芒果视频

歷史沿革

據唐(tang)代王鉷所(suo)(suo)撰《創建(jian)(jian)(jian)清(qing)(qing)真(zhen)寺(si)(si)碑記》記載：“及隋開皇(huang)中，其教(jiao)（伊(yi)斯(si)蘭(lan)教(jiao)）遂入于(yu)中華，流衍(yan)散漫于(yu)天(tian)下(xia)。”由(you)(you)此(ci)可(ke)知，伊(yi)斯(si)蘭(lan)教(jiao)是在隋文帝時(shi)(shi)傳(chuan)入中國的(de)。而清(qing)(qing)真(zhen)寺(si)(si)的(de)興建(jian)(jian)(jian)大抵在伊(yi)斯(si)蘭(lan)教(jiao)傳(chuan)入后(hou)(hou)150年左(zuo)右，只是因(yin)(yin)種種原因(yin)(yin)，屢建(jian)(jian)(jian)屢毀。唐(tang)時(shi)(shi)所(suo)(suo)建(jian)(jian)(jian)清(qing)(qing)真(zhen)寺(si)(si)已無蹤跡，西安城內保(bao)存較完整(zheng)的(de)清(qing)(qing)真(zhen)寺(si)(si)就是今東、西兩大寺(si)(si)，它們建(jian)(jian)(jian)造的(de)年代最早可(ke)追溯到(dao)宋(song)元時(shi)(shi)期(qi)，極有(you)可(ke)能是明(ming)清(qing)(qing)時(shi)(shi)修建(jian)(jian)(jian)的(de)。元至明(ming)末，經(jing)(jing)賽典赤、鐵鉉、鄭和等(deng)人幾次重修擴(kuo)建(jian)(jian)(jian)。明(ming)永樂、天(tian)啟及清(qing)(qing)代均有(you)碑紀其事，解放后(hou)(hou)迄今政府曾兩次撥款維修。樓、臺、亭殿(dian)布局莊嚴肅穆，外觀則古老而顯敞亮，結(jie)構壯觀而緊湊，內觀則勻稱和諧，碑、雕、畫多系罕見(jian)。 這座清(qing)(qing)真(zhen)寺(si)(si)占地9.1畝，總建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)面(mian)積270O平方米，由(you)(you)照壁、石坊（上有(you)“政建(jian)(jian)(jian)陸次”字樣(yang)）、大門、三(san)間(jian)庭、省心(xin)閣(ge)、南北廳、碑亭、阿訇齋、沐(mu)浴室，禮拜正殿(dian)等(deng)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)群組成。相傳(chuan)，省心(xin)閣(ge)建(jian)(jian)(jian)于(yu)宋(song)代，明(ming)朝(chao)鄭和四下(xia)西洋回來后(hou)(hou)重修清(qing)(qing)真(zhen)寺(si)(si)時(shi)(shi)復修，后(hou)(hou)經(jing)(jing)多次修葺，仍保(bao)持原貌(mao)至今。

大學習巷清真寺(si) ，大殿(dian)四壁飾有花一圖案(an)，套刻(ke)著(zhu)古蘭經和阿(a)拉伯(bo)文的“嘟哇(wa)”，這些瀝粉貼金(jin)壁板為國內合一老清真寺(si)現存(cun)之精品，具有極高的藝術價值。

規模建制

寺(si)院建(jian)筑形式(shi)，略同(tong)化覺巷(xiang)清(qing)(qing)真大(da)寺(si)，唯規模較小，而寺(si)內(nei)(nei)亭、臺、殿、閣布局得當。寺(si)門對(dui)面(mian)有磚雕紋飾大(da)照壁一座，門外臨街有四柱三(san)間石牌坊(fang)“敕建(jian)陸次”石額，鐫于(yu)牌坊(fang)門楣。省(sheng)心閣是該寺(si)主要建(jian)筑之一，相傳建(jian)于(yu)宋代。明鄭(zheng)(zheng)和四下西洋(yang)回來后(hou)重(zhong)建(jian)為(wei)四角形式(shi)建(jian)筑，三(san)層三(san)重(zhong)檐。后(hou)面(mian)是南北碑亭，南碑亭內(nei)(nei)是著名的“鄭(zheng)(zheng)和碑”，即《重(zhong)修清(qing)(qing)凈寺(si)碑》，大(da)殿前為(wei)一寬大(da)月臺，周(zhou)圍環以石欄。大(da)殿門首懸掛慈禧(xi)手書(shu)“派衍(yan)天方”牌匾，殿內(nei)(nei)前中為(wei)窯殿，上方寫(xie)有古蘭經原(yuan)文(wen)，是著名“土耳其”書(shu)法，右邊(bian)是阿訇演講(jiang)臺。大(da)殿面(mian)積500多平方米，可容納(na)500人(ren)同(tong)時做禮拜，墻壁四周(zhou)有花(hua)草(cao)圖(tu)案，套(tao)刻《古蘭經》和阿拉(la)伯文(wen)。整座寺(si)院，莊嚴肅穆，緊湊和諧(xie)。1413年（明永樂十二年）鄭(zheng)(zheng)和第四次出使西洋(yang)，曾到該寺(si)邀請掌教(jiao)哈三(san)隨往任(ren)翻譯。

省心閣(ge)為(wei)四角形樓式(shi)建筑(zhu)，三(san)層三(san)重檐，布局莊嚴古雅，現(xian)經(jing)彩繪(hui)，映翠飛丹，玲(ling)瓏絢麗，為(wei)寺內主要建筑(zhu)之(zhi)一(yi)(yi)。正殿(dian)前為(wei)。一(yi)(yi)寬大月臺(tai)，周圍(wei)環以石欄。石欄前一(yi)(yi)左右各立一(yi)(yi)碑(bei)亭，南碑(bei)亭內是著名的。“鄭和碑(bei)”，即(ji)《重修清凈寺碑(bei)》。正殿(dian)門首懸(xuan)掛慈(ci)禧(xi)手(shou)書“派衍天(tian)方(fang)”的牌(pai)匾。殿(dian)內后中(zhong)為(wei)窯殿(dian)。上方(fang)寫(xie)有《古蘭經(jing)》原文(wen)，系“土耳其”體書法，筆勢蒼勁(jing)，線條流暢。右邊是阿旬宣講臺(tai)。大殿(dian)面積約為(wei)600平(ping)方(fang)米，可容納500多人(ren)同時作禮拜。

大殿(dian)四壁(bi)飾有(you)花(hua)一(yi)圖案，套刻著古蘭經和(he)阿拉(la)(la)伯(bo)文的(de)“嘟(du)哇”，這些瀝(li)粉貼金壁(bi)板為國內合一(yi)老清(qing)(qing)真(zhen)寺(si)(si)(si)現存之(zhi)精品，具(ju)有(you)極高的(de)藝術價值。清(qing)(qing)真(zhen)寺(si)(si)(si)的(de)整個布局以其(qi)中(zhong)前合壁(bi)的(de)建筑手法，體現出(chu)伊斯蘭教(jiao)份(fen)真(zhen)寺(si)(si)(si)在中(zhong)國的(de)早期建筑風格。此專1956年(nian)被列(lie)為陜西省文物保護(hu)單位。 2009年(nian)，該(gai)寺(si)(si)(si)有(you)阿訇(hong)3人，滿拉(la)(la)1才人，學董7人。本(ben)坊教(jiao)民(min)有(you)5O0戶，3000人，都是回族。本(ben)坊哈吉(ji)有(you)惠志。元阿旬、鐵(tie)福全、糜子玉(yu)夫婦、鐵(tie)志賢夫婦、鐵(tie)志明、鐵(tie)元清(qing)(qing)、惠海笠(li)等(deng)。 據該(gai)寺(si)(si)(si)鄭和(he)碑記載，明永(yong)樂年(nian)間，該(gai)寺(si)(si)(si)學教(jiao)哈桑阿訇(hong)曾(ceng)應聘(pin)作(zuo)為鄭和(he)船隊成員兼翻譯，同下西洋，為增(zeng)進中(zhong)阿人民(min)友誼(yi)作(zuo)出(chu)了(le)杰出(chu)貢獻。

建筑特點

大(da)學習(xi)巷的(de)西(xi)大(da)寺(si)，由(you)唐朝開國(guo)元勛(xun)尉(wei)遲(chi)敬德監造。但考察其建筑，已全無唐代(dai)風貌(mao)，實難成說(shuo)。倒是有(you)(you)公元1523年（明嘉靖二(er)年）由(you)劉序(xu)用漢文和(he)阿拉伯文撰寫的(de)《重修清凈寺(si)碑記》和(he)公元1857年（清咸豐七年）所立的(de)《敕賜(si)清凈寺(si)碑記》，西(xi)大(da)寺(si)的(de)修建歷史由(you)此可見一端。觀其建筑，寺(si)內(nei)一切完全按照伊斯蘭(lan)教制(zhi)度布置，設有(you)(you)禮拜殿、宣諭臺(tai)、邦(bang)克樓、阿訇齋、省(sheng)心(xin)閣、左(zuo)右碑亭等；神(shen)龕朝向麥加，殿內(nei)點燈(deng)，禁用動(dong)物紋圖裝飾。殿上琉璃(li)碧(bi)瓦(wa)，殿內(nei)鋪(pu)有(you)(you)地板(ban)，彩畫浮雕間有(you)(you)，花紋雕于石階，充(chong)分展(zhan)示出明代(dai)建筑風格。

如果(guo)說西大(da)寺(si)與唐(tang)確有瓜葛的(de)(de)話，那也不假。西大(da)寺(si)所(suo)在的(de)(de)大(da)學(xue)(xue)習(xi)巷原來(lai)(lai)只是唐(tang)長安(an)(an)(an)城的(de)(de)一個小坊，其時，西域回紇(he)(he)族(zu)曾幫助汾陽王郭子儀平定“安(an)(an)(an)史(shi)之(zhi)亂”。唐(tang)代宗年間(jian)，郭子儀從甘肅(su)涇川(chuan)回京時，有回紇(he)(he)領袖及將士等200余人(ren)隨從，就住在今城隍廟附(fu)近的(de)(de)小坊內(nei)。他們在長安(an)(an)(an)逗(dou)留期間(jian)，學(xue)(xue)習(xi)唐(tang)朝的(de)(de)一切法令、制度和漢族(zu)的(de)(de)文(wen)化習(xi)俗，因此后來(lai)(lai)就把西大(da)寺(si)所(suo)在的(de)(de)這個地方稱作“大(da)學(xue)(xue)習(xi)巷”。由于(yu)回紇(he)(he)人(ren)在長安(an)(an)(an)定居的(de)(de)人(ren)越來(lai)(lai)越多(duo)，于(yu)是供他們做禮拜的(de)(de)清真寺(si)便應運而生了(le)。

大學習巷清(qing)真寺有一塊明劉序撰寫(xie)的(de)《重修清(qing)凈寺碑記》碑石，正面漢文，背面為阿拉伯文，“碑記”中詳細敘述了明初三保太監鄭和求“賢”于西(xi)安西(xi)大寺的(de)事跡。

據(ju)(ju)傳說(shuo)，鄭(zheng)和(he)奉(feng)明成祖之(zhi)(zhi)旨(zhi)，準備率領(ling)龐大的(de)(de)遠洋(yang)艦隊再下西(xi)洋(yang)，雖然(ran)使(shi)團人數(shu)達(da)兩萬之(zhi)(zhi)眾，但缺少精通阿拉伯語和(he)錫蘭語的(de)(de)翻譯。于是，鄭(zheng)和(he)便專程來到(dao)久已(yi)聞名(ming)的(de)(de)長安城(cheng)西(xi)大寺(si)求(qiu)賢選(xuan)(xuan)才。經過認(ren)真(zhen)考核挑選(xuan)(xuan)，他(ta)選(xuan)(xuan)中了西(xi)大寺(si)的(de)(de)掌(zhang)教哈(ha)三(san)焉，遂任命為(wei)西(xi)洋(yang)使(shi)團的(de)(de)“總(zong)翻譯”。哈(ha)三(san)聰慧穩重，不負“鄭(zheng)”望，在出使(shi)西(xi)洋(yang)途中，為(wei)鄭(zheng)和(he)出謀劃策(ce)，排憂(you)解難，順利(li)完成外(wai)交使(shi)命。回京后，鄭(zheng)和(he)為(wei)哈(ha)三(san)報功請賞(shang)，哈(ha)三(san)再三(san)謝絕，只要(yao)求(qiu)圣上能(neng)恩澤(ze)西(xi)大寺(si)，撥(bo)款修葺，他(ta)就感激不盡了。鄭(zheng)和(he)于是領(ling)旨(zhi)重返長安城(cheng)，并親自設計繪(hui)圖(tu)，選(xuan)(xuan)擇良材，召募(mu)能(neng)工巧匠。新修建(jian)的(de)(de)西(xi)大寺(si)面貌一新，亭(ting)、臺(tai)、樓、殿布置(zhi)得宜(yi)，蔚為(wei)壯觀。據(ju)(ju)說(shuo)寺(si)內的(de)(de)“邦克樓 ”就是鄭(zheng)和(he)特別主(zhu)持修建(jian)的(de)(de)標志性建(jian)筑。