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歷史溯源

山歌(ge)(ge)，即民(min)歌(ge)(ge)中之(zhi)(zhi)一種(zhong)。據史料記載，唐代(dai)始有山歌(ge)(ge)之(zhi)(zhi)稱(cheng)，而梅州民(min)間(jian)流傳的(de)(de)歌(ge)(ge)仙"劉三妹的(de)(de)故事(shi)"也發(fa)生在(zai)唐代(dai)神龍年間(jian)，可知客(ke)(ke)家(jia)山歌(ge)(ge)之(zhi)(zhi)盛行，正(zheng)是其時。客(ke)(ke)家(jia)山歌(ge)(ge)深受(shou)春秋末年成集的(de)(de)《詩經》中《十五國(guo)風(feng)》的(de)(de)影(ying)響(xiang)，后隨客(ke)(ke)家(jia)人的(de)(de)遷徙，受(shou)畬(yu)、瑤等土著人的(de)(de)歌(ge)(ge)謠(yao)的(de)(de)影(ying)響(xiang)。 梅州客(ke)(ke)家(jia)山歌(ge)(ge)伴隨著客(ke)(ke)家(jia)民(min)系的(de)(de)形成而傳播繁。有"國(guo)風(feng)"和"吳歌(ge)(ge)"的(de)(de)余韻。

梅(mei)州(zhou)客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)文(wen)(wen)(wen)化(hua)節(jie)(jie)縣1市(shi)2區近500萬(wan)(wan)人(ren)口用客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)方言演(yan)唱的民歌(ge)(ge)(ge)，它流(liu)(liu)傳于(yu)廣東省(sheng)東北部(bu)客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)地區并流(liu)(liu)播到海外(wai)梅(mei)州(zhou)籍客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)人(ren)聚(ju)居地。梅(mei)州(zhou)客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)于(yu)宋、明期間伴(ban)隨著客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)民系的形成而傳播繁衍，是中原文(wen)(wen)(wen)化(hua)與梅(mei)州(zhou)土(tu)著文(wen)(wen)(wen)化(hua)融合(he)的產物。它的歌(ge)(ge)(ge)詞詩味很(hen)濃，類似竹枝詞，有(you)“國(guo)風”和“吳歌(ge)(ge)(ge)”的余韻。梅(mei)州(zhou)客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)共有(you)腔調近百種(zhong)，音(yin)調高揚綿(mian)長，平穩流(liu)(liu)暢(chang)，起伏不大(da)；音(yin)區較高，音(yin)域較窄；級進(jin)較多(duo)，跳進(jin)較少(shao)；節(jie)(jie)奏自由，節(jie)(jie)拍(pai)多(duo)樣，常有(you)多(duo)種(zhong)節(jie)(jie)拍(pai)混合(he)而歌(ge)(ge)(ge)。梅(mei)州(zhou)客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)有(you)數萬(wan)(wan)首(shou)歌(ge)(ge)(ge)詞流(liu)(liu)傳于(yu)民間，內容包括勞動歌(ge)(ge)(ge)、時政歌(ge)(ge)(ge)、儀(yi)式歌(ge)(ge)(ge)、禮俗(su)歌(ge)(ge)(ge)、情(qing)歌(ge)(ge)(ge)、其他生(sheng)活歌(ge)(ge)(ge)和兒歌(ge)(ge)(ge)等，涵蓋(gai)了梅(mei)州(zhou)客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)人(ren)生(sheng)活的方方面(mian)面(mian)，其中以情(qing)歌(ge)(ge)(ge)的數量(liang)最多(duo)，內容最精(jing)彩，文(wen)(wen)(wen)學價值也最高。為弘揚客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)文(wen)(wen)(wen)化(hua)，梅(mei)州(zhou)每逢中秋舉(ju)辦山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)節(jie)(jie)，大(da)打(da)山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)擂臺(tai)，非常熱鬧。

藝術特色

梅州(zhou)客家山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)作(zuo)為我國著名的(de)(de)民歌(ge)(ge)(ge)(ge)中獨(du)立的(de)(de)一支，它繼承(cheng)了《詩經(jing)》中《十五國風》的(de)(de)風格，世代相傳(chuan)，主要以"賦、比、興"的(de)(de)傳(chuan)統手法，又常用雙關、重疊等手法。客家山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)基(ji)本是四(si)(si)句(ju)七字體，每(mei)首山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)第一、二、四(si)(si)句(ju)押韻；唱時往往觸景(jing)生情，即席歌(ge)(ge)(ge)(ge)唱，隨口而出，情深意切，曲調豐富，大致有(you)山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)號(hao)子、正板山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)、四(si)(si)句(ju)八節山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)、快板山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)、疊字山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)、五句(ju)板山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)等。旋律(lv)優美(mei)，幾(ji)乎所有(you)曲調中都有(you)顫音(yin)(yin)、滑音(yin)(yin)、倚音(yin)(yin)等裝飾音(yin)(yin)，因而使(shi)旋律(lv)高亢(kang)、嘹亮、抒情悠揚，回環曲折(zhe)，委婉動聽。

其腔(qiang)調(diao)(diao)共有(you)近百種，音調(diao)(diao)高(gao)揚綿(mian)長(chang)，平(ping)穩(wen)流暢，起伏(fu)不(bu)大；音區較(jiao)高(gao)，音域較(jiao)窄；級進(jin)較(jiao)多(duo)，跳進(jin)較(jiao)少(shao)；節(jie)(jie)奏自由，節(jie)(jie)拍多(duo)樣(yang)，常有(you)多(duo)種節(jie)(jie)拍混合而歌(ge)。

梅州(zhou)客(ke)家山歌還(huan)反(fan)映了社會(hui)歷史發展的心聲(sheng)，客(ke)家山歌作為一種(zhong)民系文化，它(ta)并(bing)不是(shi)(shi)(shi)停滯不前的，而是(shi)(shi)(shi)與時(shi)俱(ju)進、具(ju)有時(shi)代的特點，它(ta)作為民間媒介的時(shi)尚廣播，傳遞的是(shi)(shi)(shi)時(shi)代的心聲(sheng)。

經過其不斷發展，形式多樣，內容豐富，其中(zhong)以情歌(ge)(ge)的(de)(de)數量最多，內容最精彩(cai)，文學價值也最高。除"情歌(ge)(ge)"之外，尚有"勞動歌(ge)(ge)、勸(quan)世(shi)歌(ge)(ge)、行(xing)業歌(ge)(ge)、逞(cheng)歌(ge)(ge)、虛玄歌(ge)(ge)、拉翻歌(ge)(ge)、謎語歌(ge)(ge)和猜調(diao)、小調(diao)、竹板調(diao)"等，涵蓋了(le)客家人生(sheng)活的(de)(de)方方面(mian)面(mian)，主要反(fan)映了(le)社會歷史的(de)(de)進程，以及對真善(shan)美的(de)(de)追求，對假丑惡的(de)(de)摒棄。

歌謠(yao)突(tu)顯出客(ke)家人對愛(ai)情的熾熱追求。

客家少女在口語中稱作阿妹、細妹、老妹，不稱姑娘。她(ta)們大膽、執著(zhu)、勤勞、勇敢(gan)、富有(you)(you)卓見、溫柔多情(qing)，對未(wei)來有(you)(you)美好的憧(chong)憬，對愛情(qing)有(you)(you)熱(re)烈的追求。

歌謠反映了底層人民的苦難生活(huo)。

梅州客(ke)家除少部(bu)分是上(shang)層階層，大(da)部(bu)分是貧苦(ku)農民、雇工和(he)小手工業者。他(ta)們(men)備受(shou)土(tu)豪劣(lie)紳(shen)的(de)(de)剝(bo)削欺壓，官府(fu)橫征暴斂，土(tu)匪騷擾，生活(huo)環(huan)境(jing)極其惡劣(lie)，幾乎把(ba)生活(huo)逼上(shang)絕境(jing)。有許多山歌反映(ying)了苦(ku)難人民的(de)(de)心聲，如：

正月(yue)里(li)來是新(xin)年(nian)，做人阿妹不值(zhi)錢(qian)。

爹娘家產(chan)涯無份，當作(zuo)豬(zhu)牛去賣錢。

歌謠(yao)是(shi)對真善美(mei)的追求，假丑惡的摒棄。

客(ke)(ke)家(jia)人向來崇尚(shang)禮儀，追求的是(shi)真(zhen)善美，對假丑(chou)惡則深(shen)惡痛絕，在某種程度上(shang)而言，客(ke)(ke)家(jia)人追求的是(shi)日(ri)出而作，日(ri)落而息，人人動手豐衣足食(shi)的古訓。即使是(shi)現在大家(jia)日(ri)子好(hao)了(le)，家(jia)長們仍然經(jing)常教訓孩(hai)子們不要大吃大喝，要勤勞儉(jian)樸。

歌謠反映了(le)社會歷史(shi)發展的心聲。

客家山歌作為一(yi)種(zhong)民系文化，它(ta)并不(bu)是停滯不(bu)前的(de)(de)，而是與(yu)時(shi)俱進、具有時(shi)代(dai)的(de)(de)特點，它(ta)作為民間媒介的(de)(de)時(shi)尚廣(guang)播,傳遞的(de)(de)是時(shi)代(dai)的(de)(de)心聲。如：自南昌起(qi)義打響(xiang)革(ge)(ge)命第一(yi)炮之后(hou)，中國革(ge)(ge)命發生了巨大的(de)(de)變化，革(ge)(ge)命星火燎原，傳遍神州大地。1927年(nian)李堅真回到豐順縣動員(yuan)農會推翻打倒土劣豪紳時(shi)唱道：哎喲(yo)(yo)喲(yo)(yo)……農友快來入農會,捏成(cheng)拳頭團結緊,減租(zu)減息(xi)不(bu)還債,組織起(qi)來斗豪紳。

傳承意義

梅(mei)州客(ke)家山歌是(shi)客(ke)家文化的(de)重要組成部(bu)分(fen)，是(shi)民間(jian)音樂、民間(jian)文學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)瑰寶。它對于文學(xue)(xue)(xue)(xue)藝術(shu)、社會(hui)學(xue)(xue)(xue)(xue)、歷史(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)、語言學(xue)(xue)(xue)(xue)、民俗學(xue)(xue)(xue)(xue)、宗教學(xue)(xue)(xue)(xue)、客(ke)家學(xue)(xue)(xue)(xue)等方面的(de)研究都具有寶貴的(de)參考價(jia)值。晚清(qing)黃遵憲(xian)、屈大均和當代鐘(zhong)敬文等學(xue)(xue)(xue)(xue)者都曾(ceng)對梅(mei)州客(ke)家山歌的(de)收集(ji)、整理、研究工作予(yu)以高(gao)度(du)重視。

梅州(zhou)客(ke)家山歌(ge)(ge)歷來由民間口(kou)頭(tou)傳(chuan)承(cheng)。現在，唱山歌(ge)(ge)的隊(dui)伍嚴重(zhong)(zhong)老(lao)化(hua)，不(bu)少優秀山歌(ge)(ge)手(shou)相繼(ji)去世，青少年已不(bu)喜歡唱山歌(ge)(ge)、聽(ting)山歌(ge)(ge)，山歌(ge)(ge)演(yan)唱青黃不(bu)接、后繼(ji)乏(fa)人的情況日趨(qu)嚴重(zhong)(zhong)。搶救和保護梅州(zhou)客(ke)家山歌(ge)(ge)，對于保存客(ke)家文(wen)化(hua)、豐(feng)富中華文(wen)化(hua)、豐(feng)富客(ke)家人的文(wen)化(hua)生活都具(ju)有重(zhong)(zhong)要意(yi)義。

國(guo)(guo)家(jia)(jia)非常重視非物(wu)(wu)質文化遺產(chan)的(de)保(bao)護，2006年5月20日，梅州(zhou)客(ke)家(jia)(jia)山歌(ge)經國(guo)(guo)務院(yuan)批(pi)準列入(ru)第一批(pi)國(guo)(guo)家(jia)(jia)級非物(wu)(wu)質文化遺產(chan)名錄。