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相關項目

1、寧波走書（浙江省），編號：Ⅴ-67
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：浙江省寧波市鄞州區
（3）保護單位：寧波市鄞州區咸祥鎮咸六村
2、寧波走書（浙江省），編號：Ⅴ-67
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：浙江省奉化市
（3）保護單位：寧波市奉化區文化館

歷史淵源

寧(ning)波(bo)(bo)走(zou)(zou)書(shu)(shu)原稱(cheng)(cheng)“蓮花(hua)(hua)文書(shu)(shu)”，又名犁鏵(hua)文書(shu)(shu)，1956年(nian)定名寧(ning)波(bo)(bo)走(zou)(zou)書(shu)(shu)。約(yue)起源于(yu)同(治)光(緒)年(nian)間。流行(xing)于(yu)寧(ning)波(bo)(bo)及舟山群(qun)(qun)島一(yi)帶。據(ju)藝人傳，最早從(cong)上(shang)虞流入。當(dang)時(shi)，曾有(you)佃(dian)工在農(nong)(nong)作(zuo)中你唱(chang)(chang)(chang)我(wo)和，自我(wo)娛樂(le)(le)，借以消除疲(pi)勞。后(hou)由唱(chang)(chang)(chang)小(xiao)曲(qu)(qu)發展到唱(chang)(chang)(chang)有(you)故(gu)事情節(jie)的(de)片段，當(dang)時(shi)伴(ban)奏(zou)只用(yong)一(yi)副(fu)竹板和一(yi)只毛竹根(gen)頭敲打節(jie)拍(pai)，曲(qu)(qu)調(diao)也(ye)(ye)十分簡單。光緒年(nian)間，這種演(yan)(yan)(yan)唱(chang)(chang)(chang)形式已流行(xing)余姚農(nong)(nong)村。后(hou)余姚有(you)農(nong)(nong)閑時(shi)從(cong)事曲(qu)(qu)藝演(yan)(yan)(yan)唱(chang)(chang)(chang)的(de)農(nong)(nong)民、小(xiao)販(fan)和手工業者(zhe)成立“杭余社(she)”，交流演(yan)(yan)(yan)唱(chang)(chang)(chang)經驗，研究曲(qu)(qu)藝書(shu)(shu)目。其中有(you)位(wei)許(xu)生(sheng)(sheng)(sheng)傳老先生(sheng)(sheng)(sheng)，吸收紹(shao)興蓮花(hua)(hua)落的(de)曲(qu)(qu)調(diao)，率先采(cai)用(yong)月琴伴(ban)奏(zou)，自彈自唱(chang)(chang)(chang)，很受群(qun)(qun)眾歡迎。在其影響下，許(xu)多藝人也(ye)(ye)都采(cai)用(yong)各種樂(le)(le)器伴(ban)奏(zou)，并從(cong)四明南詞、寧(ning)波(bo)(bo)灘簧、地方(fang)小(xiao)調(diao)中引進不少曲(qu)(qu)調(diao)，加以改造應用(yong)。同時(shi)，書(shu)(shu)目方(fang)面也(ye)(ye)有(you)發展，出現了《四香緣》、《玉連環》等一(yi)些長篇，演(yan)(yan)(yan)唱(chang)(chang)(chang)活動范圍逐漸擴(kuo)大(da)到寧(ning)、舟、臺地區。寧(ning)波(bo)(bo)走(zou)(zou)書(shu)(shu)表演(yan)(yan)(yan)開始為(wei)一(yi)人自拉自唱(chang)(chang)(chang)的(de)“坐唱(chang)(chang)(chang)”。后(hou)出現簡單伴(ban)奏(zou)的(de)形式，演(yan)(yan)(yan)員坐于(yu)桌(zhuo)后(hou)，樂(le)(le)隊坐桌(zhuo)子兩旁；演(yan)(yan)(yan)員因(yin)于(yu)桌(zhuo)后(hou)表演(yan)(yan)(yan)，動作(zuo)幅度較小(xiao)，故(gu)稱(cheng)(cheng)“里(li)走(zou)(zou)書(shu)(shu)”；再后(hou)，演(yan)(yan)(yan)員與樂(le)(le)隊相對(dui)各坐一(yi)旁，演(yan)(yan)(yan)員在臺上(shang)有(you)較大(da)空間作(zuo)表演(yan)(yan)(yan)圈，稱(cheng)(cheng)為(wei)“外走(zou)(zou)書(shu)(shu)”。時(shi)鄞西謝寶(bao)初的(de)表演(yan)(yan)(yan)，城里(li)段德生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)唱(chang)(chang)(chang)腔(qiang)，慈北毛全福(fu)的(de)武功，各有(you)千秋(qiu)，名噪(zao)一(yi)時(shi)，在群(qun)(qun)眾中很有(you)影響。

在20世(shi)紀30年代中(zhong)期相當盛行。20世(shi)紀50、60年代演唱區域(yu)甚廣(guang)。

藝術特色

藝術形式

開始時(shi)是一(yi)人自(zi)拉自(zi)唱的(de)(de)“坐(zuo)(zuo)唱”；后有(you)(you)簡單的(de)(de)伴奏，演(yan)(yan)員坐(zuo)(zuo)在桌子(zi)中間后面，樂隊坐(zuo)(zuo)在桌子(zi)橫旁，演(yan)(yan)員在桌后表(biao)(biao)演(yan)(yan)，動(dong)作幅(fu)度較小，稱(cheng)為 “里走(zou)書(shu)(shu)(shu)”；當(dang)時(shi)，鄞(yin)西謝(xie)寶初的(de)(de)表(biao)(biao)演(yan)(yan)，城里段德生(sheng)的(de)(de)唱腔(qiang)，慈(ci)北毛(mao)全福的(de)(de)武功，各(ge)有(you)(you)千秋(qiu)，名(ming)噪一(yi)時(shi)，在群眾中很有(you)(you)影響。由于蓮花(hua)文書(shu)(shu)(shu)從坐(zuo)(zuo)唱發(fa)展到站(zhan)起來表(biao)(biao)演(yan)(yan)、分口飾角(jiao)色，這(zhe)樣演(yan)(yan)員在臺上(shang)動(dong)作的(de)(de)幅(fu)度比(bi)較大了(le)，走(zou)書(shu)(shu)(shu)之名(ming)也由此得(de)來。建(jian)國后，寧波走(zou)書(shu)(shu)(shu)進行了(le)多次改革(ge)和創新，在表(biao)(biao)演(yan)(yan)方面已(yi)發(fa)展到男(nan)女雙(shuang)檔，伴奏的(de)(de)力量也加強了(le)。

曲調

常用(yong)的(de)(de)有四平調(diao)(diao)、馬(ma)頭調(diao)(diao)、賦調(diao)(diao)三(san)種，俗稱“老三(san)門”。有時，也用(yong)還魂(hun)調(diao)(diao)、詞調(diao)(diao)、二(er)簧、三(san)頓(dun)、三(san)五七等(deng)。“四平調(diao)(diao)”一般作為一部書的(de)(de)開頭，末句常由樂(le)(le)隊和(he)唱。“賦調(diao)(diao)”隨內(nei)容(rong)情節、人(ren)物性格，有緊、中(zhong)(zhong)、慢(man)(man)之分(fen)。如慢(man)(man)賦調(diao)(diao)節奏緩(huan)慢(man)(man)，曲(qu)調(diao)(diao)下行為主(zhu)(zhu)，多用(yong)于哀訴之類的(de)(de)敘述或(huo)回憶。“馬(ma)頭調(diao)(diao)”據藝人(ren)所傳，系從蒙(meng)古民間曲(qu)調(diao)(diao)中(zhong)(zhong)轉化而(er)成。“三(san)頓(dun)”節奏較快(kuai)，旋律(lv)高昂，大都用(yong)于人(ren)物心情激動，或(huo)情節急迫之處(chu)。走書演(yan)唱伴奏的(de)(de)樂(le)(le)器中(zhong)(zhong)，四弦(xian)胡(hu)琴是(shi)必(bi)不可(ke)少(shao)的(de)(de)主(zhu)(zhu)要樂(le)(le)器，也是(shi)寧波走書音樂(le)(le)具有獨特風格之處(chu)，其他(ta)樂(le)(le)器有二(er)胡(hu)、月琴、揚琴、琵(pi)琶和(he)三(san)弦(xian)等(deng)。

代表曲目

寧波走(zou)書(shu)的主(zhu)要傳統書(shu)目有(you)：

《白(bai)鶴圖(tu)》、《黃金印》、《四香緣》、《十美(mei)圖(tu)》《玉(yu)(yu)連環》、《何文秀(xiu)》、《胡必松》、《雙珠球(qiu)》、《三門街(jie)》、《大(da)紅袍(pao)》、《綠袍(pao)》、《珍珠塔(ta)》、《麒麟豹》、《玉(yu)(yu)獅(shi)子》、《天寶圖(tu)》、《文武(wu)香球(qiu)》、《包公案》、《狄青平西》《紫金鞭(bian)》、《小五虎平南》、《薛(xue)(xue)仁(ren)貴征(zheng)(zheng)東》、《薛(xue)(xue)仁(ren)貴征(zheng)(zheng)西》、《乾(qian)坤印》、《薛(xue)(xue)剛反唐》、《金魚(yu)缸》、《穿金線》、《盤龍鐲》、《綠牡丹》等。

傳承意義

寧(ning)波地方(fang)曲藝(yi)的(de)(de)(de)形(xing)(xing)成有著深厚的(de)(de)(de)歷史基礎。曲藝(yi)在(zai)寧(ning)波很有可能是(shi)地方(fang)文化文野分流的(de)(de)(de)產物。曲藝(yi)是(shi)老(lao)百(bai)姓的(de)(de)(de)藝(yi)術，它講述老(lao)百(bai)姓自己(ji)的(de)(de)(de)和愛聽的(de)(de)(de)故事。寧(ning)波當(dang)時的(de)(de)(de)民諺說，“南詞(ci)唱(chang)華堂，走(zou)書(shu)下(xia)農莊，評(ping)書(shu)進茶坊”就(jiu)很生動地反映了(le)這一(yi)(yi)(yi)分野的(de)(de)(de)特(te)點。從串客到甬(yong)劇(ju)，反映了(le)寧(ning)波曲藝(yi)其中的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)發(fa)展方(fang)向。發(fa)展最成熟(shu)的(de)(de)(de)形(xing)(xing)式(shi)莫過于(yu)走(zou)書(shu)，這種(zhong)融說唱(chang)表演(yan)于(yu)一(yi)(yi)(yi)體的(de)(de)(de)形(xing)(xing)式(shi)深受(shou)群眾(zhong)(zhong)喜(xi)愛。節慶農閑在(zai)一(yi)(yi)(yi)個(ge)村(cun)(cun)子(zi)里可以連續唱(chang)七(qi)天七(qi)夜，有時一(yi)(yi)(yi)位好藝(yi)人(ren)可能在(zai)一(yi)(yi)(yi)個(ge)場子(zi)里唱(chang)上一(yi)(yi)(yi)個(ge)月，除了(le)它本身的(de)(de)(de)藝(yi)術魅力外，另(ling)一(yi)(yi)(yi)個(ge)原因是(shi)它的(de)(de)(de)表演(yan)班(ban)子(zi)人(ren)少，只(zhi)有兩個(ge)人(ren)，可以輪流在(zai)各(ge)家各(ge)戶吃“派飯”，這很適宜于(yu)在(zai)農村(cun)(cun)“生根落(luo)腳”，而且(qie)藝(yi)人(ren)也因此與當(dang)地群眾(zhong)(zhong)建立(li)起一(yi)(yi)(yi)種(zhong)特(te)殊的(de)(de)(de)親情(qing)，他們互相需(xu)要，互相欣賞。當(dang)然，寧(ning)波走(zou)書(shu)、蛟川走(zou)書(shu)、余姚(yao)雀冬(dong)冬(dong)等，同(tong)時也都依據著自己(ji)作為地方(fang)藝(yi)術的(de)(de)(de)地域(yu)特(te)點完(wan)成著各(ge)自的(de)(de)(de)藝(yi)術發(fa)展軌跡。