抬閣·葛漁城重閣會

申報地區或單(dan)位：河北省廊坊(fang)市

河北省廊坊市(shi)安次區的(de)葛漁城重閣會系在(zai)清代乾隆年(nian)間(jian)由(you)山西傳(chuan)入當(dang)地(di)，至今已(yi)有兩百多年(nian)的(de)歷(li)史。表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)時由(you)上(shang)(shang)下(xia)兩層演(yan)(yan)(yan)員(yuan)組(zu)成戲曲(qu)人(ren)(ren)(ren)物造型(xing)，而以下(xia)一(yi)層演(yan)(yan)(yan)員(yuan)為(wei)主，故下(xia)面的(de)“底(di)(di)座”須選身(shen)(shen)(shen)強(qiang)力壯、善于表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)的(de)男演(yan)(yan)(yan)員(yuan)裝扮男角，上(shang)(shang)層的(de)“二(er)節人(ren)(ren)(ren)”則選形象好、善于表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)的(de)十歲左右兒童(tong)扮成女角。托舉兒童(tong)的(de)道具稱為(wei)“芯子”，是一(yi)種鐵(tie)鑄(zhu)的(de)雙搭肩背(bei)架，中間(jian)伸出一(yi)根鐵(tie)桿(gan)。“底(di)(di)座”背(bei)著(zhu)“芯子”，上(shang)(shang)面的(de)兒童(tong)下(xia)半身(shen)(shen)(shen)固定(ding)在(zai)鐵(tie)桿(gan)上(shang)(shang)，穿著(zhu)成人(ren)(ren)(ren)戲服(fu)，雙臂舞動(dong)，風姿綽約。由(you)于要穩(wen)住上(shang)(shang)面的(de)“二(er)節人(ren)(ren)(ren)”，“底(di)(di)座”的(de)身(shen)(shen)(shen)體必須保持平(ping)衡，同時還要進行(xing)表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)，所以其舞步(bu)和動(dong)作(zuo)都(dou)很(hen)講究，技(ji)巧難(nan)度(du)極高。兩人(ren)(ren)(ren)表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)的(de)“芯子”重六七十斤，三(san)人(ren)(ren)(ren)或(huo)四人(ren)(ren)(ren)表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)時“芯子”更加沉(chen)重，難(nan)度(du)也相應增大，非大力士無(wu)法(fa)表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)，所以演(yan)(yan)(yan)出時每架“芯子”都(dou)有兩三(san)個替(ti)換演(yan)(yan)(yan)員(yuan)。

自(zi)復興以來，葛漁城重(zhong)閣會(hui)很(hen)好地(di)傳(chuan)承(cheng)和發(fa)展了傳(chuan)統的抬(tai)閣巡游技藝，深(shen)受當地(di)群眾(zhong)喜愛，所(suo)到之處人潮如涌，場面(mian)蔚為壯(zhuang)觀(guan)。現(xian)在重(zhong)閣會(hui)共有14 架鐵芯子，表演劇(ju)目有《鴻戀情(qing)》、《穆柯寨》、《孫悟(wu)空三打白骨(gu)精》、《豬八戒高老莊》、《畫皮》、《桃(tao)樹枝》、《打漁殺家》、《花為媒》、《唐知縣審(shen)誥命》、《杜十娘》、《秦香蓮》、《呂(lv)洞(dong)賓戲牡丹(dan)》、《白蛇傳(chuan)》、《天河(he)配》等。

葛漁(yu)城(cheng)重(zhong)閣(ge)會集中展(zhan)示(shi)了廊坊地(di)區的民間藝術(shu)狀況(kuang)，為地(di)方(fang)民俗文化的研究提(ti)供了豐富的資料。目前(qian)重(zhong)閣(ge)會的坐(zuo)唱(chang)形(xing)式已不存(cun)在，坐(zuo)唱(chang)曲(qu)牌大部分(fen)失(shi)傳，僅剩下《揚(yang)子江》、《吳氏飛霞》、《春景(jing)》、《夏景(jing)》、《漁(yu)家樂》等少量殘存(cun)曲(qu)牌，需要有關方(fang)面組織力量進行挖掘搶救。

抬閣·寬城背桿

申報地(di)區或單位：河北(bei)省寬城滿族(zu)自治縣

寬城背桿俗稱(cheng)“背歌”，主(zhu)要流傳于河北(bei)省寬城滿族自治縣的寬城鎮(zhen)北(bei)村(cun)。據老藝人回憶，寬城背桿始于清代，興(xing)盛于民(min)國時期。

寬城背(bei)桿表演者眾(zhong)多(duo)，隊伍(wu)龐大。傳統背(bei)桿要求表演架(jia)次三天內不重樣，演出的扭童一日一換。歷史上(shang)廟會演出的背(bei)桿多(duo)由官、商、民三方(fang)聯辦(ban)，困難時(shi)期則通(tong)過商會集(ji)資和個人(ren)集(ji)款方(fang)式為活動提供資金(jin)支(zhi)持(chi)。

寬(kuan)城背桿(gan)道(dao)具制作(zuo)精細，上下角綁(bang)縛(fu)極其(qi)講究，像(xiang)《算(suan)糧登(deng)殿(dian)》中的(de)算(suan)盤、《火(huo)(huo)洞天》中哪吒(zha)踩(cai)踏的(de)風火(huo)(huo)輪(lun)、《麻(ma)姑獻壽》中鮮紅的(de)壽桃等都制作(zuo)得十分逼真，巧奪天工(gong)。寬(kuan)城背桿(gan)的(de)重量(liang)平均為(wei)26.5至27公(gong)斤左右，好背手一(yi)副架最多(duo)能扛(kang)頂三四名(ming)扭童，負重達一(yi)百多(duo)公(gong)斤。現在使用(yong)的(de)架桿(gan)均為(wei)鐵(tie)架，上下角以活動自如(ru)、安全可靠為(wei)前提(ti)，上下桿(gan)綁(bang)縛(fu)要求極高，必須盡量(liang)避免(mian)摩擦擠壓。表演(yan)時打叉(cha)、挑凳者(zhe)若(ruo)干人(ren)緊隨其(qi)后，各盡其(qi)職(zhi)，責任(ren)分明(ming)。

寬城背桿歷史悠久，風(feng)格獨(du)特(te)。目前第(di)十三代老(lao)藝人大(da)部分已相繼(ji)去世(shi)，僅剩年近(jin)八十歲高(gao)齡的一位老(lao)藝人傳承背桿技藝，亟待(dai)保護。

抬閣·隆堯縣澤畔抬閣

申報地區(qu)或單位(wei)：河(he)北(bei)省隆堯縣(xian)

隆堯縣(xian)澤(ze)畔抬閣是流行(xing)于河北省(sheng)隆堯縣(xian)的一種群眾(zhong)性民間藝術，它源于元代末年(nian)的扛神(shen)活動，至今已有五百余年(nian)歷史(shi)。

澤畔抬(tai)(tai)閣(ge)(ge)(ge)最初以(yi)人扛(kang)抬(tai)(tai)神(shen)像(xiang)，后逐漸演(yan)變為扛(kang)抬(tai)(tai)活人化裝的(de)神(shen)，多表(biao)現為兩個八人抬(tai)(tai)閣(ge)(ge)(ge)形式。一般的(de)抬(tai)(tai)閣(ge)(ge)(ge)床長1.5米(mi)、寬1米(mi)、高1米(mi)。表(biao)演(yan)時，一演(yan)員(yuan)站立或端坐在抬(tai)(tai)閣(ge)(ge)(ge)床上，另一演(yan)員(yuan)好似站在其手上或肩上。整個表(biao)演(yan)充(chong)滿驚險(xian)意味和詼諧幽(you)默風格。澤畔抬(tai)(tai)閣(ge)(ge)(ge)演(yan)員(yuan)選擇極為嚴(yan)格，多在農(nong)歷臘(la)月由(you)班頭挑選十二虛歲以(yi)下的(de)少年男女上抬(tai)(tai)閣(ge)(ge)(ge)，一般一抬(tai)(tai)閣(ge)(ge)(ge)男女各一。入選演(yan)員(yuan)者全家慶賀(he)，村人羨慕。抬(tai)(tai)閣(ge)(ge)(ge)所表(biao)現的(de)情(qing)節以(yi)戲曲故事和民間(jian)傳說為主，也可根據具體情(qing)況穿插具有時代氣息的(de)題(ti)材，“呂洞賓戲牡(mu)丹(dan)仙子(zi)(zi)”、“趙(zhao)匡胤千里(li)送京娘”、“三(san)打白(bai)骨精”、“關公(gong)保皇(huang)嫂(sao)”、“白(bai)蛇與許仙”、“哪吒智(zhi)斗三(san)太(tai)子(zi)(zi)”、“岳飛與秦檜”等都是(shi)其中較為常見(jian)的(de)內容。

澤畔(pan)抬(tai)閣以對子鼓等打(da)擊(ji)樂(le)器伴奏，而以馬鑼領奏，演員服(fu)裝則根據內容(rong)需要選用相應(ying)的戲裝。按照慣例，逢到龍(long)虎年(nian)才能進行抬(tai)閣表演。平時抬(tai)閣道(dao)具均由專人看管(guan)，制(zhi)作工藝(yi)保密(mi)。

隆(long)堯縣澤畔抬閣集戲曲、舞蹈(dao)、雜(za)技、美(mei)術、音樂(le)等于(yu)一體，特色鮮明，造型別(bie)致，為河北地區民(min)間藝術及民(min)間風俗的(de)研究提供(gong)了鮮活的(de)例(li)證。

抬閣·清徐徐溝背鐵棍

申(shen)報(bao)地區或單位：山西省清徐縣

清徐徐溝(gou)背(bei)鐵棍是一(yi)(yi)種極具(ju)地方特色的民俗(su)活動(dong)，流傳(chuan)于(yu)山西省清徐縣的徐溝(gou)鎮。這(zhe)一(yi)(yi)民間(jian)藝術形式系(xi)由抬神求雨活動(dong)演化而來，其(qi)起源可以追溯到(dao)金代大定(ding)二年（1162）。至明代嘉靖年間(jian)，背(bei)鐵棍活動(dong)最終成形，至今已盛行四百(bai)余年。

清徐徐溝(gou)(gou)背(bei)鐵(tie)棍(gun)內容(rong)上(shang)取材(cai)于民(min)(min)(min)間(jian)(jian)傳說、戲(xi)曲故(gu)事(shi)及(ji)現實生活，以一(yi)(yi)根棍(gun)反映一(yi)(yi)出戲(xi)或一(yi)(yi)個故(gu)事(shi)。表(biao)演時(shi)一(yi)(yi)支彩(cai)枝懸掛一(yi)(yi)人，一(yi)(yi)根弓(gong)弦(xian)站立一(yi)(yi)人，上(shang)下一(yi)(yi)體，同歌共(gong)舞(wu)，顯示(shi)出無(wu)限(xian)的(de)(de)(de)魅力。清徐徐溝(gou)(gou)背(bei)鐵(tie)棍(gun)吸納了當地民(min)(min)(min)間(jian)(jian)手工技藝(yi)、民(min)(min)(min)間(jian)(jian)美術、民(min)(min)(min)間(jian)(jian)音樂(le)、民(min)(min)(min)間(jian)(jian)口頭文學、民(min)(min)(min)間(jian)(jian)戲(xi)劇、民(min)(min)(min)間(jian)(jian)雜技等的(de)(de)(de)重要因素，呈現出驚險奇特、靈(ling)動優美的(de)(de)(de)風格，被(bei)譽為“空(kong)中舞(wu)蹈(dao)”、“無(wu)言戲(xi)劇”、“活動雕塑”、“流(liu)動雜技”，具有很高的(de)(de)(de)民(min)(min)(min)間(jian)(jian)藝(yi)術研究價值。

隨著生活(huo)方式的(de)變遷，并受現(xian)代文娛形式的(de)影(ying)響，清徐(xu)(xu)徐(xu)(xu)溝背(bei)鐵棍的(de)藝術特色(se)正逐步(bu)淡化和消失，背(bei)鐵棍制作(zuo)和表演藝術同時(shi)出現(xian)傳承上的(de)斷層，瀕臨滅(mie)絕，亟待搶救(jiu)。

抬閣·萬榮抬閣

申報地區或單位：山西省(sheng)萬(wan)榮縣(xian)

萬(wan)榮抬閣是一(yi)種極具地方特色的(de)民(min)間藝術(shu)形式，它起(qi)源(yuan)于明末清初(chu)，一(yi)直在山(shan)西省萬(wan)榮縣流(liu)傳(chuan)，至今(jin)已有四百多(duo)(duo)年的(de)歷史。萬(wan)榮抬閣構思新穎，內容豐富，以奇制勝，以險動人，一(yi)出(chu)折子戲、一(yi)個故事(shi)、一(yi)段傳(chuan)說就是一(yi)架抬閣，以藝術(shu)形式表(biao)現出(chu)來，可達到出(chu)神入化的(de)程度(du)。萬(wan)榮抬閣融多(duo)(duo)種技藝于一(yi)體，設計復雜，制作工序繁多(duo)(duo)，財力物力消耗大，公眾參與程度(du)高。

20世(shi)紀90年(nian)代，萬(wan)榮(rong)抬閣(ge)的(de)(de)發展達到高峰。每(mei)年(nian)正月十(shi)五，觀看抬閣(ge)表演(yan)的(de)(de)人蜂擁而至(zhi)，萬(wan)榮(rong)抬閣(ge)由(you)此成為當地廣(guang)大民(min)眾文化(hua)生活的(de)(de)重要(yao)內容。由(you)于抬閣(ge)沒(mei)有明顯(xian)的(de)(de)經濟效益，所以年(nian)輕人不愿(yuan)參與，更不愿(yuan)學習傳承，目前萬(wan)榮(rong)抬閣(ge)已面臨(lin)后(hou)繼乏人的(de)(de)局面，急(ji)需保(bao)護。

抬閣·峨口撓閣

申報地區或單(dan)位：山(shan)西省代縣

峨口撓(nao)閣是一種特(te)殊(shu)的(de)百戲(xi)雜藝，流傳在(zai)(zai)山西(xi)省代(dai)縣(xian)雁門關內(nei)外，而(er)(er)以峨口為中心(xin)。撓(nao)閣由(you)樂(le)(le)隊與(yu)表演(yan)隊兩(liang)部分組成，內(nei)容(rong)古老而(er)(er)傳統，形式獨特(te)而(er)(er)別致(zhi)，道(dao)具原始而(er)(er)質樸。樂(le)(le)隊有(you)鼓(gu)、嗩吶、笙等八種樂(le)(le)器，表演(yan)隊伍一般(ban)由(you)六十架(jia)(jia)（組）左右的(de)撓(nao)閣組成，每(mei)架(jia)(jia)（組）兩(liang)人(ren)，成人(ren)兒童(tong)(tong)各(ge)一人(ren)，特(te)殊(shu)架(jia)(jia)（組）三人(ren)。小演(yan)員(yuan)(yuan)一般(ban)要選五六歲的(de)漂亮兒童(tong)(tong)，裝(zhuang)(zhuang)扮成各(ge)種各(ge)樣的(de)古裝(zhuang)(zhuang)戲(xi)劇人(ren)物后站立在(zai)(zai)特(te)制(zhi)的(de)鐵架(jia)(jia)上，用寬布帶綁縛固定，再(zai)由(you)體魄健壯、音樂(le)(le)感強的(de)成年男子撓(nao)在(zai)(zai)肩(jian)上。表演(yan)開始，原始奔放的(de)樂(le)(le)曲響(xiang)起(qi)，下面的(de)壯漢邁(mai)開粗獷沉穩(wen)的(de)步伐，肩(jian)上的(de)小演(yan)員(yuan)(yuan)隨(sui)著翩(pian)翩(pian)起(qi)舞。歡快熱烈(lie)的(de)樂(le)(le)曲聲(sheng)中，兒童(tong)(tong)與(yu)壯漢舞在(zai)(zai)一起(qi)，演(yan)員(yuan)(yuan)情緒與(yu)音樂(le)(le)氛圍融為一體，民眾的(de)狂歡達到高潮。

峨口(kou)撓(nao)閣(ge)集中反映了代(dai)(dai)縣民(min)間藝(yi)人的高(gao)(gao)超技藝(yi)，表(biao)現出(chu)這一地域的文(wen)化(hua)特色。發(fa)掘、搶救、保護峨口(kou)撓(nao)閣(ge)，有助于(yu)提高(gao)(gao)人民(min)群眾的整體素質，促進民(min)族(zu)文(wen)化(hua)事業的發(fa)展。由于(yu)時(shi)代(dai)(dai)的變遷，目前(qian)峨口(kou)撓(nao)閣(ge)已陷(xian)于(yu)瀕(bin)危狀態，急需保護。

抬閣·腦閣

申報地區或單位：內蒙古(gu)自治區土默(mo)特左旗

腦(nao)(nao)(nao)(nao)閣(ge)是(shi)內(nei)蒙古自(zi)治(zhi)區呼和浩特地區群眾(zhong)喜(xi)愛的(de)(de)(de)一種民間社火，內(nei)蒙古腦(nao)(nao)(nao)(nao)閣(ge)系清代中(zhong)期(qi)由(you)(you)(you)晉北地區傳入，至今(jin)已歷(li)經三百多年(nian)的(de)(de)(de)發展演變，其中(zhong)以(yi)土默特左旗畢克齊鎮的(de)(de)(de)腦(nao)(nao)(nao)(nao)閣(ge)最(zui)為(wei)(wei)有名。腦(nao)(nao)(nao)(nao)閣(ge)的(de)(de)(de)“腦(nao)(nao)(nao)(nao)”是(shi)山西、陜西、內(nei)蒙古等部(bu)分地區的(de)(de)(de)方言，意為(wei)(wei)將東西舉起扛在肩上(shang)(shang)。腦(nao)(nao)(nao)(nao)閣(ge)一般由(you)(you)(you)成(cheng)(cheng)人(ren)(ren)(ren)和兒童(tong)(tong)(tong)組合(he)表演，下(xia)面的(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)人(ren)(ren)(ren)上(shang)(shang)身套上(shang)(shang)鐵架子，稱(cheng)為(wei)(wei)“色(se)腳(jiao)”；上(shang)(shang)面被“腦(nao)(nao)(nao)(nao)”的(de)(de)(de)兒童(tong)(tong)(tong)也用鐵架子固(gu)定起來，稱(cheng)為(wei)(wei)“色(se)芯”。下(xia)方“腦(nao)(nao)(nao)(nao)”的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)腰要(yao)挺直，扭(niu)、顫、擺(bai)(bai)、行走(zou)、舞動(dong)(dong)(dong)和旋轉是(shi)其動(dong)(dong)(dong)作特點，扭(niu)動(dong)(dong)(dong)時勁(jing)全部(bu)用在膝蓋以(yi)下(xia)的(de)(de)(de)小腿上(shang)(shang)，在進(jin)行中(zhong)要(yao)帶動(dong)(dong)(dong)上(shang)(shang)邊被“腦(nao)(nao)(nao)(nao)”的(de)(de)(de)兒童(tong)(tong)(tong)一同擺(bai)(bai)動(dong)(dong)(dong)。小演員一般選擇三到八歲的(de)(de)(de)漂亮(liang)男童(tong)(tong)(tong)女童(tong)(tong)(tong)，穿上(shang)(shang)色(se)彩(cai)鮮(xian)艷(yan)的(de)(de)(de)服裝后(hou)扮成(cheng)(cheng)各種歷(li)史人(ren)(ren)(ren)物或戲曲人(ren)(ren)(ren)物，再(zai)以(yi)花草(cao)彩(cai)云加以(yi)裝飾，由(you)(you)(you)成(cheng)(cheng)人(ren)(ren)(ren)“腦(nao)(nao)(nao)(nao)”起后(hou)頭和胳膊，隨著鏗(keng)鏘的(de)(de)(de)鑼(luo)鼓(gu)節奏自(zi)然舞動(dong)(dong)(dong)，顯得活(huo)潑可(ke)愛、真切動(dong)(dong)(dong)人(ren)(ren)(ren)。按照當地民間說(shuo)法，凡(fan)是(shi)上(shang)(shang)過腦(nao)(nao)(nao)(nao)閣(ge)的(de)(de)(de)孩子一生都會健康幸福、平安吉祥。

內(nei)蒙古地區的腦(nao)閣題材(cai)廣泛，內(nei)容豐富(fu)，其中(zhong)既有(you)《梁(liang)山伯與祝(zhu)英臺》、《天仙配》、《白蛇傳》、《西游(you)記(ji)》等(deng)神話(hua)和民間傳說(shuo)，也有(you)《昭君(jun)出塞》等(deng)表現內(nei)蒙古地區歷史文化(hua)的故事。

腦閣(ge)是草原(yuan)文(wen)化與黃(huang)河文(wen)化的(de)(de)(de)結合體(ti)，它集戲劇、雜(za)技、美術(shu)、舞蹈、音樂(le)于一體(ti)，顯示出深(shen)厚的(de)(de)(de)黃(huang)河文(wen)化底蘊和(he)鮮(xian)明的(de)(de)(de)民族特色(se)。多年(nian)來，象(xiang)征吉(ji)祥、喜慶、平安的(de)(de)(de)腦閣(ge)已(yi)經(jing)成為(wei)內蒙(meng)古各(ge)族群眾喜聞樂(le)見的(de)(de)(de)重要民俗活動之(zhi)一，每逢節慶之(zhi)日，民間(jian)藝人便裝起(qi)腦閣(ge)，走上大街，以動人的(de)(de)(de)造(zao)型和(he)故事(shi)表現出各(ge)民族人民對美好生(sheng)活的(de)(de)(de)憧憬和(he)熱(re)愛(ai)。

抬閣·金壇抬閣

申報地區或(huo)單(dan)位：江(jiang)蘇省金壇市(shi)

金(jin)(jin)壇抬閣(ge)是金(jin)(jin)壇廟會中的一(yi)種大(da)型(xing)民俗活動，它興起于明代，在江蘇省金(jin)(jin)壇市金(jin)(jin)城(cheng)鎮(zhen)及周邊地區(qu)流傳。

金(jin)壇(tan)抬(tai)(tai)閣(ge)(ge)(ge)(ge)造型典雅，內(nei)容豐富，吹打樂伴奏鏗鏘而富于(yu)節奏，表演(yan)時(shi)氣氛(fen)熱烈，場面壯(zhuang)觀，為廣大民眾所喜聞樂見。金(jin)壇(tan)抬(tai)(tai)閣(ge)(ge)(ge)(ge)所用(yong)的“閣(ge)(ge)(ge)(ge)”是一(yi)種(zhong)六尺長、五(wu)(wu)尺寬的長方形座架，下(xia)(xia)面有(you)四(si)條(tiao)腿的長方底座，底座中以木桿為支架，飾(shi)有(you)假山、曲(qu)橋、欄(lan)桿、花卉(hui)、綠陰和(he)(he)亭臺等。“閣(ge)(ge)(ge)(ge)”以木樁和(he)(he)插銷為骨，上(shang)(shang)下(xia)(xia)連成一(yi)體，由上(shang)(shang)至下(xia)(xia)分(fen)為五(wu)(wu)層(ceng)，上(shang)(shang)下(xia)(xia)高達(da)二丈(zhang)五(wu)(wu)尺。“閣(ge)(ge)(ge)(ge)”上(shang)(shang)共(gong)有(you)五(wu)(wu)至七個裝扮(ban)成各種(zhong)戲曲(qu)人(ren)物的童男童女，年齡均在十歲左右。出行時(shi)由十六個壯(zhuang)漢“八(ba)抬(tai)(tai)八(ba)插”，即八(ba)人(ren)用(yong)肩(jian)扛抬(tai)(tai)，八(ba)人(ren)用(yong)杠插撐。抬(tai)(tai)閣(ge)(ge)(ge)(ge)興盛時(shi)，金(jin)壇(tan)曾(ceng)有(you)城隍廟(miao)(miao)、忠佑(you)祠廟(miao)(miao)、河西廟(miao)(miao)、李(li)王廟(miao)(miao)、八(ba)蠟廟(miao)(miao)、殿值祠、河東廟(miao)(miao)七處“抬(tai)(tai)閣(ge)(ge)(ge)(ge)”同時(shi)出會(hui)，規模和(he)(he)聲勢十分(fen)浩大。

金壇(tan)抬閣(ge)是一種與(yu)傳統戲(xi)曲(qu)結合較為緊密的(de)雜(za)技(ji)(ji)表演藝(yi)術，屬民間藝(yi)術中稀有(you)的(de)珍貴品種，在傳統戲(xi)曲(qu)、民間雜(za)技(ji)(ji)與(yu)民俗活(huo)動(dong)之間關系的(de)研究中具有(you)較高的(de)參考價值。

抬閣·浦江迎會

申報地區或單位(wei)：浙(zhe)江省浦江縣

浦(pu)江(jiang)迎會(hui)是一種極富特色的(de)(de)(de)節慶巡(xun)游(you)民俗活動，相(xiang)傳它起源(yuan)于紀念胡公大帝的(de)(de)(de)祭祀儀式，長(chang)期流行于浙江(jiang)省浦(pu)江(jiang)縣的(de)(de)(de)黃(huang)宅、前吳、通(tong)(tong)化(hua)(hua)（今屬(shu)蘭溪）等地(di)。浦(pu)江(jiang)迎會(hui)始于宋代，至清代達于鼎盛。清代道光二十九年（1849）十月，通(tong)(tong)化(hua)(hua)鄉青山(shan)巖舉行迎會(hui)活動，盛況空前。

抬(tai)(tai)閣(ge)巡游是(shi)浦江迎會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)的重要活(huo)動之(zhi)一，因此浦江迎會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)又稱“抬(tai)(tai)閣(ge)”并以(yi)奇、險取勝。抬(tai)(tai)閣(ge)由會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)桌(zhuo)、抬(tai)(tai)扛(kang)、會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)柵、抬(tai)(tai)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)人(ren)、站會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)小演員五部分組成(cheng)，每(mei)張會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)桌(zhuo)挑選數名三(san)至(zhi)五歲活(huo)潑秀麗(li)的童男童女扮演傳(chuan)(chuan)統(tong)戲(xi)曲故(gu)事(shi)人(ren)物，在會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)桌(zhuo)上(shang)或(huo)懸空而立，或(huo)凌空飛(fei)舞，其(qi)造(zao)型采用傳(chuan)(chuan)統(tong)戲(xi)曲人(ren)物形(xing)象為(wei)主體并進一步加以(yi)藝術化設計(ji)。會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)桌(zhuo)由四至(zhi)十六名青壯年抬(tai)(tai)著(zhu)行走，在行走中扮演者(zhe)還要變(bian)換造(zao)型。浦江迎會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)根據“孫悟空借(jie)扇”、“劈山(shan)救(jiu)母”、“姜太(tai)公(gong)釣魚”、“三(san)請梨花”、“借(jie)傘”、“蟠桃盛會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”等會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)桌(zhuo)上(shang)的故(gu)事(shi)情節取會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)名，一張會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)桌(zhuo)就是(shi)一臺(tai)戲(xi)。迎會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)時以(yi)銅銃(chong)、鐵銃(chong)開(kai)路，龍虎旗、長旗、華(hua)蓋等為(wei)先導(dao)，大鑼鳴道，會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)桌(zhuo)和什錦班緊接其(qi)后，隊伍(wu)龐大，氣勢壯觀。

隨著(zhu)時代(dai)的變遷，迎會(hui)的內涵(han)發生了(le)(le)變化，逐漸成為節(jie)日及各種民(min)間盛(sheng)典中的慶賀(he)活動。浦江(jiang)迎會(hui)集中體現了(le)(le)浙(zhe)中和江(jiang)南沿海一帶(dai)以民(min)眾信仰為基礎的傳(chuan)統民(min)間文(wen)化，保(bao)留(liu)著(zhu)戲(xi)曲、雜技等民(min)間藝術(shu)的演出傳(chuan)統，具(ju)有不可(ke)替代(dai)的民(min)俗研究價值。

抬閣·肘閣抬閣

申報地區或單位：安徽省(sheng)壽縣(xian)(xian)、臨泉縣(xian)(xian)

抬閣(ge)是一種綜合性的(de)民(min)間文(wen)藝(yi)活動形式，因由(you)人(ren)抬著表演(yan)，故稱(cheng)“抬閣(ge)”。它集造型、彩扎、雜技、戲曲于(yu)一體，充滿詩情畫意。肘閣(ge)是抬閣(ge)的(de)一種特殊形式，流行于(yu)安(an)徽省(sheng)的(de)壽縣和臨泉縣，因表演(yan)者利用肘部力量和技巧進(jin)行抬閣(ge)表演(yan)而得(de)名。

明清時期，肘(zhou)閣與抬(tai)閣自山西、河南傳入安徽(hui)壽縣、臨(lin)泉(quan)等地，至清末民(min)初(chu)達(da)于鼎盛。肘(zhou)閣與抬(tai)閣的芯(xin)子上均(jun)有(you)不同數量的小演(yan)員進行表演(yan)，其制作巧妙隱蔽，化裝和服(fu)飾(shi)具有(you)很強的故事性，表演(yan)中有(you)鑼鼓(gu)和笙、簫、笛、管(guan)伴(ban)奏。但肘(zhou)閣和抬(tai)閣支撐小演(yan)員的底座不同，肘(zhou)閣是(shi)一(yi)人頂，“小抬(tai)閣”是(shi)二(er)人扛，“大(da)抬(tai)閣”則是(shi)多人抬(tai)，體現出(chu)高(gao)、難、險、美的特點。

肘閣(ge)多表演“水(shui)泊(bo)娘(niang)娘(niang)震四洲”、“群仙赴羊石”、“臥冰求鯉”、“棄官尋母”、“扼虎救父(fu)”等(deng)傳統民間故事的(de)內(nei)容。肘閣(ge)抬(tai)閣(ge)技(ji)巧與難度并(bing)重，保留節目有《劉全進瓜(gua)》、《孫悟空(kong)盜(dao)桃》、《天女(nv)散花(hua)》等(deng)。在流行地的(de)年節、傳統祭祀和(he)大(da)型群體(ti)性喜慶活(huo)動中，肘閣(ge)抬(tai)閣(ge)是最受人們歡迎的(de)表演形式。

肘(zhou)閣抬閣積淀著(zhu)古老(lao)淮(huai)河文化，它反映(ying)了沿淮(huai)流域居(ju)民的(de)生活風俗、審美(mei)情(qing)趣(qu)和價值(zhi)(zhi)觀、美(mei)學(xue)觀，具有民俗學(xue)、社會(hui)學(xue)等方面的(de)研究(jiu)價值(zhi)(zhi)。

抬閣·大壩高裝

申報地區或單(dan)位：四川省興文縣

大壩高(gao)裝是(shi)一種特殊的(de)(de)民(min)間(jian)造型藝術(shu)，它源于清代康(kang)熙(xi)年間(jian)，流傳于四川(chuan)南部興文縣境(jing)內的(de)(de)大壩苗族鄉。

大壩高(gao)裝(zhuang)游(you)街表演于(yu)每年農歷二月初一、初二舉行，游(you)行隊(dui)(dui)伍前(qian)有(you)二十八宿(su)開路(lu)，神童騎馬領隊(dui)(dui)，高(gao)裝(zhuang)、古董抬(tai)架(jia)、龍燈(deng)、獅燈(deng)、蘆笙隊(dui)(dui)（苗族）、鑼鼓、嗩吶等緊隨(sui)其后(hou)，一路(lu)鑼鼓喧(xuan)天，炮(pao)聲震耳(er)，熱鬧異常。

高裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)架(jia)為(wei)(wei)四(si)柱鋪(pu)板的(de)(de)木制高臺(tai)(tai)，臺(tai)(tai)高二米(mi)(mi)，臺(tai)(tai)面四(si)平方米(mi)(mi)。平臺(tai)(tai)中豎有(you)一(yi)(yi)根四(si)至六(liu)米(mi)(mi)的(de)(de)鐵桿(gan)，稱為(wei)(wei)“裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)亭”，裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)亭上(shang)(shang)(shang)端(duan)打鑄成(cheng)“ㄣ”形彎曲。辦裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)一(yi)(yi)般需備四(si)架(jia)，每架(jia)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)為(wei)(wei)一(yi)(yi)出戲，處于(yu)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)亭上(shang)(shang)(shang)端(duan)頂(ding)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)的(de)(de)為(wei)(wei)女(nv)主角，站在(zai)平臺(tai)(tai)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)則(ze)為(wei)(wei)配角，角色全由(you)十(shi)二三歲的(de)(de)兒童裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)扮，他們手執(zhi)道(dao)具(ju)，做出各種造型(xing)。每架(jia)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)以兩根大夾杠夾牢(lao)，由(you)八人抬(tai)起(qi)沿街緩緩而(er)行，一(yi)(yi)般十(shi)六(liu)人一(yi)(yi)臺(tai)(tai)，互相輪換。高裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)的(de)(de)特色之處在(zai)于(yu)“掩(yan)(yan)頭”和“假腳(jiao)”，“掩(yan)(yan)頭”是高裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)演(yan)出的(de)(de)主要道(dao)具(ju)，它被巧妙地安排在(zai)鐵亭中部(bu)、頂(ding)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)演(yan)員腳(jiao)下。頂(ding)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)演(yan)員穿(chuan)繡花鞋的(de)(de)假腳(jiao)站在(zai)“掩(yan)(yan)頭”上(shang)(shang)(shang)，另一(yi)(yi)只同(tong)樣的(de)(de)假腳(jiao)則(ze)向后翹起(qi)，在(zai)袍服(fu)的(de)(de)遮蓋下看不出任何偽裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)的(de)(de)痕跡。

大壩高(gao)裝有著悠久的(de)(de)歷史(shi)，在長期流傳過(guo)程中深(shen)受興文(wen)縣(xian)人民的(de)(de)喜愛(ai)，成為研究當地(di)歷史(shi)文(wen)化、風土人情的(de)(de)生(sheng)動資料。

抬閣·青林口高抬戲

申(shen)報地區或(huo)單(dan)位：四川省(sheng)江油市

青(qing)林口高抬戲又(you)稱“飄色(se)”、“抬閣”，是(shi)一種民間喬裝戲表(biao)演(yan)樣式，流傳于(yu)川西北地(di)區江油青(qing)林口古鎮。清代乾(qian)隆年(nian)間，青(qing)林口古鎮即已(yi)出現(xian)了高抬戲。每年(nian)農歷二月初(chu)一，青(qing)林口都要舉辦傳統廟會，其(qi)間便有高抬戲的表(biao)演(yan)。

高(gao)(gao)抬(tai)戲表演無需舞臺戲樓，全靠傳(chuan)統綁(bang)扎手段將(jiang)民間傳(chuan)說故事化作鮮活的(de)(de)藝術形象，呈現為高(gao)(gao)臺之上(shang)定格的(de)(de)戲劇片段，以(yi)(yi)人力托起以(yi)(yi)供大眾觀賞(shang)。高(gao)(gao)抬(tai)戲的(de)(de)綁(bang)扎十(shi)分(fen)復(fu)雜，前后(hou)要經(jing)過(guo)11道工序。人物(wu)形象基本采用傳(chuan)統民間年畫(hua)的(de)(de)構(gou)圖(tu)方式，造型十(shi)分(fen)夸張。高(gao)(gao)抬(tai)戲最為突出的(de)(de)特點是能(neng)巧(qiao)設機關(guan)，將(jiang)劇中(zhong)人物(wu)懸于空中(zhong)，給觀眾以(yi)(yi)強(qiang)烈的(de)(de)視覺沖擊。

抬閣·莊浪縣高抬

申報地區或(huo)單位：甘肅省莊(zhuang)浪(lang)縣(xian)

莊浪縣高抬是(shi)一種民間造型藝術(shu)樣(yang)式，往往以民間故事或傳統戲曲中的某個情節作為表(biao)現(xian)內容。它歷史悠(you)久(jiu)，主要流傳在甘肅省莊浪縣的水洛、朱店、南湖等鄉鎮。

莊浪縣高抬(tai)構思(si)奇巧，造型獨特。它在木(mu)臺上安裝(zhuang)(zhuang)鐵(tie)柱(zhu)，稱為“鐵(tie)芯(xin)”，根據情(qing)節(jie)需要將(jiang)鐵(tie)芯(xin)加以(yi)彎曲，形成(cheng)高抬(tai)的主(zhu)體框架，而后(hou)依附鐵(tie)芯(xin)扎綁(bang)人物(wu)、動物(wu)和道(dao)具，再用彩條、綢布(bu)偽裝(zhuang)(zhuang)鐵(tie)芯(xin)，并以(yi)假(jia)山水、花草樹木(mu)和禽獸(shou)等烘托人物(wu)和故事情(qing)節(jie)。高抬(tai)制作完成(cheng)后(hou)，用人抬(tai)或車載著行進，在高抬(tai)設計制作者的指(zhi)導下表演，顯示出奇、險(xian)、俊、巧的藝術特色。

莊浪(lang)(lang)縣高抬既有民(min)間手(shou)工制(zhi)作(zuo)工藝(yi)精細、造型美觀(guan)、色彩(cai)鮮明的(de)特點；又有雜(za)技表(biao)演(yan)奇、險(xian)、巧的(de)特征，在(zai)隴上聞(wen)名遐邇，廣(guang)受(shou)群(qun)眾歡迎。它是莊浪(lang)(lang)社(she)火的(de)重要組成(cheng)部(bu)分，也(ye)代(dai)表(biao)著莊浪(lang)(lang)社(she)火的(de)最高藝(yi)術成(cheng)就，為莊浪(lang)(lang)人(ren)民(min)的(de)節慶生活增(zeng)添(tian)了色彩(cai)。

抬閣·湟中縣千戶營高臺

申報地區或單位：青海(hai)省湟中縣

千戶營(ying)高(gao)臺是流傳于(yu)青海省(sheng)湟中縣(xian)的(de)一種藝(yi)術樣式(shi)，主要(yao)于(yu)在春節(jie)期間(jian)展(zhan)演(yan)，湟中縣(xian)城每年(nian)春節(jie)的(de)文藝(yi)社火(huo)調演(yan)中以千戶營(ying)高(gao)臺的(de)演(yan)出規模最大，藝(yi)術性也最高(gao)。千戶營(ying)高(gao)臺的(de)起(qi)源可(ke)追(zhui)溯(su)到明代洪武(wu)年(nian)間(jian)，至今(jin)已有(you)五(wu)百(bai)多年(nian)的(de)歷史(shi)。

千(qian)戶營(ying)高臺(tai)集當(dang)地(di)繪畫、刺繡(xiu)、木雕等(deng)民(min)間(jian)藝術(shu)于一臺(tai)，具有(you)濃郁的(de)地(di)方色(se)彩(cai)。它制作絕妙，不(bu)但能塑造傳統的(de)戲(xi)曲(qu)人物(wu)，還(huan)能不(bu)斷創新(xin)，表現現代(dai)人物(wu)和(he)現實生活。千(qian)戶營(ying)高臺(tai)是青海民(min)間(jian)藝術(shu)的(de)突(tu)出(chu)代(dai)表，是研(yan)究西(xi)北(bei)高原地(di)區文(wen)化淵(yuan)源、民(min)族歷史、民(min)間(jian)藝術(shu)的(de)珍(zhen)貴(gui)材料。

抬閣·隆德縣高臺

申報地區或單位：寧夏回族自治區隆德縣

隆德(de)縣高臺(tai)是由祭神活動演化成的(de)一種社火(huo)形式(shi)，每年正月初九定期(qi)舉行表演。寧夏回(hui)族自治(zhi)區隆德(de)縣境內的(de)溫堡、峰(feng)臺(tai)、山(shan)河、沙塘等鄉鎮幾乎都流行高臺(tai)馬社火(huo)。

隆(long)德(de)縣(xian)民(min)間(jian)文化(hua)源遠(yuan)流長，社(she)火類(lei)型繁多(duo)、品種齊(qi)全(quan)，高臺馬社(she)火、獅子、高蹺、推推車、趕毛驢、花船、秧歌(ge)隊、竹(zhu)馬、彩(cai)車、腰鼓隊、喜人等(deng)民(min)間(jian)社(she)火表演(yan)形式，包含著表演(yan)、造(zao)型、語言、彩(cai)繪、手工制(zhi)作等(deng)多(duo)種藝術(shu)內(nei)容，成為六盤山區民(min)間(jian)藝術(shu)的活化(hua)石(shi)。

隨著(zhu)時代的(de)(de)(de)發(fa)展，隆(long)德縣高臺的(de)(de)(de)制(zhi)作日趨(qu)精巧細膩，更(geng)加(jia)注重(zhong)人物性格的(de)(de)(de)刻(ke)畫(hua)和內(nei)容情節的(de)(de)(de)展現，在裝(zhuang)飾、技巧和高度等方面也有(you)了(le)很大發(fa)展。設計者利用力學(xue)原理為高臺裝(zhuang)上(shang)滾珠、齒輪，又開發(fa)出升降、旋轉功能，再(zai)以高科技材料進(jin)行裝(zhuang)潢，使高臺表演達(da)到了(le)一(yi)個更(geng)高的(de)(de)(de)藝術境界。

隆(long)(long)德(de)(de)縣(xian)高(gao)臺(tai)(tai)是隆(long)(long)德(de)(de)人(ren)民(min)世代(dai)傳承的(de)珍(zhen)貴傳統(tong)藝術，具有較高(gao)的(de)民(min)俗學和(he)民(min)間藝術研究價值。隨著(zhu)現代(dai)化的(de)快速發(fa)展，隆(long)(long)德(de)(de)縣(xian)高(gao)臺(tai)(tai)日益受(shou)到冷落，發(fa)展空間不斷縮(suo)小。目前眾多老(lao)藝人(ren)年事已高(gao)，后繼乏人(ren)，隆(long)(long)德(de)(de)縣(xian)高(gao)臺(tai)(tai)瀕(bin)臨消亡，亟待保護。

抬閣·閣子里芯子

申報地區或單位：山(shan)東省淄博市(shi)臨淄區

芯(xin)(xin)子(zi)(zi)(zi)又稱“抬(tai)閣”、“高臺(tai)”，是(shi)山(shan)東一(yi)種(zhong)深受群眾歡迎的傳(chuan)(chuan)統民俗活動。閣子(zi)(zi)(zi)里芯(xin)(xin)子(zi)(zi)(zi)流(liu)傳(chuan)(chuan)于山(shan)東省淄(zi)(zi)博市臨淄(zi)(zi)區南王鎮南仇(chou)東村，它源于明代正德年間(jian)，至今已(yi)有五百(bai)多年的歷(li)史(shi)。在傳(chuan)(chuan)承過程(cheng)中(zhong)(zhong)，經過老藝(yi)人不斷創新，閣子(zi)(zi)(zi)里芯(xin)(xin)子(zi)(zi)(zi)逐漸成為了一(yi)種(zhong)地方文化(hua)實踐(jian)方式。它利用鐵(tie)質支(zhi)(zhi)架(jia)將裝扮成各種(zhong)戲曲人物(wu)的兒童表(biao)演者穩定在高竿或其他造型上，以演繹各種(zhong)故事。因(yin)鐵(tie)支(zhi)(zhi)架(jia)如(ru)燈(deng)芯(xin)(xin)般(ban)在內(nei)支(zhi)(zhi)撐，故稱“芯(xin)(xin)子(zi)(zi)(zi)”，一(yi)個芯(xin)(xin)子(zi)(zi)(zi)一(yi)般(ban)表(biao)現一(yi)個故事情節。遠遠望(wang)去(qu)，表(biao)演芯(xin)(xin)子(zi)(zi)(zi)的兒童如(ru)同(tong)懸在空中(zhong)(zhong)，顯示出(chu)神(shen)奇、驚險的特(te)點(dian)。

閣(ge)子(zi)里芯子(zi)構思(si)奇妙，裝飾華美，置景(jing)獨特，布(bu)局高(gao)雅，芯子(zi)上(shang)所裝的(de)(de)花(hua)卉盆景(jing)和五彩繽紛的(de)(de)植(zhi)株用器等達(da)到了以假亂真的(de)(de)程度。表(biao)演時，男女兒(er)童在綻開的(de)(de)荷花(hua)或一(yi)條弓弦、一(yi)根花(hua)枝、一(yi)支竹笛上(shang)輕身而立，奇異的(de)(de)景(jing)象令(ling)人嘆為觀(guan)止。閣(ge)子(zi)里芯子(zi)融民(min)間舞蹈(dao)、音樂、美術、傳說于一(yi)體，具有一(yi)定(ding)的(de)(de)藝術學、民(min)俗學和地(di)方歷史(shi)文化研究價值。

抬閣·周村芯子

申報地區(qu)(qu)或單位：山東省淄博市周村區(qu)(qu)

周村(cun)(cun)(cun)芯(xin)子是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種獨(du)特(te)的(de)民間表演(yan)藝術形(xing)式(shi)，其(qi)起(qi)源可以追溯(su)到(dao)明清時(shi)期，至今已有四百余(yu)年(nian)歷(li)(li)史。傳說泰山碧(bi)霞元君(jun)(jun)為(wei)山東周村(cun)(cun)(cun)常(chang)山人(ren)，農歷(li)(li)三(san)月初(chu)(chu)三(san)是(shi)(shi)她的(de)生辰。每(mei)(mei)逢碧(bi)霞元君(jun)(jun)誕日，周村(cun)(cun)(cun)人(ren)會(hui)以一(yi)(yi)(yi)(yi)系列(lie)儀式(shi)迎請她回(hui)家(jia)鄉。每(mei)(mei)年(nian)三(san)月初(chu)(chu)三(san)至三(san)月十五，周村(cun)(cun)(cun)都要(yao)舉(ju)行(xing)一(yi)(yi)(yi)(yi)年(nian)一(yi)(yi)(yi)(yi)度的(de)社(she)火祭祀表演(yan)。周村(cun)(cun)(cun)人(ren)從高蹺(qiao)和(he)蠟燭臺得到(dao)啟發，依靠(kao)發達的(de)織機技術，創造出別具(ju)一(yi)(yi)(yi)(yi)格的(de)周村(cun)(cun)(cun)芯(xin)子并使之成(cheng)為(wei)迎接碧(bi)霞元君(jun)(jun)社(she)火中極為(wei)重(zhong)要(yao)的(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)項(xiang)表演(yan)形(xing)式(shi)。后來周村(cun)(cun)(cun)人(ren)又將芯(xin)子這一(yi)(yi)(yi)(yi)獨(du)特(te)的(de)藝術形(xing)式(shi)搬到(dao)元宵節進行(xing)表演(yan)，為(wei)周村(cun)(cun)(cun)元宵節增添了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)亮點。成(cheng)形(xing)后的(de)周村(cun)(cun)(cun)芯(xin)子傳至博山并波及淄川、張店和(he)臨淄等地，長期流布不(bu)絕(jue)。

芯(xin)(xin)(xin)子(zi)有“抬芯(xin)(xin)(xin)子(zi)”、“車芯(xin)(xin)(xin)子(zi)”、“撅芯(xin)(xin)(xin)子(zi)”之分，又(you)有單(dan)人芯(xin)(xin)(xin)子(zi)、雙人芯(xin)(xin)(xin)子(zi)、多人芯(xin)(xin)(xin)子(zi)之分。周村(cun)芯(xin)(xin)(xin)子(zi)歷來多是“雙人芯(xin)(xin)(xin)子(zi)”，由上(shang)(shang)下(xia)兩人組成。表(biao)(biao)演(yan)時，兩位小演(yan)員化裝為戲曲和歷史故(gu)事中(zhong)的(de)(de)人物(wu)(wu)，如(ru)梁山伯(bo)與祝英臺、張生(sheng)與崔鶯(ying)鶯(ying)、許仙與白(bai)娘子(zi)等等，而后扎(zha)縛在鐵(tie)(tie)芯(xin)(xin)(xin)上(shang)(shang)，先將一(yi)根鋼筋（鐵(tie)(tie)筋）一(yi)端(duan)固(gu)定在牢固(gu)的(de)(de)基座上(shang)(shang)，緊貼著下(xia)面(mian)(mian)一(yi)人的(de)(de)身軀通過，再從手部或(huo)其他部位伸(shen)出(chu)，延伸(shen)至上(shang)(shang)面(mian)(mian)一(yi)人的(de)(de)腿和腰背部；然(ran)后再將底部裝飾為花草或(huo)神臺，看(kan)去恰似上(shang)(shang)面(mian)(mian)演(yan)員站在下(xia)面(mian)(mian)演(yan)員的(de)(de)手掌或(huo)其他景物(wu)(wu)上(shang)(shang)，奇妙無(wu)比，趣味盎然(ran)。縛在鐵(tie)(tie)芯(xin)(xin)(xin)上(shang)(shang)的(de)(de)演(yan)員身形穩(wen)固(gu)，動作(zuo)輕俏，隨著鑼鼓的(de)(de)伴奏翩(pian)翩(pian)舞動，將故(gu)事中(zhong)的(de)(de)人物(wu)(wu)表(biao)(biao)現(xian)得栩栩如(ru)生(sheng)。

抬閣·章丘芯子

申報(bao)地區(qu)或單(dan)位：山(shan)東(dong)省(sheng)章丘市(shi)

章(zhang)丘芯子是(shi)一種(zhong)特(te)殊(shu)的民俗(su)表演(yan)形(xing)(xing)式(shi)，它起(qi)源于(yu)明代，系在顫轎的啟(qi)迪下創制而成。起(qi)初(chu)人們為了驅(qu)逐邪魔祈求吉祥，將男女兒童裝扮成神(shen)話(hua)中的天神(shen)形(xing)(xing)象，在扎(zha)制的平臺(tai)或方(fang)桌上移動，后逐漸(jian)演(yan)化(hua)成一種(zhong)表演(yan)形(xing)(xing)式(shi)。章(zhang)丘芯子流(liu)傳于(yu)山(shan)東(dong)省章(zhang)丘市文祖(zu)鎮(zhen)的三德范村及辛寨(zhai)鄉(xiang)等地(di)，在當(dang)地(di)的春節民俗(su)活(huo)動及大型群眾集會(hui)活(huo)動中占有極其重要的地(di)位(wei)。

經過幾代民間(jian)藝人的創造革新，章(zhang)丘芯(xin)(xin)(xin)子(zi)在人物造型、制作工(gong)藝、演出內容(rong)、表演技巧等方面日趨豐富完善，深為(wei)觀眾(zhong)所喜愛。章(zhang)丘芯(xin)(xin)(xin)子(zi)的表演內容(rong)多取材于傳統戲曲或神話故(gu)事，按人物的多少(shao)和(he)造型、表演方式的不同(tong)，又分(fen)為(wei)桌(zhuo)芯(xin)(xin)(xin)子(zi)、轉芯(xin)(xin)(xin)子(zi)、單桿芯(xin)(xin)(xin)子(zi)、扛芯(xin)(xin)(xin)子(zi)、車芯(xin)(xin)(xin)子(zi)等。

章丘芯子豐富(fu)了當(dang)地群(qun)眾的精(jing)神生活，為廣(guang)大民眾提供了一種表情達意、自我調(diao)節的有效形(xing)式。

抬閣·霍童鐵枝

申報(bao)地區或單位：福(fu)建(jian)省寧德(de)市蕉城區

鐵(tie)枝(zhi)(zhi)是(shi)“抬閣”的(de)一(yi)(yi)(yi)種表(biao)演(yan)形式(shi)，霍童(tong)鐵(tie)枝(zhi)(zhi)流傳于(yu)福建省(sheng)寧德(de)市蕉城區霍童(tong)鎮，其歷史(shi)可追溯(su)到(dao)隋代(dai)。據(ju)當地史(shi)料記載，隋諫(jian)議大夫(fu)黃鞠為避(bi)煬帝(di)迫害(hai)，徙家咸村(cun)，后與早年定居石橋村(cun)的(de)姑(gu)丈(zhang)(zhang)朱福易地而居。為報答姑(gu)丈(zhang)(zhang)情(qing)誼，黃鞠于(yu)每(mei)年農(nong)歷二月初一(yi)(yi)(yi)姑(gu)丈(zhang)(zhang)誕辰之日(ri)都要(yao)舉辦燈(deng)會活動，白(bai)天(tian)表(biao)演(yan)高蹺，傍晚舉行紙扎(zha)、鐵(tie)枝(zhi)(zhi)、線獅、舞(wu)龍等游(you)藝表(biao)演(yan)。后來燈(deng)會傳播到(dao)霍童(tong)四(si)境(jing)(jing)，每(mei)境(jing)(jing)一(yi)(yi)(yi)個晚上(shang)，共(gong)需演(yan)出(chu)四(si)晚，稱(cheng)為“小迎(ying)”。燈(deng)會五年一(yi)(yi)(yi)輪，各境(jing)(jing)重復舉行一(yi)(yi)(yi)次，共(gong)八晚，稱(cheng)為“大迎(ying)”。

霍(huo)童(tong)鐵枝(zhi)是霍(huo)童(tong)“二(er)月二(er)”燈會精(jing)彩的(de)(de)(de)項(xiang)目之(zhi)一，為(wei)整個活動(dong)增(zeng)添了熱鬧氣(qi)氛。其(qi)表演內容如“孫悟(wu)空三打白骨精(jing)”、“觀(guan)音佛與金童(tong)玉女”等(deng)多取(qu)自傳統文學作品和民間故事。霍(huo)童(tong)鐵枝(zhi)制(zhi)作綜合(he)運用鐵枝(zhi)、美(mei)術、燈光等(deng)技術手段(duan)，采用鍛鐵、鐵條等(deng)為(wei)骨架，按情節需要將化裝的(de)(de)(de)兒童(tong)演員(yuan)安排在鐵架上，形成或立(li)、或懸(xuan)、或臥的(de)(de)(de)靜態和動(dong)態人(ren)物造(zao)型，然后再配置場(chang)景、彩燈等(deng)，進行景物造(zao)型。霍(huo)童(tong)鐵枝(zhi)技藝巧(qiao)妙(miao)，制(zhi)作精(jing)巧(qiao)，具有隱蔽、驚(jing)險、生動(dong)的(de)(de)(de)特(te)點，被譽為(wei)“東方的(de)(de)(de)隱蔽藝術”。

霍童鐵枝是寧德地區民間節慶(qing)文化的一項重要(yao)(yao)內容，它(ta)反映著(zhu)當地民俗風情的重要(yao)(yao)特點(dian)，為福建民間藝術的研究提供了(le)鮮活的材料。

抬閣·福鼎沙埕鐵枝

申報(bao)地區或單(dan)位：福建省福鼎市(shi)

流傳(chuan)于福建省(sheng)福鼎市沙埕鎮(zhen)的鐵枝俗稱“杠”、“閣(ge)”，是(shi)沙埕漁家(jia)元宵節傳(chuan)統的民(min)俗活動之一(yi)。它早期為竹木結構，單層高二至(zhi)三(san)米(mi)，表演時用人(ren)抬扛，稱為“平閣(ge)”。后發展成鋼(gang)管(guan)或鐵條焊接的樹(shu)丫枝狀，經過藝術加(jia)工和裝飾后固定在車轅上，在車輛(liang)的行進中表演。

福鼎沙(sha)埕鐵枝(zhi)(zhi)多層(ceng)的高達(da)七八(ba)米，層(ceng)與層(ceng)之間(jian)稱為“過枝(zhi)(zhi)”，簡(jian)稱“枝(zhi)(zhi)”。一(yi)臺鐵枝(zhi)(zhi)中(zhong)部(bu)以(yi)一(yi)根鋼條(tiao)為桿，從(cong)底盤分兩根鋼條(tiao)通往上層(ceng)，根據鐵枝(zhi)(zhi)內容的需(xu)要將(jiang)鋼條(tiao)制(zhi)作(zuo)成各種形(xing)狀，而后(hou)將(jiang)人物、道具(ju)分層(ceng)固定。演員坐(zuo)在(zai)扶枝(zhi)(zhi)位置(zhi)上，手持(chi)道具(ju)，表演簡(jian)單情節或雜技動(dong)作(zuo)，鐵枝(zhi)(zhi)車在(zai)推行中(zhong)前(qian)進，樂隊隨后(hou)伴奏，謂之“搬(ban)鐵枝(zhi)(zhi)”。鐵枝(zhi)(zhi)表演精彩紛(fen)呈(cheng)，光(guang)芒閃耀，在(zai)夜幕(mu)的映(ying)襯下形(xing)成一(yi)派壯觀景象。

搬鐵枝鬧元宵是沙埕人民(min)(min)難以割舍(she)的(de)傳統民(min)(min)俗，在當地(di)已(yi)延續了(le)幾百年。福鼎沙埕鐵枝吸收了(le)傳統戲曲、舞蹈、雜技等(deng)的(de)藝(yi)術(shu)因素，成(cheng)為福鼎眾(zhong)多(duo)民(min)(min)俗活動中最具地(di)方特(te)色的(de)一種(zhong)民(min)(min)間藝(yi)術(shu)樣式，可以為民(min)(min)族藝(yi)術(shu)學、民(min)(min)俗學等(deng)的(de)研究提供參(can)考。

抬閣·屏南雙溪鐵枝

申(shen)報地區或單位：福(fu)建省(sheng)屏南縣

鐵(tie)(tie)枝(zhi)又稱“抬枰(ping)”、“彩(cai)枰(ping)”，是閩東一(yi)帶節慶巡游(you)活(huo)動中的(de)一(yi)種民俗表(biao)演(yan)(yan)形式，與(yu)“抬閣(ge)”、“飄色”相類(lei)似。屏(ping)南雙(shuang)(shuang)(shuang)溪鐵(tie)(tie)枝(zhi)主要流傳于(yu)福建省(sheng)屏(ping)南縣雙(shuang)(shuang)(shuang)溪鎮(zhen)，表(biao)演(yan)(yan)時以數名(ming)兒童(tong)扮演(yan)(yan)古(gu)裝(zhuang)戲劇人物，或坐或立(li)，固定(ding)在木臺鐵(tie)(tie)架(jia)上，根據劇情組成(cheng)(cheng)各種精彩(cai)的(de)造型, 由(you)人抬著行走(zou)。雙(shuang)(shuang)(shuang)溪鐵(tie)(tie)枝(zhi)造型每一(yi)架(jia)高3至(zhi)5米，三層或五層不等，由(you)8至(zhi)16名(ming)青壯年扛著前行，此外(wai)還有樂隊(dui)、鼓手、燈光、指揮等，共同組成(cheng)(cheng)一(yi)支巡游(you)隊(dui)伍。

雙溪元宵燈會(hui)以鐵(tie)枝(zhi)表演(yan)(yan)(yan)為主體，同時還(huan)有舞龍(long)、舞獅(shi)、花燈、鼓亭(ting)音樂等表演(yan)(yan)(yan)，游(you)行隊伍(wu)聲勢浩(hao)大，前呼后擁，觀者如潮(chao)。過去(qu)雙溪民(min)間的鐵(tie)枝(zhi)表演(yan)(yan)(yan)一般在(zai)節日、慶(qing)典、神誕、廟會(hui)時舉行，現在(zai)多數地方將(jiang)表演(yan)(yan)(yan)日期(qi)固(gu)定在(zai)每年正月十三至十五日。

屏南雙溪鐵(tie)枝是屏南縣乃至閩東民俗文化的集(ji)中體現，具有獨特的歷史(shi)學、民俗學和社(she)會學研究價值。

抬閣·南朗崖口飄色

申報地區或(huo)單位(wei)：廣(guang)東省中山(shan)市

飄色是流行(xing)于廣東的一種民(min)俗(su)表演(yan)形式，與(yu)北方的“抬(tai)閣”、“芯(xin)子”相類似，均以童男童女飾扮歷史(shi)故事中的人(ren)物(wu)，在一個(ge)色柜上(shang)(shang)造(zao)型定格，再(zai)由人(ren)扛(kang)抬(tai)上(shang)(shang)街(jie)進行(xing)巡游表演(yan)，表演(yan)過(guo)程中輔以樂曲伴奏。

流傳在廣東(dong)省中山(shan)市南朗鎮崖口村的(de)南朗崖口飄(piao)色(se)(se)又(you)稱“出會景”、“梟色(se)(se)”，它源于唐代耍菩薩的(de)祭(ji)祀習俗，后逐漸(jian)發(fa)展成現(xian)在的(de)表(biao)現(xian)樣式，每年農(nong)歷五月(yue)初(chu)六(liu)龍王誕時，崖口村都要舉行飄(piao)色(se)(se)表(biao)演(yan)。

崖口(kou)(kou)飄(piao)色(se)多(duo)采用民間傳說故事為表現題材，而以最具當地特色(se)的“秋(qiu)千色(se)”為重要組成部分，在(zai)下(xia)的演員(yuan)稱為“色(se)腳”，在(zai)上(shang)(shang)的演員(yuan)稱為“色(se)芯”。出(chu)巡時(shi)“色(se)腳”、“色(se)芯”不(bu)用固定(ding)在(zai)“色(se)梗”上(shang)(shang)，可隨秋(qiu)千上(shang)(shang)下(xia)飄(piao)動，還可以隨時(shi)更換。崖口(kou)(kou)飄(piao)色(se)絢麗多(duo)彩，靈(ling)動飄(piao)逸(yi)，故事性強，動作富(fu)于節奏感。除(chu)此以外，出(chu)巡時(shi)所用的頭牌、羅傘(san)和(he)彩旗上(shang)(shang)均(jun)選用精致(zhi)的粵繡，這成為崖口(kou)(kou)飄(piao)色(se)的另一個重要特征。

20世紀(ji)三四十年代，崖口(kou)飄(piao)色(se)曾先后到香港(gang)、澳門表演，造成了一定的(de)影響(xiang)。1998年，中山慈(ci)善萬(wan)人(ren)行新民俗(su)活動創辦，崖口(kou)飄(piao)色(se)由此得(de)到新的(de)發展。

抬閣·臺山浮石飄色

申報地區(qu)或單位：廣東省臺山市

臺山浮石飄(piao)色(se)(se)是一(yi)種具有傳(chuan)統特色(se)(se)的(de)(de)民(min)間(jian)造(zao)型藝(yi)術，它始于明末清初，在廣東省臺山市的(de)(de)浮石村一(yi)帶流傳(chuan)，至今已有三(san)百多年的(de)(de)歷(li)史。每臺飄(piao)色(se)(se)以兩(liang)個(ge)俗(su)稱(cheng)(cheng)“色(se)(se)仔(zi)”的(de)(de)八到十歲兒童扮成(cheng)歷(li)史故事、神話傳(chuan)說中的(de)(de)人物，由村民(min)用“色(se)(se)柜”抬(tai)著出游。站在色(se)(se)柜面上凌(ling)空而(er)起的(de)(de)色(se)(se)仔(zi)稱(cheng)(cheng)為“上色(se)(se)”，也叫作“飄(piao)”；坐在色(se)(se)柜面上的(de)(de)色(se)(se)仔(zi)稱(cheng)(cheng)為“下色(se)(se)”，也叫z“屏(ping)”。“飄(piao)”與(yu)“屏(ping)”互相輝映，靠一(yi)條(tiao)“色(se)(se)梗”即(ji)精(jing)心鍛造(zao)的(de)(de)纖細鋼(gang)枝支撐，構成(cheng)完美的(de)(de)飄(piao)色(se)(se)整體。飄(piao)色(se)(se)的(de)(de)迷人之處在于“飄(piao)”，色(se)(se)仔(zi)左足立于一(yi)根桃枝上，右(you)足擺動，身體凌(ling)空，若無(wu)憑依，令人稱(cheng)(cheng)奇。

臺(tai)山(shan)浮石(shi)飄色的造型內容(rong)有“趙子龍(long)攔(lan)江截斗”、“嫦娥(e)奔月”、“牛郎織女”、“呂布貂蟬”、“平貴別窯”、“穆桂英掛帥”、“楊金(jin)花爭帥印”、“木蘭(lan)從軍”、“劈山(shan)救母”、“白蛇(she)青蛇(she)”等。每(mei)年(nian)農歷(li)三月三的北帝誕日，臺(tai)山(shan)浮石(shi)村(cun)的村(cun)民(min)便組成游行隊伍，部(bu)分人(ren)抬(tai)著北帝塑像在前行進，而以頭牌、色標(biao)、羅傘、飄色、舞龍(long)、舞獅、高蹺、八(ba)仙、八(ba)音鑼鼓等后隨，遍游全村(cun)十(shi)坊。

1996年(nian)浮石村(cun)被廣(guang)東省文化廳命(ming)名為“廣(guang)東省民族民間(jian)(jian)藝(yi)術之鄉——飄(piao)色(se)之鄉”，1999年(nian)又被文化部命(ming)名為“中國民間(jian)(jian)藝(yi)術之鄉—— 飄(piao)色(se)之鄉”。

抬閣·吳川飄色

申報地區或單位：廣東省吳川市

流(liu)傳于(yu)廣(guang)東省吳川(chuan)市的(de)吳川(chuan)飄(piao)色是集戲劇、音樂、美術、魔術、雜技于(yu)一體的(de)綜合造型藝(yi)術，以“高、精(jing)、險、奇(qi)、巧”的(de)特點聞名于(yu)世。它造型獨特，藝(yi)術形式多樣，內容以歷史(shi)故(gu)事和神話故(gu)事為多，一臺飄(piao)色就像一座活動的(de)小(xiao)舞臺。

吳川(chuan)飄(piao)(piao)色(se)在(zai)每年(nian)農歷正月(yue)十(shi)(shi)(shi)六(liu)、十(shi)(shi)(shi)七日鬧元宵時(shi)表演，巡游隊伍長達數里(li)，場面(mian)十(shi)(shi)(shi)分(fen)壯(zhuang)觀。飄(piao)(piao)色(se)人(ren)物(wu)靠一(yi)根隱(yin)蔽的(de)“色(se)梗”支撐，演員年(nian)齡一(yi)般(ban)在(zai)六(liu)到十(shi)(shi)(shi)二歲之間。在(zai)柜(ju)臺上的(de)小舞臺上或坐或立的(de)人(ren)物(wu)稱為(wei)“屏(ping)(ping)(ping)”，凌空而起(qi)的(de)人(ren)物(wu)造型則稱為(wei)“飄(piao)(piao)”。吳川(chuan)飄(piao)(piao)色(se)過去多(duo)為(wei)一(yi)屏(ping)(ping)(ping)一(yi)飄(piao)(piao)，現在(zai)則發展為(wei)一(yi)屏(ping)(ping)(ping)多(duo)飄(piao)(piao)甚至多(duo)屏(ping)(ping)(ping)多(duo)飄(piao)(piao)。

吳(wu)川(chuan)飄(piao)色(se)曾先后到廣東(dong)省(sheng)的(de)(de)(de)茂名、中山(shan)、江門、深圳、廣州及(ji)海南(nan)省(sheng)的(de)(de)(de)海口和云(yun)南(nan)省(sheng)的(de)(de)(de)潞西等地(di)(di)參(can)加文(wen)(wen)化(hua)展(zhan)(zhan)演，以強(qiang)盛(sheng)的(de)(de)(de)藝術生命力帶(dai)動和促進了(le)周(zhou)邊地(di)(di)區飄(piao)色(se)創(chuang)作與表演水平的(de)(de)(de)提高，給外省(sheng)市民(min)間藝術的(de)(de)(de)發展(zhan)(zhan)以深刻的(de)(de)(de)啟迪。1992年和1997年，吳(wu)川(chuan)飄(piao)色(se)兩次晉京參(can)加中央電視臺(tai)春節聯(lian)歡晚會。2003年，吳(wu)川(chuan)飄(piao)色(se)造型作品榮(rong)獲中國(guo)首屆文(wen)(wen)物仿制品暨民(min)間工藝品展(zhan)(zhan)金獎(jiang)。

抬閣·河田高景

申(shen)報地(di)區(qu)或單位：廣東省(sheng)陸(lu)河縣

高(gao)(gao)景是“飄色”的(de)另一種(zhong)稱呼(hu)。河(he)田(tian)高(gao)(gao)景是流傳(chuan)于廣東省汕尾市陸河(he)縣河(he)田(tian)鎮的(de)一種(zhong)傳(chuan)統民俗(su)，客家先(xian)民南遷到粵東山區以后，在(zai)交通相對閉塞(sai)的(de)環境中形(xing)(xing)成(cheng)了這種(zhong)帶(dai)有明顯地方特(te)色的(de)民間藝術形(xing)(xing)式(shi)(shi)。河(he)田(tian)高(gao)(gao)景表(biao)演定(ding)(ding)在(zai)每(mei)年農歷的(de)正(zheng)月十九、二十兩天，時間、路線和基本儀(yi)式(shi)(shi)都比較固(gu)定(ding)(ding)。

河田高景(jing)由景(jing)床(chuang)、景(jing)梗、景(jing)物(wu)三(san)部分組成，景(jing)床(chuang)是個長(chang)1.2米(mi)、寬1米(mi)、高0.8米(mi)的粗木架，用以(yi)固(gu)定景(jing)梗和景(jing)物(wu)；景(jing)梗是根長(chang)六到八(ba)米(mi)的鍛造小鋼條；景(jing)物(wu)由景(jing)童、景(jing)旦和道具(ju)組成，景(jing)童由十三(san)四歲以(yi)下(xia)的少(shao)男少(shao)女擔(dan)任，景(jing)旦由五(wu)六歲的小童擔(dan)任，道具(ju)包括(kuo)服裝、飾(shi)品等。

高景(jing)出游時，除(chu)景(jing)童、景(jing)旦(dan)外(wai)，每架景(jing)一(yi)般要(yao)配備(bei)四至八人(ren)負(fu)責抬景(jing)，六至八人(ren)負(fu)責導景(jing)，另有三(san)四人(ren)擔(dan)任護景(jing)，一(yi)兩人(ren)擔(dan)任監景(jing)。整架高景(jing)由(you)四至六人(ren)抬著(zhu)，在眾人(ren)的嚴密監護下前(qian)行。高景(jing)之(zhi)后跟隨著(zhu)眾多的獅班、樂隊和旗仗，共同組成(cheng)一(yi)支龐大的游藝隊伍(wu)，載歌載舞，歡快異(yi)常(chang)。

河田高(gao)(gao)(gao)景(jing)(jing)具(ju)有(you)“高(gao)(gao)(gao)、險(xian)、巧(qiao)”的(de)突出特(te)點，“高(gao)(gao)(gao)”是指景(jing)(jing)旦所處的(de)位置高(gao)(gao)(gao)，一般(ban)在空(kong)中(zhong)七(qi)到八米的(de)地方；“險(xian)”是指整臺(tai)高(gao)(gao)(gao)景(jing)(jing)僅由一根(gen)六到八米長的(de)不規則小鋼條獨立(li)(li)支撐，景(jing)(jing)旦立(li)(li)于(yu)景(jing)(jing)梗正上(shang)方，看上(shang)去毫無依托，令(ling)觀(guan)眾(zhong)提心吊膽；“巧(qiao)”是指高(gao)(gao)(gao)景(jing)(jing)的(de)各有(you)機單元巧(qiao)妙組合(he)，奇特(te)考究，絕對不暴露景(jing)(jing)梗的(de)脈絡，留(liu)下懸念(nian)讓觀(guan)眾(zhong)猜測。

河田高景歷史悠(you)久，題材廣(guang)泛(fan)，文化(hua)積淀深厚，在啟(qi)迪民智(zhi)、傳承民間(jian)文化(hua)等許多方面都發揮著不可替代(dai)的(de)重要作用(yong)，為客(ke)家文化(hua)的(de)研究提供了寶(bao)貴的(de)一手材料。

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