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傳說溯源

八(ba)(ba)仙(xian)(xian)(xian)(xian)的傳(chuan)(chuan)說(shuo)起(qi)源(yuan)很早，但(dan)人(ren)物(wu)(wu)有(you)多種說(shuo)法(fa)(fa)。如淮南(nan)八(ba)(ba)仙(xian)(xian)(xian)(xian)，所(suo)指即助成(cheng)西漢淮南(nan)王劉(liu)安著成(cheng)《淮南(nan)子》的八(ba)(ba)公，淮南(nan)王好神(shen)仙(xian)(xian)(xian)(xian)丹藥(yao)，后世傳(chuan)(chuan)其(qi)為仙(xian)(xian)(xian)(xian)，淮南(nan)八(ba)(ba)仙(xian)(xian)(xian)(xian)之(zhi)說(shuo)可(ke)能附會此事而起(qi)。五(wu)代時(shi)道(dao)士(shi)作(zuo)畫幅為蜀中八(ba)(ba)仙(xian)(xian)(xian)(xian)，所(suo)畫人(ren)物(wu)(wu)有(you)容成(cheng)公、李耳(er)、董仲舒、張道(dao)陵、嚴(yan)君平(ping)、李八(ba)(ba)百、范長生、爾朱先生。今之(zhi)所(suo)謂八(ba)(ba)仙(xian)(xian)(xian)(xian)，大約形(xing)成(cheng)于(yu)(yu)元(yuan)代，但(dan)人(ren)物(wu)(wu)不(bu)盡(jin)相同。至明代吳(wu)元(yuan)泰作(zuo)《八(ba)(ba)仙(xian)(xian)(xian)(xian)出(chu)處東游(you)記(ji)》，鐵拐李等(deng)八(ba)(ba)仙(xian)(xian)(xian)(xian)過海的故(gu)事日漸(jian)流傳(chuan)(chuan)，八(ba)(ba)仙(xian)(xian)(xian)(xian)人(ren)物(wu)(wu)也在流傳(chuan)(chuan)中穩定下來。八(ba)(ba)仙(xian)(xian)(xian)(xian)人(ren)物(wu)(wu)出(chu)處不(bu)一，時(shi)代不(bu)同。最初見(jian)于(yu)(yu)史(shi)籍(ji)且(qie)確有(you)其(qi)人(ren)的，是(shi)初盛唐(tang)時(shi)道(dao)術之(zhi)士(shi)張果。五(wu)代宋(song)初，關于(yu)(yu)呂洞賓(bin)的仙(xian)(xian)(xian)(xian)話傳(chuan)(chuan)說(shuo)，流傳(chuan)(chuan)甚盛，與道(dao)教(jiao)內(nei)丹修煉法(fa)(fa)的傳(chuan)(chuan)播相煽助，兩宋(song)之(zhi)際即盛傳(chuan)(chuan)“鐘呂金丹道(dao)”。金元(yuan)時(shi)全真道(dao)教(jiao)興起(qi)，為回(hui)應民間(jian)(jian)信仰及傳(chuan)(chuan)說(shuo)以宣揚其(qi)教(jiao)法(fa)(fa)，將鐘離權、呂洞賓(bin)等(deng)推為北五(wu)祖，民間(jian)(jian)傳(chuan)(chuan)說(shuo)、雜劇戲(xi)談等(deng)便與道(dao)教(jiao)神(shen)仙(xian)(xian)(xian)(xian)相互演(yan)衍，八(ba)(ba)仙(xian)(xian)(xian)(xian)故(gu)事流傳(chuan)(chuan)益廣(guang)，內(nei)容益繁富。呂洞賓(bin)是(shi)八(ba)(ba)仙(xian)(xian)(xian)(xian)形(xing)成(cheng)的核心人(ren)物(wu)(wu)，道(dao)教(jiao)稱之(zhi)為呂祖，各(ge)地(di)道(dao)觀，尤其(qi)全真道(dao)觀祭祀不(bu)輟。

八仙介紹

在中國(guo)民間，幾乎人(ren)人(ren)都熟悉“八仙(xian)過(guo)(guo)海，各(ge)顯神(shen)通”的(de)故事。這八位神(shen)仙(xian)究竟是(shi)(shi)憑空杜撰出來的(de)神(shen)話人(ren)物(wu)，還是(shi)(shi)歷史上某些人(ren)物(wu)的(de)模擬化(hua)呢?應當說，一切神(shen)靈都是(shi)(shi)人(ren)造的(de)，所(suo)謂(wei)“八仙(xian)”自然也不(bu)例外。大部(bu)分是(shi)(shi)以歷史人(ren)物(wu)為(wei)依據而(er)產生的(de)，不(bu)過(guo)(guo)說法有異。

中(zhong)國(guo)民間(jian)傳說中(zhong)的八仙分別(bie)是：鐵拐李、鐘離權、張果老、呂(lv)洞(dong)賓(bin)、何仙姑、藍采(cai)和、韓湘子、曹國(guo)舅。

據有人(ren)研究，漢、六朝(chao)時已有“八仙(xian)”一詞，原是指漢晉以來神仙(xian)家(jia)們所幻想的(de)一組(zu)仙(xian)人(ren)，直至唐代(dai)，“八仙(xian)”都只(zhi)是一個空泛的(de)名詞。而上(shang)述八仙(xian)中的(de)具體人(ren)物，到明代(dai)中葉吳元泰的(de)《東游(you)記》和(he)湯顯祖的(de)《邯鄲夢》問世后，才被正式確(que)定(ding)下來。

先說(shuo)(shuo)(shuo)鐵拐(guai)李(li)，鐵拐(guai)李(li)在民(min)間傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)中(zhong)為(wei)八仙(xian)之首，有(you)的(de)書中(zhong)稱(cheng)其(qi)姓李(li)，名洪(hong)水，隋朝峽人(ren)，魯迅先生的(de)《中(zhong)國小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)史略》則(ze)說(shuo)(shuo)(shuo)他(ta)(ta)姓李(li)，名玄(xuan)；趙翼的(de)《陔余叢考》中(zhong)又說(shuo)(shuo)(shuo)他(ta)(ta)姓劉。有(you)說(shuo)(shuo)(shuo)他(ta)(ta)是唐(tang)玄(xuan)宗開(kai)元(yuan)(yuan)、代(dai)宗大歷之間人(ren)，學道(dao)(dao)于(yu)終南山(shan)，一(yi)次元(yuan)(yuan)神(shen)出(chu)殼，沒曾想尸(shi)體(ti)為(wei)虎所食，只(zhi)得投身于(yu)一(yi)個跛(bo)(bo)乞丐。《歷代(dai)神(shen)仙(xian)通(tong)鑒》稱(cheng)，其(qi)原本一(yi)俊偉丈夫，善道(dao)(dao)術(shu)，會使(shi)導(dao)出(chu)元(yuan)(yuan)神(shen)法術(shu)，修練(lian)于(yu)碭山(shan)巖穴中(zhong)，有(you)次應師父老子之約(yue)，行“元(yuan)(yuan)神(shen)出(chu)殼”法術(shu)，赴(fu)千(qian)里之外華山(shan)，數日后回歸，發現其(qi)尸(shi)體(ti)被其(qi)徒誤焚，突見附近一(yi)餓殍(piao)，靈機一(yi)動說(shuo)(shuo)(shuo)“即此可(ke)矣。”即從餓殍(piao)腦門(men)而入(ru)，神(shen)魂歸殼后則(ze)成一(yi)蓬(peng)頭卷須、黑臉巨眼，并且還跛(bo)(bo)了一(yi)只(zhi)右腳的(de)丑陋漢子。看來他(ta)(ta)是一(yi)位民(min)間口耳相傳(chuan)，諸事(shi)附會而成的(de)道(dao)(dao)家仙(xian)人(ren)。

八(ba)仙(xian)中(zhong)名(ming)(ming)氣僅次于鐵(tie)拐李的(de)是(shi)(shi)鐘離(li)(li)(li)(li)權(quan)。他(ta)(ta)在八(ba)仙(xian)中(zhong)地位較高(gao)，特別是(shi)(shi)由于道(dao)教徒的(de)吹捧，名(ming)(ming)聲更大(da)。元時(shi)，金真道(dao)奉為“正陽祖師”。有(you)關其人(ren)物原型，約(yue)出現在五代(dai)、宋初之際。《宣和年(nian)譜》、《夷(yi)堅志(zhi)》、《宋史》等(deng)書(shu)(shu)都(dou)有(you)他(ta)(ta)事跡的(de)記載(zai)，只是(shi)(shi)后來訛為漢(han)(han)(han)鐘離(li)(li)(li)(li)，才附會為漢(han)(han)(han)代(dai)人(ren)。《歷代(dai)神仙(xian)通(tong)鑒》、《續文獻通(tong)考(kao)》等(deng)書(shu)(shu)稱，鐘離(li)(li)(li)(li)權(quan)，復姓鐘離(li)(li)(li)(li)，字寂道(dao)，號(hao)(hao)云(yun)房(fang)子，又(you)號(hao)(hao)正陽子。東(dong)漢(han)(han)(han)咸(xian)陽人(ren)，其父鐘離(li)(li)(li)(li)章為東(dong)漢(han)(han)(han)大(da)將(jiang)，其兄鐘離(li)(li)(li)(li)簡為中(zhong)郎(lang)將(jiang)，后也(ye)得道(dao)成仙(xian)。而唐代(dai)確實(shi)有(you)位叫(jiao)鐘離(li)(li)(li)(li)權(quan)的(de)人(ren)，《全唐詩(shi)》錄有(you)他(ta)(ta)的(de)三(san)首絕句，并(bing)附有(you)小傳云(yun)：“咸(xian)陽人(ren)，遇老(lao)人(ren)授(shou)仙(xian)訣(jue)，又(you)遇華陽真人(ren)，上仙(xian)王(wang)玄甫，傳道(dao)入(ru)崆峒山，自(zi)號(hao)(hao)云(yun)房(fang)先生，后仙(xian)去(qu)。”他(ta)(ta)留世的(de)詩(shi)題為《題長安酒肆避三(san)絕句》，其中(zhong)有(you)“坐(zuo)臥常攜酒一(yi)壺，不(bu)教雙眼識皇(huang)都(dou)”、“得道(dao)真仙(xian)不(bu)易逢，幾時(shi)歸去(qu)愿(yuan)相(xiang)從”等(deng)句，還頗有(you)一(yi)些“仙(xian)味(wei)”，當是(shi)(shi)一(yi)位好道(dao)之人(ren)。

張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)果(guo)(guo)(guo)(guo)老(lao)是(shi)八(ba)仙(xian)(xian)中(zhong)年(nian)(nian)邁的(de)(de)仙(xian)(xian)翁，名“張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)果(guo)(guo)(guo)(guo)”，因在(zai)八(ba)仙(xian)(xian)中(zhong)年(nian)(nian)事最(zui)高，人們尊稱(cheng)其(qi)(qi)為(wei)“張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)果(guo)(guo)(guo)(guo)老(lao)”，歷(li)史(shi)上(shang)實(shi)有(you)(you)(you)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)果(guo)(guo)(guo)(guo)其(qi)(qi)人，新、舊(jiu)《唐書》有(you)(you)(you)傳(chuan)(chuan)(chuan)，武則天(tian)時(shi)(shi)，隱(yin)居(ju)中(zhong)條山，時(shi)(shi)人皆稱(cheng)其(qi)(qi)有(you)(you)(you)長生秘術(shu)，他(ta)(ta)自稱(cheng)年(nian)(nian)齡有(you)(you)(you)數(shu)百歲，武則天(tian)曾(ceng)派使(shi)者前去召(zhao)見(jian)(jian)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)果(guo)(guo)(guo)(guo)老(lao)佯死(si)(si)不(bu)(bu)赴。唐玄(xuan)(xuan)宗(zong)開元二十一年(nian)(nian)，恒州(zhou)刺史(shi)韋(wei)濟將其(qi)(qi)奇聞(wen)(wen)(wen)上(shang)奏皇上(shang)，玄(xuan)(xuan)宗(zong)召(zhao)之，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)果(guo)(guo)(guo)(guo)又(you)再次裝(zhuang)死(si)(si)，氣絕很久才蘇醒，使(shi)者不(bu)(bu)敢進(jin)(jin)逼(bi)。玄(xuan)(xuan)宗(zong)聞(wen)(wen)(wen)知，再次派徐嶠去邀(yao)請。張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)果(guo)(guo)(guo)(guo)只得進(jin)(jin)京。據說唐玄(xuan)(xuan)宗(zong)對(dui)其(qi)(qi)傳(chuan)(chuan)(chuan)聞(wen)(wen)(wen)有(you)(you)(you)疑，曾(ceng)叫善(shan)(shan)算夭壽善(shan)(shan)惡的(de)(de)邢和璞給張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)算命，邢卻(que)(que)懵然不(bu)(bu)知張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)的(de)(de)甲子(zi)，又(you)有(you)(you)(you)道(dao)(dao)師“夜(ye)光”善(shan)(shan)視鬼，玄(xuan)(xuan)宗(zong)令(ling)他(ta)(ta)看(kan)(kan)(kan)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)果(guo)(guo)(guo)(guo)，他(ta)(ta)卻(que)(que)問(wen)：“張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)果(guo)(guo)(guo)(guo)在(zai)哪？”居(ju)然對(dui)面而(er)看(kan)(kan)(kan)不(bu)(bu)見(jian)(jian)。從史(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)所記來(lai)看(kan)(kan)(kan)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)果(guo)(guo)(guo)(guo)不(bu)(bu)過是(shi)一位有(you)(you)(you)些心(xin)虛的(de)(de)老(lao)朽(xiu)江(jiang)湖術(shu)士，要不(bu)(bu)何以(yi)(yi)數(shu)次裝(zhuang)死(si)(si)以(yi)(yi)避征(zheng)召(zhao)呢？充(chong)其(qi)(qi)量不(bu)(bu)過會些幻(huan)術(shu)而(er)已(yi)。所以(yi)(yi)有(you)(you)(you)關他(ta)(ta)的(de)(de)仙(xian)(xian)話，全都是(shi)道(dao)(dao)教(jiao)憑借民間傳(chuan)(chuan)(chuan)聞(wen)(wen)(wen)，夸(kua)大其(qi)(qi)詞，為(wei)了宣傳(chuan)(chuan)(chuan)需(xu)要而(er)編造的(de)(de)。《太平(ping)廣記》還記張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)果(guo)(guo)(guo)(guo)老(lao)自稱(cheng)是(shi)堯帝時(shi)(shi)人，唐玄(xuan)(xuan)宗(zong)問(wen)術(shu)士“葉法善(shan)(shan)”張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)的(de)(de)來(lai)歷(li)，葉法善(shan)(shan)說：“臣不(bu)(bu)敢說，一說立死(si)(si)。”后(hou)言道(dao)(dao)：“張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)果(guo)(guo)(guo)(guo)是(shi)混沌(dun)初分時(shi)(shi)一白蝙蝠精。”言畢跌地而(er)亡，后(hou)經玄(xuan)(xuan)宗(zong)求情(qing)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)果(guo)(guo)(guo)(guo)才救活他(ta)(ta)。

八仙(xian)中流傳(chuan)故事最(zui)多(duo)的當(dang)數呂(lv)洞(dong)賓(bin)(bin)，在道(dao)(dao)教中，全真(zhen)道(dao)(dao)奉其為“純陽祖師”，又稱“呂(lv)祖”。歷來大多(duo)數研究者均(jun)認為，呂(lv)洞(dong)賓(bin)(bin)姓呂(lv)名巖，唐(tang)末人。《金唐(tang)詩》、《詞綜》中都(dou)收有他的詩作。宋代(dai)羅大經的《鶴林玉露》、洪邁(mai)的《夷堅志(zhi)》及《集仙(xian)傳(chuan)》等(deng)書(shu)對其均(jun)有記載。有說(shuo)他是京(jing)兆(zhao)人(今(jin)陜西(xi)、西(xi)安一(yi)帶(dai))，唐(tang)咸通中及第，曾當(dang)過兩(liang)任澤區令。有說(shuo)他是九江人，原為唐(tang)宗室(shi)，姓李，因避(bi)武后(hou)之禍(huo)，易姓為呂(lv)。他始(shi)名紹光，二十余年科場不第，遂罷舉而縱游天下，后(hou)被鐘離權點化(hua)成道(dao)(dao)。他是八仙(xian)中人情味最(zui)濃的一(yi)個(ge)，瀟灑、風趣，為民除(chu)暴安良，斬妖除(chu)怪，還好酒好色，世(shi)間流傳(chuan)有《呂(lv)洞(dong)賓(bin)(bin)三戲白牡丹》的傳(chuan)說(shuo)，他的傳(chuan)說(shuo)既(ji)多(duo)且雜，但從中也可看(kan)出原是唐(tang)代(dai)一(yi)位慕道(dao)(dao)的士人，后(hou)被人們神化(hua)成仙(xian)。

何(he)仙(xian)姑是(shi)(shi)八仙(xian)中(zhong)惟一(yi)(yi)的(de)女(nv)性，有(you)(you)關其身(shen)世說(shuo)法不(bu)(bu)一(yi)(yi)。一(yi)(yi)說(shuo)她是(shi)(shi)唐(tang)朝(chao)人(ren)。宋(song)(song)初《太平廣(guang)記》引《廣(guang)異記》稱(cheng)有(you)(you)“何(he)二娘(niang)”者，是(shi)(shi)位以織鞋為(wei)(wei)(wei)業的(de)農婦，后因嫌家居太悶(men)，游于羅浮山(shan)(shan)，在山(shan)(shan)寺中(zhong)住下，經常采(cai)集山(shan)(shan)果供眾寺僧充(chong)齋。一(yi)(yi)次，遠在四百里外的(de)循州(zhou)山(shan)(shan)寺僧來羅浮山(shan)(shan)寺，稱(cheng)某日曾有(you)(you)仙(xian)女(nv)去彼山(shan)(shan)采(cai)摘楊梅果子(zi)，經查實那天正好是(shi)(shi)二娘(niang)采(cai)果的(de)日子(zi)，再(zai)加之大家又(you)不(bu)(bu)知(zhi)二娘(niang)從何(he)處采(cai)來這眾多(duo)山(shan)(shan)果，便認為(wei)(wei)(wei)二娘(niang)即為(wei)(wei)(wei)循州(zhou)山(shan)(shan)寺采(cai)果之仙(xian)女(nv)，從此二娘(niang)遠近聞名，她也借此不(bu)(bu)再(zai)寄(ji)居山(shan)(shan)寺了。《續通考》說(shuo)何(he)仙(xian)姑為(wei)(wei)(wei)唐(tang)武則(ze)天時(shi)廣(guang)東增城縣人(ren)，出身(shen)時(shi)頭(tou)頂出現(xian)六道毫光，天生一(yi)(yi)副“仙(xian)科(ke)”，十三歲時(shi)在山(shan)(shan)中(zhong)遇(yu)(yu)一(yi)(yi)道士(shi)，吃了道士(shi)一(yi)(yi)只仙(xian)桃(tao)，從此不(bu)(bu)饑不(bu)(bu)渴，身(shen)輕如飛(fei)，并可預見人(ren)生禍(huo)福。后來她應召(zhao)進京，途中(zhong)離(li)去。一(yi)(yi)說(shuo)她是(shi)(shi)宋(song)(song)朝(chao)人(ren)。宋(song)(song)代的(de)一(yi)(yi)些文人(ren)筆記多(duo)稱(cheng)她為(wei)(wei)(wei)北宋(song)(song)永州(zhou)(零陵)人(ren)，有(you)(you)稱(cheng)她幼遇(yu)(yu)異人(ren)，得(de)食仙(xian)桃(tao)成仙(xian)。有(you)(you)稱(cheng)她放牧于郊(jiao)野，遇(yu)(yu)異人(ren)送仙(xian)棗，食后而(er)成仙(xian)，宋(song)(song)人(ren)筆記中(zhong)還記載了何(he)仙(xian)姑一(yi)(yi)些為(wei)(wei)(wei)人(ren)占卜(bu)休咎(jiu)，預測禍(huo)福的(de)事跡，一(yi)(yi)時(shi)士(shi)大夫及好奇者爭先前往(wang)彼處占卜(bu)，可見她不(bu)(bu)過是(shi)(shi)一(yi)(yi)位精于占卜(bu)的(de)民(min)間女(nv)巫。

八仙(xian)(xian)中有(you)位玩(wan)世(shi)(shi)不(bu)恭，似(si)狂(kuang)(kuang)非狂(kuang)(kuang)的(de)行(xing)乞(qi)道(dao)仙(xian)(xian)，名叫(jiao)藍采(cai)(cai)和(he)(he)。南唐沈(shen)汾《續仙(xian)(xian)傳》、宋(song)初《太平廣記(ji)》、陸游《南唐書》等書均(jun)載有(you)他的(de)事跡。是唐末至(zhi)五代時(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。其行(xing)為怪僻，貪杯(bei)喜唱(chang)，平時(shi)(shi)穿(chuan)(chuan)一(yi)身破(po)藍衫，一(yi)只(zhi)腳(jiao)穿(chuan)(chuan)只(zhi)靴子(zi)，另一(yi)只(zhi)則光著腳(jiao)丫子(zi)。更不(bu)近常情的(de)是，夏(xia)天他穿(chuan)(chuan)棉衣，冬天卻躺臥(wo)雪中而(er)(er)全身冒熱(re)氣(qi)(《續仙(xian)(xian)傳》)。平時(shi)(shi)他手持(chi)三尺有(you)余的(de)大拍板，一(yi)邊打著竹(zhu)板，一(yi)邊踏歌(ge)而(er)(er)行(xing)，沿街行(xing)乞(qi)，他唱(chang)的(de)歌(ge)很多，大都(dou)是觸景而(er)(er)生(sheng)，不(bu)僅(jin)令世(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)覺得(de)高深莫(mo)測(ce)，而(er)(er)且頗具仙(xian)(xian)意。其一(yi)云：“踏歌(ge)藍采(cai)(cai)和(he)(he)，世(shi)(shi)界能幾何？紅顏一(yi)春樹，流(liu)年一(yi)擲梭，古(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)混(hun)混(hun)去(qu)不(bu)返(fan)，今人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)紛紛來更多。朝騎鸞鳳到碧波(bo)，暮(mu)見(jian)桑田生(sheng)白波(bo)。長景明暉(hui)在空際(ji)，金銀宮(gong)闕(que)高嵯(cuo)峨。”他行(xing)為癲狂(kuang)(kuang)，有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)施錢給(gei)他，他大都(dou)送(song)給(gei)貧苦人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，藍采(cai)(cai)和(he)(he)居無定處(chu)，四海為家(jia)。這個(ge)仙(xian)(xian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物原型本是一(yi)江湖流(liu)浪漢，僅(jin)由于他的(de)行(xing)為癲狂(kuang)(kuang)，又(you)好(hao)周濟窮人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，因此深得(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們喜愛而(er)(er)被神(shen)化成仙(xian)(xian)。

普遍(bian)的(de)說(shuo)(shuo)法，韓(han)(han)湘(xiang)(xiang)子(zi)是唐(tang)(tang)代(dai)著名文學(xue)家韓(han)(han)愈(yu)(yu)(yu)的(de)侄(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)(有說(shuo)(shuo)侄(zhi)(zhi)(zhi)孫(sun))，《唐(tang)(tang)書(shu).宰相世(shi)系表》、《酉(you)陽雜俎(zu)》、《太平廣記》、《仙(xian)(xian)傳拾遺(yi)》等(deng)書(shu)都有關于(yu)他(ta)的(de)介紹(shao)。一(yi)(yi)稱是韓(han)(han)愈(yu)(yu)(yu)侄(zhi)(zhi)(zhi)孫(sun)，歷史上韓(han)(han)愈(yu)(yu)(yu)確(que)有一(yi)(yi)個叫(jiao)韓(han)(han)湘(xiang)(xiang)的(de)侄(zhi)(zhi)(zhi)孫(sun)曾官大(da)理丞。韓(han)(han)愈(yu)(yu)(yu)曾有《左遷至(zhi)藍關示侄(zhi)(zhi)(zhi)孫(sun)湘(xiang)(xiang)》一(yi)(yi)詩：“一(yi)(yi)封(feng)朝奏九重(zhong)天，夕貶潮(chao)陽路八千。欲為圣朝除弊事(shi)，肯(ken)將衰朽惜(xi)殘年(nian)(nian)！云橫秦(qin)嶺(ling)家何在(zai)？雪擁(yong)藍關馬不前(qian)，知(zhi)汝遠來應(ying)有意(yi)，好收吾骨瘴(zhang)江邊(bian)。”他(ta)成(cheng)(cheng)仙(xian)(xian)的(de)傳說(shuo)(shuo)，最早見于(yu)唐(tang)(tang)代(dai)段成(cheng)(cheng)式的(de)《酉(you)陽雜俎(zu)》。書(shu)中稱韓(han)(han)愈(yu)(yu)(yu)有一(yi)(yi)年(nian)(nian)少遠房子(zi)侄(zhi)(zhi)(zhi)，為人輕(qing)狂不羈，不喜讀書(shu)，韓(han)(han)愈(yu)(yu)(yu)曾責怪(guai)他(ta)，他(ta)卻能在(zai)七日之內(nei)使(shi)壯丹花(hua)按(an)其叔(shu)的(de)要求(qiu)改變顏色，并且(qie)每朵上邊(bian)還有“云橫秦(qin)嶺(ling)家何在(zai)……”的(de)詩句，韓(han)(han)愈(yu)(yu)(yu)驚奇萬分(fen)。還有說(shuo)(shuo)韓(han)(han)湘(xiang)(xiang)子(zi)是韓(han)(han)愈(yu)(yu)(yu)外甥，其事(shi)跡和《酉(you)陽雜俎(zu)》所言(yan)大(da)同小異，韓(han)(han)湘(xiang)(xiang)子(zi)其人物原型(xing)為韓(han)(han)愈(yu)(yu)(yu)的(de)族侄(zhi)(zhi)(zhi)，五代(dai)時即(ji)被(bei)仙(xian)(xian)化。

排名八(ba)仙之末的(de)曹(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)，出(chu)現(xian)的(de)時間(jian)最晚，流傳的(de)仙話也較少。其(qi)身世，說法大(da)同小異(yi)，都和(he)宋仁(ren)宗(zong)的(de)曹(cao)皇后(hou)有關。《宋史》有傳，曹(cao)佾，字公伯，曹(cao)彬(bin)之孫，曹(cao)皇后(hou)的(de)弟弟。他(ta)性(xing)情和(he)易，通曉音律，喜(xi)愛(ai)作詩(shi)，封濟陽(yang)郡王，身歷(li)數朝而一帆風順，年七十(shi)二而壽終(zhong)。《神(shen)仙通鑒(jian)》云：曹(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)天性(xing)純善(shan)，不(bu)(bu)喜(xi)富貴，卻慕戀(lian)于仙道，其(qi)弟則(ze)驕縱不(bu)(bu)法，恃勢妄為(wei)(wei)，曹(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)對其(qi)惡(e)行深以為(wei)(wei)恥，遂入山修(xiu)煉，遇鐘離權、呂洞賓而收他(ta)為(wei)(wei)徒，很快曹(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)修(xiu)成(cheng)仙道。《東游記》中所(suo)述曹(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)與上略同。

民間故事

北宋建隆(long)年(nian)間(jian)，沙門島(dao)(dao)(dao)(今廟島(dao)(dao)(dao))是朝廷(ting)囚(qiu)(qiu)禁犯(fan)人的(de)地(di)方(fang)，從(cong)(cong)建隆(long)三年(nian)開始，凡軍人犯(fan)了法，都發配(pei)沙門島(dao)(dao)(dao)。這樣(yang)年(nian)復一(yi)年(nian)，島(dao)(dao)(dao)上犯(fan)人越(yue)(yue)(yue)來越(yue)(yue)(yue)多。但朝廷(ting)每年(nian)只撥給全島(dao)(dao)(dao)三百(bai)(bai)人的(de)口糧，所(suo)以(yi)糧食越(yue)(yue)(yue)來越(yue)(yue)(yue)不夠吃。后來，沙門島(dao)(dao)(dao)看(kan)守頭目李(li)慶便想了個(ge)狠(hen)毒(du)辦法：當犯(fan)人超過三百(bai)(bai)時，便將其中一(yi)些捆住手腳，扔進海(hai)(hai)里淹死，使島(dao)(dao)(dao)上犯(fan)人總是保持在(zai)三百(bai)(bai)人內(nei)，如(ru)此被(bei)(bei)殺的(de)，兩年(nian)內(nei)就達七百(bai)(bai)余人，為了活(huo)命，犯(fan)人們經常跳(tiao)海(hai)(hai)鳧水(shui)逃命，但絕(jue)大部分都被(bei)(bei)激(ji)浪(lang)吞沒，一(yi)次，有五十多名囚(qiu)(qiu)犯(fan)得到即將被(bei)(bei)殺的(de)消息，便趁(chen)著天晴(qing)月朗，避(bi)開看(kan)守，抱著葫蘆、木頭跳(tiao)入海(hai)(hai)中，往蓬萊山方(fang)向游去。從(cong)(cong)沙門島(dao)(dao)(dao)到蓬萊約三十里之遙，途中多數(shu)犯(fan)人體力不支淹死水(shui)中，只剩下(xia)八名身懷武功、體格健壯的(de)善(shan)游者，借著水(shui)流游到了岸邊，在(zai)蓬萊城北丹崖山下(xia)的(de)獅子洞內(nei)躲了起(qi)來。第二天，漁民(min)發現了他們，當聞(wen)知八人從(cong)(cong)沙門島(dao)(dao)(dao)游水(shui)越(yue)(yue)(yue)海(hai)(hai)而來，無不驚(jing)奇萬分，把(ba)他們稱作“神(shen)人”，此事便在(zai)民(min)間(jian)傳(chuan)開了，并且越(yue)(yue)(yue)傳(chuan)越(yue)(yue)(yue)神(shen)，他們被(bei)(bei)傳(chuan)稱為“八仙”，演變成今天的(de)“八仙過海(hai)(hai)”的(de)故事。