壯族的傳統(tong)節日

壯族的節日多(duo)與當地漢(han)族(zu)(zu)相同，春節(jie)、元(yuan)宵(xiao)、春秋社日、清明、端午、中(zhong)(zhong)秋、重陽、除夕等傳統漢(han)族(zu)(zu)民間節(jie)日，也是壯族(zu)(zu)的歲時節(jie)日。壯族(zu)(zu)比較具有本民族(zu)(zu)特(te)點的節(jie)日是“三月三”歌節(jie)、“牛魂節(jie)”、“中(zhong)(zhong)元(yuan)節(jie)”等。

該圖片由注冊用戶"妮子的文字"提供，版權聲明反饋

三月三

三月三是廣西漢、壯、瑤、苗、侗(dong)、仫佬、毛南等民族(zu)最隆重的節(jie)(jie)日(ri)，2014年確定為廣西傳統習慣節(jie)(jie)日(ri)并放假兩天。[37] 其(qi)中“三(san)月三(san)”歌圩普遍流行于壯族(zu)地(di)區(qu)，其(qi)中尤以紅水河、左右江流域最為常見。每場歌圩人(ren)數少(shao)則(ze)幾百人(ren)，多則(ze)數千甚至數萬人(ren)。在壯、瑤、苗、侗(dong)等少(shao)數民族(zu)聚居地(di)區(qu)和一些漢族(zu)地(di)區(qu)，農(nong)歷“三(san)月三(san)”這一天，家家戶戶制作(zuo)五色糯飯，染彩色蛋，殺雞宰鴨，喝酒(jiu)慶賀，采取不同方(fang)式歡度這個(ge)節(jie)(jie)日(ri)，有些地(di)方(fang)比過春節(jie)(jie)還隆重。

陀螺(luo)節

在廣西壯族聚(ju)居的地方，每年都舉行一次有名(ming)的體育盛會——陀螺(luo)節。

時間(jian)是由舊(jiu)歷(li)年(nian)除夕前兩(liang)三天至新年(nian)正月(yue)十(shi)六日，歷(li)時半個多月(yue)。陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)螺(luo)(luo)，壯(zhuang)語叫“勒江”，它(ta)有大(da)(da)有小，有輕有重(zhong)。有大(da)(da)如(ru)河田(tian)柚(you)的(de)(de)，重(zhong)一(yi)(yi)(yi)斤左右，有小如(ru)鵝蛋的(de)(de)，也(ye)有二(er)三兩(liang)。制作陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)螺(luo)(luo)一(yi)(yi)(yi)定要選用質地優良的(de)(de)堅木(mu)。它(ta)的(de)(de)“頭”要圓滑。“打”的(de)(de)時候，用兩(liang)三尺長(chang)的(de)(de)麻繩一(yi)(yi)(yi)圈一(yi)(yi)(yi)圈往(wang)上(shang)纏，一(yi)(yi)(yi)直纏到自己(ji)認為適當的(de)(de)地方，再(zai)用右手的(de)(de)無(wu)名(ming)指和小指挾住麻繩的(de)(de)尾端，迅速往(wang)地面一(yi)(yi)(yi)旋，陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)螺(luo)(luo)就“呼(hu)呼(hu)”地轉(zhuan)動起來(lai)。質量(liang)好的(de)(de)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)螺(luo)(luo)，再(zai)加上(shang)旋的(de)(de)技術高明，轉(zhuan)起來(lai)長(chang)達七八分鐘才(cai)倒下來(lai)。比(bi)賽打陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)螺(luo)(luo)更是熱鬧非凡，獲(huo)第(di)一(yi)(yi)(yi)名(ming)者榮稱“陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)螺(luo)(luo)王”。據說打陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)螺(luo)(luo)自興(xing)起至今(jin)，已有300多年(nian)的(de)(de)歷(li)史了。

隴端節(jie)

隴端節(jie)(jie)(jie)(jie)，是云南(nan)(nan)文山富(fu)寧(ning)(ning)縣及附近(jin)壯(zhuang)族(zu)(zu)的(de)傳統節(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)。“隴端”（壯(zhuang)語，趕(gan)田壩之意(yi)），是壯(zhuang)語譯音(yin)，意(yi)為到寬闊平坦(tan)的(de)地(di)方(fang)去(qu)相(xiang)聚(ju)。相(xiang)傳這個節(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)已有700多年的(de)歷(li)史，原是為了紀念民族(zu)(zu)英雄儂(nong)智高(gao)于公元1052年4月(yue)起兵反對(dui)宋(song)王(wang)朝的(de)事跡。隴端節(jie)(jie)(jie)(jie)已發展成為富(fu)寧(ning)(ning)縣以及鄰近(jin)一帶壯(zhuang)、瑤(yao)、苗、彝、漢各(ge)族(zu)(zu)人(ren)民進行物資(zi)交(jiao)流，共同歡慶的(de)傳統節(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)。相(xiang)傳在北宋(song)年間(jian)儂(nong)智高(gao)率眾揭(jie)竿而起，取得節(jie)(jie)(jie)(jie)節(jie)(jie)(jie)(jie)勝(sheng)利，建(jian)立(li)“南(nan)(nan)天(tian)國(guo)”，自稱“南(nan)(nan)天(tian)王(wang)”，克南(nan)(nan)寧(ning)(ning)，破(po)欽州，打廣州。后來義軍失利，退守富(fu)寧(ning)(ning)。北宋(song)統治者(zhe)(zhe)為平息農民起義，削弱起義軍力量，把(ba)壯(zhuang)族(zu)(zu)遣散到貴州等地(di)。臨別(bie)(bie)前，人(ren)們(men)紛紛集會，傷(shang)心敘別(bie)(bie)，囑咐鄉親們(men)來年歸來團(tuan)聚(ju)。此后，每年農歷(li)三月(yue)，客居他鄉的(de)壯(zhuang)族(zu)(zu)人(ren)民返鄉歸寨同親友團(tuan)聚(ju)。隨(sui)著時(shi)間(jian)的(de)推(tui)移，形成了“隴端”節(jie)(jie)(jie)(jie)。隴端節(jie)(jie)(jie)(jie)從農歷(li)三月(yue)二十(shi)五日(ri)開始，歷(li)時(shi)三天(tian)。節(jie)(jie)(jie)(jie)前，作為東道(dao)主的(de)村寨，殺豬宰牛，在田壩上搭戲(xi)臺，做好接待客人(ren)的(de)食(shi)宿安(an)排。屆時(shi)，姑(gu)娘們(men)穿(chuan)上衣角(jiao)、袖口鑲著銀排和(he)繡(xiu)有花邊(bian)圖案(an)的(de)無領斜襟上衣和(he)蠟染統裙，戴(dai)上壯(zhuang)錦(jin)(jin)胸兜(dou)，腳穿(chuan)繡(xiu)花鞋，各(ge)個花團(tuan)錦(jin)(jin)簇，美不(bu)勝(sheng)收。英姿勃勃的(de)小伙子與(yu)姑(gu)娘們(men)相(xiang)聚(ju)，載歌載舞，直到日(ri)落(luo)。仍有余興者(zhe)(zhe)還(huan)可隨(sui)姑(gu)娘進寨繼續(xu)對(dui)歌。

牛魂節

“牛魂節”，又稱“牛王節”、“開秧節”。多在春耕(geng)以后的(de)(de)一天(tian)進行，有的(de)(de)地(di)區固定于(yu)農歷四月初(chu)八(ba)進行，因為(wei)相傳這(zhe)一天(tian)是牛王的(de)(de)誕(dan)辰。傳說牛王原來是一位天(tian)神，奉玉帝之命下凡幫助人們(men)耕(geng)作。人們(men)感激(ji)他的(de)(de)功勞，便在其(qi)誕(dan)辰祭祀牛魂。這(zhe)一天(tian)，各家各戶都將牛梳洗一番，并修整(zheng)牛欄，帶(dai)著一籃五(wu)色糯米(mi)飯和一束(shu)鮮(xian)草(cao)，到牛欄旁邊(bian)祭牛魂，然后把一半食品(pin)及鮮(xian)草(cao)分(fen)給每頭耕(geng)牛吃。

吃立節

吃立(li)節(jie)，是廣西龍(long)州縣(xian)、憑祥(xiang)市(shi)一帶壯(zhuang)族(zu)特有(you)的節(jie)日(ri)。“吃立(li)”壯(zhuang)語(yu)意為(wei)(wei)“歡(huan)慶”。壯(zhuang)族(zu)人民素有(you)歡(huan)度春節(jie)的傳統。但在1894年(nian)春節(jie)來臨(lin)之(zhi)際，法國(guo)侵(qin)略(lve)者(zhe)侵(qin)略(lve)我邊(bian)境，為(wei)(wei)了打擊侵(qin)略(lve)者(zhe)，青壯(zhuang)年(nian)奔赴疆場，英勇(yong)殺敵，保衛了家園(yuan)。正(zheng)月三十日(ri)，出征的將士凱(kai)旋歸來，鄉親們殺雞宰(zai)羊，做糯(nuo)米粑，盛情(qing)款待，共同歡(huan)慶勝利，補過春節(jie)。從此以(yi)后逐漸形(xing)成吃立(li)節(jie)。節(jie)日(ri)期間，人們舞(wu)獅子、耍龍(long)燈(deng)、唱歌跳舞(wu)，熱鬧非凡。

婭拜(bai)節

云南省富寧縣剝隘鎮(zhen)者寧、索烏一(yi)帶的壯(zhuang)族，每(mei)年(nian)(nian)(nian)四(si)月屬(shu)兔那(nei)一(yi)天，都要殺(sha)一(yi)頭牛、一(yi)口豬、兩只雞(ji)和四(si)十八尾魚，到婭(ya)(ya)(ya)拜(bai)山(shan)去(qu)，奠(dian)祭壯(zhuang)族婦女婭(ya)(ya)(ya)拜(bai)（有傳說為儂智高母(mu)親）。那(nei)天，男女老少都到場，禮(li)儀十分隆(long)重。相傳婭(ya)(ya)(ya)拜(bai)是一(yi)個壯(zhuang)族山(shan)寨(zhai)的頭領(ling)，她率(lv)領(ling)壯(zhuang)家百姓同官兵打仗(zhang)，失敗后被殘殺(sha)。眾(zhong)人把她埋葬(zang)到高山(shan)之(zhi)巔，并(bing)將此山(shan)叫作婭(ya)(ya)(ya)拜(bai)山(shan)。每(mei)年(nian)(nian)(nian)到婭(ya)(ya)(ya)拜(bai)遇難(nan)之(zhi)日，壯(zhuang)族人民就(jiu)殺(sha)牛宰豬去(qu)祭奠(dian)她。這樣年(nian)(nian)(nian)年(nian)(nian)(nian)祭奠(dian)，從未(wei)中斷，久而(er)久之(zhi)，便(bian)形成了一(yi)個節(jie)日——婭(ya)(ya)(ya)拜(bai)節(jie)。

壯年

壯年(nian)在(zai)壯語中叫(jiao)“將也(ye)益(yi)”，而春節叫(jiao)“將昆”即漢族節。壯年(nian)以農歷十(shi)(shi)二(er)月為歲首，十(shi)(shi)一月末(mo)日為除夕，習慣叫(jiao)“崴誼久”，意為過二(er)九（不管(guan)月大月小，都如此稱謂）。是(shi)日，全寨(zhai)集資買豬(zhu)，（有的村(cun)寨(zhai)按戶輪流專(zhuan)門喂養社(she)豬(zhu)）宰殺(sha)敬祀社(she)王(wang)，祈求保佑五谷豐登(deng)。

壯族飲食風俗

壯族是最早栽培和種植水稻的民族之一，稻作文化十分發達，稻米也自然成為壯族人民的主食。稻米制作方法多種多樣，有蒸、煮、炒、燜、炸等，各種米飯、米粥、米粉、米糕、糍粑、粽子、湯圓等，是壯族人民日常喜愛的食品。如果摻和其他材料，還可以制成許多更加味美營養的食品，如八寶飯、八寶粥、竹筒飯(fan)、南瓜(gua)飯(fan)、“彩色糯米飯(fan)”等(deng)。

該圖片由注冊用戶"妮子的文字"提供，版權聲明反饋

居住在干旱山(shan)區的壯族，由于(yu)不宜種植水稻(dao)，則以(yi)玉米為(wei)主食。

壯族人民(min)(min)喜食水產(chan)，魚蛤螺(luo)蚌，皆為珍味；山(shan)林中的(de)菌(jun)果、蟬、蛇、禽、獸，也是壯族人民(min)(min)的(de)日常(chang)佳肴。

嚼檳榔(lang)是(shi)壯(zhuang)族的傳統習俗，今(jin)廣(guang)西(xi)龍(long)州(zhou)等地的壯(zhuang)族婦女仍(reng)有(you)此喜好(hao)。有(you)些地方，檳榔(lang)是(shi)招待(dai)客人(ren)的必需品。

壯族婚(hun)俗

壯(zhuang)族多一(yi)夫(fu)一(yi)妻(qi)制(zhi)家庭(ting)。過去，“女娶男嫁，夫(fu)從妻(qi)居”曾經較(jiao)為盛(sheng)行，后(hou)來(lai)過渡到“從夫(fu)居”的父系家庭(ting)為主(zhu)。

直到(dao)(dao)近、現(xian)代，壯族(zu)農村地區仍(reng)普遍(bian)存在婚(hun)(hun)后(hou)(hou)(hou)“不落(luo)夫家(jia)(jia)”的(de)習俗，新(xin)娘(niang)(niang)出(chu)嫁那一天，由十來個同(tong)輩姐妹陪(pei)同(tong)到(dao)(dao)新(xin)郎家(jia)(jia)，有的(de)地方(fang)當天婚(hun)(hun)禮過(guo)后(hou)(hou)(hou)即回(hui)娘(niang)(niang)家(jia)(jia)，有的(de)地方(fang)新(xin)娘(niang)(niang)與(yu)同(tong)輩姐妹一起在新(xin)房(fang)中歌唱達旦度過(guo)新(xin)婚(hun)(hun)之夜，次(ci)日一起回(hui)娘(niang)(niang)家(jia)(jia)。以后(hou)(hou)(hou)逢(feng)農忙(mang)或(huo)節日才到(dao)(dao)夫家(jia)(jia)勞動幾天。一般要到(dao)(dao)二(er)、三年后(hou)(hou)(hou)或(huo)懷孕后(hou)(hou)(hou)才長住(zhu)夫家(jia)(jia)。

這種(zhong)文(wen)化(hua)現象被認為是(shi)壯(zhuang)族(zu)婚姻制度從(cong)(cong)“從(cong)(cong)妻(qi)居(ju)(ju)”到“從(cong)(cong)夫居(ju)(ju)”轉變進程的一種(zhong)過(guo)渡形態 。

壯族葬喪風俗

壯族傳統(tong)的喪葬(zang)習俗(su)，主要有兩(liang)大葬(zang)法(fa)，即土(tu)葬(zang)和火葬(zang)。

清代中葉以后(hou)(hou)，土葬(zang)(zang)(zang)成(cheng)為(wei)(wei)主(zhu)要葬(zang)(zang)(zang)法。壯族的(de)土葬(zang)(zang)(zang)，以“二(er)次(ci)葬(zang)(zang)(zang)”為(wei)(wei)主(zhu)要葬(zang)(zang)(zang)式。二(er)次(ci)葬(zang)(zang)(zang)，也(ye)稱撿骨葬(zang)(zang)(zang)、拾骨葬(zang)(zang)(zang)，壯族稱之為(wei)(wei)“金罈葬(zang)(zang)(zang)”、“金鐘葬(zang)(zang)(zang)”等。其(qi)葬(zang)(zang)(zang)法是(shi)：親屬死后(hou)(hou)，以薄棺(guan)(guan)就(jiu)近埋葬(zang)(zang)(zang)，起“長墓”；待三五年筋(jin)肉腐朽后(hou)(hou)，再掘墳開棺(guan)(guan)撿其(qi)骨骸裝(zhuang)進陶制的(de)“金罈”中，然后(hou)(hou)擇定風水寶地埋葬(zang)(zang)(zang)，起“圓墓”。前述壯族的(de)火葬(zang)(zang)(zang)，也(ye)是(shi)用“金罈”裝(zhuang)儲骨灰(hui)，然后(hou)(hou)擇地而葬(zang)(zang)(zang)，也(ye)屬于(yu)二(er)次(ci)葬(zang)(zang)(zang)式。

近代(dai)以來，有(you)個別富貴之(zhi)人，為顯示自己(ji)的身份，一(yi)次葬非常隆重，墓地(di)也建(jian)得(de)異(yi)常堂(tang)皇，不(bu)再做二(er)次葬，民間稱之(zhi)為“大葬”。不(bu)過，在一(yi)般(ban)民眾觀念中，對此(ci)種(zhong)葬式(shi)并不(bu)看重，也不(bu)認可 。

壯族信仰

壯族沒有統一的宗教信仰。

壯族的宗教多為自然崇拜和祖先崇拜，信仰多(duo)神(shen)(shen)(shen)(shen)，崇拜天神(shen)(shen)(shen)(shen)、雷神(shen)(shen)(shen)(shen)、土(tu)地(di)神(shen)(shen)(shen)(shen)、巨石(shi)神(shen)(shen)(shen)(shen)、樹(shu)神(shen)(shen)(shen)(shen)、蛙神(shen)(shen)(shen)(shen)、花婆神(shen)(shen)(shen)(shen)以及祖先(xian)神(shen)(shen)(shen)(shen)靈等，崇拜儀式也(ye)隨諸(zhu)神(shen)(shen)(shen)(shen)的功能而不同。魏(wei)晉以后(hou)，隨著道(dao)(dao)教(jiao)和佛教(jiao)先(xian)后(hou)傳入壯族地(di)區，壯族宗教(jiao)信仰體系在其影響下(xia)發生(sheng)了變異，形(xing)成以原(yuan)始的麼教(jiao)為主，融道(dao)(dao)教(jiao)和佛教(jiao)為一體，信仰多(duo)神(shen)(shen)(shen)(shen)的“宗教(jiao)”，并出(chu)現了半職(zhi)業性神(shen)(shen)(shen)(shen)職(zhi)人員——師公。

1858年以后，天主(zhu)教(jiao)傳入，1862年基督教(jiao)教(jiao)傳入，但都未傳開(kai)。各家都有神龕，敬奉祖(zu)先。近現代(dai)以來，部分壯族地區又有天主(zhu)教(jiao)和新教(jiao)的傳入。