盤根古(gu)(gu)樹(shu)尚能招之(zhi)即來(lai)(lai)(lai)，揮之(zhi)而去，何況游動(dong)的(de)水族鱷(e)(e)(e)魚(yu)(yu)”皇帝大(da)悅(yue)，即封四(si)(si)人(ren)(ren)為“賢(xian)(xian)(xian)人(ren)(ren)”。為保障海(hai)外(wai)(wai)(wai)通商港口的(de)繁榮、商旅的(de)安全，遂(sui)派一(yi)(yi)(yi)賢(xian)(xian)(xian)到廣州，二賢(xian)(xian)(xian)到揚州、三(san)賢(xian)(xian)(xian)沙仕(shi)謁，四(si)(si)賢(xian)(xian)(xian)我(wo)高(gao)(gao)仕(shi)到泉(quan)(quan)(quan)州來(lai)(lai)(lai)驅(qu)(qu)鱷(e)(e)(e)，三(san)賢(xian)(xian)(xian)、四(si)(si)賢(xian)(xian)(xian)到了(le)泉(quan)(quan)(quan)州果(guo)真(zhen)(zhen)率領眾回(hui)教(jiao)(jiao)徒朝西跪拜，仰天(tian)呼號，誦讀古(gu)(gu)蘭經文，其中(zhong)(zhong)一(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)撥劍(jian)遙指鱷(e)(e)(e)群立鱷(e)(e)(e)魚(yu)(yu)蠢動(dong)淺灘，另一(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)雙臂高(gao)(gao)擎(qing)，即有(you)一(yi)(yi)(yi)群神(shen)鷹(ying)鼓翼而來(lai)(lai)(lai)，盤旋空際，爪抓巨石，向鱷(e)(e)(e)魚(yu)(yu)投擲，霎(sha)時石如(ru)雨下，擊中(zhong)(zhong)鱷(e)(e)(e)魚(yu)(yu)，不死(si)則傷，只好逃離(li)泉(quan)(quan)(quan)州灣(wan)。泉(quan)(quan)(quan)州灣(wan)又恢復正常的(de)海(hai)運。

墓地描述

墓(mu)地正中有亭，亭中有兩座花崗石(shi)雕(diao)的(de)(de)長方形(xing)(xing)墓(mu)蓋石(shi)，墓(mu)蓋底座環刻(ke)(ke)蓮花瓣圖案(an)，簡(jian)樸無(wu)華，襯托(tuo)二位(wei)賢者的(de)(de)高潔品德(de)。墓(mu)后是一(yi)個半月(yue)形(xing)(xing)回廊(lang)環抱墓(mu)室，據(ju)說這樣(yang)象征伊斯蘭象初月(yue)一(yi)樣(yang)純(chun)潔。這幾根(gen)造型特異的(de)(de)廊(lang)柱，上下(xia)(xia)兩端偏(pian)細(xi)，據(ju)主建筑學家(jia)考證，為唐代(dai)柱式叫“梭柱”。這一(yi)考證為圣(sheng)墓(mu)的(de)(de)歷史年(nian)(nian)代(dai)提供了實(shi)物佐證。回廊(lang)正中這方青草石(shi)雕(diao)琢的(de)(de)阿拉(la)(la)伯(bo)文石(shi)碑(bei)(bei)刻(ke)(ke)，記(ji)載了元(yuan)(yuan)代(dai)至治三年(nian)(nian)（公元(yuan)(yuan)1323年(nian)(nian)）有一(yi)批阿拉(la)(la)伯(bo)穆斯林遠渡重洋(yang)來到泉州(zhou)，為圣(sheng)賢修墓(mu)的(de)(de)過程，他們的(de)(de)這舉動表達了對(dui)真(zhen)主的(de)(de)尊從(cong)。還(huan)有明代(dai)三寶太(tai)監鄭和下(xia)(xia)西洋(yang)一(yi)行香碑(bei)(bei)。公元(yuan)(yuan)1417年(nian)(nian)，鄭和第五次下(xia)(xia)西洋(yang)航行圣(sheng)地麥加之前，專程到泉州(zhou)來拜謁。這是泉州(zhou)地方官蒲日和為他所立的(de)(de)行香碑(bei)(bei)，以作紀念。