芒果视频

歷史淵源

在(zai)皖(wan)西(xi)在(zai)六安(an)，大(da)別山(shan)(shan)縱橫千里(li)，淮河(he)水(shui)(shui)穿境而(er)過。皖(wan)西(xi)大(da)別山(shan)(shan)民(min)(min)歌(ge)以山(shan)(shan)而(er)生(sheng)、以水(shui)(shui)而(er)傳(chuan)。山(shan)(shan)水(shui)(shui)相連(lian)，生(sheng)生(sheng)不息。民(min)(min)歌(ge)多以山(shan)(shan)歌(ge)、茶(cha)歌(ge)、秧歌(ge)、排(pai)歌(ge)、小調、勞(lao)動號(hao)子為主(zhu)。皖(wan)西(xi)大(da)別山(shan)(shan)民(min)(min)歌(ge)在(zai)音樂上，傳(chuan)承了(le)上古(gu)時(shi)期部落的(de)民(min)(min)謠(yao)，在(zai)內(nei)容(rong)上，反映(ying)(ying)了(le)古(gu)代時(shi)期的(de)社會(hui)(hui)演(yan)化過程，體現了(le)近現代時(shi)期的(de)革(ge)(ge)命、勞(lao)動、生(sheng)活等(deng)發展面貌。如：有(you)反映(ying)(ying)皋陶(tao)治(zhi)法(fa)、大(da)禹(yu)治(zhi)水(shui)(shui)、楚(chu)漢之爭，以及(ji)辛亥(hai)革(ge)(ge)命、紅(hong)軍(jun)起義等(deng)民(min)(min)謠(yao)民(min)(min)歌(ge)；還有(you)反映(ying)(ying)社會(hui)(hui)建設時(shi)期的(de)生(sheng)活、生(sheng)產(chan)的(de)民(min)(min)歌(ge)；以及(ji)反映(ying)(ying)各個歷史(shi)時(shi)期的(de)六安(an)社會(hui)(hui)風土(tu)、人(ren)情、民(min)(min)俗等(deng)民(min)(min)謠(yao)民(min)(min)歌(ge)。最有(you)影響的(de)是《八(ba)月桂花(hua)遍(bian)地開(kai)》、《送郎當(dang)紅(hong)軍(jun)》等(deng)革(ge)(ge)命民(min)(min)歌(ge)唱遍(bian)全國。在(zai)原(yuan)汁原(yuan)味本鄉本土(tu)的(de)皖(wan)西(xi)大(da)別山(shan)(shan)民(min)(min)歌(ge)中(zhong)，最有(you)影響的(de)是《掙(zheng)頸紅(hong)》、《慢趕牛》等(deng)曲調，曾在(zai)安(an)徽乃(nai)至全國產(chan)生(sheng)過巨大(da)的(de)反響。

藝術特色

主要特征

主要特征(zheng)(zheng)有(you)：1、原生態特征(zheng)(zheng)；2、明顯的地(di)域特征(zheng)(zheng)；3、綜合(he)的藝(yi)術特殊。主要價值(zhi)有(you)：1、歷(li)史學價值(zhi)；2、美學價值(zhi)；3、社會學價值(zhi)、藝(yi)術學價值(zhi)。

皖西大別山(shan)(shan)(shan)民歌以山(shan)(shan)(shan)水相依的(de)(de)獨特地域性，兼收了(le)通(tong)過水路流傳來的(de)(de)其(qi)他不同(tong)形式民歌藝術特點，又不失自己的(de)(de)本土的(de)(de)大山(shan)(shan)(shan)山(shan)(shan)(shan)歌之特色，既(ji)具有山(shan)(shan)(shan)的(de)(de)沉穩、豪邁、厚實之特點，又具有水的(de)(de)流暢、悠揚、靈動之風格，是極其(qi)重要的(de)(de)非物質文(wen)化遺產。

風格特點

大(da)別山民歌帶有明顯的吳(wu)楚風格(ge)與南(nan)北兼容并蓄的特(te)點(dian)，這種復雜(za)性又使得它更加奧(ao)妙無窮，豐富多(duo)彩。最為顯著的藝術特(te)點(dian)是它的唱腔、修(xiu)辭手(shou)法和演(yan)唱形式(shi)。

大(da)(da)別山(shan)民歌大(da)(da)多保持了原始音調，其(qi)曲調大(da)(da)致有兩類：“掙(zheng)頸紅”和“慢趕牛”，其(qi)中前(qian)者曲調較為(wei)高(gao)亢(kang)，后者曲調較為(wei)婉(wan)轉。通過(guo)有才華的山(shan)歌手，運用一個基本腔(qiang)調，隨(sui)著內容的變(bian)化而唱出不同(tong)的感情(qing)，曲調也有所變(bian)化，即情(qing)即景，出口成歌，隨(sui)編(bian)隨(sui)唱，對答如(ru)流。

大別山(shan)地處江(jiang)淮交界地帶，其文化(hua)(hua)和音(yin)樂(le)均有不(bu)南不(bu)北，亦南亦北的(de)(de)中性色(se)調，曲風明朗活(huo)潑(po)，剛柔兼容。民(min)歌亦具中音(yin)色(se)彩，旋律音(yin)調更添一(yi)股清新(xin)的(de)(de)山(shan)野風韻(yun)。大別山(shan)民(min)歌具有口(kou)頭(tou)說(shuo)唱藝(yi)術的(de)(de)特(te)點(dian)，許多(duo)民(min)歌都有口(kou)語(yu)化(hua)(hua)傾向，樸素、簡(jian)潔(jie)、明快、生動。由于歌唱者的(de)(de)方言、語(yu)音(yin)、語(yu)調的(de)(de)地方性特(te)點(dian)，大別山(shan)情歌的(de)(de)聲(sheng)腔變(bian)化(hua)(hua)、情感抒發各不(bu)相同。這些(xie)歌唱往往是(shi)“信口(kou)開河(he)”、“觸(chu)景生情”、“以情帶聲(sheng)”，因而既(ji)具有山(shan)的(de)(de)陽剛粗獷，又具備水的(de)(de)婉轉悠揚。其聲(sheng)韻(yun)旋法受江(jiang)南文化(hua)(hua)影響較多(duo)，音(yin)樂(le)風格偏于婉轉優美。

在修辭上(shang)，大(da)別(bie)山(shan)民(min)歌“賦(fu)比(bi)(bi)(bi)興”皆用，以(yi)(yi)(yi)“興”為多(duo)。以(yi)(yi)(yi)賦(fu)抒情(qing)法(fa)如：“俺跟二哥隔個(ge)(ge)墻(qiang)，頓頓吃(chi)飯他(ta)來望。吃(chi)個(ge)(ge)麻蝦留個(ge)(ge)腿，吃(chi)個(ge)(ge)雞蛋(dan)留個(ge)(ge)黃。人家疼妻俺疼郎(lang)。”內容(rong)自然(ran)樸(pu)實，以(yi)(yi)(yi)內在感情(qing)作(zuo)底，以(yi)(yi)(yi)直陳其事(shi)作(zuo)面，沒(mei)有絲(si)毫的(de)(de)做作(zuo)，韻味很濃。大(da)別(bie)山(shan)民(min)歌的(de)(de)比(bi)(bi)(bi)喻“類繁”而(er)“切至”，有明比(bi)(bi)(bi)、暗比(bi)(bi)(bi)、排(pai)比(bi)(bi)(bi)、對比(bi)(bi)(bi)、反比(bi)(bi)(bi)等等。如：“小(xiao)妹生得(de)乖又乖，遠(yuan)遠(yuan)見她飄過來。走路好比(bi)(bi)(bi)蝴蝶舞(wu)(wu)，打(da)傘(san)(san)好似牡丹開。愛(ai)壞多(duo)少好人才(cai)!”將走路比(bi)(bi)(bi)喻為蝴蝶舞(wu)(wu)，打(da)傘(san)(san)比(bi)(bi)(bi)喻為牡丹開，更(geng)突出了姑娘的(de)(de)美麗多(duo)姿。又如暗比(bi)(bi)(bi)：“新打(da)塘埂(geng)溜溜光，里栽楊柳外栽桑(sang)。東風刮來桑(sang)纏(chan)柳，西(xi)風刮來柳纏(chan)桑(sang)。樹葉落在樹根上(shang)。”歌中無一情(qing)愛(ai)字眼，卻(que)借桑(sang)柳相(xiang)纏(chan)的(de)(de)形象(xiang)，把情(qing)人相(xiang)戀的(de)(de)熱烈(lie)程度表現得(de)淋漓(li)盡致。“興”的(de)(de)修辭手法(fa)在大(da)別(bie)山(shan)民(min)歌中用得(de)最多(duo)，比(bi)(bi)(bi)如以(yi)(yi)(yi)實物起(qi)興的(de)(de)民(min)歌《草(cao)鞋扒子五個(ge)(ge)樁》唱道：打(da)雙草(cao)鞋送情(qing)郎(lang)/禮物雖賤情(qing)意(yi)重/愿郎(lang)把妹記心上(shang)/切莫(mo)穿雙丟一雙。

“重(zhong)疊(die)”手法(fa)，是(shi)大別(bie)山(shan)民(min)(min)歌(ge)的(de)(de)(de)又一常(chang)見修辭(ci)，主要(yao)是(shi)借“重(zhong)疊(die)”句子強調旨意和感(gan)情(qing)。大別(bie)山(shan)民(min)(min)歌(ge)中(zhong)(zhong)月份歌(ge)，如《盤茶歌(ge)》、《十(shi)二月花》、《孟姜(jiang)女送(song)寒衣》、《十(shi)二月望親人》、《十(shi)二月想郎(lang)》，其結構手法(fa)及(ji)布(bu)局均如出(chu)一轍。大別(bie)山(shan)民(min)(min)歌(ge)中(zhong)(zhong)襯(chen)字用(yong)得也(ye)很多，襯(chen)字在(zai)(zai)(zai)民(min)(min)歌(ge)中(zhong)(zhong)雖然沒有明(ming)確(que)的(de)(de)(de)涵(han)義，它只用(yong)于(yu)補足歌(ge)曲(qu)(qu)(qu)語氣(qi)感(gan)或渲染歌(ge)曲(qu)(qu)(qu)氣(qi)氛，在(zai)(zai)(zai)歌(ge)曲(qu)(qu)(qu)中(zhong)(zhong)似于(yu)陪襯(chen)的(de)(de)(de)位置。但是(shi)，由(you)于(yu)它們都不受(shou)歌(ge)詞(曲(qu)(qu)(qu))陳述關系的(de)(de)(de)束(shu)縛，能(neng)自由(you)、盡情(qing)地(di)作音樂(le)抒(shu)詠，因此(ci)，對充實歌(ge)曲(qu)(qu)(qu)內涵(han)，豐富音樂(le)形(xing)象起到重(zhong)要(yao)作用(yong)。大別(bie)山(shan)民(min)(min)歌(ge)經常(chang)在(zai)(zai)(zai)句子的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)間或尾端使用(yong)一些襯(chen)字，以(yi)增強歌(ge)唱(chang)的(de)(de)(de)表現力(li)和感(gan)染力(li)。如“呀、啊、啦、哪、哎(ai)(ai)、哇、哈、嗷、嚎也(ye)乃啊、哎(ai)(ai)咳嗬(he)是(shi)嗬(he)、一子呀兒喲(yo)(yo)(yo)、一么那廂嗨”等(deng)等(deng)。凡當地(di)習(xi)慣(guan)用(yong)的(de)(de)(de)語虛襯(chen)詞，都在(zai)(zai)(zai)民(min)(min)歌(ge)中(zhong)(zhong)出(chu)現過(guo)。如著名的(de)(de)(de)《采(cai)茶歌(ge)》：“春季里來采(cai)茶忙(哎(ai)(ai))，哥(ge)妹雙雙上(shang)山(shan)岡(gang)(喲(yo)(yo)(yo))，哥(ge)在(zai)(zai)(zai)前面昂頭唱(chang)(哎(ai)(ai))，妹在(zai)(zai)(zai)后面愛俏郎(lang)(啊依子喲(yo)(yo)(yo))”，表現了青年(nian)男女的(de)(de)(de)熱烈(lie)歡快之情(qing)。

代表作品

大(da)(da)別(bie)山(shan)民歌所(suo)表(biao)現(xian)的(de)(de)藝(yi)術(shu)內容(rong)來自于大(da)(da)別(bie)山(shan)人的(de)(de)社會生活和(he)家庭生活，因此(ci)，跟大(da)(da)別(bie)山(shan)地區(qu)的(de)(de)生產(chan)生活內容(rong)緊緊相連(lian)，是他(ta)們(men)勞動的(de)(de)創造，生活的(de)(de)結晶(jing)，感(gan)情的(de)(de)宣泄(xie)。大(da)(da)別(bie)山(shan)區(qu)處(chu)于鄂豫皖(wan)交(jiao)界。由于地理條件(jian)局限，大(da)(da)別(bie)山(shan)區(qu)農業生產(chan)主要依山(shan)而耕(geng)，大(da)(da)別(bie)山(shan)人多以營林伐木、種茶采(cai)茶、畜牧養殖為(wei)業。山(shan)民的(de)(de)生產(chan)活動大(da)(da)多在(zai)山(shan)地林間，由此(ci)產(chan)生了大(da)(da)量的(de)(de)山(shan)歌，如采(cai)茶歌、放牛歌、長工(gong)歌、號(hao)子等(deng)，表(biao)現(xian)的(de)(de)手法比較簡單、直接。

比如(ru)當地(di)結婚鬧新(xin)(xin)房(fang)(fang)(fang)和建房(fang)(fang)(fang)起梁時常以合唱的演唱方式歌之，既熱鬧喜慶又風趣幽默。如(ru)《鬧新(xin)(xin)房(fang)(fang)(fang)》[領：一進新(xin)(xin)人房(fang)(fang)(fang)。眾(zhong)(zhong)：喜呀(ya)！領：新(xin)(xin)人房(fang)(fang)(fang)里亮堂(tang)堂(tang)。眾(zhong)(zhong)：喜啊(a)!領：左邊(bian)擺的箱和柜，眾(zhong)(zhong)：喜啊(a)!領：右邊(bian)擺的柜和箱，眾(zhong)(zhong)：喜啊(a)!領：一床錦被蓋鴛(yuan)鴦，眾(zhong)(zhong)：喜啊(a)!鴛(yuan)鴦成對，鳳凰成雙，夫妻(qi)和愛，地(di)久天長，百(bai)年好合，五世其昌(chang)。]一領眾(zhong)(zhong)和。這種(zhong)“現編(bian)現唱”形式最為靈活(huo)，最能吸(xi)引觀眾(zhong)(zhong)。

情(qing)歌(ge)(ge)永(yong)遠是民歌(ge)(ge)的濫殤，大別山民歌(ge)(ge)也不例外，其內容(rong)豐(feng)富多彩，涉及到愛(ai)情(qing)的各個方面，它包(bao)括贊慕、初(chu)識、試(shi)探(tan)、詰(jie)問(wen)、初(chu)戀、相思、熱戀、起誓、離別、送郎(lang)、思念、苦情(qing)、抗(kang)爭、失戀、逃(tao)婚等，如(ru)表現(xian)贊慕的有：日(ri)頭看看往(wang)西飄/路(lu)上走個花嬌嬌/十(shi)指(zhi)尖(jian)尖(jian)描花手/扇子隔臉(lian)不讓(rang)瞧/青竹挑魚(yu)饞壞(huai)貓。表現(xian)相思的有：好(hao)個明月(yue)掛天心/好(hao)個乖姐(jie)在鄰村/望著(zhu)月(yue)亮難當餅/看到乖姐(jie)難成親/害哥得了相思病。

從(cong)藝術欣賞和審美的(de)角度看，這些民歌(ge)直白樸實，實際上是大(da)別山人(ren)民人(ren)性(xing)美、人(ren)情美的(de)極好體現。

傳承現狀

大(da)別山民(min)歌曾(ceng)經輝煌一時，紅軍時期(qi)，一曲《八(ba)月桂(gui)花(hua)遍地開》在(zai)鄂(e)豫皖(wan)蘇區(qu)甚為(wei)流行，直至今(jin)天還(huan)廣(guang)為(wei)傳唱(chang)(chang)。一位大(da)別山網友曾(ceng)在(zai)論(lun)壇發文追憶兒時春節期(qi)間鬧(nao)花(hua)燈，唱(chang)(chang)民(min)歌的氛(fen)圍，他這(zhe)樣寫道：“黃(huang)昏未(wei)近(jin)，便開始吃飯、化裝、更衣。暮色初降，鑼(luo)鼓(gu)敲起(qi)來(lai)(lai)(lai)，紅燈打(da)(da)起(qi)來(lai)(lai)(lai)，旱船撐起(qi)來(lai)(lai)(lai)，花(hua)挑扭起(qi)來(lai)(lai)(lai)，人們匯(hui)集起(qi)來(lai)(lai)(lai)，這(zhe)是出發前(qian)的儀式(shi)。咚(dong)(dong)(dong)咚(dong)(dong)(dong)哐，咚(dong)(dong)(dong)咚(dong)(dong)(dong)哐，咚(dong)(dong)(dong)咚(dong)(dong)(dong)哐咚(dong)(dong)(dong)，哐哐咚(dong)(dong)(dong)咚(dong)(dong)(dong)哐咚(dong)(dong)(dong)……突然，鑼(luo)鼓(gu)的聲(sheng)韻即刻(ke)剎住，撐船的艄公唱(chang)(chang)起(qi)了‘門調’：鑼(luo)鼓(gu)一打(da)(da)喜盈盈/大(da)家(jia)都(dou)是愛(ai)玩人/去年(nian)玩燈人丟了/今(jin)年(nian)玩燈又丟人/自從紅燈鬧(nao)過后/男(nan)女(nv)老少享(xiang)太平。

鬧(nao)花燈逐村逐戶地(di)進行。一戶門(men)口要唱兩三(san)段(duan)門(men)調，三(san)五段(duan)小調。鬧(nao)花燈鬧(nao)得(de)好(hao)與(yu)不(bu)好(hao)，與(yu)門(men)調編得(de)是否逗人也有關系。聰明的村人，信(xin)口捻來，自然(ran)天成，輕而易(yi)舉，毫(hao)無矯揉造作之(zhi)感；既(ji)通俗(su)易(yi)懂，又有鄉土氣息，還不(bu)乏文采，可謂是雅俗(su)共(gong)賞。”

上世(shi)紀五、六十年(nian)代(dai)，大(da)別山民歌(ge)最為風行。1960年(nian)，一曲《花(hua)傘舞》，致使大(da)別山區各(ge)大(da)商場花(hua)傘賣缺。該節(jie)(jie)目經過中央歌(ge)舞團加(jia)工整理，于同年(nian)參加(jia)了維(wei)也納第七屆世(shi)界青年(nian)聯(lian)歡節(jie)(jie)演(yan)出(chu)，榮獲銀質獎章。

同(tong)樣，與大多數民(min)歌(ge)一樣，大別(bie)(bie)山(shan)(shan)(shan)民(min)歌(ge)也(ye)經歷了一個由風行(xing)到(dao)式微的(de)(de)過程。在大別(bie)(bie)山(shan)(shan)(shan)區(qu)，能夠唱出原汁原味的(de)(de)大別(bie)(bie)山(shan)(shan)(shan)民(min)歌(ge)者，多為50歲以(yi)上的(de)(de)人(ren)，傳承(cheng)顯得(de)非常(chang)迫切。六安市研究(jiu)大別(bie)(bie)山(shan)(shan)(shan)民(min)歌(ge)的(de)(de)管(guan)亞偉對記者說，他曾多次深(shen)(shen)入到(dao)大山(shan)(shan)(shan)深(shen)(shen)處搜集民(min)歌(ge)，走(zou)訪(fang)當(dang)年(nian)的(de)(de)藝(yi)人(ren)，深(shen)(shen)感(gan)時(shi)間之緊(jin)迫，民(min)歌(ge)的(de)(de)一個主要傳承(cheng)特點是歌(ge)隨(sui)人(ren)興，只有不斷有新生力量在傳唱著民(min)歌(ge)，它們才可能一直流傳下去。

有專家指出，大別山(shan)(shan)民(min)歌(ge)歷史悠久，曲調抒(shu)情奔(ben)放、細膩纏綿(mian)、風(feng)格(ge)獨特，是中國民(min)族音樂中的(de)(de)奇葩，其中以采茶調發(fa)展而來的(de)(de)黃梅戲已家喻戶曉。今天如何(he)發(fa)展大別山(shan)(shan)民(min)歌(ge)，讓她(ta)能與群(qun)眾的(de)(de)審美情趣和(he)審美需要相吻合(he)？必須在繼承(cheng)傳統(tong)的(de)(de)基礎上(shang)去創新，才能創作(zuo)出具(ju)有時代氣息的(de)(de)大別山(shan)(shan)新音樂。傳統(tong)的(de)(de)原(yuan)腔山(shan)(shan)歌(ge)中有很多藝術精華，應(ying)該在重(zhong)視(shi)原(yuan)腔山(shan)(shan)歌(ge)的(de)(de)基礎上(shang)，運用作(zuo)曲的(de)(de)技法加工發(fa)展大別山(shan)(shan)民(min)歌(ge)。同時，歌(ge)詞內(nei)容必須貼近(jin)新生活，而又應(ying)保持(chi)其“山(shan)(shan)”和(he)“情”的(de)(de)特色。這樣才能創作(zuo)出具(ju)有時代氣息、易(yi)為(wei)群(qun)眾所(suo)接受和(he)欣賞的(de)(de)音樂來，在這方面(mian)，最為(wei)成功(gong)的(de)(de)范例就是《八(ba)月桂(gui)花遍地(di)開(kai)》。

傳承保護

大(da)別(bie)山(shan)(shan)民(min)歌(ge)的(de)傳(chuan)承受到(dao)大(da)別(bie)山(shan)(shan)人的(de)重視，六安市從(cong)2009年(nian)起(qi)，已舉辦三屆大(da)別(bie)山(shan)(shan)歌(ge)會，這對繁榮民(min)歌(ge)創作(zuo)起(qi)到(dao)積極(ji)的(de)推動作(zuo)用。專家認為，要發(fa)展大(da)別(bie)山(shan)(shan)民(min)歌(ge)音(yin)樂，既要保(bao)持傳(chuan)統，弘揚(yang)精華(hua)(hua)，又要大(da)膽打破框框，吸納其他藝術的(de)精華(hua)(hua)和運(yun)用新(xin)(xin)時代的(de)技術成果，才能(neng)將大(da)別(bie)山(shan)(shan)民(min)歌(ge)推向(xiang)一個新(xin)(xin)的(de)高度。只有(you)創作(zuo)出適合時代的(de)作(zuo)品(pin)，才能(neng)普及、繁榮大(da)別(bie)山(shan)(shan)民(min)歌(ge)，使(shi)大(da)別(bie)山(shan)(shan)民(min)歌(ge)這一奇葩，更加絢麗(li)多姿，璀璨奪目。