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歷史起源

答嘴鼓的(de)(de)(de)起源、沿革沒有文(wen)字記載，但在古老的(de)(de)(de)梨(li)園戲(xi)以及提(ti)線木偶戲(xi)、高甲(jia)戲(xi)中都運用答嘴鼓的(de)(de)(de)形式插(cha)科打諢。舊(jiu)時(shi)和尚(shang)、道士做法事，也穿(chuan)插(cha)使(shi)用這種形式，可見(jian)它在民間(jian)流(liu)傳很久。在閩(min)南地(di)區，古來(lai)民間(jian)賣藝的(de)(de)(de)、賣藥的(de)(de)(de)在招攬生意(yi)時(shi)，乞丐在行(xing)乞時(shi)，說的(de)(de)(de)話都講究押韻，即興發揮，如同順口溜(liu)一樣。甚至民間(jian)婚喪時(shi)也常采用一種“念(nian)四(si)句”的(de)(de)(de)韻語形式，例如新娘(niang)入洞房時(shi)的(de)(de)(de)“念(nian)四(si)句”是(shi)“雙腳踏入來(lai)，交椅(yi)兩邊排(pai)。新娘(niang)是(shi)天使(shi)，女(nv)婿(xu)狀元才”。

明(ming)末(mo)民族英(ying)雄鄭成功(gong)率領(ling)大軍進駐臺(tai)灣，將士多為(wei)閩南人，“念四(si)句(ju)”也傳至臺(tai)灣，當地稱(cheng)為(wei)“四(si)句(ju)聯仔(zi)”，后來逐漸(jian)發(fa)展為(wei)“觸嘴古”，與閩南的“答嘴鼓”形式相(xiang)同(tong)。

由于“念四句”在民間廣(guang)泛流傳，逐漸(jian)在人(ren)們日常談(tan)天說(shuo)地時(shi)，也被(bei)運用來戲謔論爭。它要求雙方反應靈敏，口舌流利，如(ru)一方接不下去(qu)，就會引起哄堂(tang)大笑。這種形式(shi)逐漸(jian)發展成(cheng)為答嘴鼓。

藝術特點

答(da)(da)(da)(da)嘴(zui)鼓(gu)是(shi)(shi)二(er)人對(dui)(dui)口爭(zheng)辯的(de)(de)形式，近似北方(fang)(fang)的(de)(de)對(dui)(dui)口相(xiang)聲，但(dan)又不盡相(xiang)同。它的(de)(de)對(dui)(dui)白(bai)是(shi)(shi)嚴格押(ya)韻(yun)的(de)(de)韻(yun)語，語言(yan)(yan)節(jie)奏很(hen)強，并長于運(yun)用(yong)豐富多彩、生動活潑、詼諧風(feng)趣的(de)(de)閩(min)南(nan)(nan)方(fang)(fang)言(yan)(yan)詞語和(he)俚俗(su)語，運(yun)用(yong)閩(min)南(nan)(nan)方(fang)(fang)言(yan)(yan)復雜(za)而(er)富有(you)節(jie)奏與音樂(le)(le)美的(de)(de)音韻(yun)結構(gou)(gou)組織(zhi)韻(yun)語，注(zhu)重情節(jie)的(de)(de)展示與人物(wu)的(de)(de)刻畫(hua)，講究使用(yong)“包(bao)袱兒”與“韋登笑(xiao)科”（爆(bao)笑(xiao)料）的(de)(de)藝(yi)術(shu)手(shou)段，以(yi)獲(huo)取喜劇性的(de)(de)藝(yi)術(shu)效果。又有(you)些像(xiang)北方(fang)(fang)的(de)(de)數來(lai)(lai)寶，只是(shi)(shi)不用(yong)擊節(jie)樂(le)(le)器。但(dan)在和(he)尚、道士做法事穿插這種形式時，曾(ceng)使用(yong)扁鼓(gu)、小鈸、品(pin)蕭、南(nan)(nan)噯、大吹等樂(le)(le)器，做為(wei)段落之間的(de)(de)間奏，并以(yi)扁鼓(gu)做指揮(hui)，所(suo)以(yi)答(da)(da)(da)(da)嘴(zui)古也寫做答(da)(da)(da)(da)嘴(zui)鼓(gu)。偶爾有(you)一(yi)(yi)(yi)人來(lai)(lai)說(shuo)答(da)(da)(da)(da)嘴(zui)鼓(gu)，也是(shi)(shi)模擬二(er)人對(dui)(dui)話。答(da)(da)(da)(da)嘴(zui)鼓(gu)的(de)(de)藝(yi)術(shu)特點是(shi)(shi)用(yong)韻(yun)語對(dui)(dui)話為(wei)形式，以(yi)生動活潑、豐富多彩的(de)(de)閩(min)南(nan)(nan)方(fang)(fang)言(yan)(yan)來(lai)(lai)構(gou)(gou)成笑(xiao)料，以(yi)表達一(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)主題(ti)。一(yi)(yi)(yi)般只憑(ping)語言(yan)(yan)的(de)(de)風(feng)趣、幽默以(yi)及韻(yun)語的(de)(de)巧妙運(yun)用(yong)吸引聽眾。

代表曲目

答嘴鼓傳(chuan)統節目如《烏(wu)貓(mao)烏(wu)狗》、《鴉(ya)片(pian)歌》、《瞎(xia)子啞巴打架》等(deng)(deng)，抗日戰爭前曾經(jing)錄制成唱片(pian)。20世紀50年(nian)代(dai)出現了《鱉追飛(fei)機》、《笑什(shen)么》、《女隊(dui)長》等(deng)(deng)一批優(you)秀作品(pin)(pin)。20世紀70年(nian)代(dai)以(yi)后，又借(jie)鑒相(xiang)聲藝術的利用(yong)語(yu)言來構成“包袱”的手法(fa)，產生(sheng)了《煉(lian)紅心》、《慶(qing)新(xin)春》、《中(zhong)秋(qiu)月圓》、《唐山(shan)過(guo)臺灣》等(deng)(deng)比較新(xin)穎(ying)、成熟的作品(pin)(pin)。

臺灣的現代作(zuo)品《夫妻相罵》也很有影響。

傳承價值

由(you)于海(hai)峽兩岸同(tong)根同(tong)源，語言相通(tong)，習俗(su)相同(tong)，答(da)嘴(zui)鼓(gu)藝(yi)術在(zai)臺(tai)灣老百姓當中同(tong)樣紅火。1991年6月，臺(tai)灣宜(yi)蘭舉(ju)行了(le)“臺(tai)灣首屆(jie)答(da)嘴(zui)鼓(gu)比賽(sai)”，促(cu)進了(le)臺(tai)灣答(da)嘴(zui)鼓(gu)藝(yi)術水平(ping)的提高。閩(min)南答(da)嘴(zui)鼓(gu)藝(yi)術家林鵬(peng)翔的答(da)嘴(zui)鼓(gu)節目通(tong)過各種媒體向(xiang)四方傳播，在(zai)海(hai)外也引(yin)起了(le)強烈反響，成為(wei)海(hai)外專家學者研究閩(min)臺(tai)民(min)俗(su)和語匯的寶貴(gui)資料。

然而，隨著現(xian)(xian)代化進程的(de)(de)不斷推進，能完(wan)整聽講(jiang)閩(min)南(nan)話的(de)(de)人，特(te)別是青年(nian)人和(he)外來人越來越少。答(da)嘴鼓(gu)的(de)(de)活動空間日益狹窄，創(chuang)作表演人員和(he)受眾群體年(nian)齡普遍(bian)老(lao)化。隨著林鵬翔等老(lao)一(yi)輩藝(yi)人的(de)(de)相繼去(qu)世，答(da)嘴鼓(gu)的(de)(de)藝(yi)術傳(chuan)承出現(xian)(xian)了(le)青黃(huang)不接的(de)(de)現(xian)(xian)象(xiang)，這一(yi)曲藝(yi)形式面臨斷代失傳(chuan)的(de)(de)嚴重危機，亟需設法加以(yi)搶救和(he)保護。