簡介

沙(sha)灣飄色(se)是廣東(dong)省沙(sha)灣鎮本土特色(se)的(de)傳統民俗藝(yi)術活動，流(liu)行于珠江(jiang)三角洲(zhou)一帶，影響全國。它集合(he)了材料、力(li)學、音樂、造型、裝(zhuang)飾等(deng)工(gong)藝(yi)，以(yi)色(se)柜作為展示舞臺，色(se)柜上坐立著的(de)人(ren)物(wu)造型稱為“屏”，凌(ling)空(kong)而起的(de)稱為“飄”，二(er)者由中間(jian)的(de)色(se)梗連接(jie)，形成(cheng)一個有(you)機(ji)整體，以(yi)此(ci)表現某(mou)個民間(jian)傳說或戲曲(qu)故事片段。

沙灣飄(piao)色(se)(se)起(qi)源于明(ming)代中葉(xie)至晚明(ming)時期，由沙灣北帝(di)誕(dan)迎神賽會娛神節目(mu)發展而來。清中葉(xie)至民國初(chu)年達到全盛(sheng)，改革開放后(hou)復興，內容(rong)與技巧(qiao)經(jing)歷(li)了三次大創新。現村(cun)中仍存(cun)有(you)一百多(duo)年前的(de)色(se)(se)柜和色(se)(se)梗。傳(chuan)統的(de)沙灣飄(piao)色(se)(se)活動在每年農歷(li)三月初(chu)三北帝(di)誕(dan)舉行(xing)，由鄉(xiang)中各坊里輪(lun)流組織，每次出20-30板色(se)(se)，以(yi)八音鑼鼓伴奏，在主要街(jie)巷巡游表演(yan)。

組成

沙灣飄色(se)，在結構上(shang)由三(san)個(ge)部分(fen)組成：一是色(se)柜，即活動小(xiao)舞臺；二是色(se)梗，即支持用(yong)的(de)(de)鋼(gang)枝；三(san)是扮(ban)演(yan)(yan)(yan)(yan)“色(se)”的(de)(de)演(yan)(yan)(yan)(yan)員(yuan)，坐在下面的(de)(de)叫“屏”，一般由10-12歲的(de)(de)小(xiao)演(yan)(yan)(yan)(yan)員(yuan)扮(ban)演(yan)(yan)(yan)(yan)，上(shang)面凌空的(de)(de)叫“飄”，一般由3歲上(shang)下的(de)(de)小(xiao)孩扮(ban)演(yan)(yan)(yan)(yan)。

特點

沙灣飄(piao)色在色彩艷(yan)麗，造型大方(fang)、裝置奇(qi)妙、講(jiang)究力學、內(nei)容含蓄(xu)的特點。在“飄(piao)色”游(you)行(xing)時，每兩板(ban)飄(piao)色之(zhi)(zhi)間配(pei)有一(yi)臺八音鑼鼓柜(ju)，形成(cheng)聲、色、藝組(zu)合(he)表演(yan)的流(liu)動立體舞臺。人民看過“飄(piao)色”表演(yan)之(zhi)(zhi)后，盡情聯想，其樂(le)無窮(qiong)。

沙灣飄色是廣東省(sheng)傳統民間藝術的奇葩，在(zai)國(guo)內外享有盛譽。

據說，沙(sha)灣飄色于(yu)清代由員崗傳入(ru)，由色柜、屏(ping)、飄組成。飄與屏(ping)由色梗相(xiang)連接(jie)，呈示于(yu)由人(ren)抬著(zhu)的(de)色柜上。在色柜上坐立的(de)人(ren)物稱(cheng)屏(ping)，屏(ping)以(yi)道具(ju)凌空撐(cheng)的(de)人(ren)物稱(cheng)飄。其(qi)內容所表現的(de)均為(wei)除惡揚善的(de)神話、小說、戲劇人(ren)物。已(yi)挖掘出(chu)來的(de)傳統題材的(de)飄色有近百板(ban)。

飄色傳說

沙灣飄色(se)究竟(jing)起源(yuan)于何時，以及(ji)如何產生，在沙灣當地，一(yi)直(zhi)以來流傳兩種(zhong)說法：一(yi)種(zhong)說法是，清(qing)代粵劇(ju)藝(yi)人(ren)(ren)李(li)文茂率(lv)眾響應(ying)太(tai)平天(tian)國起義，最后失敗，清(qing)朝(chao)廷大為震怒，明(ming)令嚴禁(jin)粵劇(ju)。當地群眾想看戲(xi)(xi)(xi)卻又看不成，于是想出新(xin)的(de)法子(zi)，以小孩扮成戲(xi)(xi)(xi)曲中(zhong)的(de)人(ren)(ren)物，抬著在各村(cun)游行(xing)，似演戲(xi)(xi)(xi)但(dan)又不唱戲(xi)(xi)(xi)，也就產生了如今熟(shu)知的(de)飄色(se)。

另一種(zhong)說(shuo)(shuo)法是(shi)，在(zai)明代，沙(sha)灣人(ren)(ren)(ren)李路(lu)遠(傳說(shuo)(shuo)是(shi)宋末殿試第三名，也即探花李昂英的后(hou)裔(yi))在(zai)云南(nan)做邊關大將，當時云南(nan)有(you)兩(liang)族人(ren)(ren)(ren)為爭奪朱元(yuan)璋(zhang)始(shi)造的北帝塑(su)像(xiang)，幾乎要(yao)發生械斗，結果由李路(lu)遠出面調解而重(zhong)歸于好(hao)，于是(shi)兩(liang)族人(ren)(ren)(ren)感謝他(ta)清廉正直，辦(ban)事(shi)有(you)方，為兩(liang)族人(ren)(ren)(ren)免去了一場惡斗，就(jiu)把北帝塑(su)像(xiang)送(song)給李將軍，并被(bei)其(qi)帶回(hui)沙(sha)灣，此后(hou)每年三月初三北帝誕辰之日，都要(yao)抬著北帝塑(su)像(xiang)出游，同時配合書會及舞龍、飄色等傳統民(min)俗藝術(shu)助慶，久而久之就(jiu)產(chan)生了現代的飄色。

在(zai)番禺(yu)(yu)，飄色(se)活動主(zhu)要有沙(sha)灣及(ji)員(yuan)(yuan)崗(gang)(gang)兩地。據一些老人說(shuo)，沙(sha)灣飄色(se)是學自員(yuan)(yuan)崗(gang)(gang)，然(ran)后逐漸形(xing)成了自己的(de)特(te)色(se)。而(er)員(yuan)(yuan)崗(gang)(gang)的(de)飄色(se)藝人崔(cui)湛則說(shuo)，員(yuan)(yuan)崗(gang)(gang)的(de)崔(cui)氏家族是從(cong)江(jiang)(jiang)(jiang)西遷到番禺(yu)(yu)，因經常回江(jiang)(jiang)(jiang)西祭拜(bai)祖先(xian)，也就從(cong)江(jiang)(jiang)(jiang)西傳(chuan)人飄色(se)。而(er)沙(sha)灣的(de)何氏族譜上(shang)曾(ceng)記載過在(zai)康熙年(nian)間就有飄色(se)助慶的(de)活動，從(cong)時間上(shang)看，明顯早于李文(wen)茂起(qi)義，所(suo)以，研(yan)究多認為沙(sha)灣飄色(se)起(qi)源于明末清初。

解密飄色

在民間(jian)藝(yi)術當(dang)中，多(duo)具有粗擴、剛(gang)健(jian)和表達人們某一理想(xiang)意愿為(wei)風(feng)格，但沙灣飄色(se)卻是以色(se)彩(cai)艷(yan)麗(li)，色(se)梗(鋼筋(jin))幼細、造型優美、裝(zhuang)置奇妙、藝(yi)術感染力強(qiang)而別(bie)具一格，聞名(ming)于海內外(wai)。

飄(piao)(piao)色以游動隊伍列式的(de)(de)(de)立體舞(wu)臺來表演，每一(yi)板色都以—個(ge)153厘(li)(li)米(mi)(mi)長、77厘(li)(li)米(mi)(mi)寬、64厘(li)(li)米(mi)(mi)高的(de)(de)(de)色柜為小舞(wu)臺。舞(wu)臺上的(de)(de)(de)扮演區分為兩部分，臺面上坐著的(de)(de)(de)人物造(zao)型為“屏”，凌空而起的(de)(de)(de)人物造(zao)型為“飄(piao)(piao)”，通常都是由3—5個(ge)兒(er)童擔當造(zao)型演員。“屏”和“飄(piao)(piao)”靠一(yi)條經(jing)過掩飾的(de)(de)(de)細小的(de)(de)(de)色梗(由飄(piao)(piao)色藝人精心(xin)鍛造(zao)的(de)(de)(de))鐵(tie)枝(鋼筋)連在一(yi)起，成為一(yi)個(ge)有機的(de)(de)(de)整體，表現某一(yi)個(ge)故(gu)事(shi)的(de)(de)(de)片斷(duan)，一(yi)組(zu)造(zao)型稱為一(yi)“屏”。

飄(piao)(piao)色(se)(se)中的(de)(de)(de)(de)“屏”的(de)(de)(de)(de)人物(wu)造(zao)型(xing)大(da)多為十三歲左右(you)，而“飄(piao)(piao)”的(de)(de)(de)(de)扮(ban)演者(zhe)年(nian)齡更小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)，都是(shi)三歲以(yi)下的(de)(de)(de)(de)孩(hai)童，兩(liang)(liang)者(zhe)都要經(jing)過嚴格(ge)的(de)(de)(de)(de)挑選，長相(xiang)俊美的(de)(de)(de)(de)才能入選。他們(men)所穿的(de)(de)(de)(de)衣(yi)服(fu)，都按照(zhao)所飾演的(de)(de)(de)(de)人物(wu)朝(chao)代，身份來定制(zhi)，以(yi)緩羅綢緞制(zhi)成，色(se)(se)彩(cai)艷麗。飄(piao)(piao)色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)設(she)(she)計(ji)(ji)既藝術又(you)含(han)蓄，每(mei)板飄(piao)(piao)色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)“飄(piao)(piao)”立于劍鞘(qiao)、竹尖、花(hua)(hua)卉、扇面(mian)(mian)與“屏”相(xiang)配(pei)襯，組(zu)成一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)造(zao)型(xing)精(jing)巧(qiao)奇特、儀態優美、艷麗而又(you)天(tian)衣(yi)無(wu)縫(feng)的(de)(de)(de)(de)畫面(mian)(mian)，如(ru)《黛玉葬花(hua)(hua)》的(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua)枝上(shang)飄(piao)(piao)逸著花(hua)(hua)神，《仁(ren)林祭(ji)塔》的(de)(de)(de)(de)塔尖放著一(yi)(yi)(yi)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)孩(hai)，每(mei)一(yi)(yi)(yi)板的(de)(de)(de)(de)飄(piao)(piao)色(se)(se)設(she)(she)計(ji)(ji)可說是(shi)巧(qiao)奪天(tian)工(gong)，撲朔迷離的(de)(de)(de)(de)效果讓觀(guan)眾(zhong)嘆為觀(guan)止。飄(piao)(piao)色(se)(se)之(zhi)所以(yi)能飄(piao)(piao)起來，全靠(kao)一(yi)(yi)(yi)條經(jing)過精(jing)心(xin)鍛造(zao)的(de)(de)(de)(de)鋼枝，也(ye)就是(shi)“色(se)(se)梗(geng)(geng)”，這(zhe)個(ge)(ge)神妙(miao)的(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)置，猶(you)如(ru)主心(xin)骨(gu)一(yi)(yi)(yi)樣，支撐著屏面(mian)(mian)和飄(piao)(piao)色(se)(se)上(shang)兩(liang)(liang)個(ge)(ge)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)孩(hai)的(de)(de)(de)(de)重量，使(shi)他們(men)能堅固而又(you)巧(qiao)妙(miao)地豎(shu)立在(zai)(zai)飄(piao)(piao)色(se)(se)板上(shang)，色(se)(se)梗(geng)(geng)又(you)能裝(zhuang)飾成刀槍或(huo)者(zhe)龍蛇。在(zai)(zai)歷(li)時(shi)兩(liang)(liang)三個(ge)(ge)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)時(shi)的(de)(de)(de)(de)表(biao)演游(you)行(xing)中，即使(shi)那些表(biao)演的(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)孩(hai)睡著了，也(ye)安然(ran)無(wu)恙(yang)。因(yin)為“飄(piao)(piao)”上(shang)的(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)孩(hai)，大(da)則(ze)兩(liang)(liang)三歲，小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)則(ze)幾(ji)個(ge)(ge)月，游(you)行(xing)時(shi)不但有(you)睡著的(de)(de)(de)(de)，還(huan)有(you)在(zai)(zai)上(shang)面(mian)(mian)拉屎拉尿(niao)的(de)(de)(de)(de)，設(she)(she)計(ji)(ji)者(zhe)還(huan)為他們(men)設(she)(she)置了一(yi)(yi)(yi)塊兜布(bu)。

色(se)梗(geng)有(you)(you)明鐵(tie)、暗鐵(tie)和(he)臺(tai)鐵(tie)、手鐵(tie)之(zhi)分，明暗之(zhi)中，又(you)以(yi)(yi)暗鐵(tie)居多(duo)。飄(piao)(piao)色(se)是抬著(zhu)游行(xing)的(de)(de)(de)(de)—個舞(wu)(wu)臺(tai)，細小的(de)(de)(de)(de)色(se)梗(geng)不(bu)(bu)(bu)僅要支撐一(yi)個小孩的(de)(de)(de)(de)重(zhong)量，而且重(zhong)心不(bu)(bu)(bu)能偏斜，在游行(xing)的(de)(de)(de)(de)時候(hou)才會不(bu)(bu)(bu)扭動不(bu)(bu)(bu)變形，非(fei)常講求力學(xue)原理。以(yi)(yi)前沒有(you)(you)電焊和(he)風焊，鍛(duan)造(zao)色(se)梗(geng)很不(bu)(bu)(bu)容易。所以(yi)(yi)有(you)(you)“一(yi)錘定鍛(duan)”之(zhi)說(shuo)。—錘鍛(duan)下(xia)，非(fei)成(cheng)即廢。從整(zheng)體(ti)上來說(shuo)，沙(sha)灣飄(piao)(piao)色(se)的(de)(de)(de)(de)結構特點是以(yi)(yi)“屏”帶“飄(piao)(piao)”、“屏”“飄(piao)(piao)”相連，設計精巧、講求力學(xue)。傳統的(de)(de)(de)(de)沙(sha)灣飄(piao)(piao)色(se)是由板車或由4人抬著(zhu)巡(xun)行(xing)展演，一(yi)般在節(jie)日、慶典、神誕、廟會時舉行(xing)。沙(sha)灣鎮在飄(piao)(piao)色(se)流行(xing)時，每兩板之(zhi)間還配有(you)(you)一(yi)臺(tai)八(ba)音(yin)鑼鼓(gu)架，形成(cheng)完(wan)整(zheng)的(de)(de)(de)(de)集色(se)、聲、藝于一(yi)體(ti)的(de)(de)(de)(de)流動藝術(shu)舞(wu)(wu)臺(tai)。

發展

沙灣飄色制(zhi)作(zuo)工藝代(dai)代(dai)相傳，本地(di)承(cheng)傳的藝人除認真(zhen)繼承(cheng)其獨特(te)的形式和內容(rong)外，更進行(xing)改革創(chuang)新：

內容改革

沙灣傳(chuan)統板(ban)色(se)(se)逾二百多種，其中(zhong)大部分(fen)對人(ren)民(min)仍是有教益的(de)。但部分(fen)板(ban)色(se)(se)由(you)于受到時(shi)(shi)代(dai)局限，已(yi)不符合今天時(shi)(shi)代(dai)精神(shen)或意義(yi)(yi)已(yi)大為(wei)(wei)減色(se)(se)。在(zai)挖掘的(de)時(shi)(shi)候，我們注意剔除封建(jian)糟粕，而(er)對原有一些歌頌(song)歷史上(shang)杰出人(ren)物和優(you)美的(de)神(shen)話故事(shi)、民(min)間傳(chuan)說的(de)板(ban)色(se)(se)，則予以(yi)(yi)保(bao)留和加以(yi)(yi)提高(gao)，使它重(zhong)放光(guang)彩(cai)。更(geng)為(wei)(wei)重(zhong)要的(de)是努力創(chuang)(chuang)造新的(de)板(ban)色(se)(se)。創(chuang)(chuang)作了(le)《賽龍奪錦(jin)》、《雨打芭蕉》、《獨占鰲(ao)頭》等(deng)新色(se)(se)版。現實生活中(zhong)的(de)英雄故事(shi)，以(yi)(yi)及社會主義(yi)(yi)建(jian)設取得的(de)偉(wei)大成就，經(jing)過藝術構思(si)(si)，見諸飄色(se)(se)，使飄色(se)(se)更(geng)具有時(shi)(shi)代(dai)精神(shen)和現實意義(yi)(yi)。如《嫦娥思(si)(si)鄉》、《錦(jin)上(shang)添花(hua)》、《青(qing)云直上(shang)》、《五連冠》、《銀球(qiu)傳(chuan)友誼》、《襄括七(qi)雄》、《為(wei)(wei)國爭光(guang)》等(deng)新創(chuang)(chuang)作反映現實生活題材(cai)的(de)新板(ban)色(se)(se)。

造型改革

飄色是人(ren)物(wu)造型藝術，前人(ren)追求巧(qiao)(qiao)妙奇特，出奇制勝(sheng)，但由于當時冶(ye)(ye)煉技術水平(ping)較低(di)，因而(er)(er)色梗纖細(xi)而(er)(er)負重力低(di)，飄上小孩(hai)年(nian)齡受到限制，削弱了美的(de)感染力。我們要在(zai)人(ren)物(wu)造型上改革色梗，使(shi)(shi)色梗纖細(xi)精巧(qiao)(qiao)，易于裝置(zhi)，以假(jia)掩真。可考慮通過冶(ye)(ye)金(jin)技術的(de)處(chu)理，使(shi)(shi)同一纖細(xi)的(de)色梗而(er)(er)有較大負重力，從而(er)(er)使(shi)(shi)飄上小孩(hai)的(de)年(nian)歲可以增大，使(shi)(shi)人(ren)物(wu)形(xing)象既(ji)顯得(de)剛健(jian)優美，又保留了凌空而(er)(er)起，飄然(ran)而(er)(er)去(qu)的(de)“飄”的(de)特點。

資金投入

80年代初，沙灣海內外鄉(xiang)親、社會各界(jie)人士紛紛捐資(zi)作(zuo)飄(piao)色(se)表(biao)演活(huo)(huo)動經(jing)費，以及更(geng)新飄(piao)色(se)的服(fu)裝(zhuang)、道具等，支持飄(piao)色(se)藝術活(huo)(huo)動的開(kai)展(zhan)(zhan)。番禺(yu)市文化局、沙灣鎮政(zheng)府更(geng)撥出大量(liang)經(jing)費以扶持飄(piao)色(se)等民間藝術的發展(zhan)(zhan)。據不完(wan)全統計，從改革開(kai)放至(zhi)今，各方(fang)面投(tou)入(ru)資(zi)金近(jin)600萬元，并為飄(piao)色(se)展(zhan)(zhan)演專(zhuan)門投(tou)資(zi)興建“觀色(se)樓(lou)”等場所，使(shi)專(zhuan)門供(gong)研究訓練及表(biao)演活(huo)(huo)動的場地增至(zhi)近(jin)萬平(ping)方(fang)米，不斷(duan)擴展(zhan)(zhan)和完(wan)善(shan)鎮內飄(piao)色(se)民間藝術研究、展(zhan)(zhan)演的基礎設施。

隊伍建設

沙灣(wan)飄色的(de)(de)(de)制(zhi)作工(gong)藝(yi)(yi)是世(shi)代相傳(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)。建國前，沙灣(wan)的(de)(de)(de)民間藝(yi)(yi)人(ren)憑此技藝(yi)(yi)謀生，大(da)(da)多(duo)數(shu)是子承父藝(yi)(yi)，或傳(chuan)(chuan)里不(bu)傳(chuan)(chuan)外，保密甚(shen)嚴。建國后(hou)，本地(di)政府對(dui)此高度重視，成立(li)“沙灣(wan)民間工(gong)藝(yi)(yi)研究小組(zu)”，將這些被埋沒多(duo)年(nian)的(de)(de)(de)制(zhi)作技藝(yi)(yi)，進(jin)行編寫、研制(zhi)挖掘、整理，使(shi)之得到保存和發展(zhan)。對(dui)于發動老藝(yi)(yi)人(ren)傳(chuan)(chuan)藝(yi)(yi)授徒方(fang)面，鎮(zhen)(zhen)文化站更(geng)是做了大(da)(da)量的(de)(de)(de)艱苦細致的(de)(de)(de)工(gong)作，不(bu)但重視傳(chuan)(chuan)統技藝(yi)(yi)的(de)(de)(de)完整傳(chuan)(chuan)承，更(geng)關心這些能工(gong)巧匠的(de)(de)(de)起居生活，使(shi)之毫無保留地(di)把飄色技藝(yi)(yi)貢(gong)獻(xian)出來(lai)。因此，飄色藝(yi)(yi)術的(de)(de)(de)隊(dui)(dui)伍(wu)不(bu)斷發展(zhan)壯大(da)(da)，至(zhi)今制(zhi)作技藝(yi)(yi)的(de)(de)(de)骨干近20人(ren)，鎮(zhen)(zhen)內(nei)四個村的(de)(de)(de)表(biao)演隊(dui)(dui)伍(wu)合(he)計(ji)近800人(ren)。

解放以前(qian)，沙(sha)(sha)(sha)灣(wan)飄(piao)色(se)在(zai)三(san)月三(san)伴(ban)隨“北(bei)帝(di)”出游。解放后(hou)多(duo)在(zai)春(chun)節、國慶巡游。近十(shi)幾年來，沙(sha)(sha)(sha)灣(wan)飄(piao)色(se)先后(hou)到過廣(guang)州、香港、佛山、中山、開(kai)平、吳川等(deng)地(di)表演，影視媒體廣(guang)為傳(chuan)播，被譽之為“南國奇(qi)葩”。如今，沙(sha)(sha)(sha)灣(wan)鎮逢年過節、大(da)型招商、海(hai)(hai)外(wai)交流(liu)聯誼等(deng)大(da)型群眾活動(dong)，都離不開(kai)“沙(sha)(sha)(sha)灣(wan)飄(piao)色(se)”，此項活動(dong)已(yi)經成為當(dang)地(di)群眾喜聞樂見的民間藝術活動(dong)，它展示了沙(sha)(sha)(sha)灣(wan)人(ren)良好(hao)的精神面(mian)貌，并引來無(wu)數商機，成為聯結海(hai)(hai)內外(wai)鄉親的紐帶。

隨著(zhu)“沙(sha)灣(wan)(wan)(wan)飄(piao)色”的(de)影響不斷擴大，不少(shao)學者(zhe)專(zhuan)家紛紛在書籍報刊上發(fa)表文(wen)章，對沙(sha)灣(wan)(wan)(wan)飄(piao)色的(de)起源(yuan)和發(fa)展進行研(yan)討，引起廣泛的(de)關注。一些媒體大量報道了“沙(sha)灣(wan)(wan)(wan)飄(piao)色”，它(ta)的(de)知名度(du)越來越大。沙(sha)灣(wan)(wan)(wan)飄(piao)色還兩次被(bei)搬上銀幕，在廣州(zhou)表演的(de)錄(lu)像被(bei)選送聯合國。此(ci)外(wai)(wai)，沙(sha)灣(wan)(wan)(wan)鎮(zhen)政府和文(wen)化站還專(zhuan)門組織(zhi)編印《沙(sha)灣(wan)(wan)(wan)飄(piao)色簡介》，錄(lu)制專(zhuan)題(ti)錄(lu)像帶和VCD等音像資料。番(fan)禺(yu)區文(wen)化館(guan)收集歷(li)年飄(piao)色的(de)圖文(wen)資料，建立專(zhuan)門藝術檔案；番(fan)禺(yu)區文(wen)化局更(geng)把“沙(sha)灣(wan)(wan)(wan)飄(piao)色”藝術寫進《番(fan)禺(yu)縣文(wen)化志》。所(suo)有(you)這(zhe)些文(wen)字(zi)圖片音像的(de)記(ji)載和傳揚，將使“沙(sha)灣(wan)(wan)(wan)飄(piao)色”流存后(hou)世，遠播(bo)海內外(wai)(wai)。

2008年活動

開始日(ri)(ri)期：2008年10月11日(ri)(ri) 10點

結束日期(qi)：2008年10月11日 12點(dian)

舉辦地(di)點：廣州市番禺區沙灣鎮

活動介紹：

活動全稱: 第(di)七(qi)屆中(zhong)(zhong)國民(min)間藝術節暨山花(hua)獎中(zhong)(zhong)國民(min)間飄色（抬閣）大(da)賽(sai)

飄色巡(xun)游時間(jian): 2008年10月11日 10:00 - 12:00am

飄色巡游路(lu)(lu)線(xian): 沙灣(wan)(wan)鎮(zhen)政府 - 中(zhong)華(hua)大道(dao) - 大巷涌路(lu)(lu) - 市良(liang)路(lu)(lu) - 沙灣(wan)(wan)大道(dao) - 中(zhong)華(hua)大道(dao)

其他活動

·沙(sha)灣(wan)蘭花展 ( 沙(sha)灣(wan)文化中(zhong)心(xin)，10.10 - 13 )

·廣東音樂何氏三杰(jie)(沙(sha)灣)作品音樂會( 沙(sha)灣文(wen)化中(zhong)心，10.11 20:00 - 21:30 )

·沙灣(wan)水(shui)色表(biao)演 (寶墨(mo)園荔景湖(hu)，10.12 10:00 - 11:30 )

·第七屆中國民間藝術節專題晚會 ( 沙灣體育(yu)中心(xin)，10.12 20:00 - 21:30 )

新(xin)聞信(xin)息來(lai)源: 番(fan)禺區沙(sha)灣政府官方(fang)網站(zhan)，其他(ta)信(xin)息提供：May he

背景資料: 廣東音(yin)樂何(he)氏三杰指(zhi)何(he)柳(liu)堂·何(he)與連(lian)·何(he)少霞，他們創作了膾炙人(ren)口的廣東音(yin)樂《賽龍奪錦》·《雨打芭蕉》·《鳥驚喧(xuan)》·《漁樵問答》·《月影寒(han)梅》·《陌頭柳(liu)色》等(deng)等(deng)。

相關文章推薦閱讀：

【廣州民俗文化】廣州傳統文化習俗大全 嶺南文化特色 廣州節慶介紹

鰲魚舞舞蹈意義有哪些 番禺沙涌鰲魚舞文化概述

粵劇歷史發展 粵劇名曲介紹 粵劇行當

西關大屋有哪些建筑特點 西關大屋的結構 西關大屋的歷史文化概述

騎樓起源于什么時候 騎樓有哪些特色 廣州騎樓歷史文化介紹