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相關項目

1、女媧祭典（河北省），編號：Ⅹ-38
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：河北省涉縣
（3）保護單位：涉縣文化館
2、女媧祭典（秦安女媧祭典），編號：Ⅹ-38
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：甘肅省秦安縣
（3）保護(hu)單位：秦(qin)安縣文化(hua)館(guan)

節日起源

"女媧(wa)煉(lian)石(shi)補天、摶土造(zao)人"，是(shi)中(zhong)國歷(li)史上最為著名的(de)一則神(shen)話，流傳極(ji)廣(guang)，家(jia)喻(yu)戶曉(xiao)。女媧(wa)在神(shen)話傳說(shuo)(shuo)里(li)是(shi)一個(ge)蛇身人首(shou)的(de)女神(shen)。《補本紀o三皇本紀》云(yun)："女媧(wa)氏亦(yi)風(feng)姓，蛇身人首(shou)，有(you)神(shen)圣之德，代(dai)宓犧立，號日希女"。《說(shuo)(shuo)文》十(shi)二說(shuo)(shuo)："女媧(wa)，古之神(shen)圣女，化萬物者(zhe)也"。女媧(wa)，亦(yi)稱(cheng)媧(wa)皇、女皇、陰帝、神(shen)媒(mei)，風(feng)姓，與伏(fu)羲同母，史書記載女媧(wa)的(de)主要(yao)事跡有(you)補天立極(ji)、摶土造(zao)人、化生孕育人類、制(zhi)笙簧(huang)，幫助伏(fu)羲氏正姓氏、通(tong)媒(mei)妁，是(shi)華夏古代(dai)人類和古代(dai)文明的(de)偉大締造(zao)者(zhe)。又被稱(cheng)為人類的(de)始祖--"女媧(wa)娘(niang)娘(niang)"。

相傳女(nv)媧(wa)生(sheng)于成(cheng)紀(ji)，據《辭(ci)海(hai)》等(deng)權威(wei)著作(zuo)記載，古成(cheng)紀(ji)即今天(tian)的(de)秦安隴城(cheng)鎮(zhen)(zhen)一(yi)帶(dai)。隴城(cheng)是(shi)關隴重(zhong)鎮(zhen)(zhen)，此(ci)地(di)(di)有(you)(you)用(yong)"風"命名(ming)(ming)(ming)的(de)風溝(gou)、風臺(tai)、風塋(ying)等(deng)地(di)(di)名(ming)(ming)(ming)，鎮(zhen)(zhen)內有(you)(you)媧(wa)皇、鳳尾、龍(long)泉(quan)等(deng)古老(lao)的(de)村名(ming)(ming)(ming)。傳說，女(nv)媧(wa)生(sheng)于風溝(gou)，長于風臺(tai)，葬于風塋(ying)，這(zhe)些地(di)(di)方均(jun)在(zai)(zai)隴城(cheng)鎮(zhen)(zhen)東側(ce)附近。在(zai)(zai)風溝(gou)的(de)半崖上(shang)，有(you)(you)一(yi)個很深的(de)女(nv)媧(wa)洞(dong)(dong)，洞(dong)(dong)道一(yi)縮(suo)一(yi)放呈葫蘆(lu)狀，傳說女(nv)媧(wa)在(zai)(zai)此(ci)洞(dong)(dong)中(zhong)誕生(sheng)，或(huo)說女(nv)媧(wa)曾在(zai)(zai)此(ci)洞(dong)(dong)中(zhong)生(sheng)活過，亦有(you)(you)說女(nv)媧(wa)在(zai)(zai)此(ci)洞(dong)(dong)中(zhong)修行過。隴城(cheng)鎮(zhen)(zhen)還有(you)(you)一(yi)眼泉(quan)水(shui)，世稱(cheng)"龍(long)泉(quan)"，建有(you)(you)一(yi)處(chu)(chu)"龍(long)泉(quan)井"，此(ci)井神秘(mi)之(zhi)處(chu)(chu)在(zai)(zai)于一(yi)年四(si)季無論天(tian)氣(qi)陰雨或(huo)干旱，其水(shui)位一(yi)直(zhi)保持不變，從不枯竭，傳說當(dang)年女(nv)媧(wa)就是(shi)汲此(ci)泉(quan)水(shui)，摶(tuan)士造人。

相傳(chuan)，水神共工與火神祝(zhu)融因爭權奪(duo)利而發生(sheng)戰爭，戰敗的(de)(de)共工無處(chu)(chu)撒(sa)氣，一(yi)頭(tou)把(ba)支撐天(tian)地(di)的(de)(de)大(da)(da)(da)柱子(zi)--不(bu)周山給撞倒了。于是乎，天(tian)嘩啦啦塌了一(yi)個(ge)大(da)(da)(da)洞，大(da)(da)(da)地(di)上洪(hong)(hong)水泛濫，到處(chu)(chu)是熊熊的(de)(de)大(da)(da)(da)火，人類飽(bao)受苦難。善良的(de)(de)女媧神，看著她(ta)的(de)(de)子(zi)民們在洪(hong)(hong)水和大(da)(da)(da)火中(zhong)四處(chu)(chu)逃生(sheng)，心里十分難過，只(zhi)好辛辛苦苦去補天(tian)。

歷史源流

涉縣位(wei)于(yu)河北省(sheng)西南部晉冀豫三(san)省(sheng)交界處，城西10公(gong)里的古(gu)中(zhong)皇山上(shang)建有(you)媧皇宮(gong)，占地面積550畝，主要建筑有(you)朝(chao)元宮(gong)、停驂(can)宮(gong)、廣生宮(gong)和媧皇宮(gong)等，分為山上(shang)和山下兩組，中(zhong)間以十(shi)八盤山道相連。

女媧是華夏(xia)人(ren)類的(de)始祖。6500年前的(de)母系氏族社會時期，媧皇(huang)宮附近的(de)清漳河沿岸就有華夏(xia)先民(min)繁衍(yan)生(sheng)息，后(hou)遷(qian)到山上抗洪治水，設壇祭祀，繁衍(yan)人(ren)類。后(hou)人(ren)在此修(xiu)建廟宇，現有建筑(zhu)為(wei)明(ming)清時期重(zhong)修(xiu)，道教和佛教建筑(zhu)并存(cun)，成為(wei)女媧文化的(de)物(wu)質依托。

以廟(miao)(miao)會(hui)的(de)歷史沿革(ge)為主，代表(biao)了涉縣(xian)女(nv)媧文化的(de)歷史淵源。傳說(shuo)農(nong)歷三(san)(san)月(yue)十八(ba)日(ri)是女(nv)媧的(de)生日(ri)，每年(nian)(nian)農(nong)歷三(san)(san)月(yue)初一(yi)至三(san)(san)月(yue)十八(ba)日(ri)，來(lai)(lai)自四面八(ba)方(fang)的(de)民眾來(lai)(lai)此朝(chao)拜(bai)女(nv)媧，迄今已有千(qian)余年(nian)(nian)的(de)歷史，清(qing)嘉慶(qing)《涉縣(xian)志》記載：“季春(chun)之月(yue)，相(xiang)率祈禳于此（媧皇宮）。各得(de)其所愿欲。自是，西而秦晉，東而青兗，南而豫梁(liang)，北(bei)而燕冀，不遠數千(qian)里扶老挈幼(you)，享獻惟謹，金鼓歡呼之聲震動(dong)山谷(gu)，迄今千(qian)有余年(nian)(nian)”。期(qi)間(jian)，經歷了興衰(shuai)(shuai)更迭的(de)曲(qu)折發(fa)展(zhan)期(qi)。從北(bei)齊建成(cheng)廟(miao)(miao)后就(jiu)有了小規(gui)模(mo)的(de)廟(miao)(miao)會(hui)，以后歷經西魏、北(bei)周、隋唐五代、宋元明清(qing)各代，廟(miao)(miao)會(hui)規(gui)模(mo)逐(zhu)年(nian)(nian)擴(kuo)大(da)，久傳不衰(shuai)(shuai)，至清(qing)朝(chao)達到極盛時期(qi)。

涉(she)縣女(nv)媧(wa)(wa)文化，源遠(yuan)流長，內容豐富。媧(wa)(wa)皇(huang)宮始(shi)建(jian)于北(bei)(bei)齊天(tian)保年(nian)間，迄今已(yi)有(you)(you)1450多年(nian)的(de)(de)歷史。主要包括民間祭(ji)祀、祈禳(rang)還愿、進(jin)香朝拜(bai)、神(shen)話傳(chuan)說、人(ren)生(sheng)禮(li)俗、歲(sui)時(shi)節慶等。 《楚辭·天(tian)問》 、 《禮(li)記(ji)》 、 《史記(ji)》 、 《山海經(jing)·大(da)荒(huang)西(xi)(xi)經(jing)》 、 《淮(huai)南子(zi)·覽冥訓》 、清(qing)朝嘉慶 《涉(she)縣志》等史料都有(you)(you)關(guan)于女(nv)媧(wa)(wa)的(de)(de)記(ji)載。涉(she)縣臨(lin)清(qing)漳(zhang)河下游之北(bei)(bei)岸(an)，古為沙侯國，漢始(shi)置沙縣，后漢因兩岸(an)人(ren)民徒步涉(she)漳(zhang)水，改名涉(she)縣。至魏到北(bei)(bei)齊時(shi)均為臨(lin)水縣，隸屬相州魏郡，媧(wa)(wa)皇(huang)宮即在涉(she)縣城西(xi)(xi)北(bei)(bei)10公里唐王峧溝的(de)(de)鳳凰山上(shang)。西(xi)(xi)漢時(shi)稱古中(zhong)皇(huang)山，相傳(chuan)，女(nv)媧(wa)(wa)就是在這里摶土(tu)造人(ren)、煉石補天(tian)的(de)(de)。漢代《淮(huai)南子(zi)》載：“往古之時(shi)，四極廢，九(jiu)州裂(lie)，天(tian)不(bu)(bu)兼覆，地不(bu)(bu)周載；火爛(lan)炎而(er)不(bu)(bu)滅，水浩洋而(er)不(bu)(bu)息；猛獸食(shi)顓民，鷙鳥攫老弱。于是女(nv)媧(wa)(wa)煉五色石以補蒼(cang)天(tian)，斷鰲足以立(li)四極，殺(sha)黑(hei)龍以濟冀(ji)州，積蘆灰以止淫(yin)(yin)水。蒼(cang)天(tian)立(li)，四極正，淫(yin)(yin)水涸，冀(ji)州平(ping)，狡蟲死，顓民生(sheng)。” 《淮(huai)南子(zi)·覽冥訓》又載：“天(tian)地初開，女(nv)媧(wa)(wa)摶黃土(tu)為人(ren)劇務，力不(bu)(bu)暇(xia)供，乃拋繩橫泥中(zhong)，舉以為人(ren)。”

建國后(hou)，民間朝拜延續不斷，“文革”期(qi)間，媧皇(huang)宮廟會被(bei)當作(zuo)封建迷信(xin)而禁錮，致使(shi)千年古(gu)剎銷聲隱跡(ji)，無人(ren)問(wen)津，橫遭冷落寂寞，媧皇(huang)古(gu)建、石(shi)刻也遭到很大(da)程度(du)的破壞，女媧文化的很多內容和形式(shi)也瀕臨失傳。

1978年(nian)改革開(kai)放后，媧(wa)(wa)皇(huang)宮廟會(hui)開(kai)始(shi)復(fu)蘇，逐漸恢復(fu)了往日盛況(kuang)，民間(jian)祭祀(si)規模(mo)浩大，八(ba)方香客云集于此，祭祀(si)形式豐富多彩，女媧(wa)(wa)文化又(you)得(de)以延(yan)續，并得(de)到(dao)有力保護(hu)。縣委、縣政(zheng)府對文物古建(jian)十分重(zhong)視(shi)，每年(nian)撥專款對媧(wa)(wa)皇(huang)古建(jian)進行搶救性修復(fu)，1996年(nian)11月20日，媧(wa)(wa)皇(huang)宮被國(guo)(guo)務院公(gong)布為全國(guo)(guo)重(zhong)點文物保護(hu)單位(wei)。

在明清時期已有公(gong)祭(ji)(ji)，清嘉(jia)慶(qing)《涉縣(xian)志》載：“我朝(chao)順治、康熙、雍正(zheng)間(jian)歷(li)經修理，每年(nian)以三月十(shi)八為神誕日，有司致(zhi)祭(ji)(ji)，自月初一訖二十(shi)啟廟門，遠(yuan)近士女坌集”。但(dan)形(xing)式、內容都已失(shi)傳。2003年(nian)9月、2004年(nian)9月，在政府(fu)主導下舉行了兩(liang)次(ci)大型的公(gong)祭(ji)(ji)女媧大典，恢復了政府(fu)公(gong)祭(ji)(ji)。

以上措施對豐厚(hou)凝重、博大精深的(de)女媧文(wen)化(hua)起到了良好(hao)的(de)保(bao)護、傳承、弘揚(yang)作用。

傳承價值

1、始祖文(wen)化(hua)傳承價值。涉縣女媧(wa)文(wen)化(hua)，作為華夏(xia)始祖（人祖）文(wen)化(hua)的(de)一支，歷千(qian)余年傳承流變而(er)至(zhi)今不衰，表現了民間(jian)文(wen)化(hua)的(de)生命力(li)，是中華文(wen)化(hua)的(de)瑰寶(bao)。發掘、保(bao)護、傳承這一文(wen)化(hua)，不僅對(dui)增強華夏(xia)子孫和國家民族(zu)的(de)凝聚力(li)，而(er)且對(dui)教育包括青少(shao)年在內(nei)的(de)民族(zu)認同(tong)、文(wen)化(hua)認同(tong)，具有不可替代的(de)重要(yao)作用。

2、學術研(yan)(yan)究價(jia)值。作為民俗文化縮影的女媧文化，它(ta)的豐(feng)富內容(rong)和基本特征及其(qi)傳承歷史(shi)，在我國古文化中實屬罕見，對它(ta)的搶救(jiu)、發掘、傳承和保護，將帶動和促進整個女媧文化的弘揚，對研(yan)(yan)究北(bei)齊至明(ming)清(qing)歷代(dai)社(she)會的民俗、民風、信(xin)仰等有著很高的價(jia)值。

3、增進(jin)民(min)族團(tuan)結，構建(jian)和諧社會(hui)。不同民(min)族、不同膚色(se)、不同階層、不同黨派(pai)的(de)群體(ti)，同拜一位(wei)祖(zu)先，同謁一位(wei)始(shi)祖(zu)，對(dui)構建(jian)社會(hui)主義和諧社會(hui)、促進(jin)人(ren)們全面發展，對(dui)本地(di)區乃至全國的(de)精神文明建(jian)設，豐(feng)富(fu)人(ren)民(min)群眾的(de)文化(hua)生(sheng)(sheng)活、提高(gao)人(ren)民(min)群眾的(de)整體(ti)素(su)質(zhi)，都將產生(sheng)(sheng)重要的(de)促進(jin)作用。

4、豐富始祖文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)，充實(shi)中(zhong)華(hua)民族文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)寶(bao)庫。女媧文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)是始祖文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的一(yi)個重要組成(cheng)部分，發揚光大女媧文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)，可以進(jin)一(yi)步豐富充實(shi)其(qi)內涵，使之自成(cheng)體系，獨具特色，進(jin)一(yi)步豐富充實(shi)中(zhong)華(hua)民族文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)寶(bao)庫。