據(ju)永(yong)新縣志(zhi)記載(zai)，唱(chang)號音約產(chan)生于(yu)(yu)乾隆年(nian)間(jian)（1740）。那時(shi)，在(zai)永(yong)新縣城的(de)(de)(de)北(bei)門(men)有(you)座(zuo)“對恩堂”，在(zai)這個堂內專門(men)供養了一(yi)(yi)些(xie)無依(yi)無靠的(de)(de)(de)盲(mang)、聾、啞(ya)殘疾(ji)人(ren)(ren)，小(xiao)鼓(gu)(gu)藝人(ren)(ren)就(jiu)出自(zi)于(yu)(yu)這“圣(sheng)恩堂”內的(de)(de)(de)盲(mang)人(ren)(ren)。 永(yong)新小(xiao)鼓(gu)(gu)的(de)(de)(de)祖師爺(ye)歐陽承(cheng)相(xiang)生于(yu)(yu)（1722年(nian)）是(shi)永(yong)新南(nan)鄉煙閣青(qing)嶺村(cun)人(ren)(ren)，他年(nian)幼時(shi)讀了些(xie)詩書(shu)；略通文字(zi)，一(yi)(yi)場大病后又目失明，被送入“圣(sheng)恩堂”供養，他不愿坐享其成(cheng)、便發揮自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)才(cai)華，把蛇皮制作(zuo)的(de)(de)(de)漁鼓(gu)(gu)改用(yong)牛皮制作(zuo)小(xiao)鼓(gu)(gu)，用(yong)紅繩子系在(zai)腰間(jian)，這樣(yang)，小(xiao)鼓(gu)(gu)音色渾厚宏亮，又經久(jiu)耐用(yong)，攜帶(dai)演唱(chang)都(dou)十分方便，隨后又在(zai)左(zuo)手(shou)配上(shang)一(yi)(yi)根小(xiao)竹(zhu)捧，右(you)手(shou)配上(shang)一(yi)(yi)副小(xiao)竹(zhu)板，打得有(you)板有(you)眼(yan)，唱(chang)得有(you)聲有(you)色。歐陽承(cheng)相(xiang)憑著自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)記憶，把年(nian)輕時(shi)讀過的(de)(de)(de)民間(jian)故事，戲文等改成(cheng)小(xiao)鼓(gu)(gu)詞，他十分主重當(dang)時(shi)當(dang)地(di)廣大群眾的(de)(de)(de)胃口(喜愛(ai))編成(cheng)段子,發展成(cheng)別(bie)具一(yi)(yi)格富有(you)濃(nong)郁地(di)方特色的(de)(de)(de)永(yong)新號音.永(yong)新號凌晨從歐陽承(cheng)相(xiang)創始(shi)至(zhi)(zhi)1953年(nian)一(yi)(yi)直(zhi)都(dou)是(shi)這個名字(zi),至(zhi)(zhi)今當(dang)地(di)群從仍有(you)叫這個名字(zi)的(de)(de)(de),特別(bie)是(shi)遠游海外的(de)(de)(de)永(yong)新籍(ji)人(ren)(ren)一(yi)(yi)回家鄉都(dou)會(hui)問(wen)起永(yong)新號音。
1953年4月，永(yong)新(xin)(xin)文(wen)化館舉辦第一期育藝人學習班(ban)，原任(ren)永(yong)新(xin)(xin)縣委(wei)宣傳(chuan)部長，后任(ren)江西省文(wen)聯副(fu)主席的張濤同志在觀察時指示:“永(yong)新(xin)(xin)唱號(hao)(hao)音(yin)很有(you)特色，要很好地挖掘整理……在全解說詞(畫(hua)外(wai)音(yin))國都是大鼓(gu)(gu)，唯獨永(yong)新(xin)(xin)是面(mian)小鼓(gu)(gu)，就(jiu)叫永(yong)新(xin)(xin)小鼓(gu)(gu)吧(ba)。”從此，水新(xin)(xin)號(hao)(hao)音(yin)便命名(ming)為永(yong)新(xin)(xin)小鼓(gu)(gu)了。
小(xiao)(xiao)鼓(gu)(gu)原名(ming)“唱號(hao)音(yin)(yin)(yin)”，是盲(mang)藝(yi)人(ren)謀生度日的(de)(de)曲藝(yi)。早(zao)期只流(liu)行于永新縣境,以后(hou),在(zai)吉安市數縣流(liu)行。據(ju)考證,它約產生于清朝乾隆年間(jian)(jian)(1740年前后(hou))。那時,湖(hu)北遭(zao)到特大(da)(da)洪災,一(yi)批漁(yu)鼓(gu)(gu) 藝(yi)人(ren)流(liu)落到了永新,住在(zai)北門“圣(sheng)恩(en)堂(tang)”里。“圣(sheng)恩(en)堂(tang)”是專門供(gong)養無(wu)(wu)依無(wu)(wu)靠的(de)(de)盲(mang)、聾、啞等(deng)殘疾人(ren)的(de)(de)場(chang)所。有位叫葫(hu)蘆(lu)麻子的(de)(de)湖(hu)北漁(yu)鼓(gu)(gu)藝(yi)人(ren)常在(zai)大(da)(da)街小(xiao)(xiao)巷演唱,“圣(sheng)恩(en)堂(tang)”的(de)(de)盲(mang)藝(yi)人(ren)也(ye)跟他學唱。接受能力最快(kuai)的(de)(de)是歐陽承相(xiang),他幼年讀了些詩書(shu)(shu),略通(tong)文字。一(yi)場(chang)大(da)(da)病后(hou)雙(shuang)目失明,父母又(you)相(xiang)繼去世,被送(song)人(ren)“圣(sheng)恩(en)堂(tang)”,他努力仿效葫(hu)蘆(lu)麻子,又(you)潛心發(fa)揮自己的(de)(de)才華(hua),把(ba)蛇皮(pi)制作的(de)(de)長筒、漁(yu)鼓(gu)(gu),改用牛皮(pi)制作的(de)(de)扁形雙(shuang)面小(xiao)(xiao)鼓(gu)(gu),用紅繩系在(zai)腰間(jian)(jian)，不僅(jin)攜帶演唱方便,而且(qie)音(yin)(yin)(yin)色渾厚宏亮,經久耐用。歐陽承相(xiang)與(yu)其他盲(mang)人(ren)一(yi)道,把(ba)幼年讀過(guo)的(de)(de)詩書(shu)(shu)、聽過(guo)的(de)(de)民間(jian)(jian)故(gu)事、戲文編成(cheng)小(xiao)(xiao)鼓(gu)(gu)曲目,采用自己熟悉(xi)、群眾也(ye)喜愛的(de)(de)拉纖號(hao)子、伐(fa)木號(hao)子、勞動號(hao)子及山歌小(xiao)(xiao)調融化加工,配(pei)成(cheng)小(xiao)(xiao)鼓(gu)(gu)音(yin)(yin)(yin)樂，所以叫“唱號(hao)音(yin)(yin)(yin)”。
永(yong)(yong)新(xin)(xin)小鼓(gu)原名“唱(chang)號音(yin)”，是流(liu)傳于(yu)永(yong)(yong)新(xin)(xin)的(de)(de)一(yi)種以說唱(chang)為主的(de)(de)傳統戲(xi)曲藝術。據永(yong)(yong)新(xin)(xin)縣(xian)志記載：“唱(chang)號音(yin)”約產生于(yu)清朝乾隆(long)年(nian)間（1740年(nian)），其(qi)祖師爺歐陽承相(xiang)生于(yu)1722年(nian)。他(ta)將(jiang)漁鼓(gu)改制(zhi)成牛(niu)皮制(zhi)作的(de)(de)小鼓(gu)自(zi)敲自(zi)唱(chang)，自(zi)謀生計(ji)。后世代單傳盲人(ren)不傳他(ta)人(ren)。傳了(le)十代盲人(ren)，至解放初已二百六十多年(nian)。1953年(nian)四月，永(yong)(yong)新(xin)(xin)縣(xian)文(wen)化館舉辦了(le)第一(yi)期盲人(ren)藝術學習班，改名為“永(yong)(yong)新(xin)(xin)小鼓(gu)”。并啟用業(ye)余(yu)藝人(ren)朱有(you)生登臺說唱(chang)，改坐唱(chang)為站唱(chang)，并伴有(you)小樂隊。
小(xiao)(xiao)(xiao)鼓說(shuo)唱(chang)(chang)(chang)由單個盲人自(zi)敲自(zi)唱(chang)(chang)(chang)，一人多角，沒有(you)樂隊(dui)，只能(neng)是坐唱(chang)(chang)(chang)，說(shuo)唱(chang)(chang)(chang)者，左(zuo)手指(zhi)間(jian)(jian)夾兩塊小(xiao)(xiao)(xiao)竹(zhu)板，右(you)手持一根小(xiao)(xiao)(xiao)竹(zhu)桿敲鼓，胸前用紅布掛一小(xiao)(xiao)(xiao)鼓至(zhi)腰間(jian)(jian)，用詼(hui)諧幽默的(de)(de)(de)方(fang)言和帶著(zhu)永(yong)新山歌、號音的(de)(de)(de)唱(chang)(chang)(chang)腔，講述民(min)(min)間(jian)(jian)故事、戲文(wen)(wen)等周(zhou)邊發生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)事情(qing)，直接(jie)反映(ying)人民(min)(min)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)社會狀(zhuang)況、倫理(li)觀念及(ji)風土人情(qing)，語言樸實，唱(chang)(chang)(chang)詞簡練(lian)，語句(ju)可長可短，譏諷調侃，粗短通俗，妙趣橫(heng)生(sheng)(sheng)。小(xiao)(xiao)(xiao)鼓說(shuo)唱(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)場地簡易(yi)(yi)，隨(sui)(sui)處可行，深受民(min)(min)眾(zhong)喜愛。其說(shuo)唱(chang)(chang)(chang)特(te)色(se)頗(po)具藝(yi)(yi)術研究價值；其歷史價值主要是一種(zhong)淺顯易(yi)(yi)懂(dong)、讓(rang)人民(min)(min)大(da)眾(zhong)容易(yi)(yi)接(jie)受、且影響大(da)、互動性(xing)強(qiang)的(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)方(fang)式(shi)(shi)，它把倫理(li)道德寓(yu)教(jiao)于(yu)樂之中(zhong)，起到了(le)一定的(de)(de)(de)潛移默化(hua)(hua)不可思量(liang)的(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)作用，是一種(zhong)根植于(yu)民(min)(min)眾(zhong)之中(zhong)，具有(you)濃郁的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)氣息，在永(yong)新幾乎家(jia)喻(yu)戶(hu)曉的(de)(de)(de)娛樂方(fang)式(shi)(shi)，彌補了(le)當時群眾(zhong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)貧乏(fa)。80年(nian)代中(zhong)期(qi)，我縣(xian)文(wen)(wen)化(hua)(hua)館組(zu)織收集(ji)整(zheng)理(li)了(le)永(yong)新小(xiao)(xiao)(xiao)鼓資(zi)料，并(bing)入選(xuan)《中(zhong)國(guo)曲(qu)藝(yi)(yi)志》，做了(le)一些(xie)搶(qiang)救工作。但隨(sui)(sui)著(zhu)盲人的(de)(de)(de)減少，盲人生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)妥善(shan)安置(zhi)，人們(men)文(wen)(wen)化(hua)(hua)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)日新月異，加(jia)上(shang)文(wen)(wen)革后(hou)禁演，小(xiao)(xiao)(xiao)鼓藝(yi)(yi)術面臨失傳的(de)(de)(de)瀕(bin)危狀(zhuang)態，只剩下(xia)第十代傳人盲人黃(huang)華花和業余(yu)藝(yi)(yi)人朱(zhu)有(you)生(sheng)(sheng)。搶(qiang)救和保護(hu)永(yong)新小(xiao)(xiao)(xiao)鼓這一民(min)(min)間(jian)(jian)曲(qu)藝(yi)(yi)藝(yi)(yi)術迫在眉睫。
永(yong)新小鼓從(cong)歐陽(yang)承相創始至今已有(you)十一代歷史(shi)，它經歷了近300年(nian)的(de)風雨(yu)而仍殘存人(ren)間(jian)，其(qi)間(jian)可分(fen)為四個階段：
A：清朝期間(1840一一1910年)
在這期(qi)間，永(yong)新有12個(ge)盲(mang)人(ren)學會唱小鼓，當時基本上是純唱無白、中(zhong)間夾(jia)些襯(chen)詞的口(kou)語(yu)化(hua)。主(zhu)要是以(yi)娛樂為(wei)主(zhu)，解(jie)化(hua)丑惡(e)、勸人(ren)為(wei)善。那時流行一時的《懶婆(po)娘(niang)》一直深(shen)受群眾喜愛(ai)。
B：民國時期(1911一一1989年)
由于(yu)地方戲曲的(de)發展，大(da)型節目(mu)的(de)演出(chu)，永新小鼓(gu)的(de)小段子(zi)不(bu)能適宜和滿足(zu)群(qun)眾的(de)需求。于(yu)是(shi)，他(ta)們開始創作(zuo)了(le)大(da)批(pi)大(da)的(de)連(lian)本曲目(mu)段子(zi)，在(zai)這些日子(zi)中，不(bu)但有唱，中間還夾有道白(bai)，道白(bai)時拉(la)腔(qiang)拉(la)調(diao)，與戲劇之白(bai)融為一體，有聲有色，有空有調(diao)，成了(le)一種獨特的(de)風(feng)味。
C：蘇區時期（1928——1934年）
1928年毛主席三灣改編創建井(jing)岡山根據地(di)(di)之(zhi)后，永(yong)新(xin)等(deng)地(di)(di)相繼成立了蘇維矣政府、禾川鎮蘇維埃政府組織了盲人集訓(xun)，把(ba)永(yong)新(xin)小鼓(gu)改造過(guo)來，為(wei)當時的革命服務(wu)，那(nei)時派(pai)了一(yi)位(wei)姓劉的同(tong)志專門為(wei)小鼓(gu)藝人創作節目，讓(rang)盲藝人到全縣(xian)各地(di)(di)去演唱、宣傳(chuan)。
當時新(xin)編的小鼓節目有(you)《打壕分田地》、《歡(huan)迎白年返(fan)水》、《紅軍打了勝仗》等。
D：建國以后（1950——）
建國以后，永新(xin)小鼓在黨的(de)“百花(hua)齊放，推(tui)陳出(chu)新(xin)”出(chu)人、出(chu)書、走正路的(de)方(fang)針指導(dao)下，得到了黨的(de)重(zhong)視和(he)關(guan)懷。
永新文化館(guan)于53—54年舉辦了(le)兩期(qi)學(xue)習班，組建了(le)小(xiao)鼓(gu)(gu)位唱隊，從永新采(cai)茶劇團中(zhong)委派了(le)學(xue)員(yuan)學(xue)唱永新小(xiao)鼓(gu)(gu)。
從(cong)此(ci)，永新小(xiao)(xiao)鼓由(you)(you)盲(mang)人(ren)(ren)改(gai)為(wei)專業演(yan)員(yuan)演(yan)唱(chang)，改(gai)編了不(bu)被盲(mang)人(ren)(ren)去世后絕種的(de)(de)現象。由(you)(you)于不(bu)是盲(mang)人(ren)(ren)演(yan)唱(chang)，永新小(xiao)(xiao)鼓進行了大(da)膽地改(gai)革，由(you)(you)原(yuan)來(lai)的(de)(de)坐唱(chang)發(fa)展為(wei)站唱(chang)，由(you)(you)原(yuan)來(lai)的(de)(de)一人(ren)(ren)表演(yan)發(fa)展到多人(ren)(ren)表演(yan)，由(you)(you)原(yuan)來(lai)的(de)(de)田頭地角，村巷街口(kou)發(fa)展為(wei)配(pei)有樂器(qi)伴奏、配(pei)有燈光布景。從(cong)此(ci)，永新小(xiao)(xiao)鼓登上了大(da)雅之堂。
1957年，手工業工人朱友(you)生首次在永(yong)新(xin)臺上(shang)表演了永(yong)新(xin)小鼓《懶婆娘(niang)》，受(shou)到了廣大觀(guan)眾的熱烈歡迎。
1965年，朱友生代表吉(ji)安地區首次赴省參加第三屆職工業余文(wen)(wen)藝匯(hui)演，受到省地文(wen)(wen)藝界贊賞(shang)。
1976年劉動同(tong)志參(can)加全國曲藝調演，受(shou)到北京(jing)人(ren)們的好(hao)評。
永(yong)新小(xiao)鼓一(yi)人坐唱(chang),有(you)說(shuo)有(you)唱(chang),以唱(chang)為主,演唱(chang)者左手指間夾兩(liang)塊(kuai)小(xiao)竹板,右手持一(yi)根7寸長(chang)的(de)小(xiao)竹棒,敲打胸前掛的(de)小(xiao)鼓,自敲自唱(chang),沒有(you)樂器(qi)伴奏,它(ta)的(de)唱(chang)腔(qiang)(qiang)有(you)平腔(qiang)(qiang)(包括小(xiao)快板)、高腔(qiang)(qiang)兩(liang)種(zhong)。平腔(qiang)(qiang)平和深沉,善(shan)于表現詼諧(xie)、諷刺的(de)題材,平腔(qiang)(qiang)后的(de)小(xiao)快板用較快速度(du),重復唱(chang)詞(ci),加強語(yu)氣,渲(xuan)染氣氛。高腔(qiang)(qiang)熱情高昂,富有(you)力度(du),音域比平腔(qiang)(qiang)活躍(yue)起伏,跌宕多姿,可(ke)長(chang)可(ke)短(duan),能剛能柔。曲目的(de)語(yu)言(yan)樸實(shi),唱(chang)詞(ci)簡(jian)練,既不講究文采(cai),也不講究韻(yun)律,多為七言(yan)四句,每段末尾有(you)一(yi)拖腔(qiang)(qiang),而且充分(fen)適用當地的(de)群眾(zhong)通用語(yu)、習慣語(yu)、諺語(yu),土音押韻(yun),為群眾(zhong)喜聞(wen)樂見。
(號(hao)音)是(shi)一人坐唱(chang)，有(you)說有(you)唱(chang)，以唱(chang)為主，演唱(chang)者左手指聞夾著兩塊(kuai)小竹板，右(you)手持一根七寸長的(de)小竹桿(形似筷子(zi))自敲自唱(chang)，沒(mei)有(you)樂(le)器伴奏。它(ta)的(de)唱(chang)腔跳躍起伏，跌宕多姿(zi)，既幽(you)默詼諧，又(you)溫柔(rou)抒情，可長可短，能(neng)剛能(neng)柔(rou)，有(you)時(shi)帶些口(kou)語(yu)化。它(ta)的(de)曲(qu)目語(yu)言樸(pu)實，唱(chang)詞簡練，充(chong)分利用(yong)當(dang)地的(de)大(da)眾語(yu)言、通用(yong)語(yu)言、習慣(guan)語(yu)、述語(yu)、諺語(yu)等。
土音(yin)押韻，用(yong)通各易懂、幽默詼諧、明快的節奏，使曲目(mu)演唱(chang)得妙(miao)趣橫生。小鼓演唱(chang)到(dao)處都是(shi)舞臺，春夏(xia)兩季(ji)，白天在(zai)街頭巷尾(wei)或曬太(tai)陽(yang)的空地(di)，夏(xia)秋兩季(ji)不但(dan)在(zai)廳堂，更多的是(shi)在(zai)晚上(shang)納涼的廣(guang)場．街巷、甚至(zhi)(zhi)屋(wu)檐百(bai)，既不受(shou)時(shi)間空間的限制(zhi)，也不受(shou)聽眾(zhong)多少的制(zhi)約，可多可少，隨(sui)時(shi)隨(sui)地(di)，這樣反而(er)會吸引(yin)許(xu)多群眾(zhong)擊觀摩演唱(chang)。有時(shi)唱(chang)到(dao)深夜及至(zhi)(zhi)天亮，中演唱(chang)。很快，永新(xin)小鼓發展到(dao)了(le)鄉(xiang)村，而(er)且還播及到(dao)永新(xin)鄰縣泰和(he)、井岡山、寧(ning)崗、蓮(lian)花、安(an)福(fu)、茶陵，靈縣、吉安(an)等地(di)。
①盲人傳承下來的謀生手段，表演形(xing)式很有(you)盲人特點，一人坐唱，一人多角，自(zi)敲自(zi)唱，全靠嘴上功夫。
②服裝道具(ju)簡易，不需特定服裝，演唱者左手指(zhi)間夾兩塊小(xiao)竹(zhu)板(ban)，右手持一根小(xiao)竹(zhu)桿敲鼓，胸前用紅布掛一小(xiao)鼓至腰間，便(bian)于攜(xie)帶行走(zou)和演唱。
③小鼓內容多(duo)為(wei)民間故事、戲文等(deng)民間發生的事情，編(bian)成小段子，反映(ying)人民生活社(she)會狀(zhuang)況，倫理觀念及風(feng)土人情，內容簡(jian)單，便于講述，通俗(su)易懂。
④語(yu)言樸(pu)實，唱(chang)詞簡(jian)練，多采(cai)用永新地(di)方(fang)方(fang)言，語(yu)句可(ke)(ke)長可(ke)(ke)短，運(yun)用習慣(guan)語(yu)、述(shu)語(yu)、諺語(yu)，土音(yin)押韻，采(cai)用永新號子音(yin)，山歌調(diao)子邊(bian)說(shuo)邊(bian)唱(chang)，很有地(di)方(fang)特色。
⑤受(shou)地理(li)環境影響，樸實(shi)、辛(xin)辣、打(da)趣(qu)，譏(ji)諷(feng)調侃，柔中兼(jian)剛(gang)，粗短(duan)通俗，妙(miao)趣(qu)橫(heng)生(sheng)，發展至今，更是(shi)有神有色有腔有調。
⑥說唱場地簡(jian)單易行，只要能放只凳子坐下即可。
1、小鼓(gu)：牛皮做鼓(gu)面，直徑11cm，鼓(gu)面10cm，厚4cm；
2、小竹(zhu)桿：長(chang)17cm；
3、竹板2塊：長(chang)8cm，寬5cm（2塊）；
4、紅布(bu)1條：系吊小鼓；
5、小凳子1張
傳(chuan)統曲(qu)(qu)目有《賣花記》、《私(si)訪長安(an)》等(deng)30多部。第二次國內革 命(ming)戰爭時期(qi)，中(zhong)(zhong)國工農紅(hong)軍和中(zhong)(zhong)華蘇維埃共和國臨時中(zhong)(zhong)央(yang)政府重視(shi)民(min)間藝術，曾組織永新小(xiao)鼓(gu)(gu)藝人到(dao)各處說唱(chang),鼓(gu)(gu)動群眾參加革命(ming)斗爭,編唱(chang)了《打倒軍閥列強》、《勸白(bai)軍士兵反水》、《鬧(nao)暴動》等(deng)曲(qu)(qu)目，使永新小(xiao)鼓(gu)(gu)流(liu)行(xing)(xing)到(dao)泰和、遂川、寧岡(gang)、井岡(gang)山及安(an)福(fu)等(deng)地。中(zhong)(zhong)華人民(min)共和國成立后(hou)，創作(zuo)了《兄妹送糧》等(deng)優秀曲(qu)(qu)目，永新小(xiao)鼓(gu)(gu)流(liu)行(xing)(xing)的地區也(ye)日益擴(kuo)大。
《永(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)新小(xiao)鼓》她被(bei)作(zuo)為全國獨一無二的一種(zhong)曲藝(yi)品種(zhong)而入選《中(zhong)國曲藝(yi)志》。就她表(biao)現的內容，她能密切配合政策和(he)政治進行宣傳而表(biao)演形式又靈活機動(dong)，更能勸人(ren)為善(shan)，鞭撻丑惡。該小(xiao)鼓從其歷(li)史(shi)淵源豐(feng)富來看，是深受(shou)廣(guang)大群眾所喜愛(ai)的一中(zhong)藝(yi)術，而且她已(yi)深入人(ren)心，又擴(kuo)展到永(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)新周邊(bian)眾多縣市。眾多海外永(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)新籍(ji)僑胞，一回到永(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)新就會要(yao)求聽首永(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)新號音，是永(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)新的一種(zhong)土(tu)特產，是家鄉一種(zhong)定盤菜，它已(yi)根本在永(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)新這塊紅(hong)土(tu)地上(shang)。
隨著時代的(de)進(jin)(jin)步，盲人(ren)的(de)生活得到了改善(shan)，解放后(hou)又打破了“號音只有傳盲人(ren)”的(de)規矩。于是，盲人(ren)鼓、學小鼓基本終(zhong)止。而(er)改革后(hou)由專(zhuan)業人(ren)員表演也隨著人(ren)們(men)娛樂方式(shi)的(de)日新月異，逐(zhu)漸取代了她的(de)活力。在(zai)這樣的(de)環(huan)境和氣候中(zhong)，這門曲藝(yi)藝(yi)術(shu)，多半也只是文化工作(zuo)者的(de)一點(dian)關注，在(zai)經濟(ji)上就根本沒有去扶(fu)持她的(de)進(jin)(jin)一步發展與提高(gao)。
由此種(zhong)種(zhong)，曾經(jing)家喻戶曉的(de)永新小鼓(gu)面(mian)臨的(de)是瀕(bin)危狀態。如今(jin)應該進行的(de)是“十萬火(huo)急大營救(jiu)”。是雪(xue)中送炭，而不錦(jin)上添花。
歲月靜好
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