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基本介紹

長沙東岳宮位于今長沙開福區三角塘西側的東岳宮街，街以宮名。“東(dong)岳(yue)(yue)宮”-----你(ni)不(bu)(bu)知道(dao)不(bu)(bu)怪你(ni)，但東(dong)岳(yue)(yue)泰山(shan)(shan)(shan)(shan)應該耳熟能詳把(ba)？不(bu)(bu)錯！華夏的五(wu)岳(yue)(yue)——東(dong)岳(yue)(yue)泰山(shan)(shan)(shan)(shan)、南岳(yue)(yue)衡山(shan)(shan)(shan)(shan)、西(xi)岳(yue)(yue)華山(shan)(shan)(shan)(shan)、北岳(yue)(yue)恒山(shan)(shan)(shan)(shan)、中(zhong)岳(yue)(yue)嵩(song)山(shan)(shan)(shan)(shan)。其實(shi)五(wu)岳(yue)(yue)之由來與(yu)中(zhong)國原創的教派——道(dao)教有著密不(bu)(bu)可分的聯系！國人論風(feng)光(guang)，必曰三山(shan)(shan)(shan)(shan)五(wu)岳(yue)(yue)。“三山(shan)(shan)(shan)(shan)”者，“神仙”居住的地(di)(di)方(fang)也。“史(shi)記 秦始皇本紀(ji)”載：“齊人徐市(shi)(shi)等(deng)上書，言海中(zhong)有三神山(shan)(shan)(shan)(shan)，名曰蓬萊、方(fang)丈、瀛(ying)洲(zhou)”，是蘇(su)東(dong)坡所謂“東(dong)方(fang)云(yun)海空復空，群山(shan)(shan)(shan)(shan)出沒空明中(zhong)”的“仙跡”；而“五(wu)岳(yue)(yue)”則是我國五(wu)大名山(shan)(shan)(shan)(shan)的總(zong)稱(cheng)。道(dao)教修行講究天人合一，而居于凡(fan)塵市(shi)(shi)井是修不(bu)(bu)成正果的，所以(yi)很多(duo)道(dao)士都深入不(bu)(bu)毛之地(di)(di)，抱著羽化成仙的初衷，卻意外(wai)尋得了(le)這些世外(wai)之地(di)(di)。

東(dong)(dong)岳宮(gong)乃(nai)是祭祀東(dong)(dong)岳圣帝(di)的。圣帝(di)此(ci)何許人也？說(shuo)起來(lai)他還是個(ge)名人，你(ni)保證認識。《封神(shen)榜(bang)》里的黃飛虎，封號為東(dong)(dong)岳大帝(di)（鎮(zhen)守東(dong)(dong)岳泰山之(zhi)神(shen)）百(bai)姓(xing)(xing)尊敬他赤(chi)膽(dan)忠心，義薄云天，神(shen)勇過人，有(you)能力保護(hu)老百(bai)姓(xing)(xing)，所(suo)以立廟(miao)祭拜(bai)。其實(shi)全國(guo)(guo)各(ge)地都(dou)有(you)東(dong)(dong)岳宮(gong)，而且(qie)五(wu)岳各(ge)主(zhu)神(shen)的宮(gong)殿在全國(guo)(guo)皆(jie)有(you)分(fen)布。中國(guo)(guo)歷(li)代(dai)(dai)統(tong)治者(zhe)因為個(ge)人興趣(qu)愛好使得各(ge)種宗教在歷(li)史都(dou)擁有(you)一定的繁榮時期(qi)。唐(tang)代(dai)(dai)道(dao)(dao)教、佛教輪(lun)換(huan)著主(zhu)流宗教地位；宋元明三(san)代(dai)(dai)以道(dao)(dao)教為國(guo)(guo)教，宋徽宗就是著名滴道(dao)(dao)君皇帝(di)；而清(qing)代(dai)(dai)又回到(dao)了(le)崇拜(bai)佛教的老路(lu)上。

1950年(nian)(nian)，東(dong)岳(yue)(yue)(yue)宮(gong)幾位道長(chang)(chang)(chang)(chang)響應政(zheng)府(fu)號召，先后將宮(gong)中房屋(wu)讓出，開(kai)辦了(le)積福(fu)堂(tang)小(xiao)學(xue)和(he)仁勝小(xiao)學(xue)。1953年(nian)(nian)，東(dong)岳(yue)(yue)(yue)宮(gong)全(quan)部成(cheng)為學(xue)校。1966年(nian)(nian)，兩所學(xue)校遷(qian)出后，市(shi)政(zheng)府(fu)將東(dong)岳(yue)(yue)(yue)宮(gong)劃撥給長(chang)(chang)(chang)(chang)沙(sha)醫用設(she)備(bei)廠(chang)作廠(chang)房，東(dong)岳(yue)(yue)(yue)宮(gong)漸(jian)漸(jian)隱(yin)沒在市(shi)區中，變得不為人(ren)所知。1988年(nian)(nian)，道觀老舊的(de)房屋(wu)圍(wei)墻(qiang)開(kai)始倒塌(ta)，被政(zheng)府(fu)鑒(jian)定(ding)為危房。到20世紀末，東(dong)岳(yue)(yue)(yue)宮(gong)大部分(fen)已經坍塌(ta)，成(cheng)為一個大垃圾場，除了(le)兩塊圍(wei)墻(qiang)尚(shang)存，只有滿眼瓦礫與門(men)旁(pang)同治十二(er)年(nian)(nian)《重修碑記》的(de)殘斷碑和(he)石獅一對。2001年(nian)(nian)12月14日，長(chang)(chang)(chang)(chang)沙(sha)市(shi)道教(jiao)協(xie)會會長(chang)(chang)(chang)(chang)馬(ma)勇奇等5位市(shi)政(zheng)協(xie)委員(yuan)聯(lian)合建(jian)(jian)議(yi)：盡(jin)快恢復東(dong)岳(yue)(yue)(yue)宮(gong)，以(yi)保留長(chang)(chang)(chang)(chang)沙(sha)城區一處(chu)道教(jiao)活動場所。2009年(nian)(nian)在遵照(zhao)“道教(jiao)自(zi)(zi)給自(zi)(zi)養”的(de)原(yuan)則，主持甘羅道長(chang)(chang)(chang)(chang)自(zi)(zi)籌資金200多(duo)萬元。對原(yuan)本破損狹小(xiao)的(de)道觀進(jin)行擴(kuo)建(jian)(jian)改造。在原(yuan)有后殿(dian)前(qian)行改造裝修的(de)情況下(xia)，并且擴(kuo)建(jian)(jian)了(le)前(qian)主殿(dian)東(dong)岳(yue)(yue)(yue)殿(dian) 。并且新增加了(le)多(duo)宗神(shen)像，供信徒游(you)客(ke)膜拜參(can)觀。道觀雖然身處(chu)鬧市(shi)，但(dan)是(shi)觀內清靜幽雅的(de)環境、繚繞香煙晨鐘幕(mu)鼓使您能解脫名利的(de)困擾，領略人(ren)生真諦釋然開(kai)懷。東(dong)岳(yue)(yue)(yue)宮(gong)實(shi)為信徒游(you)客(ke)吃齋(zhai)膜拜的(de)較佳處(chu)所。

東岳宮神(shen)殿(dian)，外墻(qiang)為(wei)大理石(shi)磚結構，而屋頂和主梁等全為(wei)木結構，并且沒有使用一口鐵釘(ding)。四角翹起(qi)的(de)(de)(de)(de)檐(yan)角神(shen)氣靈現。牽引出(chu)的(de)(de)(de)(de)建筑(zhu)物的(de)(de)(de)(de)漂亮(liang)弧線就如在空中(zhong)架起(qi)的(de)(de)(de)(de)大船。返璞歸真的(de)(de)(de)(de)建筑(zhu)風格(ge)讓人在這喧嚷的(de)(de)(de)(de)都市中(zhong)感悟到(dao)寧(ning)靜。主殿(dian)供奉著(zhu)(zhu)“東岳帝(di)”、三清圣人、楊泗(si)將軍，雕(diao)像為(wei)木構。后(hou)殿(dian)為(wei)娘娘殿(dian)，供奉著(zhu)(zhu)王母娘娘、天(tian)后(hou)娘娘、觀音(yin)娘娘。邊上的(de)(de)(de)(de)一個小殿(dian)，供放著(zhu)(zhu)其它(ta)的(de)(de)(de)(de)神(shen)靈。坐落在主建筑(zhu)群四周(zhou)的(de)(de)(de)(de)低(di)矮(ai)平房為(wei)“香客房”和“居士房”。

實用信息

交(jiao)通：位(wei)于湘雅路(lu)西段，公(gong)交(jiao)站名(ming)為“二(er)馬路(lu)”，106路(lu)，111路(lu)143路(lu)，168路(lu)，405路(lu)，旅2路(lu)。巷子口有“東(dong)岳宮”的路(lu)牌(pai)。