芒果视频

相關項目

1、苗族栽巖習俗（貴州省），編號：Ⅹ-142
（1）批次/類型：2011年(第三批)，新增項目
（2）申報地區或單位：貴州省榕江縣
（3）保護單位：榕江縣非物質文化遺產保護中心
2、規約習俗（侗族款約），編號：Ⅹ-142
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：貴州省黎平縣
（3）保護單位：黎平縣文化館
3、規約習俗（錢氏家訓家教），編號：Ⅹ-142
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：上海市
4、規約習俗（呂氏鄉約鄉儀），編號：Ⅹ-142
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：陜西省西安市藍田縣
5、規約習俗（德安義門陳家訓傳統），編號：Ⅹ-142
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：江西省九江市德安縣
6、規約習俗（瑤族石牌習俗），編號：Ⅹ-142
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：廣西壯(zhuang)族(zu)自治(zhi)區來(lai)賓(bin)市(shi)金秀瑤族(zu)

概述

在(zai)新中國(guo)建(jian)立(li)以(yi)前，苗(miao)族屬(shu)于典型(xing)的(de)(de)(de)(de)口(kou)承法(fa)律文化類型(xing)。由于苗(miao)族歷史上(shang)(shang)不曾發明過(guo)文字，苗(miao)族口(kou)承法(fa)律僅存(cun)于人們腦(nao)袋里(li)和(he)(he)嘴巴上(shang)(shang)，具有不穩定性，易于失(shi)傳。目前我們見到(dao)的(de)(de)(de)(de)埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)資料主要以(yi)黔桂邊區(qu)苗(miao)族最具典型(xing)性，特別(bie)是廣(guang)(guang)西(xi)融(rong)水(shui)的(de)(de)(de)(de)埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)內容最為豐富(fu)。(1)由于融(rong)水(shui)與(yu)貴(gui)(gui)(gui)州的(de)(de)(de)(de)從(cong)江縣(xian)和(he)(he)榕江縣(xian)地(di)域(yu)(yu)臨近，地(di)域(yu)(yu)上(shang)(shang)常有遷徙，支(zhi)系(xi)、宗(zong)族上(shang)(shang)互有聯系(xi)，文化上(shang)(shang)有共同性。而(er)就埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)來說本(ben)身就是相(xiang)互聯系(xi)著(zhu)的(de)(de)(de)(de)，例如(ru)融(rong)水(shui)“松奴埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)”是從(cong)古(gu)州（現(xian)(xian)為貴(gui)(gui)(gui)州省榕江縣(xian)）地(di)方的(de)(de)(de)(de)整高汪歐埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)中分出來的(de)(de)(de)(de)。另外靠近貴(gui)(gui)(gui)州省界的(de)(de)(de)(de)一些地(di)方，原先是與(yu)貴(gui)(gui)(gui)州的(de)(de)(de)(de)苗(miao)族共同做埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)，后來才(cai)逐步分出來。如(ru)桿洞地(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)“整巴埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)”原屬(shu)于貴(gui)(gui)(gui)州省從(cong)江縣(xian)的(de)(de)(de)(de)“鳩(jiu)東(dong)埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)”管轄范圍(wei)，后來因為人口(kou)增多，地(di)域(yu)(yu)寬廣(guang)(guang)，不好管理，才(cai)從(cong)“鳩(jiu)東(dong)埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)”中分巖(yan)(yan)到(dao)整巴做埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)。⑵在(zai)黔東(dong)南(nan)地(di)區(qu)苗(miao)族，特別(bie)是榕江、從(cong)江，埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)資料雖然也比較豐富(fu)，但目前還沒有發現(xian)(xian)像廣(guang)(guang)西(xi)融(rong)水(shui)那樣系(xi)統和(he)(he)全面的(de)(de)(de)(de)資料。

簡介

埋巖的作用

埋(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)有(you)(you)(you)三個(ge)方(fang)(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)意義：第(di)一(yi)(yi)(yi)，埋(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)古代社(she)(she)(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種立(li)法形(xing)式(shi)(shi)(shi)。埋(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)古規(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)修改(gai)、補充、廢(fei)止，都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)通(tong)過埋(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)這一(yi)(yi)(yi)古樸、簡單(dan)、行之有(you)(you)(you)效的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式(shi)(shi)(shi)。第(di)二(er)，埋(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)一(yi)(yi)(yi)切活動的(de)(de)(de)(de)(de)主體形(xing)式(shi)(shi)(shi)，埋(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)古規(gui)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)本民(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)法典，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)人民(min)思想和(he)行動的(de)(de)(de)(de)(de)準(zhun)則。第(di)三，埋(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)通(tong)過集眾商量解決(jue)有(you)(you)(you)關社(she)(she)(she)會(hui)(hui)問題或傳(chuan)達有(you)(you)(you)關會(hui)(hui)議精神等(deng)等(deng)。現在融水縣拱洞、紅(hong)水等(deng)鄉(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)群眾還把“開(kai)會(hui)(hui)”叫做“埋(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)”。⑷埋(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)古規(gui)古法，它(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)傳(chuan)統法律(lv)文(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)重要內(nei)(nei)容(rong)(rong)和(he)最有(you)(you)(you)特色的(de)(de)(de)(de)(de)部分(fen)。“埋(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)無(wu)字的(de)(de)(de)(de)(de)法規(gui)，但它(ta)所(suo)(suo)傳(chuan)遞法律(lv)內(nei)(nei)容(rong)(rong)卻極為(wei)豐富，既(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)近(jin)代以(yi)前苗(miao)(miao)族(zu)(zu)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)文(wen)(wen)(wen)化狀況的(de)(de)(de)(de)(de)真實寫照，又曾(ceng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)治(zhi)(zhi)理苗(miao)(miao)族(zu)(zu)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)秩(zhi)序的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)(you)效手段(duan)。埋(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)在無(wu)文(wen)(wen)(wen)字的(de)(de)(de)(de)(de)狀態下形(xing)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)頗(po)具特色的(de)(de)(de)(de)(de)制(zhi)法形(xing)式(shi)(shi)(shi)，這些無(wu)字碑與(yu)刻有(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)字的(de)(de)(de)(de)(de)石碑和(he)寫在紙(zhi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)法律(lv)文(wen)(wen)(wen)本具有(you)(you)(you)同樣的(de)(de)(de)(de)(de)法律(lv)功能(neng)。苗(miao)(miao)族(zu)(zu)埋(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)古規(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)容(rong)(rong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)逐步形(xing)成(cheng)(cheng)和(he)完善起來的(de)(de)(de)(de)(de)。開(kai)始它(ta)只不過是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)各氏(shi)族(zu)(zu)內(nei)(nei)部或在同一(yi)(yi)(yi)地(di)域(yu)內(nei)(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)少數(shu)氏(shi)族(zu)(zu)與(yu)氏(shi)族(zu)(zu)之間結成(cheng)(cheng)聯盟所(suo)(suo)締(di)結的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)容(rong)(rong)簡單(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)合約。隨著時代的(de)(de)(de)(de)(de)變遷，民(min)族(zu)(zu)壓迫和(he)階級矛盾的(de)(de)(de)(de)(de)尖銳，埋(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)古規(gui)日益趨于完備并成(cheng)(cheng)為(wei)維(wei)系苗(miao)(miao)族(zu)(zu)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)純正道(dao)(dao)德(de)，維(wei)持地(di)方(fang)(fang)治(zhi)(zhi)安、抵御外侮的(de)(de)(de)(de)(de)手段(duan)。埋(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)人民(min)為(wei)純正社(she)(she)(she)會(hui)(hui)道(dao)(dao)德(de)，維(wei)護地(di)方(fang)(fang)治(zhi)(zhi)安，維(wei)持生產生活秩(zhi)序，改(gai)革社(she)(she)(she)會(hui)(hui)制(zhi)度等(deng)通(tong)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種“決(jue)議”、決(jue)定(ding)“法律(lv)”形(xing)式(shi)(shi)(shi)，同時也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)解決(jue)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)問題的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種有(you)(you)(you)效方(fang)(fang)法，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)頭人用(yong)來解決(jue)和(he)處理本民(min)族(zu)(zu)內(nei)(nei)部事務的(de)(de)(de)(de)(de)手段(duan)之一(yi)(yi)(yi)，還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)與(yu)周邊(bian)兄弟民(min)族(zu)(zu)搞(gao)好團結、友好往來以(yi)及聯合起來抵御外侮的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)(you)效措施。

埋巖產生的一般情況

在(zai)苗族地(di)區(qu)，當某一(yi)(yi)(yi)地(di)域(yu)出現帶有(you)社會(hui)(hui)性的(de)(de)問題(ti)時，在(zai)人(ren)(ren)們迫切要(yao)求解決的(de)(de)情(qing)況下，埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)頭(tou)人(ren)(ren)或頭(tou)人(ren)(ren)代表經過(guo)商量、醞釀(niang)，確定時間和地(di)點(dian)，采用(yong)古代苗族群(qun)眾(zhong)慣用(yong)傳送本(ben)(ben)額信(xin)等通(tong)(tong)訊形式，向(xiang)地(di)域(yu)內(nei)(nei)(nei)(nei)(nei)的(de)(de)各(ge)(ge)村(cun)寨(zhai)發(fa)出通(tong)(tong)知，召開所(suo)轄(xia)地(di)區(qu)的(de)(de)群(qun)眾(zhong)大會(hui)(hui)或代表大會(hui)(hui)，并(bing)以(yi)采用(yong)埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)形式，通(tong)(tong)過(guo)幾條決議(yi)。會(hui)(hui)址(zhi)(zhi)均(jun)不在(zai)村(cun)里屋內(nei)(nei)(nei)(nei)(nei)，而(er)是(shi)在(zai)較為(wei)寬闊的(de)(de)地(di)方。除個(ge)(ge)別(bie)情(qing)況外，一(yi)(yi)(yi)般(ban)在(zai)會(hui)(hui)址(zhi)(zhi)立(li)一(yi)(yi)(yi)塊(kuai)巖(yan)(yan)石作標(biao)志。若(ruo)原(yuan)地(di)已開過(guo)埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)會(hui)(hui)議(yi)，而(er)且已立(li)有(you)埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)標(biao)志的(de)(de)，多數不再立(li)新巖(yan)(yan)。埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)會(hui)(hui)議(yi)所(suo)形成(cheng)的(de)(de)“決議(yi)”，都是(shi)口頭(tou)向(xiang)與會(hui)(hui)者宣布，再由參會(hui)(hui)者回到(dao)各(ge)(ge)村(cun)寨(zhai)向(xiang)群(qun)眾(zhong)傳達。有(you)時由于(yu)內(nei)(nei)(nei)(nei)(nei)容重要(yao)，頭(tou)人(ren)(ren)回到(dao)本(ben)(ben)村(cun)寨(zhai)后(hou)，也采用(yong)埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)的(de)(de)形式，向(xiang)所(suo)屬村(cun)寨(zhai)的(de)(de)群(qun)眾(zhong)傳達。埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)的(de)(de)“決議(yi)”一(yi)(yi)(yi)經通(tong)(tong)過(guo)，就產生法律效力，所(suo)轄(xia)范(fan)圍(wei)內(nei)(nei)(nei)(nei)(nei)的(de)(de)群(qun)眾(zhong)，必須恪守巖(yan)(yan)規。正如埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)理(li)詞所(suo)說：“不許妻違，不容子犯，各(ge)(ge)家各(ge)(ge)管教(jiao)，各(ge)(ge)人(ren)(ren)各(ge)(ge)自覺。”埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)會(hui)(hui)議(yi)內(nei)(nei)(nei)(nei)(nei)容一(yi)(yi)(yi)般(ban)也不以(yi)漢(han)字(zi)記錄，其(qi)原(yuan)因是(shi)有(you)許多埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)內(nei)(nei)(nei)(nei)(nei)容直接涉及(ji)暴動、起(qi)義以(yi)及(ji)與此(ci)有(you)關的(de)(de)規定不便公(gong)開。只是(shi)到(dao)了19世紀以(yi)后(hou)，才有(you)個(ge)(ge)別(bie)埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)將決議(yi)內(nei)(nei)(nei)(nei)(nei)容用(yong)漢(han)文刻成(cheng)碑文，立(li)于(yu)會(hui)(hui)址(zhi)(zhi)。

苗族埋(mai)巖活(huo)動有嚴(yan)格的(de)(de)程序。理巖活(huo)動只有一天的(de)(de)時間，埋(mai)巖大會的(de)(de)籌(chou)備工作都在埋(mai)巖活(huo)動前準備。大量準備工作由埋(mai)巖頭(tou)人(ren)及有關代表人(ren)物(wu)進行，他們(men)相(xiang)聚醞(yun)釀(niang)(niang)、磋商(shang)。這種醞(yun)釀(niang)(niang)時間，少則幾(ji)天，多則幾(ji)個月，甚至幾(ji)年。在醞(yun)釀(niang)(niang)過程中，一般圍繞三個問題進行：一是(shi)(shi)分析(xi)目前所產(chan)生的(de)(de)社會問題的(de)(de)嚴(yan)重性和(he)(he)解(jie)決(jue)的(de)(de)迫(po)切(qie)性；二是(shi)(shi)協商(shang)解(jie)決(jue)的(de)(de)辦法和(he)(he)措施(shi)；三是(shi)(shi)推(tui)選(xuan)埋(mai)巖會議的(de)(de)主持人(ren)和(he)(he)宣(xuan)布法規的(de)(de)人(ren)，即立巖人(ren)。

埋巖的基本程序

首(shou)先，由(you)幾個人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)將(jiang)一塊(kuai)用作(zuo)埋(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)標志的(de)(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)塊(kuai)立(li)于“立(li)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”講話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方。在巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)前(qian)用草或(huo)木葉鋪在地(di)上(shang)，上(shang)面覆蓋著一批碗(wan)，碗(wan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)數量(liang)是根據此次(ci)埋(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)活動各(ge)(ge)村寨頭(tou)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)數目而定(ding)。然后(hou)由(you)“立(li)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”誦(song)詞祭(ji)(ji)祀(si)。誦(song)詞內(nei)(nei)容有：敘(xu)述埋(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)由(you)來(lai)(lai)，埋(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)在各(ge)(ge)個歷(li)史時期對苗族社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用，祭(ji)(ji)祀(si)埋(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)創始人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)及歷(li)屆(jie)已故(gu)埋(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)頭(tou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)亡靈。祭(ji)(ji)畢，殺豬或(huo)宰(zai)牛，利用這段時間群眾(zhong)自由(you)交換意見，頭(tou)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)再次(ci)商議這次(ci)埋(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)所(suo)要(yao)訂立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)規(gui)(gui)(gui)。然后(hou)，豬或(huo)牛肉(rou)煮熟后(hou)，把(ba)肉(rou)和內(nei)(nei)臟(zang)切成(cheng)小片，將(jiang)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)前(qian)擺放的(de)(de)(de)(de)(de)(de)碗(wan)翻起，放入少(shao)許(xu)內(nei)(nei)臟(zang)，斟酒(jiu)。由(you)“埋(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)頭(tou)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”當眾(zhong)宣布(bu)此次(ci)埋(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)所(suo)形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)規(gui)(gui)(gui)。然后(hou)由(you)主持人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)按各(ge)(ge)村頭(tou)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)名(ming)次(ci)，點名(ming)依次(ci)上(shang)前(qian)領(ling)酒(jiu)。其(qi)(qi)后(hou)，酒(jiu)碗(wan)領(ling)完(wan)后(hou)，由(you)“埋(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)頭(tou)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”再祭(ji)(ji)祀(si)一番(fan)。其(qi)(qi)內(nei)(nei)容有：說明埋(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)法(fa)(fa)規(gui)(gui)(gui)已形成(cheng)，各(ge)(ge)村頭(tou)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)已經代(dai)表各(ge)(ge)村寨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)群眾(zhong)認領(ling)“巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)規(gui)(gui)(gui)”，重申巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)規(gui)(gui)(gui)要(yao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)遵守，違者必究，并預祝問題得(de)到(dao)圓滿解決。最后(hou)，會議開(kai)完(wan)，把(ba)請來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)埋(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)創始人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)及歷(li)屆(jie)埋(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)頭(tou)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)亡靈送回去，祭(ji)(ji)完(wan)后(hou)，各(ge)(ge)村頭(tou)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)領(ling)取分好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)肉(rou)串，即散會。當晚（路(lu)遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)次(ci)日(ri)晚），埋(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)管(guan)轄區內(nei)(nei)千家(jia)(jia)(jia)(jia)萬戶以(yi)所(suo)分得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)肉(rou)作(zuo)為埋(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)會議精(jing)神，向全家(jia)(jia)(jia)(jia)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)宣布(bu)這次(ci)埋(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)法(fa)(fa)規(gui)(gui)(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)容，教(jiao)育家(jia)(jia)(jia)(jia)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)要(yao)遵守法(fa)(fa)規(gui)(gui)(gui)，有些人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)家(jia)(jia)(jia)(jia)有人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)外出了，就將(jiang)肉(rou)做成(cheng)臘肉(rou)，等(deng)他們回來(lai)(lai)時，又取肉(rou)來(lai)(lai)進(jin)行(xing)教(jiao)育。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們一旦吃了這次(ci)埋(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)所(suo)分得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)肉(rou)，就說明大家(jia)(jia)(jia)(jia)已承(cheng)認了這些法(fa)(fa)規(gui)(gui)(gui)，因此，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)必須(xu)自覺遵守，還要(yao)“教(jiao)子教(jiao)孫傳千代(dai)”。

埋巖頭人

從融水(shui)縣境內苗(miao)族(zu)埋(mai)(mai)(mai)(mai)巖資料(liao)看，埋(mai)(mai)(mai)(mai)巖頭(tou)(tou)(tou)(tou)人(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)苗(miao)族(zu)中(zhong)的(de)(de)(de)自然領袖(xiu)，也是(shi)苗(miao)族(zu)埋(mai)(mai)(mai)(mai)巖古(gu)規(gui)(gui)(gui)(gui)的(de)(de)(de)執行者。埋(mai)(mai)(mai)(mai)巖頭(tou)(tou)(tou)(tou)人(ren)(ren)(ren)(ren)不能自封，也不世(shi)襲，不需(xu)選舉，也無需(xu)任命，頭(tou)(tou)(tou)(tou)人(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)在(zai)長期社(she)會實踐活動中(zhong)逐漸(jian)顯露出才華，并被公(gong)認(ren)為“好人(ren)(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)自然領袖(xiu)。凡是(shi)頭(tou)(tou)(tou)(tou)人(ren)(ren)(ren)(ren)，一(yi)般年齡在(zai)四十歲以上，既(ji)有生產經驗，又(you)明(ming)(ming)事理，通(tong)曉埋(mai)(mai)(mai)(mai)巖古(gu)規(gui)(gui)(gui)(gui)，辦事公(gong)道，執法嚴(yan)明(ming)(ming)，不徇私情(qing)，熱(re)心于公(gong)眾事業，在(zai)群眾中(zhong)有一(yi)定威信，必要時還(huan)能挺(ting)身而出，甚至犧牲自己生命的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)。埋(mai)(mai)(mai)(mai)巖頭(tou)(tou)(tou)(tou)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)主要職責(ze)是(shi)發動和帶(dai)領所轄區(qu)的(de)(de)(de)群眾參加(jia)埋(mai)(mai)(mai)(mai)巖活動；代表一(yi)方參加(jia)頭(tou)(tou)(tou)(tou)人(ren)(ren)(ren)(ren)議(yi)事；負責(ze)宣傳貫徹埋(mai)(mai)(mai)(mai)巖會議(yi)所通(tong)過的(de)(de)(de)法規(gui)(gui)(gui)(gui)；負責(ze)監(jian)督埋(mai)(mai)(mai)(mai)巖法規(gui)(gui)(gui)(gui)在(zai)地(di)域(yu)內的(de)(de)(de)執行情(qing)況和對出現問題(ti)的(de)(de)(de)處理情(qing)況。在(zai)處理問題(ti)時，較小案(an)件由地(di)方頭(tou)(tou)(tou)(tou)人(ren)(ren)(ren)(ren)自行解決，大案(an)件要通(tong)過埋(mai)(mai)(mai)(mai)巖各方頭(tou)(tou)(tou)(tou)人(ren)(ren)(ren)(ren)集中(zhong)討(tao)論處理。

埋(mai)巖(yan)(yan)頭人在履行埋(mai)巖(yan)(yan)法規過程中與(yu)群眾一律(lv)平等。若干起“勾(gou)生吃熟”，“勾(gou)外擾內”，充(chong)當(dang)統治者的幫(bang)兇等等，觸犯(fan)了埋(mai)巖(yan)(yan)古規，同(tong)樣(yang)受(shou)到懲罰(fa)。埋(mai)巖(yan)(yan)頭人沒(mei)有(you)薪俸報酬，沒(mei)有(you)“樂捐”資助，他們的工作基(ji)本上是(shi)義務(wu)的。