芒果视频

歷史傳說

有(you)關金(jin)馬碧(bi)(bi)雞(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)神話傳說，最早見諸(zhu)于(yu)史籍記(ji)載(zai)的(de)(de)(de)是漢(han)(han)(han)代班固的(de)(de)(de)《漢(han)(han)(han)書》。據《漢(han)(han)(han)書》“王(wang)褒(bao)(bao)(bao)(bao)傳”記(ji)載(zai)：漢(han)(han)(han)宣(xuan)帝(di)五鳳三年，有(you)方士盛言：益州有(you)金(jin)馬碧(bi)(bi)雞(ji)(ji)(ji)之神，可祭祀而(er)致。于(yu)是漢(han)(han)(han)宣(xuan)帝(di)封當時四川的(de)(de)(de)著名文人王(wang)褒(bao)(bao)(bao)(bao)為(wei)諫議大(da)夫，持(chi)節前往求(qiu)之。由(you)于(yu)諸(zhu)蠻叛亂，道路閉塞不通(tong)，王(wang)褒(bao)(bao)(bao)(bao)并沒有(you)到(dao)達云南(nan)(nan)而(er)只到(dao)了(le)川西(xi)一帶，寫了(le)一篇《碧(bi)(bi)雞(ji)(ji)(ji)頌(song)》進(jin)行遙祭，頌(song)詞為(wei)：“持(chi)節使王(wang)褒(bao)(bao)(bao)(bao)，遙拜南(nan)(nan)崖，敬移金(jin)精神馬、縹碧(bi)(bi)之雞(ji)(ji)(ji)，處南(nan)(nan)之荒(huang)，深溪回谷，非土之鄉。歸(gui)來歸(gui)來，漢(han)(han)(han)德無(wu)(wu)疆，廣(guang)乎唐虞，澤(ze)配三皇(huang)。黃龍見兮(xi)白(bai)虎(hu)仁，歸(gui)來歸(gui)來，可以為(wei)倫(lun)。歸(gui)兮(xi)翔(xiang)兮(xi)，何事(shi)南(nan)(nan)荒(huang)。”王(wang)褒(bao)(bao)(bao)(bao)企圖(tu)憑借“漢(han)(han)(han)德無(wu)(wu)疆”，寫一篇祭文，就將(jiang)金(jin)馬碧(bi)(bi)雞(ji)(ji)(ji)召(zhao)喚到(dao)內地去，最后(hou)一無(wu)(wu)所獲，而(er)王(wang)褒(bao)(bao)(bao)(bao)自己不久也病死在(zai)返回的(de)(de)(de)路途中。

清代(dai)名士趙(zhao)士麟在《碧(bi)雞(ji)詩》里(li)這樣(yang)寫道，“彩(cai)云一片舞(wu)天(tian)雞(ji)，五色光中望欲迷。化(hua)作青(qing)山千載(zai)碧(bi)，王褒空自渡巴西。” 后來謫居云南的明代(dai)著名文(wen)人楊(yang)慎，移王褒的金馬碧(bi)雞(ji)文(wen)于昆明西山石(shi)崖之上，且題曰(yue)：“爰糾漢(han)字(zi)，用彪漢(han)詞，滇之文(wen)獻，尚考(kao)于斯。”

溯源

漢代，有關金(jin)(jin)馬(ma)碧(bi)雞的(de)(de)(de)記(ji)述大(da)都(dou)較為簡(jian)單，且語焉(yan)(yan)不詳。顏師古(gu)等人(ren)(ren)解釋(shi)說(shuo)：“金(jin)(jin)形似(si)馬(ma)，碧(bi)形似(si)雞。”意即滇中(zhong)(zhong)出(chu)產金(jin)(jin)玉(yu)。按今天人(ren)(ren)類(lei)學(xue)、民(min)族學(xue)以(yi)及(ji)民(min)俗學(xue)的(de)(de)(de)觀(guan)點來看(kan)，金(jin)(jin)馬(ma)碧(bi)雞很可(ke)能(neng)跟云南少數(shu)民(min)族先民(min)的(de)(de)(de)動(dong)物(wu)圖(tu)騰(teng)崇(chong)拜(bai)有關。到了(le)東(dong)晉，常璩的(de)(de)(de)《華(hua)陽國志(zhi)·南中(zhong)(zhong)志(zhi)》對(dui)金(jin)(jin)馬(ma)碧(bi)雞的(de)(de)(de)描寫：”章帝時，蜀郡王阜(fu)為益州太守(shou)，治化尤異，神馬(ma)四匹出(chu)于滇池(chi)河中(zhong)(zhong)……”，“長老傳(chuan)言，池(chi)中(zhong)(zhong)有神馬(ma)，或交焉(yan)(yan)，即生駿(jun)駒，俗稱之(zhi)曰‘滇池(chi)駒’，日行(xing)五百里。”“碧(bi)雞光景，人(ren)(ren)多見之(zhi)。又傳(chuan)昔有鳳鳴其上，土人(ren)(ren)呼為碧(bi)雞，因以(yi)為名。”又言：“禺同(tong)山（今大(da)姚、永仁一(yi)帶）有碧(bi)雞、金(jin)(jin)馬(ma)，光影(ying)倏忽(hu)，民(min)多見之(zhi)……”。《華(hua)陽國志(zhi)·南中(zhong)(zhong)志(zhi)》有關金(jin)(jin)馬(ma)碧(bi)雞的(de)(de)(de)記(ji)述，表明了(le)當(dang)時各少數(shu)民(min)族先民(min)居(ju)住的(de)(de)(de)南中(zhong)(zhong)地(di)區可(ke)能(neng)已出(chu)現了(le)動(dong)物(wu)圖(tu)騰(teng)崇(chong)拜(bai)的(de)(de)(de)信仰。

古代的(de)(de)(de)滇(dian)池(chi)和滇(dian)西(xi)(xi)廣(guang)大地區(qu)氣候溫潤，植(zhi)被茂密，適宜各(ge)種(zhong)飛(fei)禽走獸繁衍生存。據《后漢書·西(xi)(xi)南夷傳》載：“此(ci)郡（益州郡）……河土平敞，多出鸚鵡(wu)、孔(kong)雀……”各(ge)種(zhong)飛(fei)禽如原雞(ji)(ji)、箐雞(ji)(ji)、野雉、錦雞(ji)(ji)和孔(kong)雀等成(cheng)群(qun)生活在山林(lin)溪谷之間(jian)，少數(shu)民族(zu)先民認為是(shi)吉祥美好的(de)(de)(de)象(xiang)征。“碧(bi)雞(ji)(ji)”其(qi)實很有可能就(jiu)是(shi)傳說中的(de)(de)(de)祥瑞之鳥(niao)鳳凰。它的(de)(de)(de)原型應該是(shi)南中所常見的(de)(de)(de)孔(kong)雀之類(lei)的(de)(de)(de)珍禽。少數(shu)民族(zu)先民憑借(jie)豐富的(de)(de)(de)想象(xiang)力，編織出了“碧(bi)雞(ji)(ji)”的(de)(de)(de)美麗(li)神話(hua)。

考古發(fa)掘(jue)也(ye)(ye)表(biao)明(ming)(ming)，漢代生活在滇池及其附(fu)近地區(qu)的(de)百越部族有(you)(you)崇拜(bai)孔(kong)(kong)雀(que)(que)的(de)習俗。在晉(jin)寧石寨(zhai)山(shan)和江(jiang)川李家山(shan)出土的(de)許多青(qing)銅器物上(shang)(shang)都刻(ke)有(you)(you)孔(kong)(kong)雀(que)(que)圖(tu)案，此外，還有(you)(you)孔(kong)(kong)雀(que)(que)杖頭、孔(kong)(kong)雀(que)(que)銜蛇(she)青(qing)銅扣飾等等。尤其是石寨(zhai)山(shan)12號(hao)墓“詛盟”場面貯貝器蓋上(shang)(shang)，竟雕有(you)(you)一婦女以蛇(she)喂孔(kong)(kong)雀(que)(que)的(de)場景，說明(ming)(ming)了孔(kong)(kong)雀(que)(que)普遍受(shou)到(dao)百越部族的(de)喜愛和崇拜(bai)，認為是吉祥幸福(fu)之鳥(niao)。《山(shan)海經·南次山(shan)經》說：“其狀如雞，五彩而文，名曰鳳(feng)凰。是鳥(niao)也(ye)(ye)，飲食自然(ran)，自歌(ge)自舞，見(jian)則天下安寧。有(you)(you)關“碧雞”的(de)神話傳(chuan)說帶有(you)(you)民族和地域(yu)的(de)特點。

滇(dian)(dian)(dian)(dian)池(chi)及滇(dian)(dian)(dian)(dian)中廣大地區很(hen)早就以產(chan)馬(ma)著名，春夏則(ze)牧(mu)之(zhi)于懸(xuan)崖絕(jue)谷;秋冬(dong)則(ze)放(fang)之(zhi)于水田有草處。馬(ma)與少數民(min)(min)族(zu)先民(min)(min)的生(sheng)活(huo)密切(qie)相關，征戰(zhan)、馱運、耕作……無一(yi)離(li)得開馬(ma)。人(ren)們對馬(ma)喜愛(ai)有加，甚至視為財(cai)富。考古發掘也(ye)可證明這(zhe)一(yi)點(dian)。二十世(shi)紀末，考古工作者在(zai)官渡區羊甫頭墓(mu)地一(yi)東漢墓(mu)葬中發掘出(chu)了一(yi)具青(qing)銅馬(ma)模(mo)型(xing)(xing)，長105厘(li)(li)米(mi)、寬32厘(li)(li)米(mi)、高107厘(li)(li)米(mi)，分體(ti)鑄造而(er)成(cheng)。如此之(zhi)大的青(qing)銅馬(ma)模(mo)型(xing)(xing)在(zai)滇(dian)(dian)(dian)(dian)池(chi)乃至滇(dian)(dian)(dian)(dian)中地區尚屬首次發現。檀萃《滇(dian)(dian)(dian)(dian)海虞衡志》載：“馬(ma)產(chan)幾遍于滇(dian)(dian)(dian)(dian)，而(er)志載某(mou)郡與某(mou)某(mou)郡出(chu)馬(ma)，何其褊也(ye)。”又言(yan)：“南(nan)中民(min)(min)俗，以牲畜為富，故馬(ma)獨多”。

從(cong)《蠻(man)書(shu)》的(de)(de)(de)有(you)關(guan)記載(zai)來看，至少在(zai)(zai)(zai)唐(tang)代(dai)以前，金(jin)(jin)(jin)(jin)馬(ma)(ma)(ma)(ma)碧(bi)(bi)雞(ji)(ji)(ji)已由(you)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)名(ming)逐漸(jian)變(bian)為(wei)(wei)了(le)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)名(ming)。唐(tang)代(dai)樊綽的(de)(de)(de)《蠻(man)書(shu)》談到：“金(jin)(jin)(jin)(jin)馬(ma)(ma)(ma)(ma)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)在(zai)(zai)(zai)拓東城螺山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)南二(er)十余里，高百余丈，與碧(bi)(bi)雞(ji)(ji)(ji)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)東南西北相對，土(tu)俗傳云，昔(xi)有(you)金(jin)(jin)(jin)(jin)馬(ma)(ma)(ma)(ma)往往出現山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)上，亦有(you)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)祠。”“碧(bi)(bi)雞(ji)(ji)(ji)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，在(zai)(zai)(zai)昆池西岸，上與拓東城隔水(shui)相對……”唐(tang)代(dai)，佛(fo)教(jiao)傳入(ru)云南后(hou)(hou)，由(you)于統治(zhi)者的(de)(de)(de)大(da)力提倡而逐漸(jian)興盛，金(jin)(jin)(jin)(jin)馬(ma)(ma)(ma)(ma)碧(bi)(bi)雞(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)傳說(shuo)因(yin)(yin)此也(ye)演變(bian)成(cheng)了(le)佛(fo)教(jiao)故事(shi)。據元(yuan)代(dai)張道宗《紀(ji)古(gu)滇說(shuo)》云：“周(zhou)宣王(wang)(wang)(wang)時(shi)(shi)，天(tian)竺(zhu)摩耶提國阿育王(wang)(wang)(wang)生三子，長曰福邦，次(ci)曰宏德，次(ci)曰至德。三子俱健勇，因(yin)(yin)父有(you)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)驥(ji)，爭欲得之(zhi)。王(wang)(wang)(wang)莫能決(jue)，乃命左右曰：‘將(jiang)我神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)驥(ji)縱(zong)馳而去，有(you)能追(zhui)獲者主之(zhi)。’縱(zong)驥(ji)東奔(ben)，季子先(xian)至滇之(zhi)東山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)得之(zhi)，因(yin)(yin)以金(jin)(jin)(jin)(jin)馬(ma)(ma)(ma)(ma)名(ming)其(qi)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)；長子次(ci)至西山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，有(you)碧(bi)(bi)鳳集山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)上，滇人(ren)呼鳳為(wei)(wei)雞(ji)(ji)(ji)，因(yin)(yin)名(ming)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)為(wei)(wei)碧(bi)(bi)雞(ji)(ji)(ji)；次(ci)子后(hou)(hou)至北野，各留屯(tun)不(bu)回。阿育王(wang)(wang)(wang)憂(you)思，遣舅氏神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)明以兵迎之(zhi)，為(wei)(wei)哀牢彝(yi)所(suo)阻，遂歸滇，各主其(qi)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，死而為(wei)(wei)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)。”阿育王(wang)(wang)(wang)是(shi)(shi)古(gu)代(dai)印(yin)度孔雀王(wang)(wang)(wang)朝(chao)的(de)(de)(de)統治(zhi)者，在(zai)(zai)(zai)位時(shi)(shi)皈依了(le)佛(fo)教(jiao)，并成(cheng)為(wei)(wei)虔誠的(de)(de)(de)佛(fo)教(jiao)信徒。在(zai)(zai)(zai)這(zhe)個帶(dai)有(you)濃(nong)厚(hou)佛(fo)教(jiao)色(se)彩的(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)故事(shi)中(zhong)，金(jin)(jin)(jin)(jin)馬(ma)(ma)(ma)(ma)碧(bi)(bi)雞(ji)(ji)(ji)由(you)古(gu)代(dai)先(xian)民自發崇拜的(de)(de)(de)動物神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)祇被擬(ni)化為(wei)(wei)佛(fo)教(jiao)人(ren)物（阿育王(wang)(wang)(wang)太子），這(zhe)也(ye)就意(yi)味著人(ren)們對金(jin)(jin)(jin)(jin)馬(ma)(ma)(ma)(ma)碧(bi)(bi)雞(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)崇拜即是(shi)(shi)對佛(fo)教(jiao)的(de)(de)(de)尊崇，同時(shi)(shi)這(zhe)也(ye)是(shi)(shi)佛(fo)教(jiao)利用民間傳說(shuo)宣揚其(qi)教(jiao)義(yi)的(de)(de)(de)明顯例證。清(qing)代(dai)康熙年間，吳三桂叛(pan)亂，清(qing)朝(chao)統治(zhi)階級又利用金(jin)(jin)(jin)(jin)馬(ma)(ma)(ma)(ma)碧(bi)(bi)雞(ji)(ji)(ji)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)，企圖說(shuo)明平定叛(pan)亂乃是(shi)(shi)天(tian)助(zhu)大(da)清(qing)。據戴炯孫《昆明縣志》載(zai)：康熙二(er)十七(qi)年（1688年），清(qing)軍將(jiang)領(ling)固山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)貝子率軍圍(wei)攻昆明城，屯(tun)兵于金(jin)(jin)(jin)(jin)馬(ma)(ma)(ma)(ma)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)麓(lu)，“夜(ye)夢金(jin)(jin)(jin)(jin)馬(ma)(ma)(ma)(ma)騰(teng)驤，及明日城克(ke)。”于是(shi)(shi)清(qing)朝(chao)統治(zhi)者決(jue)定重建靈應寺（金(jin)(jin)(jin)(jin)馬(ma)(ma)(ma)(ma)寺）。

文化象征

明末擔當(dang)和尚曾賦詩：

一關在東(dong)一關西(xi)，不見金馬見碧雞。

相(xiang)思面對三十(shi)里，碧(bi)雞啼時金馬嘶。

金(jin)(jin)馬、碧(bi)(bi)雞(ji)(ji)(ji)二(er)坊曾是(shi)昆明城(cheng)(cheng)內人(ren)文(wen)景觀和(he)城(cheng)(cheng)市的(de)標志。位于(yu)昆明城(cheng)(cheng)傳統(tong)中(zhong)軸線的(de)南端(duan)，即(ji)今天金(jin)(jin)碧(bi)(bi)路與(yu)(yu)正義路交叉(cha)口，始建(jian)于(yu)明代宣德年間。東為(wei)金(jin)(jin)馬坊，西為(wei)碧(bi)(bi)雞(ji)(ji)(ji)坊，二(er)坊相(xiang)隔(ge)約數十米，均(jun)為(wei)門樓式(shi)木構牌坊，飛(fei)檐翹角，與(yu)(yu)忠愛坊鼎足而立形成“品”字三坊。金(jin)(jin)馬、碧(bi)(bi)雞(ji)(ji)(ji)二(er)坊建(jian)成后，屢遭(zao)兵燹(xian)，又多次重建(jian)。光緒十年（1884年）云貴總督(du)岑毓英(ying)主(zhu)持重建(jian)的(de)金(jin)(jin)馬碧(bi)(bi)雞(ji)(ji)(ji)坊，在(zai)上個世紀六十年代后期被拆除(chu)。舊時，“金(jin)(jin)碧(bi)(bi)交輝”曾是(shi)昆明的(de)“八景”之一。1998年，在(zai)金(jin)(jin)碧(bi)(bi)路改擴建(jian)過程中(zhong)，昆明市人(ren)民政府再次重建(jian)金(jin)(jin)馬碧(bi)(bi)雞(ji)(ji)(ji)二(er)坊。

交通提示

乘3路(lu)、4路(lu)、90路(lu)及62路(lu)公共(gong)汽車在金馬(ma)碧雞(ji)坊(fang)處都有停靠站。