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基本介紹

一座草庵，見證一段傳奇

地處晉江(jiang)華表山南麓的草庵(an)始建于南宋紹興年間，以結(jie)草為庵(an)而得名。千年前(qian)的泉(quan)州，因著繁(fan)榮的海(hai)外貿易，迎來眾多信(xin)奉(feng)摩尼(ni)教(jiao)的波斯商(shang)人(ren)和法師。他(ta)們把摩尼(ni)教(jiao)傳入泉(quan)州，在遠離城區的華表山傳教(jiao)、結(jie)社，形成頗具(ju)神(shen)秘色彩的明教(jiao)。

到(dao)(dao)了元代，官方對(dui)各門宗教(jiao)(jiao)兼收并(bing)，明教(jiao)(jiao)徒得以(yi)公開活動。他們受到(dao)(dao)泉州(zhou)佛教(jiao)(jiao)、道(dao)教(jiao)(jiao)和民間信(xin)仰的影響，在崖壁(bi)上雕刻(ke)(ke)出摩尼教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)主石刻(ke)(ke)造像，開始(shi)有了偶像崇拜，又在崖壁(bi)架構(gou)石寶，成為(wei)石構(gou)寺(si)廟(miao)。

自宋代(dai)(dai)結草(cao)崇(chong)拜，至元代(dai)(dai)筑石為(wei)(wei)寺(si)，到(dao)明代(dai)(dai)走向民間成為(wei)(wei)鋪境(jing)神(shen)，明教在泉州活躍長達數(shu)百年。即便曾遭(zao)遇壓制打擊(ji)，晉江的草(cao)根(gen)平民也直把庫尼光佛藏于(yu)心(xin)中，草(cao)庵寺(si)里(li)香(xiang)火(huo)不斷。

199年，隨著草庵“明(ming)(ming)教會(hui)”黑釉碗的出(chu)土，這一出(chu)自宋代磁灶窯系(xi)訂燒(shao)的碗，實證了宋代晉(jin)江“明(ming)(ming)教會(hui)的興盛，被稱為(wei)世界尼教研究的第二大(da)發現。它就像(xiang)一條紐帶，一頭(tou)連著摩尼教，一頭(tou)牽著晉(jin)江磁灶窯，與摩尼光佛(fo)造像(xiang)、記(ji)事崖刻、“勸念”石刻等(deng)重(zhong)要遺存，成為(wei)浩(hao)如(ru)煙云的歷史浪潮中的見證，書寫屬(shu)于(yu)“海上(shang)絲綢(chou)之路”的傳奇

一座草庵，書寫無數驚喜

種種重大(da)(da)發現，讓草庵(an)(an)及摩(mo)(mo)(mo)尼光佛造(zao)(zao)像漸(jian)漸(jian)引起世界(jie)(jie)的(de)關注。1987年(nian)，在瑞典(dian)隆德大(da)(da)學(xue)舉行的(de)首(shou)屆(jie)國際摩(mo)(mo)(mo)尼教(jiao)學(xue)術討論會上，草庵(an)(an)摩(mo)(mo)(mo)尼光佛造(zao)(zao)像被選為會徽；1991年(nian)，聯合國教(jiao)科文組織“海上絲(si)綢之路”考(kao)索團(tuan)在參觀草庵(an)(an)后，成員們抑制不住(zhu)內心欣喜(xi)，盛贊草庵(an)(an)摩(mo)(mo)(mo)尼光佛造(zao)(zao)像是“世界(jie)(jie)唯一的(de)”，視其為“海上絲(si)綢之路考(kao)活動(dong)的(de)最(zui)大(da)(da)發現、最(zui)大(da)(da)成就”；2004年(nian)，一代武(wu)俠宗(zong)師金庸先(xian)生(sheng)到(dao)訪后說(shuo)，草庵(an)(an)的(de)存在說(shuo)明“明教(jiao)不是我杜撰的(de)”；2015年(nian)，諾貝爾文學(xue)獎得主莫言參觀后驚嘆連連。

20世(shi)(shi)(shi)紀80年代以來(lai)，草庵摩尼光佛造(zao)像以其珍(zhen)稀的價(jia)值，層屢(lv)站(zhan)在世(shi)(shi)(shi)界(jie)舞(wu)臺的聚光燈下(xia)，吸引世(shi)(shi)(shi)人的眼光。時移世(shi)(shi)(shi)易(yi)，如今的草庵已經(jing)“入鄉隨俗”，與當地信仰(yang)融合，成(cheng)為泉州多(duo)元文化包容的典型(xing)代表，民眾經(jing)常自(zi)發到草庵祭拜(bai)。

景點景觀

摩尼光佛雕像

草(cao)庵(an)寺建在一高(gao)臺(tai)上，后依巨石作(zuo)壁。寺內正壁天然石上，雕(diao)鑿圓(yuan)形佛(fo)(fo)圖，中有摩尼光(guang)佛(fo)(fo)雕(diao)像，雕(diao)刻于公元1339年(nian)。光(guang)佛(fo)(fo)高(gao)1.52米，寬0.83米。其石為白色花崗(gang)巖，佛(fo)(fo)像臉部(bu)則(ze)呈綠色，手部(bu)呈粉紅色，服飾呈灰白色，天造地設。佛(fo)(fo)像長發披肩，臉方眉彎，耳大垂(chui)肩，頷下(xia)兩撮長須(xu)下(xia)垂(chui)。身著廣袖僧衣(yi)，無扣，有襟結下(xia)垂(chui)作(zuo)蝶形，雙手疊放在盤腿上，掌心(xin)向上。雕(diao)像背景刻波線狀(zhuang)佛(fo)(fo)光(guang)，世稱“摩尼光(guang)佛(fo)(fo)”。

殘片與宗教

在(zai)這草庵(an)遺址前端(duan)的(de)(de)(de)20米(mi)處，曾經出(chu)土一塊元代完整的(de)(de)(de)黑(hei)釉(you)碗和60多(duo)件殘瓷片。這件完整的(de)(de)(de)黑(hei)釉(you)碗，口徑(jing)(jing)18.5厘(li)米(mi)，高6.5厘(li)米(mi)，碗內(nei)底部在(zai)燒制時(shi)便刻(ke)有(you)“明教(jiao)(jiao)會”三(san)字(zi)(zi)，字(zi)(zi)徑(jing)(jing)6.5厘(li)米(mi)左右，其他殘瓷片同(tong)樣分別刻(ke)有(you)“明”、“教(jiao)(jiao)”、“會”三(san)個字(zi)(zi)樣，這是(shi)當時(shi)泉州(zhou)(zhou)明教(jiao)(jiao)會活(huo)(huo)動情況的(de)(de)(de)重要發現。宋末(mo)元初時(shi)燒制這種黑(hei)釉(you)碗，在(zai)晉江磁(ci)灶為(wei)數較多(duo)，泉州(zhou)(zhou)市區近郊也有(you)同(tong)類型的(de)(de)(de)發現，說明羅山草庵(an)摩尼教(jiao)(jiao)遺址的(de)(de)(de)文(wen)字(zi)(zi)記(ji)載與黑(hei)釉(you)“明教(jiao)(jiao)會”的(de)(de)(de)瓷碗相印證。泉州(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)摩尼教(jiao)(jiao)活(huo)(huo)動于元代是(shi)比較公開性的(de)(de)(de)。說明泉州(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)明教(jiao)(jiao)是(shi)以佛(fo)為(wei)崇拜(bai)而盛行(xing)的(de)(de)(de)。據傳(chuan)有(you)泉州(zhou)(zhou)十(shi)八位讀書士子(zi)住于草庵(an)勤(qin)奮讀書，常于此顯(xian)現佛(fo)的(de)(de)(de)形象，說是(shi)文(wen)殊菩薩的(de)(de)(de)顯(xian)影(ying)，因此在(zai)摩尼光佛(fo)坐像兩側有(you)弘一法師手書木刻(ke)對聯(lian)“石壁(bi)光明相傳(chuan)為(wei)文(wen)佛(fo)顯(xian)影(ying)”，“史(shi)乘(cheng)記(ji)載于此有(you)名賢讀書”。

明(ming)(ming)(ming)朝太祖朱元璋依靠明(ming)(ming)(ming)教(jiao)(jiao)奪取政權(quan)，并采用明(ming)(ming)(ming)教(jiao)(jiao)的(de)(de)“明(ming)(ming)(ming)”定國號，但(dan)是又(you)擔心明(ming)(ming)(ming)教(jiao)(jiao)威脅他的(de)(de)統(tong)治，即所(suo)謂(wei)“又(you)嫌(xian)其(qi)教(jiao)(jiao)門上(shang)逼國號，寅(yin)其(qi)徒，毀(hui)其(qi)宮(gong)”。所(suo)以(yi)明(ming)(ming)(ming)初盛極一時的(de)(de)明(ming)(ming)(ming)教(jiao)(jiao)又(you)轉(zhuan)入秘密活動，融合于道(dao)、佛(fo)教(jiao)(jiao)的(de)(de)民間(jian)崇拜(bai)。但(dan)仍于明(ming)(ming)(ming)正統(tong)年刻(ke)摩(mo)尼教(jiao)(jiao)的(de)(de)教(jiao)(jiao)義(yi)信條（稱“四(si)位一體”）于摩(mo)崖上(shang)：勸念，清凈光(guang)明(ming)(ming)(ming)，大力智慧。無(wu)上(shang)至真，摩(mo)尼光(guang)佛(fo)。

殿堂

1923年，佛(fo)教(jiao)僧(seng)人(ren)瑞意(yi)(yi)和廣空法(fa)師籌資修復草庵摩(mo)(mo)尼光(guang)佛(fo)殿(dian)堂(tang)(tang)(tang)(tang)。1932年，在(zai)殿(dian)堂(tang)(tang)(tang)(tang)東(dong)建(jian)成“意(yi)(yi)空樓”。按照《摩(mo)(mo)尼光(guang)佛(fo)法(fa)儀略》中《寺宇儀》規定，摩(mo)(mo)尼教(jiao)寺院只(zhi)能建(jian)經圖堂(tang)(tang)(tang)(tang)一，齋(zhai)講堂(tang)(tang)(tang)(tang)一，禮(li)懺堂(tang)(tang)(tang)(tang)一，教(jiao)授堂(tang)(tang)(tang)(tang)一，病僧(seng)堂(tang)(tang)(tang)(tang)一。這五堂(tang)(tang)(tang)(tang)為法(fa)眾共(gong)居(ju)，精修善業。法(fa)國(guo)學者伯希和認為，這五堂(tang)(tang)(tang)(tang)的用途是：經圖堂(tang)(tang)(tang)(tang)用于儲藏經典和圖像，齋(zhai)講堂(tang)(tang)(tang)(tang)用于吃齋(zhai)講道，禮(li)懺堂(tang)(tang)(tang)(tang)用于禮(li)拜懺悔(hui)，教(jiao)授堂(tang)(tang)(tang)(tang)用于教(jiao)授宗教(jiao)，病僧(seng)堂(tang)(tang)(tang)(tang)用于居(ju)住病僧(seng)。

榮譽及其他

主要榮譽

2021年7月25日(ri)，泉州：宋(song)元(yuan)中國(guo)的世(shi)界(jie)海洋商(shang)貿中心”由第(di)44屆世(shi)界(jie)遺(yi)(yi)產大會(hui)審議(yi)通過(guo)，成功被列入(ru)《世(shi)界(jie)文(wen)化遺(yi)(yi)產名錄》，成為中國(guo)第(di)56處世(shi)界(jie)遺(yi)(yi)產，草(cao)庵摩尼佛(fo)造(zao)像(xiang)是22處代表性古跡遺(yi)(yi)址(zhi)之一。

歷史價值

這(zhe)是(shi)世(shi)界僅存的(de)一(yi)尊摩(mo)尼(ni)教(jiao)(jiao)石(shi)(shi)雕佛(fo)像，列為全國重點(dian)文(wen)物保(bao)護(hu)單位。在佛(fo)龕的(de)左上角(jiao)陰刻一(yi)段文(wen)字(zi)“謝店(dian)市(shi)信士陳真澤(ze)立寺(si)(si)，喜舍本師圣像，祈(qi)薦考妣早(zao)生佛(fo)地者。至元五(wu)年(nian)戌月日記(ji)”。五(wu)行楷(kai)書，34字(zi)，字(zi)徑2.5X2．5厘(li)米。在右上角(jiao)還(huan)有陰刻比較粗糙的(de)文(wen)字(zi)“興化路羅山境姚興祖(zu)，奉舍石(shi)(shi)室一(yi)完。祈(qi)薦先(xian)君正卿(qing)姚汝堅三(san)十三(san)宴，妣郭氏五(wu)九太(tai)孺，繼母黃十三(san)娘，先(xian)兄姚月澗，四(si)學世(shi)生界者。”這(zhe)些文(wen)字(zi)價值性(xing)很高，是(shi)世(shi)界摩(mo)尼(ni)光佛(fo)造像和(he)庵寺(si)(si)建筑年(nian)代可借的(de)文(wen)字(zi)佐證(zheng)，非(fei)常寶(bao)貴，同(tong)時也是(shi)研究泉州明(ming)教(jiao)(jiao)的(de)一(yi)手歷史(shi)材(cai)料。

發現意義

草庵石刻(ke)的(de)發(fa)現，對于研究摩尼教的(de)面貌、發(fa)展及(ji)其在中國(guo)的(de)流(liu)傳(chuan)等(deng)方面，具有重要的(de)意義。

1991年2月，聯合國教科(ke)文組織(zhi)“海上(shang)絲綢之路”綜(zong)合考察(cha)(cha)團參(can)觀后，認為草庵摩(mo)尼教寺是他(ta)們15個國家(jia)考察(cha)(cha)活動(dong)中(zhong)的(de)“最大(da)發現”。