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基本介紹

一座草庵，見證一段傳奇

地處晉江華表(biao)山南麓(lu)的(de)草(cao)庵始建于南宋紹興年(nian)間，以結草(cao)為庵而得名。千年(nian)前的(de)泉(quan)州(zhou)，因(yin)著(zhu)繁榮的(de)海外(wai)貿易，迎來(lai)眾(zhong)多(duo)信奉摩尼教(jiao)的(de)波斯商人和法(fa)師。他們把摩尼教(jiao)傳入泉(quan)州(zhou)，在遠離城區的(de)華表(biao)山傳教(jiao)、結社，形(xing)成頗具神(shen)秘(mi)色彩的(de)明教(jiao)。

到了元代，官(guan)方對各門宗(zong)教(jiao)(jiao)兼(jian)收并，明教(jiao)(jiao)徒(tu)得以公開(kai)活(huo)動。他們受到泉州佛教(jiao)(jiao)、道(dao)教(jiao)(jiao)和民間信(xin)仰的影響(xiang)，在(zai)崖(ya)(ya)壁上雕刻(ke)出摩尼教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)主石(shi)刻(ke)造像，開(kai)始有了偶像崇拜(bai)，又在(zai)崖(ya)(ya)壁架構(gou)石(shi)寶，成為石(shi)構(gou)寺廟。

自宋代結草崇拜，至元代筑石為寺，到明代走向民(min)間(jian)成為鋪境神，明教在泉州活躍長達(da)數百年。即便曾遭(zao)遇壓制打擊，晉江(jiang)的草根平民(min)也直(zhi)把庫尼(ni)光佛藏于心中，草庵寺里香火不(bu)斷。

199年，隨著(zhu)草庵“明教(jiao)(jiao)會”黑(hei)釉碗的(de)(de)出(chu)土，這(zhe)一出(chu)自宋(song)代磁(ci)灶窯系訂(ding)燒的(de)(de)碗，實證了宋(song)代晉江“明教(jiao)(jiao)會的(de)(de)興盛，被(bei)稱為(wei)世(shi)界(jie)尼(ni)教(jiao)(jiao)研究的(de)(de)第二大發(fa)現。它(ta)就像一條紐(niu)帶，一頭(tou)連著(zhu)摩尼(ni)教(jiao)(jiao)，一頭(tou)牽著(zhu)晉江磁(ci)灶窯，與摩尼(ni)光佛造(zao)像、記事崖刻、“勸念”石刻等重要遺(yi)存，成為(wei)浩如煙云的(de)(de)歷史浪潮中的(de)(de)見證，書(shu)寫屬于“海上絲綢之路(lu)”的(de)(de)傳奇

一座草庵，書寫無數驚喜

種(zhong)種(zhong)重大(da)發現(xian)，讓草(cao)庵(an)及摩(mo)(mo)尼(ni)(ni)光佛造像漸(jian)漸(jian)引(yin)起世界的(de)(de)關注。1987年(nian)，在瑞(rui)典隆德大(da)學(xue)舉行的(de)(de)首屆(jie)國際摩(mo)(mo)尼(ni)(ni)教(jiao)學(xue)術討論會上，草(cao)庵(an)摩(mo)(mo)尼(ni)(ni)光佛造像被選為會徽；1991年(nian)，聯(lian)合國教(jiao)科文組織“海上絲綢之(zhi)路”考索團(tuan)在參觀草(cao)庵(an)后(hou)，成員(yuan)們抑制不(bu)住(zhu)內心欣喜，盛贊草(cao)庵(an)摩(mo)(mo)尼(ni)(ni)光佛造像是“世界唯一的(de)(de)”，視其為“海上絲綢之(zhi)路考活動的(de)(de)最(zui)大(da)發現(xian)、最(zui)大(da)成就”；2004年(nian)，一代(dai)武(wu)俠宗師金(jin)庸先生到訪后(hou)說，草(cao)庵(an)的(de)(de)存在說明(ming)“明(ming)教(jiao)不(bu)是我杜撰的(de)(de)”；2015年(nian)，諾貝爾文學(xue)獎得主莫言參觀后(hou)驚嘆(tan)連連。

20世(shi)紀(ji)80年(nian)代(dai)以來，草(cao)庵(an)(an)摩尼(ni)光佛造像(xiang)以其珍(zhen)稀的(de)(de)價值，層屢站在世(shi)界舞臺的(de)(de)聚光燈下，吸引世(shi)人的(de)(de)眼光。時(shi)移世(shi)易，如今(jin)的(de)(de)草(cao)庵(an)(an)已經“入鄉隨俗”，與(yu)當地(di)信仰融合，成為(wei)泉(quan)州多元文化包容的(de)(de)典型代(dai)表(biao)，民眾經常(chang)自發到草(cao)庵(an)(an)祭拜。

景點景觀

摩尼光佛雕像

草(cao)庵(an)寺建在一高臺(tai)上，后依巨石作壁。寺內正(zheng)壁天然石上，雕鑿圓形(xing)佛(fo)(fo)圖(tu)，中(zhong)有摩(mo)(mo)尼(ni)(ni)光(guang)佛(fo)(fo)雕像(xiang)，雕刻于公元1339年。光(guang)佛(fo)(fo)高1.52米(mi)，寬0.83米(mi)。其石為(wei)白色(se)(se)花(hua)崗巖(yan)，佛(fo)(fo)像(xiang)臉部(bu)則呈(cheng)(cheng)綠色(se)(se)，手部(bu)呈(cheng)(cheng)粉紅色(se)(se)，服(fu)飾呈(cheng)(cheng)灰(hui)白色(se)(se)，天造地設。佛(fo)(fo)像(xiang)長發披肩，臉方(fang)眉彎，耳大垂肩，頷下兩撮長須下垂。身著廣袖僧衣(yi)，無扣，有襟結下垂作蝶形(xing)，雙(shuang)手疊放(fang)在盤(pan)腿(tui)上，掌心向上。雕像(xiang)背景刻波線(xian)狀佛(fo)(fo)光(guang)，世稱“摩(mo)(mo)尼(ni)(ni)光(guang)佛(fo)(fo)”。

殘片與宗教

在(zai)(zai)這草庵(an)遺址前端的(de)(de)(de)(de)(de)20米(mi)(mi)處，曾經出土(tu)一塊元代完(wan)整(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)黑釉(you)(you)碗(wan)和60多件(jian)殘(can)瓷(ci)片。這件(jian)完(wan)整(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)黑釉(you)(you)碗(wan)，口徑18.5厘米(mi)(mi)，高6.5厘米(mi)(mi)，碗(wan)內底部在(zai)(zai)燒制時便(bian)刻有(you)“明(ming)(ming)(ming)教(jiao)(jiao)會(hui)(hui)”三字，字徑6.5厘米(mi)(mi)左(zuo)右，其他殘(can)瓷(ci)片同(tong)樣(yang)分別(bie)刻有(you)“明(ming)(ming)(ming)”、“教(jiao)(jiao)”、“會(hui)(hui)”三個字樣(yang)，這是(shi)(shi)當時泉(quan)州(zhou)明(ming)(ming)(ming)教(jiao)(jiao)會(hui)(hui)活動情況的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要發現(xian)。宋末元初時燒制這種黑釉(you)(you)碗(wan)，在(zai)(zai)晉江磁灶為(wei)(wei)數較多，泉(quan)州(zhou)市(shi)區近郊也有(you)同(tong)類型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)發現(xian)，說明(ming)(ming)(ming)羅(luo)山草庵(an)摩(mo)尼(ni)教(jiao)(jiao)遺址的(de)(de)(de)(de)(de)文字記載與(yu)黑釉(you)(you)“明(ming)(ming)(ming)教(jiao)(jiao)會(hui)(hui)”的(de)(de)(de)(de)(de)瓷(ci)碗(wan)相(xiang)印(yin)證。泉(quan)州(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)摩(mo)尼(ni)教(jiao)(jiao)活動于元代是(shi)(shi)比較公(gong)開性的(de)(de)(de)(de)(de)。說明(ming)(ming)(ming)泉(quan)州(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)明(ming)(ming)(ming)教(jiao)(jiao)是(shi)(shi)以佛(fo)為(wei)(wei)崇拜而盛行的(de)(de)(de)(de)(de)。據(ju)傳有(you)泉(quan)州(zhou)十八(ba)位讀書(shu)士子住于草庵(an)勤奮讀書(shu)，常(chang)于此顯現(xian)佛(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)形象，說是(shi)(shi)文殊菩薩的(de)(de)(de)(de)(de)顯影，因此在(zai)(zai)摩(mo)尼(ni)光佛(fo)坐(zuo)像兩側(ce)有(you)弘一法師手書(shu)木(mu)刻對聯“石(shi)壁光明(ming)(ming)(ming)相(xiang)傳為(wei)(wei)文佛(fo)顯影”，“史乘記載于此有(you)名賢讀書(shu)”。

明(ming)朝(chao)太(tai)祖朱元璋依靠明(ming)教(jiao)奪取(qu)政權，并(bing)采用明(ming)教(jiao)的“明(ming)”定國(guo)號，但是又(you)擔心明(ming)教(jiao)威脅(xie)他的統治，即所謂“又(you)嫌其(qi)教(jiao)門上逼國(guo)號，寅其(qi)徒，毀其(qi)宮”。所以明(ming)初盛(sheng)極一時的明(ming)教(jiao)又(you)轉入(ru)秘(mi)密活動，融合于(yu)道、佛教(jiao)的民間崇拜。但仍(reng)于(yu)明(ming)正(zheng)統年刻摩(mo)(mo)尼教(jiao)的教(jiao)義(yi)信(xin)條（稱“四位(wei)一體”）于(yu)摩(mo)(mo)崖(ya)上：勸念(nian)，清(qing)凈(jing)光明(ming)，大力智慧。無上至真，摩(mo)(mo)尼光佛。

殿堂

1923年，佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)僧(seng)(seng)人(ren)瑞意和(he)廣空法(fa)師籌資(zi)修復草庵摩尼光(guang)佛(fo)(fo)殿堂(tang)(tang)(tang)(tang)。1932年，在殿堂(tang)(tang)(tang)(tang)東建成“意空樓(lou)”。按照《摩尼光(guang)佛(fo)(fo)法(fa)儀略》中《寺宇儀》規定(ding)，摩尼教(jiao)(jiao)寺院只能建經(jing)圖堂(tang)(tang)(tang)(tang)一(yi)，齋講堂(tang)(tang)(tang)(tang)一(yi)，禮(li)懺(chan)堂(tang)(tang)(tang)(tang)一(yi)，教(jiao)(jiao)授堂(tang)(tang)(tang)(tang)一(yi)，病(bing)僧(seng)(seng)堂(tang)(tang)(tang)(tang)一(yi)。這(zhe)五堂(tang)(tang)(tang)(tang)為法(fa)眾共居，精修善業。法(fa)國學者伯希和(he)認(ren)為，這(zhe)五堂(tang)(tang)(tang)(tang)的用(yong)途是(shi)：經(jing)圖堂(tang)(tang)(tang)(tang)用(yong)于(yu)儲藏經(jing)典和(he)圖像(xiang)，齋講堂(tang)(tang)(tang)(tang)用(yong)于(yu)吃齋講道，禮(li)懺(chan)堂(tang)(tang)(tang)(tang)用(yong)于(yu)禮(li)拜(bai)懺(chan)悔，教(jiao)(jiao)授堂(tang)(tang)(tang)(tang)用(yong)于(yu)教(jiao)(jiao)授宗(zong)教(jiao)(jiao)，病(bing)僧(seng)(seng)堂(tang)(tang)(tang)(tang)用(yong)于(yu)居住病(bing)僧(seng)(seng)。

榮譽及其他

主要榮譽

2021年(nian)7月25日，泉(quan)州：宋元中國(guo)的世界海(hai)洋商貿中心”由(you)第44屆世界遺產大會審(shen)議通過，成(cheng)功被列(lie)入《世界文化遺產名錄》，成(cheng)為中國(guo)第56處世界遺產，草(cao)庵摩尼佛造(zao)像(xiang)是22處代表性古(gu)跡遺址之一。

歷史價值

這是(shi)世(shi)(shi)界僅(jin)存的一(yi)尊摩尼(ni)教(jiao)(jiao)石雕(diao)佛像，列為全國重(zhong)點文(wen)(wen)物保(bao)護單位(wei)。在佛龕的左(zuo)上角(jiao)陰(yin)刻一(yi)段(duan)文(wen)(wen)字“謝店市信士陳(chen)真澤(ze)立(li)寺，喜舍本師圣像，祈薦考(kao)妣早生佛地者。至元五年戌月日記”。五行(xing)楷書，34字，字徑2.5X2．5厘米。在右上角(jiao)還有陰(yin)刻比(bi)較粗糙的文(wen)(wen)字“興化路羅山(shan)境姚(yao)興祖，奉舍石室一(yi)完。祈薦先君正卿姚(yao)汝堅(jian)三(san)十三(san)宴，妣郭氏五九(jiu)太孺，繼母黃十三(san)娘，先兄姚(yao)月澗，四學世(shi)(shi)生界者。”這些文(wen)(wen)字價(jia)值性很高，是(shi)世(shi)(shi)界摩尼(ni)光佛造像和庵(an)寺建(jian)筑年代可借(jie)的文(wen)(wen)字佐證，非(fei)常寶貴，同時也是(shi)研究泉州(zhou)明教(jiao)(jiao)的一(yi)手歷史材料(liao)。

發現意義

草庵石(shi)刻的(de)發現，對于研究摩尼教的(de)面貌、發展及其在中國(guo)的(de)流傳等方面，具有(you)重要的(de)意義。

1991年2月，聯合國教科(ke)文組織“海上絲(si)綢之路”綜合考察團(tuan)參(can)觀后(hou)，認(ren)為草庵摩尼教寺(si)是他們15個(ge)國家考察活動中的“最大發(fa)現(xian)”。