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傳說溯源

西施(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)說產(chan)生(sheng)于(yu)(yu)春秋末期，起源于(yu)(yu)民間口(kou)頭講述，最(zui)早的(de)文字記(ji)載見于(yu)(yu)《墨子》和(he)《孟子》等，經歷代口(kou)耳相傳(chuan)(chuan)(chuan)，流傳(chuan)(chuan)(chuan)范(fan)圍擴大，內容不斷豐富。西施(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)說以(yi)吳(wu)越(yue)爭戰為(wei)(wei)歷史背景，以(yi)西施(shi)一生(sheng)傳(chuan)(chuan)(chuan)奇經歷為(wei)(wei)主(zhu)干(gan)，以(yi)人物傳(chuan)(chuan)(chuan)說（如“東施(shi)效(xiao)顰”）、地名傳(chuan)(chuan)(chuan)說（如“白(bai)魚潭”）、物產(chan)傳(chuan)(chuan)(chuan)說（如“香榧眼”）、風俗傳(chuan)(chuan)(chuan)說（如“三江口(kou)水燈(deng)”）等為(wei)(wei)枝葉，從不同角度歌頌了西施(shi)的(de)美(mei)麗(li)、善良和(he)“為(wei)(wei)國甘獻身”的(de)奉獻精神(shen)。

傳說歷史

西(xi)施傳(chuan)(chuan)說歷史悠久，自發端流(liu)傳(chuan)(chuan)下來，已有二千五百多年的(de)傳(chuan)(chuan)承(cheng)歷史。其傳(chuan)(chuan)播(bo)地域(yu)(yu)廣泛，不但流(liu)傳(chuan)(chuan)諸暨全(quan)境，輻(fu)射江浙乃(nai)至(zhi)全(quan)國，甚至(zhi)遠播(bo)韓國、日本及(ji)(ji)新加坡等(deng)東南(nan)亞(ya)國家、地區和世界各地華(hua)人區。西(xi)施傳(chuan)(chuan)說內容豐富，涉及(ji)(ji)人物(wu)、地名、物(wu)產、風俗等(deng)，幾乎涵(han)蓋了民間(jian)文(wen)(wen)學的(de)所有領域(yu)(yu)，除(chu)以(yi)民間(jian)文(wen)(wen)學口耳相外，傳(chuan)(chuan)說還以(yi)曲藝、戲(xi)劇(ju)等(deng)多種形式加以(yi)傳(chuan)(chuan)承(cheng)流(liu)播(bo)。

歷史典故

西施天生(sheng)麗質，婀(e)娜迷人，浣紗時(shi)魚(yu)見其(qi)美而(er)忘(wang)記了游水，漸沉(chen)于水底，故(gu)譽其(qi)有“沉(chen)魚(yu)”之美。

事實上(shang)，“沉魚落雁”是個成(cheng)語，通常認(ren)為出自《莊子·齊(qi)物論》：“毛嬙(qiang)、麗(li)姬，人之所美也，魚見(jian)(jian)之深(shen)入，鳥(niao)見(jian)(jian)之高飛，麋鹿見(jian)(jian)之決驟，四者孰(shu)知(zhi)天(tian)下之正色哉。”原意是說動物不能感(gan)受人的(de)美貌。

也(ye)有(you)人認為唐代宋之問歌詠西施(shi)的《浣(huan)紗篇》：“鳥驚入(ru)松蘿，魚畏沈荷花(hua)。”是這個成語的出處，故(gu)認為沉魚代表西施(shi)。

人物生死

對(dui)西施最終(zhong)是生是死的結局，歷來(lai)有不同的說(shuo)法。歸納(na)起(qi)來(lai)，大體有四(si)種版本。

傳(chuan)說勾踐滅吳后，他的夫人偷偷地(di)叫(jiao)人騙出西(xi)(xi)施(shi)，將石頭綁在(zai)西(xi)(xi)施(shi)身(shen)上(shang)，爾(er)后沉(chen)入大海。而且更有甚者傳(chuan)說從此沿(yan)海的泥沙中便有了一(yi)種似人舌的文蜊，大家都(dou)說這(zhe)是西(xi)(xi)施(shi)的舌頭，所以(yi)稱它為“西(xi)(xi)施(shi)舌”。三十年代著名(ming)作家郁達夫在(zai)福建時(shi)，亦(yi)稱贊長(chang)樂“西(xi)(xi)施(shi)舌”是閩菜(cai)中最(zui)佳的一(yi)種神品(pin)。《墨子·親士》篇提到，西(xi)(xi)施(shi)因為太美，結(jie)果被沉(chen)入江中，可見“太盛難守(shou)”云。

這種(zhong)說法也(ye)(ye)是十分(fen)風行，最早它見于(yu)東漢袁康的(de)《越絕(jue)(jue)書》。里面記載說，“吳亡(wang)后(hou)，西(xi)施(shi)(shi)復歸(gui)范蠡，同泛五(wu)湖而去(qu)”。而明代胡(hu)應麟的(de)《少(shao)室山房筆叢》也(ye)(ye)有類似說法，認為(wei)西(xi)施(shi)(shi)原是范蠡的(de)情人或妻子，吳國覆(fu)亡(wang)后(hou)，范蠡帶著西(xi)施(shi)(shi)隱居(ju)起來。明代的(de)陳(chen)耀(yao)文《正(zheng)楊(yang)》卷(juan)二《西(xi)施(shi)(shi)》也(ye)(ye)引用《越絕(jue)(jue)書》認為(wei)西(xi)施(shi)(shi)跟隨范蠡隱居(ju)。

或許是(shi)善良的(de)人們并不希望西施這位無辜的(de)弱女子有個悲慘結(jie)局，于(yu)是(shi)找(zhao)出初唐詩人宋之問《浣(huan)紗》詩：“一朝還舊都，靚妝尋若耶；鳥驚人松夢，魚沉畏荷(he)花(hua)”為依據(ju)，認為吳亡后西施回到故(gu)鄉，在(zai)一次浣(huan)紗時，不慎落水而死(si)。此說似乎最理想，可是(shi)最缺乏證據(ju)。

這種說法可以(yi)說純粹來(lai)自傳說了。傳說吳(wu)王(wang)自刎(wen)而死時，吳(wu)人(ren)把一(yi)(yi)腔怒火都發泄在西(xi)(xi)施(shi)身(shen)上，用(yong)錦緞將(jiang)她層層裹住，沉在揚子江(jiang)(jiang)心。據《東坡異物志》載：“揚子江(jiang)(jiang)有美人(ren)魚，又稱西(xi)(xi)施(shi)魚，一(yi)(yi)日數易(yi)其色，肉細(xi)味美，婦人(ren)食之，可增媚態，據云系西(xi)(xi)施(shi)沉江(jiang)(jiang)后幻化(hua)而成(cheng)。”

重要價值

作為(wei)中國豐(feng)富(fu)多樣的(de)(de)(de)人(ren)物(wu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)之一，西(xi)(xi)施傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)除了(le)民間(jian)文(wen)(wen)(wen)藝學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)本(ben)身的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)意義之外，還具有(you)其他(ta)方面(mian)的(de)(de)(de)重要價(jia)(jia)值：（1）文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)價(jia)(jia)值：傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)作為(wei)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)普及讀物(wu)，流傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)極廣，老少咸宜，而且歷來(lai)是各種文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)樣式的(de)(de)(de)創(chuang)作源泉，以西(xi)(xi)施傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)為(wei)題材的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)作品多種多樣；同時，通過文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)形式的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播，又(you)擴大了(le)“西(xi)(xi)施傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)”的(de)(de)(de)影(ying)響，豐(feng)富(fu)了(le)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)內容(rong)。研(yan)究(jiu)其中相(xiang)輔相(xiang)成的(de)(de)(de)關(guan)系，對(dui)繁榮文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)藝術(shu)具有(you)重要意義。（2）美(mei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)價(jia)(jia)值：西(xi)(xi)施作為(wei)一個審美(mei)符號，在中華民族審美(mei)史(shi)(shi)上占有(you)獨一無(wu)二的(de)(de)(de)地(di)位，值得從美(mei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)角度進行深入研(yan)究(jiu)。（3）認識價(jia)(jia)值與史(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)價(jia)(jia)值：西(xi)(xi)施傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)依附于吳越(yue)爭戰而產生，是對(dui)古吳越(yue)歷史(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)民間(jian)詮釋，對(dui)研(yan)究(jiu)春(chun)秋史(shi)(shi)有(you)重要參照價(jia)(jia)值。（4）人(ren)文(wen)(wen)(wen)價(jia)(jia)值：傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)褒揚真善美(mei)，崇尚英雄(xiong)主義和獻身精(jing)神，對(dui)弘揚優秀的(de)(de)(de)人(ren)文(wen)(wen)(wen)精(jing)神，有(you)積(ji)極意義。