恩(en)施揚琴(qin)，亦稱恩(en)施絲弦。流播于恩(en)施土家族苗族自治州(zhou)的恩(en)施、咸豐、利(li)川、來(lai)(lai)鳳、宣恩(en)等縣(xian)，但發于何(he)地，源于何(he)時，無文字可考，藝(yi)人眾(zhong)說紛紜。一說是(shi)清光(guang)緒年間，有一位來(lai)(lai)自四川、人稱張先生(sheng)的藝(yi)人，曾在恩(en)施縣(xian)城組班傳藝(yi)，遂將揚琴(qin)傳入恩(en)施。一說是(shi)著名藝(yi)人詹子范之父，光(guang)緒年間曾任(ren)貴州(zhou)遵(zun)義知府，因喜愛琴(qin)棋書畫，故從黔帶回揚琴(qin)。
他(ta)將(jiang)其技(ji)藝傳(chuan)給詹子(zi)范，后又由詹子(zi)范在(zai)(zai)恩施組(zu)班傳(chuan)授，并與張姓(xing)藝人(ren)合班演唱，方使(shi)揚(yang)琴(qin)(qin)在(zai)(zai)恩施傳(chuan)播開來。一(yi)說是(shi)清乾隆十六年（1751年）高(gao)宗(zong)弘歷南巡(xun)，在(zai)(zai)揚(yang)州舉行琴(qin)(qin)音集會，看中揚(yang)琴(qin)(qin)高(gao)節、優雅，遂將(jiang)揚(yang)琴(qin)(qin)帶(dai)回宮廷。同治(zhi)五年（1866年），四(si)川(chuan)候補(bu)通判秦云(yun)龍（咸(xian)豐(feng)丁寨人(ren)）進京，納歌女(nv)康氏為妾(qie)，由康氏將(jiang)揚(yang)琴(qin)(qin)帶(dai)入四(si)川(chuan)。同治(zhi)十年（1871年），秦云(yun)龍夫人(ren)劉氏回鄉，又將(jiang)揚(yang)琴(qin)(qin)帶(dai)回咸(xian)豐(feng)。于是(shi)揚(yang)琴(qin)(qin)便由丁寨流傳(chuan)開來。
揚(yang)(yang)(yang)(yang)琴(qin)傳入恩(en)(en)施(shi)地(di)區之后(hou)，一些(xie)愛(ai)好者(zhe)曾先(xian)后(hou)在恩(en)(en)施(shi)、咸(xian)豐、利川、來鳳(feng)、宣恩(en)(en)等(deng)縣建立過琴(qin)社。他們(men)組(zu)織(zhi)“堂會(hui)(hui)”（又叫“轉(zhuan)轉(zhuan)會(hui)(hui)”），定期在會(hui)(hui)友家中演唱，鄭簫齋(zhai)、陸建秋、金如齋(zhai)、鄧鼎卿、簡(jian)培生等(deng)人(ren)，先(xian)后(hou)到利川、宣恩(en)(en)與(yu)當地(di)的揚(yang)(yang)(yang)(yang)琴(qin)愛(ai)好者(zhe)交流琴(qin)藝(yi)，利川、來鳳(feng)的揚(yang)(yang)(yang)(yang)琴(qin)愛(ai)好者(zhe)朱云(yun)程、傅云(yun)清等(deng)人(ren)也先(xian)后(hou)到恩(en)(en)施(shi)的揚(yang)(yang)(yang)(yang)琴(qin)愛(ai)好者(zhe)劉楚南、朱和安(an)、王思古等(deng)人(ren)家中以琴(qin)會(hui)(hui)知音，參加他們(men)的演唱活動(dong)。恩(en)(en)施(shi)縣遂逐漸成為揚(yang)(yang)(yang)(yang)琴(qin)的演唱活動(dong)中心。
揚(yang)琴傳(chuan)入(ru)咸豐之后(hou)，先后(hou)在(zai)秦氏家族內(nei)演唱(chang)，后(hou)擴(kuo)大到至親(qin)好(hao)友，繼而又由至親(qin)好(hao)友擴(kuo)展(zhan)到丁(ding)寨堰塘灣秦家、青(qing)崗樹鄧家、土地(di)坪游家、尖山(shan)混(hun)水(shui)蕩(dang)覃家、城(cheng)關“中和堂”藥鋪劉(liu)家。1930年，咸豐的琴友曾于八月十五(wu)日在(zai)高山(shan)古廟舉行“琴會(hui)”，命名為“伯牙會(hui)”，以后(hou)定期在(zai)中秋(qiu)節相邀演唱(chang)。
1920年，有一(yi)位名叫楊志(zhi)清的(de)藝(yi)人，身(shen)背月琴(qin)，從恩施來到(dao)利(li)川，他(ta)善唱揚(yang)琴(qin)中的(de)“越調”，能(neng)自彈自唱許(xu)多揚(yang)琴(qin)傳(chuan)(chuan)統唱段(duan)，一(yi)人可唱全本《水(shui)漫金山》。他(ta)在(zai)縣城偶遇知音葉(xie)松普，并受到(dao)了利(li)川揚(yang)琴(qin)愛(ai)好者祝華封、郭愛(ai)里、徐世成(cheng)等人的(de)高度贊賞(shang)，強留(liu)其在(zai)利(li)川傳(chuan)(chuan)授揚(yang)琴(qin)技藝(yi)，由此促進(jin)了利(li)川的(de)揚(yang)琴(qin)演唱活動。爾(er)后，揚(yang)琴(qin)又由利(li)川城傳(chuan)(chuan)到(dao)了汪營鄉。1936年，利(li)川揚(yang)琴(qin)愛(ai)好者曾先后成(cheng)立(li)過“國樂研究社”、“壽生會”等業余(yu)組織。
1935年左右(you)，來(lai)鳳(feng)(feng)的(de)揚(yang)琴(qin)演(yan)唱(chang)(chang)活(huo)動(dong)，也頗興盛。1945年，揚(yang)琴(qin)愛好者(zhe)(zhe)成立(li)過“絲(si)弦社”，曾演(yan)唱(chang)(chang)《伯牙(ya)辭琴(qin)》、《水漫金山》、《三難新郎》等曲目。為紀念鐘子期、俞(yu)伯牙(ya)，來(lai)鳳(feng)(feng)揚(yang)琴(qin)愛好者(zhe)(zhe)亦定(ding)期在八(ba)月十五中秋節(jie)，聚會(hui)演(yan)唱(chang)(chang)揚(yang)琴(qin)。與來(lai)鳳(feng)(feng)毗鄰(lin)的(de)宣恩沙道溝，揚(yang)琴(qin)的(de)演(yan)唱(chang)(chang)活(huo)動(dong)也十分活(huo)躍，琴(qin)友們經常相邀演(yan)唱(chang)(chang)。
揚(yang)琴(qin)的演唱(chang)者多為文人學士，行商坐賈(jia)，一向以高(gao)雅自(zi)喻，因(yin)此，揚(yang)琴(qin)在歷史上(shang)從沒有(you)形(xing)成過職(zhi)業班社，也(ye)沒有(you)以此作為謀生手段的職(zhi)業藝(yi)人。不(bu)(bu)“鬧(nao)堂子”，不(bu)(bu)坐茶館，不(bu)(bu)公(gong)開演唱(chang)。揚(yang)琴(qin)的演唱(chang)活動，多限(xian)于至(zhi)親好(hao)友(you)(you)以及同街(jie)共井(jing)的知音、琴(qin)友(you)(you)之間，故揚(yang)琴(qin)愛好(hao)者有(you)“曲唱(chang)五更雞(ji)，非(fei)友(you)(you)不(bu)(bu)玩琴(qin)”之說(shuo)。
揚(yang)琴(qin)(qin)是恩(en)施揚(yang)琴(qin)(qin)演唱的主要樂器，居各(ge)伴奏樂器之首，藝人稱操揚(yang)琴(qin)(qin)者謂“坐統子(zi)”，有(you)指揮諸樂器之意。碗琴(qin)(qin)（由(you)桐(tong)樹疙瘩挖空(kong)而成(cheng)，音色(se)介于板胡(hu)(hu)與高胡(hu)(hu)之間）則(ze)是顯示其風格色(se)彩的特性樂器。三(san)弦、月(yue)琴(qin)(qin)、二胡(hu)(hu)、京胡(hu)(hu)、鼓（由(you)竹節制(zhi)成(cheng)）、尺(chi)（即(ji)簡板）同(tong)為伴奏樂器，與揚(yang)琴(qin)(qin)合稱為“八音”。
演唱時，樂器伴奏不嚴(yan)格隨(sui)腔，均采取你(ni)繁(fan)我簡、你(ni)簡我繁(fan)的方(fang)法。唱時點奏，過門重奏；鼓、尺除(chu)嚴(yan)格按板(ban)、眼演奏外(wai)，還根據不同情節、情緒的需要，按輕(qing)、重、緩、疾隨(sui)腔敲擊。
按唱(chang)腔、曲牌的(de)(de)(de)性能、結構與特(te)點，可分為(wei)“宮調(diao)”、“月(yue)調(diao)”、“皮簧”、“小調(diao)”和沒有(you)唱(chang)詞的(de)(de)(de)器樂(le)(le)曲5大類。演唱(chang)者居中間，面前置揚(yang)(yang)琴(qin)(qin)，左(zuo)邊有(you)三弦、琵(pi)琶、月(yue)琴(qin)(qin)，右邊有(you)京(jing)胡、二(er)胡、鼓(gu)板(ban)伴奏。常演曲目有(you)60多段,如《大宴》、《修詔》、《伯牙(ya)撫琴(qin)(qin)》、《黛玉葬花(hua)》、《琵(pi)琶記》、《怒沉百寶箱》等。 恩施(shi)揚(yang)(yang)琴(qin)(qin)歷史上(shang)主要是文人雅士(shi)自(zi)娛自(zi)樂(le)(le)的(de)(de)(de)雅樂(le)(le)說(shuo)唱(chang)，無固定(ding)專(zhuan)業藝人和職業專(zhuan)班，故(gu)稱恩施(shi)揚(yang)(yang)琴(qin)(qin)為(wei)“三不(bu)一(yi)友(you)”的(de)(de)(de)說(shuo)唱(chang)，即不(bu)鬧堂、不(bu)坐館，不(bu)向公(gong)眾公(gong)開演唱(chang)，只以琴(qin)(qin)會(hui)友(you)，相(xiang)互酬唱(chang)，有(you)所謂作友(you)不(bu)玩(wan)琴(qin)(qin)之說(shuo)。
恩施(shi)揚琴(qin)(qin)(qin)又往往在(zai)古廟或深宅中琴(qin)(qin)(qin)友聚會演唱(chang)。常分生、旦、凈、末、丑、副等(deng)角(jiao)色(se)演唱(chang)，演唱(chang)時不(bu)得少于三(san)人(ren)，樂師(shi)執揚琴(qin)(qin)(qin)、碗(wan)琴(qin)(qin)(qin)、月琴(qin)(qin)(qin)、胡琴(qin)(qin)(qin)、三(san)弦、檀(tan)板等(deng)樂器伴奏，圍(wei)桌而坐進行說唱(chang)。
恩(en)施揚琴(qin)音(yin)樂分板腔體曲(qu)(qu)牌、歌(ge)謠曲(qu)(qu)牌、民間小調、器樂曲(qu)(qu)牌等四種。整(zheng)個表現形式是以(yi)唱為主，以(yi)說為輔，唱腔主要是“正宮(gong)”和“二(er)六”，以(yi)后吸(xi)收了“楚調”和南戲中(zhong)“西皮”、“二(er)黃”部分唱腔，唱詞也常由琴(qin)友中(zhong)善文(wen)者(zhe)自編(bian)，曲(qu)(qu)調婉轉(zhuan)，抒(shu)情(qing)性強(qiang)，表現力十(shi)分豐富，現多搬上舞臺，直接面向觀眾(zhong)演出。
恩施揚琴(qin)曲目(mu)眾多，傳統曲目(mu)多取自東周列國、三國、水滸、紅樓夢等傳奇故事，代表曲目(mu)有《大宴》、《水漫金山》、《黛(dai)玉葬(zang)花(hua)》等不下200余出，現代新編曲目(mu)主要有《白(bai)求恩贈刀》《腳印(yin)》《修詔》《伯牙撫琴(qin)》、《黛(dai)玉葬(zang)花(hua)》、《琵琶(pa)記》、《怒沉百寶箱》、《白(bai)求恩贈刀》等。
恩施(shi)揚琴的曲(qu)目，文(wen)字精練(lian)嚴整，題材豐富多(duo)彩。曲(qu)目開頭和結(jie)尾的詩句(ju)用第三人稱。在人物對話和故事情節的描(miao)繪中，也(ye)夾有詩白。其(qi)基本(ben)結(jie)構是(shi)：詞四(si)(si)句(ju)，點(dian)明主題；詩四(si)(si)句(ju)，介(jie)紹(shao)內容梗概；白，進(jin)入角(jiao)(jiao)色以(yi)敘事；唱詞、對話，分角(jiao)(jiao)色行(xing)當展開故事情節；四(si)(si)句(ju)尾詩，結(jie)束(shu)交待(dai)，點(dian)出接唱曲(qu)目。
作為外來文化與本土民(min)族(zu)文化相交(jiao)融的(de)產物，恩施(shi)揚琴(qin)具有深厚的(de)歷史人文價值(zhi)；集(ji)音樂、唱腔、表演于(yu)一體的(de)恩施(shi)揚琴(qin)，同樣具有重(zhong)要的(de)文學、音樂和演唱藝術研究價值(zhi)。
恩(en)施市文工團的(de)曲藝(yi)節目“耍耍”《擔水》和“恩(en)施揚琴”《愛的(de)火(huo)花(hua)》應邀參(can)加了由(you)國(guo)家(jia)民委、中(zhong)國(guo)文聯(lian)和中(zhong)國(guo)曲藝(yi)家(jia)協會在寧(ning)(ning)夏銀川舉辦(ban)的(de)第三屆少數民族(zu)曲藝(yi)展演(yan)。此次展演(yan)，全國(guo)各(ge)少數民族(zu)共(gong)選(xuan)送(song)105個節目參(can)加。通過(guo)初(chu)賽(sai)、復賽(sai)，最(zui)終12個省區(qu)的(de)25個節目進入決賽(sai)。《擔水》和寧(ning)(ning)夏坐唱(chang)(chang)《新(xin)農村(cun)真美氣》、彝族(zu)說唱(chang)(chang)《糠羅(luo)羅(luo)、米羅(luo)羅(luo)》等(deng)五個節目并列(lie)一等(deng)獎。《愛的(de)火(huo)花(hua)》獨獲最(zui)佳作品獎并獲得二等(deng)獎。
“耍(shua)耍(shua)”和“恩(en)(en)施(shi)揚(yang)琴(qin)”同為(wei)恩(en)(en)施(shi)州的傳(chuan)統(tong)民(min)間(jian)(jian)(jian)藝(yi)(yi)術。“耍(shua)耍(shua)”原(yuan)名“耍(shua)神(shen)(shen)”，又叫“跳神(shen)(shen)”。最初是巫師(shi)——端(duan)公的祭祀形(xing)式，其意是祈求神(shen)(shen)靈驅疫(yi)消(xiao)災，播(bo)福于民(min)，給(gei)民(min)眾以寄托和信(xin)念。由于其表(biao)演形(xing)式說唱并(bing)茂、風趣(qu)詼諧，故深受百姓(xing)(xing)喜愛，從(cong)而使其從(cong)祭祀活(huo)動中(zhong)剝離出來(lai)，成為(wei)一種獨立的民(min)間(jian)(jian)(jian)藝(yi)(yi)術。《擔水(shui)》表(biao)現的是土家(jia)族男(nan)子(zi)為(wei)阿妹(mei)擔水(shui)的場面，反映土家(jia)男(nan)女青年(nian)(nian)對生活(huo)的美好(hao)向往(wang)。“恩(en)(en)施(shi)揚(yang)琴(qin)”又名“恩(en)(en)施(shi)絲(si)弦”，唱詞雅致(zhi)、唱腔優美。同樣(yang)為(wei)百姓(xing)(xing)喜聞樂見(jian)。2007年(nian)(nian)，這兩種傳(chuan)統(tong)民(min)間(jian)(jian)(jian)藝(yi)(yi)術形(xing)式同時被省人民(min)政府公布為(wei)湖北省第一批非物質文化遺產(chan)保護名錄。
此次獲獎節(jie)(jie)目(mu)“耍(shua)耍(shua)”《擔水(shui)》由原(yuan)省民委副主任牟(mou)廉玖作詞、“恩(en)(en)施揚琴”由唐清順作詞，這(zhe)兩個節(jie)(jie)目(mu)都由恩(en)(en)施市文化(hua)館(guan)退休(xiu)音(yin)樂干部(bu)黃應(ying)柏編曲。
國家文化(hua)部辦(ban)公廳(ting)公示了(le)第(di)二批國家非物(wu)質文化(hua)遺產名錄推薦項目名單，9項傳統文化(hua)藝術(shu)榜上有名。
入圍的(de)(de)9個(ge)項目分(fen)別是：巴東縣(xian)(xian)(xian)的(de)(de)“長江峽(xia)江號(hao)子(zi)”，利川市的(de)(de)肉連響，咸豐縣(xian)(xian)(xian)、來(lai)鳳(feng)縣(xian)(xian)(xian)的(de)(de)南劇，恩施市的(de)(de)“恩施揚琴(qin)”，恩施市的(de)(de)燈戲，恩施市、鶴峰(feng)縣(xian)(xian)(xian)的(de)(de)儺戲，宣恩縣(xian)(xian)(xian)的(de)(de)“薅(hao)草鑼鼓”，鶴峰(feng)縣(xian)(xian)(xian)的(de)(de)“土家(jia)族打(da)溜子(zi)”，來(lai)鳳(feng)縣(xian)(xian)(xian)的(de)(de)“土家(jia)擺手舞(wu)”。
巧笑倩兮
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